Nueva Ciudadanía Actividad 2

RESEÑA HISTÓRICA

El 21 de agosto de 2005, durante el Aló Presidente N° 233, efectuado en Villa Bolívar del municipio Sandino
en Cuba el Compromiso de Sandino el primer mandatario y líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez
Frías, en compañía del comandante Fidel Castro, firmaron el Compromiso de Sandino, como un tratado de
integración para atender a la población, sobre la base de la atención solidaria a los pueblos de América; en
este contexto la UCS “Hugo Chávez Frías” es anunciada  por el Comandante Hugo Chávez Frías en el
momento de creación de la Misión Alma Mater.
El 8 de octubre de 2014 según Gaceta Oficial N°40.514 mediante Decreto Presidencial N° 1.317. Decreto de
Creación de la Universidad de las Ciencias de la Salud siendo su objetivo la formación de profesionales de
la salud integral comunitaria que permitirá la transformación universitaria, con énfasis en el pensamiento ético
profesional socialista bolivariano del siglo XXI.
La UCS “Hugo Chávez Frías” inicia sus actividades formales el 6 de julio de 2016, con la designación de
sus autoridades mediante Resolución N° 180 publicada en Gaceta Oficial   N° 40.938 de fecha 06 de Julio de
2016  y Resolución N°  201 de fecha 29 de Julio de 2016, publicada en Gaceta Oficial de la República
Bolivariana de Venezuela N°40.956 de fecha 01 de Agosto, del Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria Ciencia y Tecnología.
El 11 de julio de 2016 es autorizada por  el Ministerio de Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología
para  la gestión de once (11) Programas Nacionales de Formación (Resolución N° 201, Gaceta Oficial N°
40.941):, así como el veintisiete (27) de septiembre del mismo año, mediante Resolución N° 248 Gaceta
Oficial N° 40.997, autoriza la gestión del Programa Nacional de Formación Avanzada en Medicina General
Integral.
A partir del 6 de Febrero de 2017,  la Universidad de las Ciencias de la Salud aprueba  en Consejo
Universitario mediante PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA N° 2017-009CUOP-007 su  Epónimo pasando
a denominarse UNIVERSIDAD DE LAS CIENCIAS DE LA SALUD “HUGO CHÁVEZ  FRÍAS”,
atendiendo la instrucción del ciudadano Presidente de la República Bolivariana de Venezuela  Nicolás
Maduro Moros, anunciada  en su programa en Contacto con Maduro N° 59, de fecha 14 de Junio de 2016,
donde comunica “Estoy graduando 225 médicos y médicas en Medicina Integral Comunitaria que van a
atender al pueblo inaugurando, iniciando operaciones de la Universidad de las Ciencias de la Salud que
llevará el nombre de “Hugo Chávez Frías”.

Universidad de las Ciencias de la Salud “Hugo Chávez Frías” (UCS)

Esta casa de estudios fue creada según Decreto del Ciudadano Presidente de la República Bolivariana de
Venezuela, Nicolás Maduro Moros, N° 1.317 del 08/10/2014 publicado en Gaceta Oficial de la República
Bolivariana de Venezuela N° 40.514 de la misma fecha, en el marco de la Misión Alma Mater, como
Universidad Nacional Experimental especializada, con personalidad jurídica y patrimonio propio, como parte
del Sistema Público Nacional de Salud (SPNS), sujeta a las políticas y lineamientos del Ministerio del Poder
Popular para la Salud (MPPS) y del Ministerio del Poder Popular para Educación Universitaria, Ciencia y
Tecnología (MPPEUCT), siendo su naturaleza la formación de profesionales y técnicos en el área de la salud,
cuya preparación científico-técnica, capacidades y actitudes permitan potenciar la atención integral de la
salud, orientados a la promoción de la salud, protección de la vida y la prevención, diagnóstico, tratamiento y
rehabilitación de la enfermedad, contribuyendo al desarrollo integral y sustentable de las comunidades para la
construcción del Socialismo Bolivariano del siglo XXI.
Somos una Universidad enmarcada en las misiones Sucre y Alma Mater, creada para contribuir con la
transformación de la educación universitaria venezolana garantizando el derecho de todas y todos a una
educación de calidad, sin exclusiones.
Fenomeno educativo del siglo xx

BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

ORIENTACIÓN DOCENTE Nº 20 [1]
MARIANO P. BROTTO, DIRECTOR
EDITORIAL VÍCTOR LERÚ, BUENOS AIRES, 1970
ORIGINAL, PRODUCCIÓN presencias.net

Titulo original: "Breves consideraciones sobre la historia de la educación"

Presentación

P ara ser más precisos, esta es una síntesis de los movimientos educativos estructurales del
siglo XX antes que una historia apuntada en su sentido general. Como en todo trabajo
breve, deben sacrificarse datos particulares, a veces de importancia, en beneficio de la
comprensión global. No obstante, ausencias a cuestas, el material resulta interesante como
panorámica bastante fiel de los primeros setenta años de la centuria pasada.
        Una historia de la educación, cuya versión moderna iniciara la concepción acerca de
que "el niño no es un hombre en miniatura", de Rousseau, que hoy seguimos escribiendo a
cada instante y, seguramente, con mayor necesidad y urgencia que aquellas vividas en un
mundo no tan lejano. Igualmente, por más apretada que sea una línea de sucesos en el
tiempo, no puede excluir hoy a Japón, y si aquí ocurre es porque toda historia es también
una cadena de omisiones. Esa cultura que apostó más a la construcción de escuelas que al
pan deberá ser tenida en cuenta para futuras sinopsis de los fenómenos educativos
mundiales.
        Nuestra tarea ha sido realizada directamente con el original, hemos efectuado
correcciones tipográficas y unos pocos cambios en elementos sintácticos menores. Vimos
pertinente, además, el completar esta producción con fechas, nombres y tablas.

Grupo Educativo Presencias, Buenos Aires, 2002 y mayo / agosto de 2005 / abril de 2016 /
mayo de 2019

La educación en el siglo XX

        La característica común del siglo XX con respecto a la educación, es la

democratización de la misma y de la enseñanza, extendida por países europeos y
americanos especialmente y, además, llevar la educación gratuita y obligatoria no sólo al
nivel primario sino, también al secundario.
        Durante la primera mitad del siglo actual se han realizado considerables reformas a la
educación, aumentadas después para darle a la misma caracteres fundamentales basados en
los valores científicos y sociales. Otra característica es la universalización de la educación
pública, conservando el sentido nacional. Pero, una educación universal no es solamente la
que extiende sus beneficios a todos, sino fundamentalmente la que conviene o satisface la
gran variedad de las necesidades sociales, las capacidades e intereses individuales. Es
conocida la preocupación por la educación en el siglo actual y, especialmente, en las
últimas décadas. Se intensifica el conocimiento psicológico del educando en forma
científica; se estudia y profundiza la influencia del ambiente escolar sobre la educación; se
establecen los valores de los educandos nivel normal, subnormal y del superdotado a los
efectos de una educación adecuada a cada nivel; se estudian y aplican técnicas pedagógicas
con criterio científico; se organiza la educación con criterio social-económico, desde la
preescolaridad hasta el nivel superior; se ilustra al docente a los efectos de su
perfeccionamiento cultural y educativo para el mejor conocimiento de la importancia de su
función específica y para actuar con más seguridad en el difícil arte de educar; se promueve
la investigación científica en la educación; se favorece y estudia con criterio social
pedagógico la educación técnica; se valora la personalidad del educando y se la guía
oportunamente para su desarrollo total; se intensifica el estudio y la aplicabilidad de la
educación integral; se aprecia más ampliamente la objetividad de la enseñanza y se valoran
científicamente los resultados del aprendizaje y del rendimiento; se advierte un
considerable interés de la docencia por superar su acervo cultural y pedagógico, a la vez,
para valorar lo útil, lo positivo de su actuación y actualización educativa; se acuerda al niño
su función social y se le estima como elemento de la comunidad para su educación; se
extiende la misma a los padres y adultos; se promueve la igualdad de oportunidades en
educación; se concreta en sus realidades cualitativas y cuantitativas la escuela pública; se
estudian con mayor profundidad los sistemas de educación para adaptarlos a los cambios
sociales, aunque los cambios de estos sistemas son insuficientes para satisfacer las
exigencias de futuras generaciones aun proyectándolos con miras al futuro y, tanto es así,
que son numerosos los problemas sociales existentes sin solución, a pesar de los cambios
de los sistemas de educación. ¿Quiere decir esto que los cambios sociales se producen tan
rápidamente que impiden a los cambios de la educación alcanzarlos? En este aspecto, la
educación tiene la responsabilidad de desarrollar y formar los tipos inteligentes para valorar
y dirigir las fuerzas nuevas, hacia la felicidad, y los cambios en educación deben de estar de
acuerdo con los valores de los cambios sociales.

        En distintos países americanos y europeos se aprecian notables cambios en educación

y en pedagogía comparadas con las de épocas pasadas.

        Estados Unidos. Se ha democratizado la educación en constante

progreso, tanto, que se aprecia como ejemplo de superioridad en
educación democrática, concretando la igualdad de oportunidades
educativas para todos.
        La educación en este país es asunto del gobierno de cada Estado
que adaptan sus leyes, organización y sistemas educativos a las
necesidades y conveniencias sociales. En general, la educación es
gradual en los valores de los niveles educativos, facilitando el acceso a
los mismos por medio de una adecuada organización, con sentido de
gratuidad y universalidad.

        Como consecuencia de la preocupación por la educación pública

puesta en evidencia por grandes pedagogos, sociólogos, filósofos de la
educación y estadistas, Estados Unidos en la actualidad desarrolla una
amplia, profunda y efectiva labor educativa para lograr los más
elevados fines de la humanidad.
        Alemania. Es otro país donde se desarrolla, en este siglo, la
educación democrática, con obligatoriedad y universalidad de la
enseñanza, no obstante los graves inconvenientes que debió vencer
después de la caída del régimen totalitario en 1945. Pero, los esfuerzos
y el saber de sus pensadores y gobernantes, influyen considerablemente
en la educación, permitiendo que Alemania ocupe un lugar importante
en el régimen de democracia y libertad y, en los valores de la
educación, de la pedagogía y de la enseñanza.
        Francia. Varios movimientos de reformas educativas se
produjeron en este país antes y después de la segunda guerra mundial
que terminó en 1945. Es después de este año cuando, emprende
activamente las reformas educativas, comenzando por abolir todas las
disposiciones del gobierno de la ocupación alemana. Establece la
educación democrática niveles en la educación primaria, de selección
de estudios, pre-universitaria y superior. Las autoridades confirman el
gran interés por el desarrollo y atención de la cultura y de la educación
de carácter integral.

        Inglaterra. También sufrió las consecuencias de las guerras

mundiales y sus efectos sobre la educación; no obstante, a esta altura
del siglo XX, puede considerarse como uno de los países más
destacados en educación pública. La importante Ley de Educación de
1944, puede decirse que constituye el hecho más valioso y decisivo
para la organización y democratización de la educación pública inglesa.
A esta Ley se le agregaron otras disposiciones legales, que permiten
valorar la educación pública como ejemplar.
        Italia. A pesar del interés por la educación del siglo XX, en este
país, el desarrollo de la misma se manifiesta en el siglo actual.
Establecida la obligatoriedad y laicidad escolar en el siglo XX, la ley
de educación de 1911 reforma a la misma sustancialmente. Dos
eminentes filósofos y pedagogos, Giovanni Gentile (1875-1944) y
Giuseppe Lombardo Radice (1879-1938), ministro de Educación y
director de enseñanza primaria, respectivamente, en época del
fascismo, promovieron la reforma educativa en el país, inspirada en la
teoría idealista de Gentile y en la técnica pedagógica de Radice,
acentuándose los valores espirituales y estéticos de la educación y la
metodología activa de la escuela nueva, aunque se aceptaba la
educación religiosa confesional. Pero, ambos eminentes pedagogos
abandonaron sus cargos y, poco después, desde 1939, la política
fascista convirtió a la educación en un instrumento propio. El
movimiento cultural se produce en Italia después del término de la
segunda guerra mundial y en él se acentúa el interés y la preocupación
por las reformas de la educación que, a pesar del desarrollo de la
misma, aún no ha culminado en su totalidad.

        España. Poco efectiva fue la educación en el siglo XIX. El

desarrollo de la misma no siguió el ritmo acelerado de las demás
naciones de Europa occidental y, tanto es así, que a fines del siglo XIX
comienza recién a elevarse el nivel educativo, que era insuficiente,
como lo demostró el señalado número de analfabetos, escasez de
maestros, usos precarios de técnicas pedagógicas, etc., situación que se
mantuvo aún hasta principios del siglo XX.
        Convertida en república en 1931, se intensificó el interés por la
educación; se crearon miles de escuelas; se adoptaron programas de
enseñanza; se dispuso el perfeccionamiento de los maestros; se
reformaron los planes de estudios de enseñanza secundaria; se aumentó
el número de colegios, escuelas e institutos de este nivel de carácter
oficial; se sustituyó la enseñanza de las órdenes religiosas; se aplicaron
métodos didácticos más apropiados y útiles. En la enseñanza superior
se acordó autonomía a las facultades y se intensificaron los estudios e
investigaciones científicas.
La nueva educación

        El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagogía, cuya

tendencia consiste en darle a la educación un carácter activo. La educación innovadora
adquiere la profundidad de su significado y, además, se desarrolla en forma de tendencias
generales. Como precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James,
Berson, etc., aunque el verdadero iniciador de la "educación nueva" fue Jean-Jacques
Rousseau. No obstante, la historia de esta educación, sus experiencias, sus éxitos y sus
fracasos, aún está por escribirse, como obra especial. Con Rousseau y Tolstoi se constituye
lo esencial de la "educación nueva". Para algunos esta educación se basa
fundamentalmente, en la psicología del niño; pero, cabe recordar que la educación anterior
no ignoró sistemáticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo, es decir, la
psicología de éste, aunque en general era empírica y sin pretender el nombre de ciencia;
más aún, no se llegaba a establecer que la mentalidad del niño difiere de la del adulto. Se
acepta como una psicología que no tiene nada de científica, que sólo es empirismo, aunque
las tareas pedagógicas tuvieron en cuenta la psicología infantil en distintas épocas. Lo
cierto es que la psicología del niño surgida del empirismo se ha elevado a la categoría de
ciencia y beneficia sin duda alguna, a la pedagogía, porque mejora sus métodos y técnicas.
Este beneficio se extiende no sólo a la nueva pedagogía sino a toda la pedagogía, según
argumentan los defensores de la pedagogía de otras épocas. Además, que la pedagogía
progresa sin interrupción a medida que progresa la psicología y, como consecuencia, no
existe tal educación y pedagogía del niño. Por otra parte, sostienen que en Comenio (gran
pedagogo checo, Jan Amos Komenský, Comenio, 1592-1670) se encuentra la casi totalidad
de lo que existe en la educación nueva, más aún, dicen que es el educador quien debe estar
siempre dispuesto a valorar lo que le enseña la psicología del niño y que, sin subordinarse a
los conocimientos psicológicos, se sirva de ellos para mejorar y cambiar los métodos. Sin
embargo, los defensores de la "educación nueva", sostienen que este conocimiento de la
psicología infantil es incompleto, más, es un conocimiento empírico, consecuencia de
observaciones, muchas veces repetidas y verificadas, transmitidas y enriquecidas, de una a
otra generación. Pero no es psicología infantil; más, es necesario saber hasta qué punto y
cómo debe ser utilizada la psicología por la pedagogía. La educación y pedagogía nueva se
diferencian de las anteriores porque utiliza una pedagogía nueva, actualizada. La
"educación nueva" no se limita a la escuela y a la familia, sino que se ha convertido en un
acontecimiento social; constituye una actitud nueva frente al niño, de aceptar a éste como
es, como reconocimiento del valor del mismo, como edad o período necesario en el
desarrollo del hombre; es convicción de que en el niño existe todo lo que favorece y
permite una educación verdadera. La pedagogía siempre se ha servido de los datos de la
psicología; pero la psicología del niño no constituye el fundamento único de la "educación
nueva", sino uno de sus valores y de sus recursos. Lo importante es conocer al niño, que es
el ser natural por excelencia. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente
filosófica de la pedagogía, mediante la pedagogía experimental y la psicología del niño.
        Rousseau no fue un psicólogo ni lo fueron sus discípulos; tampoco lo fue Pestalozzi,
motivos por los cuales no se emprendían estudios sistemáticos de la psicología del niño. La
pedagogía experimental no podía crearse mientras la pedagogía estuviese en manos de
educadores. Y fue Binet el fundador de la pedagogía experimental. El educador no puede
ser actor y observador de su propia acción; no dispone de todos los elementos necesarios
para medir, exactamente, los resultados generales y qué parte corresponde a los alumnos, a
la acción del maestro y a los métodos y técnicas empleados. Con Binet (1857-1911) entra
por primera vez la ciencia y la medición en la pedagogía. Con la obra de Binet se han
desarrollado dos tipos de investigaciones, que son, la psicología del niño y la pedagogía
experimental. Los psicólogos de la niñez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros, además,
numerosos científicos, usaron el cuestionario, la experiencia clínica, con ayuda de tests. De
los numerosos trabajos realizados en esta forma, se ha llegado a uno de los principios
Roussonianos, que también lo es de la "educación nueva", o sea, que el niño no es un
hombre en miniatura, sino un ser propio, sui-géneris, distinto del adulto, con formas de
pensar y de sentir que le son propias, tales, que no es posible caracterizarlo con legitimidad
por deducciones obtenidas de la psicología general. Piaget puede ser considerado como uno
de los defensores de la educación nueva.

        La corriente Roussoniana de la nueva educación, continuada por Tolstoi, tiene como
primer principio el respeto de la infancia, porque ella tiene en sí misma un valor y, también,
la posibilidad de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. Este desarrollo sólo puede
efectuarse en el seno de la naturaleza, por ser el único que conviene al niño, donde puede
actuar con libertad y donde no se encontrará solo.
        Corriente filosófico-pedagógica; Dewey, Froebel y otros. Para Dewey, toda actividad
educativa está determinada por el interés. La noción del interés domina toda la pedagogía
de Dewey. Froebel sostiene que existe un centro de interés alrededor del cual gravitan todas
las búsquedas, las encuestas, los trabajos a que obliga su natural desarrollo.
        La corriente científica de la educación nueva se pone de manifiesto con los aportes de
la ciencia, o sea, con la pedagogía experimental y con la psicología del niño. Estas
corrientes, de una u otra forma se encuentran en los métodos de la educación nueva y,
especialmente, en los dos grandes métodos pedagógicos de Decroly y Montessori.

La educación nueva o educación activa

        Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar más vida a la

educación existente. John Dewey es uno de los más destacados representantes de este tipo
de educación. A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX, esta educación tiene
sus antecedentes históricos, entre los que pueden citarse, como los más lejanos, al
Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI, que presentan un movimiento
innovador de la educación, en oposición a la educación de la Edad Media. El movimiento
Humanista se caracteriza por el sentido de libertad, crítica, investigación, individualidad y
razonamiento, Jean-Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa, siendo
también Pestalozzi uno de sus más destacados representantes. Froebel, como continuador
de Pestalozzi, es otro gran precursor de esta educación. Más tarde aparecen otros
representantes, entre ellos Tomás Arnoldt, Horacio Mann, Sarmiento y otros.
        En realidad pueden considerarse distintos períodos en el desarrollo de la educación
nueva y entre ellos pueden citarse:

1. El de 1889-1900, o sea el de la creación de las primeras escuelas de la Educación

Nueva en Europa y América.
2. De 1900 a 1908, representado por la formación de las nuevas ideas pedagógicas,
destacándose la publicación de John Dewey, "La escuela y la Sociedad"; la escuela
de Georg Michael Kerschensteiner (1854–1932), estimada como primera
concepción de la escuela activa en Europa.
3. De 1908 a 1918. Se refiere a la creación y publicación de los primeros métodos
activos, (Montessori, Decroly, Plan Dalton, Winnetka y bases del método de
proyectos, etc.).
4. A partir de 1919. Comprende la difusión, confirmación y oficialización de las ideas
y métodos de la educación nueva, que se extiende hasta nuestros días, con las
modificaciones introducidas por pedagogos, científicos, etc.

        Las ideas básicas de la educación activa, son las siguientes: La idea de la actividad y
del interés. La idea de la vitalidad y espontaneidad. La idea de libertad y de autonomía. La
idea de la individualidad. La idea de la colectividad y globalización.
        Los métodos de la educación nueva son los siguientes: Método de Montessori - De
Mackinder - Plan Dalton. Estos son de trabajo individual. Método Decroly - Sistema de
Winnetka - Plan Howard. Estos son de trabajo individual colectivo. Método de Proyectos -
De Enseñanza sintética - Técnica de Frinet. Estos son de trabajo colectivo. Método de
equipos - De Cousinet - Plan Jena. Estos son de trabajo por grupos.
        Además puede agregarse los métodos de carácter social; cooperativas escolares;
autonomía de los alumnos; comunidad escolar [2].
        En las últimas décadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolución en el
sistema educativo en los distintos países, ante dos fuerzas sociales poderosas íntimamente
relacionadas entre sí, que son, la urbanización y la industrialización, que motivan sistemas
educativos actualizados. La educación se encuentra considerablemente implicada en estos
cambios. Por lo tanto, ella es una fuerza social que actúa con los cambios sociales y, al
mismo tiempo, aplicada a cambiar la misma sociedad donde actúa. La motividad social
depende, en gran parte, de la educación; más aún, ésta no sólo debe adaptarse a la niñez de
acuerdo con sus antecedentes, sino que también debe ayudarla a cambiar de status, a
trasladarla de una clase social a otra, de un cambio social a otro.
        La educación debe desempeñar una importante función en todo intento deliberado de
promover la integración social. A tal efecto deberá satisfacer oportunidades culturales,
científicas y sociales. Sin duda, en la actualidad, la educación y la pedagogía se orientan
hacia los valores integrales del hombre con fundamentos científicos, hacia valores
comunitarios, realidad formativa, práctica, objetiva, donde el educando actúe con libertad,
bien orientado, para formar su personalidad integral, en un ambiente adaptado.

La pedagogía del siglo actual

        No obstante los numerosos trabajos y teorías sobre la pedagogía de siglos anteriores al
actual, es en éste cuando se la defiende y acepta como una ciencia sin dependencia o
autónoma, en las ciencias espirituales. Este surgimiento de la pedagogía contemporánea
puede considerarse como una reacción contra la concepción que imperó en el siglo XIX. Al
comenzar el siglo actual se producen movimientos pedagógicos, principalmente, los de
Dewey, quien pretendió darle a la educación y a la pedagogía un sentido activo y vital; el
de Paul Natorp (1854-1924), quien estableció que el hombre sólo se hace hombre mediante
la sociedad humana; aspira a renovar la concepción social de la educación y de la
pedagogía. Ésta se dirige, para Natorp, a la totalidad del hombre, razón por la cual debe
acudir a la totalidad de las ciencias. La pedagogía social significa que la educación del ser
humano está socialmente condicionada; el de Ellen Key (1849-1926), defiende la vida
infantil. Para Key, la educación consiste en dejar que la naturaleza actúe lenta y
tranquilamente sobre el alma del niño, y en tratar sólo que las circunstancias del ambiente
apoyen el trabajo de la naturaleza, es decir, la educación debe procurar desarrollar la
naturaleza individual y la independencia personal.
        Las consideraciones precedentes constituyen las tendencias del siglo XX, de la
educación y de la pedagogía, las que se denominan, vital-práctica (Dewey); social (Natorp);
e individual (Key). A éstas pueden agregarse, la psicología pedagógica (Binet), o aplicación
de la psicología a la educación. La pedagógico-filosófica (de Spranger, Litt). No obstante,
la educación en su realidad, ha ido experimentando cambios con las presentaciones de éstas
y de otras teorías, fundamentalmente, en sus valores cualitativos y técnicos. Como
consecuencia, surge la escuela nueva, también llamada "Escuela Activa". Todas las
concepciones pueden reducirse a dos fundamentales de la educación, o sean, la de carácter
subjetivo individual, que acuerda valor a la vida y al desarrollo de todo lo vital del
educando; la objetiva ultrapersonal, que valora a la educación por sus fines trascendentes,
sociales. No obstante las apreciaciones precedentes se debe llegar a la conclusión que no
hay más que una sola pedagogía cuyo objeto es el estudio científico de la educación y,
todas las teorías son solamente aspectos de esta única pedagogía. Se ha dicho, con
anterioridad, que Herbart es el fundador de la pedagogía científica.
        En el siglo XX surgen varias corrientes pedagógicas; algunas de ellas tuvieron su
origen en siglos anteriores. Entre estas corrientes pueden citarse:

1. La Pedagógica Psicológica Experimental, en la que se distinguieron William

James, Stanley Hall, Alfred Binet, Jean Piaget, William Stern, Edward Lee
Thorndike (1874-1949), Alfred Adler, Ernest Meumann, etc. Con esta corriente se
inicia y acentúa el estudio sistemático de la psicología del educando y su aplicación
a su educación.
2. La Pedagogía Activa. - Es el movimiento más innovador e importante de la
educación actual. Los primeros trabajos científicos de este movimiento son de John
Dewey. Merecen citarse, además, a Georg Michael Kerschensteiner, James,
Kilpatrick, Bode, Piaget, Montessori, Decroly, Parkhurst, Raddie, Liezt, etc.
3. Pedagogía individual. - Reconoce el valor sustantivo de la personalidad. Merece
citarse a Ellen Key, Luis Curlitt, William James, Bertrand Russell y otros.
4. Pedagogía social. - La pedagogía social como ciencia, es de la época actual. Precisa
la concepción social de la educación. En este aspecto merecen citarse: Paul Natorp,
Otto Willmann, Paul Barth, Federico Paulsen, Emile Durkheim, Lester F. Ward, etc.
5. Pedagogía Filosófica. - Es la más elevada expresión de la teoría de la educación.
Debemos citar a: Natorp, Giovanni Gentile, Gustav Adolf Wyneken, Jonas Cohn,
Augusto Messer, Guillermo Dilthey, Eduardo Spranger, Hermann Nohl, etc.

Bibliografía

Lorenzo Luzuriaga. - Historia de la Educación y de la Pedagogía.

T. Davidson. - Una Historia de la Educación.
Diego F. Pro y Juan C. Silva. - Filosofía Realista de la Educación Argentina.
A. Messer. - Historia de la Pedagogía.
Vives. - Tratado de la Enseñanza.
Adler. - La Pedagogía Individual y la Escuela.
C. H. Wells. - Esquema de la Historia Universal.
Roger Cousinet. - Qué es la Escuela Nueva.
Hans Aebli. - Una Didáctica fundada en la Psicología de Jean Piaget.
Lorenzo Luzuriaga. - La Educación Nueva.
Lorenzo Luzuriaga. - Ideas Pedagógicas del Siglo XX y Pedagogía Social.
Robert J. Havighurst. - La Sociedad y la Educación en América Latina.
Análisis del fenómeno educativo durante el
siglo XX

Movimiento Estudiantil

En primer lugar “Movimiento Estudiantil” se refiere al conjunto de

manifestaciones de estudiantes, tanto secundarios como universitarios que
busca respuestas y soluciones por parte de las autoridades a sus demandas y
a los profundos problemas que la educación venezolana pueda presentar. Los
movimientos estudiantiles tienen diferentes causas en todo el mundo, están
íntimamente ligados a los problemas que pueda tener una sociedad  y se
caracterizan por estar liderados por fuerza joven, por  la reivindicación de las
luchas sociales, por la justicia y la equidad que exigen y principalmente por
no defender ideologías imperialistas o totalitarias, ya que solo busca
construir una mejor sociedad.

Movimiento estudiantil es el nombre que recibe la acción gremial y política de los

estudiantes universitarios, secundarios y terciarios. El movimiento estudiantil varía de país a
país y suele estar organizado en centros por establecimiento educativo, agrupaciones,
federaciones locales y nacionales, y federaciones internacionales, entre las que se destaca
la Unión Internacional de Estudiantes (UIE). En algunos países el movimiento estudiantil forma
parte del gobierno universitario o de los centros educativos, razón por la cual se realizan
elecciones entre agrupaciones políticas para ocupar dichos cargos de gobierno.
Estos movimientos son una forma eficaz y de gran alcance que poseen los estudiantes para
expresar sus ideas e inconformidades, al congregarse en actos públicos con gran número de
personas, algunos mítines suelen pasar del pacifismo a la violencia. En general el movimiento
estudiantil forma parte de un fenómeno más amplio ligado al protagonismo social de los
jóvenes y a la importancia de la juventud como categoría social autónoma, a partir del siglo
XX.
De hecho, autores como Sidney Tarrow, señalan que los movimientos sociales (de los cuales
los estudiantiles son una vertiente) deben reflejar desafíos colectivos, buscar objetivos
comunes para el grupo, potenciar la solidaridad y mantener la acción colectiva (que implica no
solamente el tiempo de duración, sino la diversidad de maneras que tiene el colectivo de
manifestarse)1. Antonio Melucci, por su parte, propone tres dimensiones para que las acciones
colectivas sean consideradas un movimiento: debe estar basado en la solidaridad, debe
desarrollar un conflicto y debe romper los límites del sistema en que se realiza la acción2.
https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_estudiantil