DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N°4

TEMA: “LOS JÓVENES Y EL SENTIDO DE IDENTIDAD. MI RESPONSABILIDAD COMO CIUDADANO EN UN ESPACIO

INTERCULTURAL Y GLOBAL”

ÁREA / ASIGNATURA FECHA N° DE HORAS GRADO Y SECCIÓN

Ciudadanía y entornos 3h 5° A, B, C, D

I. NOS CONTACTAMOS Y ASUMIMOS RETOS

ACTIVIDAD 1: Observa el video y contesta las preguntas planteadas.

https://www.youtube.com/watch?v=GSjfFJetXzg

1. ¿Qué entiendes por ciudadanía intercultural?

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2. ¿Crees que los jóvenes ejercen su ciudadanía intercultural Si/No Por Qué?
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https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/GLOSARIO%20ABC%20de%20la%20intercultura%202023%2
0-%208FEB.pdf
ACTIVIDAD 2: Leemos la siguiente fuente y respondemos la pregunta.
DIVERSIDAD, ¿LASTRE O VENTAJA?: CIUDADANÍA INTERCULTURAL

El Perú es una sociedad cuya diversidad cultural y cuyo Estado debe generar ciudadanía intercultural; esto es,
ciudadanas y ciudadanos que puedan afrontar la diversidad cultural de modo adecuado, respetando y considerando
como igualmente valiosas todas las culturas, etnias y religiones que conviven en el territorio. En otras palabras, la
sociedad alberga una profunda y compleja diversidad cultural, el Estado debe reconocerla y en perspectiva convertirse
en intercultural y las ciudadanas y ciudadanos interculturales son quienes deben sostenerlo. La interculturalidad es,
pues, una práctica de respeto y valoración de nuestras diferencias.

Dialogar con los diferentes sin considerarlos menos valiosos no es una tarea fácil. Históricamente hemos vivido en un
país que no promovía esa actitud. Esto refleja que de forma espontánea no tendemos al conocimiento por el diferente.
Para muestra, un diputado por Puno presentó un Proyecto de Ley en 1900 para promover el exterminio de la raza
aborigen y en 1930, el educador y filósofo, Alejandro O. Deustua escribió: “el Perú debe su desgracia a esa raza
indígena, que en su disolución psíquica no ha podido transmitir al mestizaje las virtudes de las razas en períodos de
progreso... EI indio no es ni puede ser sino una máquina” (Degregori 2004).
Si bien es cierto que el Perú de hoy no es el mismo que a inicios del siglo xx, aún arrastramos estereotipos, prejuicios
y representaciones racistas que están profundamente arraigados. Es necesario hacer un esfuerzo especial para
identificarlos y evitarlos.

En palabras del filósofo canadiense, Will Kymlicka: “… un ciudadano intercultural es alguien que no sólo apoya los
principios de un Estado multicultural, sino que también demuestra todo un rango de actitudes personales positivas
hacia la diversidad. En particular, es alguien que es curioso en vez de temeroso con respecto a otras culturas y
personas; alguien que está abierto a aprender de otros estilos de vida, y dispuesto a considerar cómo se ven las cosas
desde el punto de vista de otra gente en vez de asumir su perspectiva o modo de vida heredado como superior, alguien
que se siente cómodo interactuando con personas de diferentes ambientes…” (Kymlicka 2003: 21).

El ciudadano y la ciudadana intercultural es capaz de dialogar con otros ciudadanos y ciudadanas que provienen de
culturas diferentes, que hablen lenguas diferentes o tengan diversas religiones, considerando sus perspectivas de vida
tan valiosas como las propias. Es importante resaltar que no es necesario conocer en profundidad la cultura del otro,
ni siquiera compartir su mismo punto de vista. Lo fundamental y necesario es poder entablar el diálogo en condición
de igualdad.

Ministerio de Cultura (2014)

Recuperado de: https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/EnfoqueinterculturalAportesparalagestionpublica.pdf

PREGUNTA RETADORA
¿Hasta qué punto crees que el Ministerio de Cultura cumple con su función en la protección de los derechos
interculturales?
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VÍNCULOS CON COMPONENTES TRANSVERSALES DEL PD

x Vínculo con TDC Creatividad, Actividad y servicio

x Interculturalidad x Monografía

Mentalidad Internacional Principios pedagógicos

“Para estimular el pensamiento crítico y/o reflexivo en el estudiante, se plantean preguntas (TdC) como
por ejemplo referente a: ¿Hasta qué punto crees que el Ministerio de Cultura cumple con su función en la
protección de los derechos interculturales? Asimismo se promueve las habilidades investigativas
(Monografía) cuando investigan respecto la ciudadanía intercultural, de igual forma El Bachillerato
Internacional (PD) tiene como meta formar jóvenes solidarios, informados y ávidos de conocimiento,
capaces de contribuir a crear un mundo mejor y más pacífico, en el marco del entendimiento mutuo y el
respeto intercultural.

CONOCEMOS EL PROPÓSITO DE APRENDIZAJE

CRITERIO DE EVALUACIÓN PROPÓSITO DE APRENDIZAJE EVALUACIÓN

CONSTRUYE SU IDENTIDAD Expresa una postura crítica sobre el rol de las Evidencia: Infografía
instituciones que velan por la interculturalidad en el
● Reflexiona y argumenta éticamente. Perú y el mundo.
Intercambia prácticas culturales en relación a
las concepciones del mundo y de la vida,
mostrando respeto y tolerancia por las
diferencias
 II. INVESTIGAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE
CONTEXTUALIZACIÓN
El peligro y oportunidad de la interculturalidad
Vivimos en un mundo en el que las distancias se han estrechado, una sociedad
en la que es posible y necesario vivir y convivir con quienes antaño eran lejanos
extraños. El encuentro intercultural hoy no es una opción, es un hecho… Con
los riesgos y oportunidades que eso supone.
Porque no siempre es fácil relacionarse con el distinto, con el que ha sido educado
en otros valores, con otras costumbres y con otras formas de pensar y hacer. Su
diferencia nos enfrenta a nuestros prejuicios y limitaciones, y eso incomoda. Es
fácil que pongamos el acento en lo que nos distancia en lugar de prestar atención
a lo que nos hermana: nuestra humanidad.
Si somos capaces de convivir desde el afecto y la fraternidad no veremos esas diferencias como amenazas o afrentas sino como
oportunidades de descubrir otro modo de ser persona. Puede que mejores que el nuestro, puede que peores… Pero, sin duda,
alternativos. Y esa ampliación de nuestro abanico de posibilidades -defienden las humanidades- es una fuente de creatividad y
desarrollo personal que no podemos pasar por alto.

Quim Muñoz. (2018). El peligro y oportunidad de la interculturalidad

https://www.quimmunoz.com/el-peligro-y-oportunidad-de-la-interculturalidad/

ACTIVIDAD 3: Leemos la siguiente fuente

NACIONES UNIDAS: Diálogo intercultural

El diálogo entre las civilizaciones es parte de la estructura fundamental de las
Naciones Unidas. Este punto fue subrayado por el ex Secretario-General, Kofi Annan
cuando señaló que “las Naciones Unidas fueron creadas bajo la creencia que el
diálogo puede triunfar sobre la discordia, que la diversidad es una virtud universal y
que las personas del mundo están mucho más unidas por su destino común que lo
que están divididas por sus identidades separadas.”
La mayoría de los conflictos derivan de la intolerancia, la cual es con frecuencia
originada a partir de la ignorancia. La diversidad del mundo genera una experiencia
enriquecedora al compartir y aprender de nuestras diferencias, experiencia que
puede fomentar una coexistencia pacífica entre las personas. El diálogo intercultural
conlleva el compartir ideas y diferencias con la intención de desarrollar un
entendimiento más profundo acerca de diferentes perspectivas y prácticas. De acuerdo a la UNESCO, el diálogo intercultural
fomenta la cohesión social y ayuda a la creación de un ambiente conductivo al desarrollo sostenible. Las universidades e
instituciones de educación superior tienen una capacidad única para el fomento del diálogo intercultural al ser centros de
conocimiento y diálogo.
Los jóvenes desean construir sociedades basadas en la equidad, la justicia social, la inclusión y un futuro compartido, todo lo cual
requiere de un crecimiento socioeconómico inclusivo basado en sistemas de gobernanza democráticos e incluyentes, así como el
respeto del estado de derecho y de los derechos fundamentales y libertades, incluyendo la diversidad cultural. Los jóvenes pueden
jugar un rol crucial en avanzar el diálogo y entendimiento intercultural y pueden ayudar a moldear la vida social, económica, política
y cultural de sus comunidades y sus países.
Naciones Unidas.(ONU) Impacto Académico
https://www.un.org/es/impacto-acad%C3%A9mico/di%C3%A1logo-intercultural

ACTIVIDAD 4: Analizamos la siguiente fuente.

IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL EN EL PERÚ

El concepto “cultura” proviene del verbo latino colere, que significa originariamente “cultivar”. Sus implicancias nos
llevan hacia la agricultura, así agrum colere significa “cultivar el campo”, vitem colere, quiere decir, “cultivar la vid”.
 En consecuencia, el término cultura significa en latín
“agricultura”. Se puede aplicar el término “inculto” a los campos
sin cultivar (Mosterín, J. 1992). Con el transcurso del tiempo, y la
buena costumbre de proyectar los significados a otros
fenómenos y otras cosas, el concepto cultura se aplicó a las
actividades humanas. Así, a un hombre rudo e ignorante para el
comportamiento en sociedad se le comparó como un “campo sin
cultivar”, y se empezó a hablar del “cultivo del alma”.

Por el contrario, a un hombre bien educado que se entretenía

con la lectura de novelas, asistía a conciertos y representaciones
de teatro, visitaba exposiciones de pintura, etc.; era denominado
dos siglos después como “culto”, y su comportamiento como cultural. Así este término fue aprehendido por, a decir
del filósofo Jesús Mosterín, por una “clase ociosa” que se dedicaba a “pasatiempos superficiales” (Op. Cit. Pág. 9).

A pesar de las críticas, básicamente por su elitismo y segregación de los sectores denominados “populares”, este
enfoque predominó a lo largo de los siglos. Incluso en los actuales momentos determinados grupos sociales aún
difunden esta idea con el objetivo de perpetuar su poder. Así se divide a las sociedades entre civilizados y cultos,
poseedores de la “alta cultura”; y sectores salvajes y bárbaros “...incapaces de realizar algún aporte al desarrollo de la
cultura y la civilización” (Portocarrero, G. 2004).

Actualmente, por lo menos dentro del ámbito científico, estas nociones vulgares han sido eclipsadas por los aportes
de la antropología que asocia a la cultura con, las técnicas productivas de los pueblos, organizaciones sociales,
creencias religiosas, códigos morales, costumbres, fiestas religiosas, pasatiempos, etc.

El antropólogo británico Edward Tylor fue el primero que formuló un concepto de cultura que rompe con las creencias
tradicionales: Cultura es aquél todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres, y
cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad (citado por Mosterín,
J.1992).

La identidad es el propósito más importante que tiene un ser humano a lo largo de su vida. Implica ser uno mismo (y
no otro), ser auténtico, original, con sus propias características que permanecen a lo largo del tiempo. Una persona
"encuentra" su identidad cuando tiene consciencia de la persistencia de su yo.

No obstante, debemos aclarar que la identidad no se da de forma natural y espontánea sólo porque la persona tiene
una forma humana; sino que se construye, a través de los años, muchas veces de forma dramática en relación con el
entorno. No es algo que se recibe pasivamente de manera involuntaria, sino que la persona actúa y toma consciencia
de las regularidades de su comportamiento y de su continuidad. Obviamente que para llegar a ese estado, el individuo
tiene que pasar a un estado de desarrollo superior al de un infante; sin embargo es precisamente en estas primeras
etapas que empieza a construirse la identidad.

Como consecuencia es inevitable afirmar, que tener identidad propia significa a la vez, ser semejante y diferente a la
comunidad donde se vive; no implica igualdad, semejanza, o aceptación pasiva de las normas de esa comunidad. Sino
consciencia crítica y una búsqueda constante por diferenciarse de un mundo homogéneo. Si las fuerzas sociales buscan
la igualdad, la persona debe buscar la diferencia. Esto es precisamente lo que permite el desarrollo de las sociedades:
una sociedad que piensa y se comporta de forma semejante se prepara para la muerte inevitable; mientras que en
una sociedad donde se fermenta la diferencia y se fundamentan las ideas de forma libre y sin amarras crea las
condiciones para el desarrollo.

Martinez H (2009). IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL EN EL PERÚ

Recuperado de: http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/769/2009/09/20090408-Identidad-y-cultura-juvenil.pdf
¿Mediante qué acciones revaloras tu identidad cultural y que actividades promoverías para no perder tu identidad?
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ACTIVIDAD 4: Lee la fuente y responde las preguntas planteadas.

Informe Nacional de Juventudes 2021: reactivación económica y brechas pendientes – Secretaría Nacional de la
Juventud – SENAJU PERÚ
 .

En la misma línea, uno de cada 10 jóvenes en el Perú tiene como lengua materna una indígena u originaria (9,5 %).
Esta condición implica retos para garantizar un acceso a servicios públicos con pertinencia intercultural desde una
edad temprana y así reducir las brechas entre las poblaciones jóvenes que habitan en nuestro país

SENAJU (2022) Informe Nacional de Juventudes 2021: reactivación económica y brechas pendientes
Recuperado de: https://juventud.gob.pe/wp-content/uploads/2022/12/Informe-Nacional-de-Juventudes-2021-Reactivacion-economica-y-brechas-pendientes.pdf

¿Qué factores crees que tienen los jóvenes para que no se autoidentifiquen como parte de una población indígena?
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ACTIVIDAD 5: Lee la fuente

POLÍTICA NACIONAL DE JUVENTUD PERUANA

A casi 15 años de la aprobación de los Lineamientos de Política Nacional de Juventudes, aprobados por Decreto
Supremo N° 061-2005-PCM, y en el marco de la actualización dispuesta por la Resolución Ministerial N° 357-2019-
MINEDU, Promulgada el 23 de Setiembre del 2019, la Política Nacional de Juventud establece los objetivos prioritarios
y lineamientos orientadores de la intervención pública a los múltiples problemas que afectan a las personas jóvenes,
en el marco de aprovechar las oportunidades que ofrece el bono demográfico, a fin de fomentar el desarrollo integral
de la población joven para su efectiva participación en la sociedad.

En esa línea, la Política Nacional de Juventud establece 6 objetivos prioritarios, que afrontan la situación actual de la
población joven, con un horizonte temporal al año 2030, y que contribuyen a alcanzar la situación futura deseada:
Para el año 2030, 8 de cada 10 jóvenes entre 15 y 29 años de edad mejorarán su desarrollo integral para su efectiva
participación en la sociedad.

• Objetivo prioritario 1 (OP1): Desarrollar competencias en el proceso

educativo.
• Objetivo prioritario 2 (OP2): Incrementar el acceso de la población joven
al trabajo decente.
• Objetivo prioritario 3 (OP3): Incrementar la atención integral de salud de
la población joven. • Objetivo prioritario 4 (OP4): Reducir la victimización
en la población joven.
• Objetivo prioritario 5 (OP5): Reducir la discriminación hacia la población
joven en situación de vulnerabilidad.
• Objetivo prioritario 6 (OP6): Incrementar la participación ciudadana de
la población joven.

Cabe resaltar que la Política Nacional de Juventud se ha construido en

alineación con las Políticas de Estado del Acuerdo Nacional y el Plan Estratégico de Desarrollo Nacional (PEDN), y sus
lineamientos se encuentran articulados con los lineamientos de las políticas nacionales vigentes.

Se define como joven a la etapa del ser humano comprendida entre los 15 y 29 años de edad, donde se inicia la
madurez física, psicológica y social con una valoración y reconocimiento; con un modo de pensar, sentir y actuar; con
una propia expresión de vida, valores y creencias, base de la definitiva construcción de su identidad y personalidad
hacia un proyecto de vida; conforme a lo establecido en la Ley CONAJU. Desde el punto de vista del desarrollo
biopsicosocial, el inicio de la juventud se asocia a la pubertad y a la adolescencia con todos los cambios psicológicos y
hormonales que dicho proceso conlleva, como la identificación sexual y el desarrollo de las características sexuales
primarias y secundarias, la búsqueda de la autonomía e independencia, el cambio de la importancia en los grupos de
referencia, el diseño de proyectos personales de vida, entre otros rasgos definitorios (CEPAL, 2004).}

El Estado garantiza un conjunto de acciones públicas para atender las necesidades y promover los derechos de las y
los jóvenes del Perú. En ese sentido, los próximos 10 años son decisivos para orientar las acciones públicas hacia el
fortalecimiento de cada una de las dimensiones del desarrollo integral que permitan superar las privaciones a las que
se enfrentan. Al 2030 se habrá alcanzando una mayor participación de la población joven en la sociedad peruana, a
través de la mejora en el desarrollo de sus competencias para la vida en el proceso educativo, acceso al trabajo
decente, mayor atención integral de salud, la inclusión social y la participación activa de las y los jóvenes.

La población joven tiene expectativas y propuestas sobre las acciones y medidas que se deben adoptar respecto a su
desarrollo integral en el corto y mediano plazo. Por tal razón, la definición de la situación futura deseada ha tomado
en cuenta el análisis de las aspiraciones de las y los jóvenes. En ese sentido, de la revisión y sistematización de los
aportes de los 2293 jóvenes participantes de los Foros Regionales de Juventud 2019 (desarrollados por la SENAJU en
coordinación con los respectivos Gobiernos Regionales, en los 24 departamentos, y Lima Metropolitana y Callao; con
la finalidad de establecer un espacio de participación y consulta entre Estado y la población joven organizada y no
organizada) se han obtenido las siguientes expectativas:
• Las y los jóvenes acceden en igualdad de oportunidades a la educación para alcanzar las competencias y habilidades
necesarias para su desarrollo integral. El Estado garantiza el acceso universal, permanencia y culminación de la
educación secundaria y la educación superior reduciendo las brechas al interior del grupo.

• Las y los jóvenes participan en el mercado laboral en un marco de respeto y protección de sus derechos laborales.
Disponen de mecanismos y estrategias de empleabilidad, inserción laboral, emprendimiento y autoempleo para
mejorar su cualificación e ingreso al mercado de trabajo.

• La población joven dispone de mecanismos que garantizan su óptimo desarrollo y bienestar de salud física, mental
y comunitaria, reduciendo los factores de riesgo asociados a su entorno y etapa de vida. Las y los jóvenes acceden a
servicios de prevención y atención de salud integral. El Estado promueve estrategias de promoción de estilos de vida
saludable libres de violencia.

• La población joven ejerce plenamente sus derechos en igualdad de condiciones, en una sociedad que respeta la
diversidad cultural, libre de discriminación y exclusión social. El Estado garantiza el respeto y la protección de los
derechos de la población joven en situación de vulnerabilidad para promover su inclusión social y su participación
activa en la sociedad.

• Las y los jóvenes participan activamente en los diferentes espacios de toma de decisiones y en los procesos de diseño,
seguimiento y coordinación de políticas públicas en materia de juventud en sus regiones. La población joven
organizada y no organizada cuenta con mecanismos y herramientas para participar en los procesos de desarrollo y
garantizar su inclusión en la sociedad.

SENAJU (2010) POLÍTICA NACIONAL DE JUVENTUD

Recuperado de: https://juventud.gob.pe/wp-content/uploads/2019/12/Politica-Nacional-de-la-Juventud.pdf

¿Crees que se cumplirán las cinco expectativas de la juventud peruana al año 2030?
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ACTIVIDAD

III. TRANSFERIMOS Y NOS AUTOEVALUAMOS

Considerando las fuentes y su análisis, Desarrolla un Argumento Razonado “SOBRE

IDENTIDAD DE LA JUVENTUD PERUANA Y MI RESPONSABILIDAD COMO
CIUDADANO(A)” Mínimo 250 Palabras.

ARGUMENTO RAZONADO

TÍTULO:
AFIRMACIÓN:

EVIDENCIA:

RAZONAMIENTO:

SUB-CONCLUSIÓN:
 INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN

LISTA
DE
COTEJO

COMPETENCIA
● Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común
● Gestiona responsablemente el espacio y el ambiente
Aporta a la construcción de consensos que contribuyen al bien común de la nación
DESEMPEÑO
peruana y del mundo, basándose en principios democráticos.

EVIDENCIA DE APRENDIZAJE Argumento razonado

REGISTRO
DE
ACCIONES A EVALUAR CUMPLIMIE OBSERVACIONES
NTO

S N
I O

La opinión presenta una afirmación clara y

bien fundamentada de la posición del autor
1
sobre el tema.

La afirmación está citado y esquematiza

2 los puntos principales a discutir.

La afirmación refleja una idea que se intenta

3 comunicar para persuadir o convencer a

un determinado público.

Cita apropiadamente la fuente o la

evidencia considerando la pertinencia de
4 los hechos o

datos verificables, redacción según estilo

APA.

Explica, interpreta el razonamiento

justificando
5
el por qué, en virtud de la evidencia
presentada.

REFLEXIONAMOS NUESTROS RESULTADOS

¿Qué aprendiste y cómo te sentiste?
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¿Qué dificultades tuviste para redactar tu argumento razonado? ¿Cómo las superaste?
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BIBLIOGRAFÍA
• Quim Muñoz. (2018). El peligro y oportunidad de la interculturalidad
https://www.quimmunoz.com/el-peligro-y-oportunidad-de-la-interculturalidad/
• Naciones Unidas. Impacto Académico
https://www.un.org/es/impacto-acad%C3%A9mico/di%C3%A1logo-intercultural
• Ministerio de Cultura (2014)
• https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/EnfoqueinterculturalAportesparalagestionpublica.pdf
• Martinez H (2009). IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL EN EL PERÚ
http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/769/2009/09/20090408-Identidad-y-cultura-juvenil.pdf
• SENAJU (2022) Informe Nacional de Juventudes 2021: reactivación económica y brechas pendientes
• Recuperado de: https://juventud.gob.pe/wp-content/uploads/2022/12/Informe-Nacional-de-Juventudes-2021-Reactivacion-
economica-y-brechas-pendientes.pdf
• SENAJU (2010) POLÍTICA NACIONAL DE JUVENTUD
• Recuperado de: https://juventud.gob.pe/wp-content/uploads/2019/12/Politica-Nacional-de-la-Juventud.pdf