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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA ALDEA UNIVERSITARIA EDUARDO

MENDEZ SAN JUAN DE LOS MORROS

SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO

Profesora: Licenciada: Ana Carreo Asignatura: SEB 7mo Semestre de Educacin Fsica.

Bachilleres: Caldera, Nazarech. Guedez, Moises. Torres, Jos Luis.

San Juan de los Morros, Septiembre 2013

INTRODUCCION En los actuales momentos, Venezuela construye un modelo de desarrollo para el cual el sistema educativo en su conjunto constituye una esfera vital y un elemento articulador de la nueva matriz poltica, social y cultural que en el pas se est generando. Esto implica que el Gobierno Bolivariano haya asumido una transformacin educativa que contempla dentro de su concepcin, una educacin integral de calidad para todos y todas dentro de un continuo de desarrollo humano. Es as, que surge la Educacin Bolivariana, que define los procesos de enseanza y aprendizaje en un contexto de naturaleza humana total e integral, de forma que los niveles y modalidades como instrumentos administrativos del sistema educativo, se correspondan a los momentos del desarrollo humano propios de cada edad en los componentes biolgicos, psicolgicos, cultural y social, con el fin de crear los escenarios de aprendizaje para la formacin integral de los ciudadanos y ciudadanas del pas. El paradigma educativo que se construye en el pas, tiene como centro al ser humano como ser social, capaz de responder y participar activamente en la transformacin de la sociedad en la que vive y se desarrolla. En este marco la educacin est dirigida a nios, nias, adolescentes y adultos, con el fin de garantizar sus derechos a un desarrollo pleno, conforme al ciudadano y ciudadana que se quiere formar en una sociedad democrtica, participativa, protagnica multitnica y pluricultural. Destaca el derecho a una educacin integral y de calidad, en los trminos de equidad y justicia social como lo establece la Constitucion de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

La educacin es la presentacin sistemtica de hechos, ideas, habilidades y tcnicas a los estudiantes. La educacin es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas pblicas, tambin existen muchas escuelas privadas y parroquiales. Debe ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar nuestros valores, fortaleciendo la identidad nacional. Se refiere a la influencia ordenada y voluntaria ejercida sobre una persona para formarle o desarrollarle; de ah que la accin ejercida por una generacin adulta sobre una joven para transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en la vida del hombre y la sociedad y apareci en la faz de la tierra desde que apareci la vida humana. Es la que da vida a la cultura, la que permite que el espritu del hombre la asimile y la haga florecer, abrindole mltiples caminos para su perfeccionamiento. La educacin, a travs de la historia, ha sido considerada como el recurso ms idneo y el eje rector de todo desarrollo y renovacin social. Mediante el proceso educativo se transmiten los valores fundamentales y la preservacin de la identidad cultural y ciudadana; es la base de la formacin y preparacin de los recursos humanos necesarios. La escuela se convierte as, en el lugar para la adquisicin y difusin de los conocimientos relevantes y el medio para la multiplicacin de las capacidades productivas.

INDICE Pg. Portada 01 Introduccin...02 y 03 ndice..04 Contenido..05 al 08 Conclusin.09 Referencias Bibliogrficas...10

HISTORIA DE LA EDUCACIN EN VENEZUELA. La evolucin de la Educacin en Venezuela se realiz de una forma lenta. El Ministerio de Educacin tiene su origen en 1870, cuando el entonces Presidente de la Repblica Guzmn Blanco, establece por Decreto la Instruccin Pblica, gratuita y obligatoria. Para el ao de 1873, el Sistema Educativo slo atenda 3.744 alumnos en 100 escuelas pblicas. Pero en 1874, cuando se crean la Direccin de Instruccin Pblica y la Direccin de Instruccin Secundaria, se alcanza la cifra de 15.000 alumnos y se construyen 336 escuelas federales y 383 escuelas municipales y particulares. As mismo, se comienza con la creacin de los colegios secundarios, de primera y segunda categora, los cuales, aos ms tarde, fueron autorizados para otorgar grados de educacin superior. En 1881, se crea el Ministerio de Instruccin Pblica, que continu llamndose as hasta el final de la dictadura gomecista.

En el perodo que va desde 1890 hasta 1935, Venezuela se encuentra dominada por sistemas dictatoriales y la educacin sufre un estancamiento. Reflejo de ello es la paralizacin casi total de la educacin superior. Para el ao 1936, cuando finaliza el perodo de la dictadura, la educacin se convierte en una de las prioridades del Estado Venezolano y el Ministerio cambia de nombre, el cual ser de Educacin Nacional.

Se impulsa el proceso de alfabetizacin de adultos y en 1948 se crea la Ley Orgnica de Educacin Nacional. Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Prez Jimnez (1948-58), es decir, las escuelas que impartan la educacin primaria y secundaria, adems de las restantes instituciones como las de educacin superior fueron creciendo lentamente, pero es precisamente a

principios de la dcada de los aos 60, donde la educacin venezolana present una expansin espectacular, estimulado por un proceso de masificacin educativa que se torn favorable y un aumento en el acceso a la educacin de forma notoria para todas las clases sociales del pas. Por lo tanto, no es de extraarse que el gran desarrollo del sector educativo en Venezuela para los aos 60, se deba principalmente a la cada de la dictadura, que trajo consigo profundos cambios al sistema educativo, entre los que destacan el inicio del proceso conocido con el nombre de la "democratizacin de la enseanza", con especial atencin a los sectores de educacin primaria y secundaria, por lo que se crearon nuevas instituciones y se incrementaron el nmero de maestros y profesores. El 22 de Agosto de 1959 se crea el Instituto Nacional de Cooperacin Educativa (INCE) con el fin de formar cuadros de obreros calificados que dieran respuesta a las exigencias de los centros de produccin del pas. Se puede decir que la evolucin de la alfabetizacin ha sido creciente y especialmente acelerada desde que finaliz la Dictadura de Prez Jimnez hasta la poca actual. Cabe sealar, que una segunda explicacin posterior de este desarrollo del sistema educativo se encuentra ligada al entorno econmico favorable que presentaba el pas para los aos 70, sustentado entre otras cosas, en un aumento de los precios del petrleo en los mercados internacionales, lo cual permiti la entrada de grandes cantidades de divisas al pas, situacin no esperada en la historia reciente de la renta petrolera en la cual se apoyaba el Estado Venezolano. Con base a lo anterior, se inicia posteriormente una poltica educativa agresiva, sustentada en la teora del Capital Humano y la cual se encuentra de manera explcita en el V Plan De La Nacin, donde el Estado Venezolano, adems, se fija una poltica

desarrollista para las reas econmico y social, incluyendo por supuesto la educacin. En el ao 1970 se inicia el proceso de reforma de educacin media, donde los estudios de educacin secundaria, educacin normal y educacin tcnica se reordenan en un nuevo esquema estructural y se distribuyen en dos ciclos: el primero llamado ciclo Bsico Comn y el segundo Ciclo Diversificado. En este ltimo se da la oportunidad para realizar estudios profesionales, cientficos y humansticos. En relacin a la educacin de adultos se inicia un nuevo rgimen flexible para los mayores de 16 aos que quisieran proseguir sus estudios en el nivel media. A este nuevo rgimen se le denomino Parasistema, el cual incluira la incorporacin de los nuevos programas de estudio, del rgimen semestre y estableca un nuevo sistema de evaluacin. En cuanto a la Educacin Superior para el ao 1970 se promulga la ley de universidades, se crea la oficina de planificacin del sector universitario (OPSU). De acuerdo con la poltica de proteccin integral de las comunidades indgenas se dict el Decreto N 283 el 20 de Septiembre de 1979, por el cual se ordena la gradual implantacin del intercultural bilinge y se conmemoro la edicin de textos warao. El sistema educativo necesita, para realizar su labor, recursos humanos, fsicos y financieros cada vez mayores; por eso, en las ltimas dcadas, los diferentes gobiernos han dado a la educacin la primera prioridad, destinando, para ello, importantes porciones del Presupuesto Nacional. Por otro lado, la cobertura de la enseanza no era universal, no

llegaba a todos los pueblos y caseros, la mayora de las edificaciones escolares estaban totalmente deterioradas, los maestros y maestras estaban muy mal pagados y las clases se imparten de manera irregular. Sin embargo, cabe mencionar el intento sistemtico de modernizacin que se ha venido operando en los ltimos aos. El intento de hacer que la Educacin responda al desarrollo del pas y del hombre y de la mujer del futuro, que tienden al educando la posibilidad real de enriquecerse gradual y progresivamente en una cultura que lo conduzca a adquirir una visin compresiva y orgnica del mundo fsico, social y espiritual y que le apoye para la proyeccin de su personalidad. En orden a estas, EL Ministerio de Educacin de Venezuela se propone alcanzar tres agrandes objetivos que direcciona la poltica educativa: Elevar la calidad de la hacino educativa. Mejorar la eficiencia de la gestin educativa. Salvaguardar la equidad en relacin con los sectores mayoritarios que acceden a la educacin. Por tal razn actualmente el gobierno ha implantado otras formas de estudio, dirigida principalmente a personas con escasos recursos; tambin se les da la oportunidad a personas mayores que no pudieron concluir estudios bsicos o superiores y a personas excluidas en general. Nos referiremos esencialmente a las misiones propiamente educativas que se han venido implantando: la Misin Robinsn, la Misin Ribas, Misin Sucre, Misin aprender entre otras. Adems se le da gran apoyo a la modalidad de Educacin Especial, ya que antes solo era atendida por el sector privado.

HISTORIA LOCALDE LA EDUCACIN. Actualmente, en Venezuela los hechos histricos, han marcado pauta dentro del proceso de enseanza-aprendizaje, a finales del siglo XX. La Historia era netamente memorstica basada solamente a libros, folletos y en algunos casos a los peridicos, fueron cuarenta (40) aos donde los hechos pertenecieron al pasado, no se comparaba ninguno de los casos histricos con los de la actualidad de la poca para dar posibles soluciones al futuro inmediato. Es por ello que Lombardi (1.997), considera: Lo que se ensea con el nombre de Historia de Venezuela es fundamentalmente ideologa, es decir, una visin particular y etnocntrica de la realidad, con el fin de proyectar y avalar una visin oficial del pasado y por ende del presente. Cabe mencionar, que en la concepcin actual, no se trata de partir de un programa de historia local como base de la historia nacional, sino que esta se apoye en todas las fuentes directas del conocimiento histrico que pueda brindar la comunidad. Vale aclarar que el lmite de la historia local no se circunscribe a un municipio, sino que transciende sus fronteras cuando sea posible llegar a las fuentes histricas de las otras localidades cercanas. Al hablar de fuentes del conocimiento histrico de la localidad se refiere a todo monumento histrico, sitios arqueolgicos, testimonios de participantes histricos, entre otros. En efecto, el acercamiento del estudiante con estas fuentes vara segn el grado y nivel en que se trabaje, lo que determina el tipo de actividades que pueden llegar a realizarse, incluyendo investigaciones sencillas en la comunidad. Las visitas a museos, la excursin histrica, las entrevistas a testimoniantes, el trabajo bibliogrfico y archivos son, por citar

algunas de las formas organizativas que pueden desarrollarse en el trabajo con la historia local. Nos ensea que nuestro pueblo trabaja, produce, progresa. El cultivo de la historia local no fomenta el localismo estrecho, suspicaz y esterilizador, antes bien lo combate, ensea a ser modesto y agradecidos; robustece la solidaridadfomenta la confianza en el esfuerzo propio, pongo de manifiesto los milagros de la voluntad perseverante; robustece la fe en los destinos en la comunidad y de la Patria. Muestra en el proceso local como el nacional es constante, cierto, gigantesco Cabe destacar, que el papel del maestro es fundamental para lograr efectividad en el aprendizaje de la historia local lo que requiere de l, una mxima preparacin en el plano cientfico-cultural y en la metodologa de la enseanza. Es imprescindible sobrepasar los lmites de las escuelas para ensear a los estudiantes a descubrir todo cuanto hay en la comunidad y convertirlos en indagadores del entorno. Ser muy til para lograr la coherencia y el equilibrio necesario entre la historia nacional y la local, que en el tratamiento metodolgico de la asignatura y en la preparacin de las clases, el maestro tenga presente el viejo axioma pedaggico de pasar de lo que tiene mayor inters a lo que tiene mayor significado y de lo que est cerca de lo que esta distante. La enseanza de la historia de las localidades tiene una extraordinaria importancia pedaggica, por las potencialidades axiolgicas, culturales, estticas, morales, ticas, cvicas, polticas, ideolgicas y de otra ndole, que le brinda al docente. Adems constituye un formidable medio para estimular la actividad cognitiva y desarrollar en los alumnos las capacidades, habilidades y los procedimientos necesarios para su correcta insercin en la sociedad venezolana actual. Aunque la divulgacin y la enseanza de la

historia local es un proceso multifactorial, la escuela, como centro cultural fundamental de la comunidad, asume esa gran responsabilidad. Se tiene en cuenta como punto de partida el vnculo entre la escuela y la comunidad y viceversa. ARRAIGO DE NUESTRA HISTORIA VENEZOLANA, COSTUMBRES, TRADICIONES Y VALORES Arraigo significa, hacer firme y duradero un sentimiento o una costumbre. En Venezuela hay muchas costumbres tpicas que difieren segn las regiones, mientras otras tienen un renombre nacional. El Joropo, el tpico baile llanero, que constituye la verdadera danza nacional de Venezuela, se ejecuta acompaado por el arpa, el cuatro y las maracas, a veces con guitarra y mandoln y msica tpica que segn sus leves variantes recibe nombres peculiares. Lo cierto es que cada pas tiene arraigadas sus costumbres que se mantienen vivas gracias al fervor de sus habitantes que se han identificados con ellas y que se transmiten de generacin en generacin. Lo importante es como algunas costumbres se han afincado, que cuando el venezolano se va a vivir a otro pas se lleva consigo sus costumbres y permanece fiel a ellas, recordndolas siempre. En el pas las casas generalmente de adornan tanto por fuera como por dentro, a mediados de noviembre. Dentro de la casa se hace el tradicional "Pesebre" que consiste en un nacimiento en miniatura y que a veces no es tan miniatura. Tambin se adorna el "arbolito" que es un pino al que se le colocan adornos que varan de acuerdo a cada casa, algunos se adornan con lazos de colores los ms populares rojo-dorado, o de plateado; otros con bolas de colores, flores, muequitos, ngeles, entre otros. El resto de la casa es adornada con Boticas de navidad, manteles, muecos de nieve, San Nicols, y luces. Por fuera se colocan luces de colores o blancas,

intermitentes o fijas, con msica o sin ella, eso vara de acuerdo a cada casa, algunos compran figuras (estrellas de navidad, renos, San Nicols, pinos, ngeles, muecos de nieve...) que vienen cubiertos de luces y se colocan en los techos o en el frente de las casas. Durante el mes de diciembre es comn comer los platos tpicos navideos, principalmente en la cena de Noche Buena (el 24 de diciembre): unas sabrosas hallacas, acompaadas de exquisito pan de jamn y ensalada de gallina (o de pollo), como postres un dulcito de lechoza, de cabellos de ngel o de ciruelas pasas. Se bebe vino o ponche crema. De fondo se escuchan unas gaitas o unos aguinaldos. Los nios le escriben las cartas al Nio Jess, aunque durante los ltimos aos, muchos nios se la escriben a Santa Claus (o San Nicols). Se compran regalos para la familia y algunos allegados (dependiendo de las situacin econmica de cada quien) A principios de diciembre empiezan en toda Venezuela los muy conocidos "Amanecer Gaitero" que consiste en un grupo de gaitas que va de visita a cada ciudad a dar un concierto de gaitas que son muy comunes en el estado Zulia pero que en la poca de navidad es muy comn en todo el pas. Este amanecer gaitero generalmente empieza a las 8 de la noche y termina a las 6 de la madrugada. En esta poca tambin las calles estn llenas de bulla y nios y jvenes estn en ellas explotando plvora que al empezar a escucharlos significa que la navidad ha empezado. Hay de todo tipo desde las "cebollitas y luces de bengala" para los nios hasta los "mata suegra" "morteros" "bin laden" entre otros para los ms grandes. En Venezuela es muy tradicional hacer el pesebre, montar el pino de Navidad y adornarlo. Junto con esas tradiciones se mantienen tambin los cantos de aguinaldos, procesiones de posadas, parada o paradura del nio Dios, Robo y Bsqueda del nio Dios y el Festejo de la Candelaria, Desde el 15 de diciembre empiezan las "cenas navideas" que son los que

hacen las empresas a sus empleados, o entre amigos de trabajo, consiste en ir a comer el plato tpico de Venezuela para la navidad (las hallacas) y tomar ponche y torta negra. A las 12 de la noche se hacen ciertas tradiciones de navidad eso depende no tanto de la casa sino de las personas, varan desde preparar unas maletas y a las 12 salen hasta la puerta de la calle y vuelven a entrar esto quiere decir que la persona quiere viajar mucho este nuevo ao. O las mujeres usan ropa ntima amarilla para la buena suerte. Comer las 12 uvas al momento de las campanadas, una por cada campanada, en la cuenta regresiva a la vez que van pidiendo deseos por cada uva. Tambin es comn al momento de la medianoche tener dinero en el bolsillo que quiere decir prosperidad econmica en el nuevo ao, entre otras. A las 12 la familia se rene en el comedor o sala, y se dan el abrazo del "Feliz Ao", es muy emotivo ese momento. Luego se hace un brindis con champaa, y a bailar. A eso de las 3 de la madrugada se sirve el plato navideo. El da de los Santos Inocentes (28 de Diciembre), el Jefe de los Locos asume simblicamente el control del pueblo, disfrazado extravagantemente y celebrndolo con bromas y chistes. Lleva, en una caja de cartn, al Nio Jess. Es costumbre del venezolano comer arepa. La arepa es una expresin nacional, en cualquier ciudad de Venezuela puede encontrarse. Su preparacin se remonta a nuestros ancestros indgenas, que sembraron, recolectaron y procesaron el maz. Es el resultado de una masa hecha de maz cocido y molido, los indgenas, lo molan entre dos piedras lisas y llanas y luego creaban pequeas bolas que asaban en un aripo, (especie de plancha un poquito curva fabricada en barro, que se utiliza para la coccin, tambin conocemos una variacin de ste como budare)

Los venezolanos tienen como costumbre consumir diferentes tpicos platos tomando en cuenta su origen que es el resultado de sus influencias indgenas africanas, europeas, y, en menor cantidad asitico. Algunas comidas tpicas: La Hallaca. La Arepa. La Cachapa. El Casabe. La Hallaquita. El Sancocho. El Pabelln criollo. La costumbre de celebrar Los diablos danzantes que tiene una tradicin de aproximadamente 400 aos y se han mantenido delegando en sus hijos, el conocimiento tradicional. Se celebra en las poblaciones de yare, Turiamo, Cata y Chuao, en el mes de junio. La celebracin se inicia en Chuao el da mircoles previo a la fiesta del Corpus con la Cada de los diablos: acto que consiste en realizar la Rendicin ante el altar colocado frente a la Cruz del Perdn, a la cual, en tiempos de la colonia, se abrazaban los esclavos para escapar del ltigo o pedir misericordia al Seor. Al medioda, el recorrido de los diablos es acompaado con el sonido de la Caja y el repicar de las campanas de la iglesia. Se baila el baile del Cumacoal son de los tambores que se tocan con palos, produciendo un ritmo caliente que invita a incorporarse al son de esta danza, que se ejecuta particularmente el da de San Juan. Los pueblos de la costa de Aragua lo celebran frecuentemente Celebrar la fiesta de San Juan Bautista El 24 de junio en los estados Vargas, Miranda y Aragua, principalmente se hace la conmemoracin a San Juan Bautista. La costumbre de la celebracin de los Cantos de velorio llamado cantos de sierra a unos cantos de velorio ms parecido a los cantos de trabajo. Se entonan a una voz sin acompaamiento instrumental e intervienen hombres y mujeres, establecindose un contrapunteo. Se realizan alrededor de una cruz, adornada con flores. Se celebra en las

poblaciones de San Mateo, Villa de Cura y Cagua, son los llamados Velorios de Cruz. En Enero tenemos la paradura del nio, la bajada de los reyes y la Romera de los pastores en los Andes. En febrero los Vasallos de la Candelaria en los Andes y las fiestas de carnaval, que se celebran en todo el territorio nacional. Especialmente en el Callao, Guayana, Sucre y Nueva Esparta. En Mayo el velorio de la cruz de Mayo, se celebra en todo el territorio nacional. En junio los diablos del corpus christi (diablos danzantes de yare, Estado Miranda, tambin en este mes se tocan los tambores para celebrar el da de San Juan, esto es entre las comunidades afro americanas de la costa Venezolana. Estas son algunas de las manifestaciones folklricas ms importantes que se desarrollan en el territorio nacional. Durante todo el ao. ACERVO CULTURAL, REGIONAL, LOCAL Y SUS CARACTERSTICAS. El acervo cultural de un pas, regin o ciudad est constituido por todos aquellos patrimonios y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedades, resultado de un proceso histrico en donde la reproduccin de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese pas o regin. Un concepto moderno de patrimonio cultural incluye no solo los monumentos y manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueolgicos, arquitectura colonial e histrica, documentos y obras de arte), sino tambin lo que se llama patrimonio vivo; las diversas manifestaciones de la cultura popular (indgena, regional, popular, urbana), las poblaciones o comunidades tradicionales, las lenguas indgenas, las artesanas y artes populares, la indumentaria, los conocimientos, valores, costumbres y tradiciones,

caractersticas de un grupo o cultura. Este ltimo constituye el patrimonio

intelectual: es decir, las creaciones de la mente, como la literatura, las teoras cientficas y filosficas, la religin, los ritos y la msica, as como los patrones de comportamiento y la cultura que se expresa en las tcnicas, la historia oral, la msica y la danza. Es posible conservar trazas materiales de este patrimonio en los escritos, las partituras musicales, las imgenes fotogrficas o las bases de datos informticas, pero no resulta tan fcil cuando se trata, por ejemplo, de un espectculo o de la evolucin histrica de un determinado estilo de representacin o de interpretacin. En definitiva los elementos que constituyen el patrimonio histricocultural son testigos de la forma en que una sociedad o cultura se relacionan con su ambiente. Entonces el patrimonio cultural se constituye por una porcin del ambiente transformado incluyendo formas de organizacin social, relaciones entre los diversos sectores de la sociedad y de las instituciones sociales. Esto es variable en cada poca, y cada sociedad rescata el pasado de manera diferente, seleccionando de estos ciertos bienes y testimonios que se identifican con el patrimonio. El patrimonio, por lo tanto, es el producto de un proceso histrico, dinmico, una categora que se va conformando a partir de la interaccin de agentes y diferentes situaciones, que obligan a obtener una mirada a largo plazo, tanto en la concepcin como en el uso de los recursos. Finalmente, la informacin es un componente esencial del patrimonio, ligado a todos los dems: saber cmo, cundo y por quin ha sido utilizado un instrumento musical enriquece nuestra comprensin del contexto humano del que procede. La transmisin de este tipo de informacin es tan importante como la del propio objeto al que se refiere. Hablar de patrimonio es considerar a la cultura resultante de la interaccin de la sociedad con el ambiente, en donde se incluye el

conocimiento, las aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Estas manifestaciones y elementos son un reflejo de la respuesta que el hombre da a los problemas concretos de su existencia y su relacin con el entorno; esto es lo que lo hace vlido para el desarrollo sustentable.

CONCLUSION Teniendo en cuenta que el Sistema Educativo Bolivariano, persigue formar un ciudadano conciente de s mismo y de su compromiso histrico y social para llevar bienestar, felicidad y justicia a todos las personas, la Educacin se convierte en un proceso social que emerge de la raz de cada pueblo, orientado a desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y alcanzar el pleno ejercicio de su personalidad basada en los procesos de transformacin social involucrando los valores de la identidad nacional. En este sentido es importante desarrollar valores, actitudes y virtudes que permitan fortalecer su dignidad y la identidad venezolana, a partir de la apropiacin de los procesos histricos desde su realidad y la valoracin de los hechos vividos por los distintos hombres forjadores de la libertad en bsqueda de la independencia y soberana venezolana. Es por ello que el principio fundamental del sistema Educativo Bolivariano se basa en que los estudiantes deben tomar en cuenta las costumbres y tradiciones de cada comunidad y permite que cada cultura se conserve realizando o ejercitando en el aula manualidades que tengan que ver con cada localidad con el fin

de prolongar y promover cada costumbre de cada pueblo. Venezuela es un pas de gran diversidad cultural. Como sucede en otras naciones latinoamericanas, sus tradiciones culturales son resultado de la mezcla de los aportes de la poblacin indgena que originariamente poblaba su territorio, de la poblacin ibrica y de la poblacin africana que arrib posteriormente, as como de las migraciones de diversas

nacionalidades latinoamericanas y europeas (colombianos, espaoles, italianos, portugueses, sirios, libaneses) que han arribado a lo largo del siglo XX. En cuanto a las Costumbres en el pas, las casas generalmente se

adornan tanto por fuera como por dentro, a mediados de noviembre. Dentro de la casa se hace el tradicional "Pesebre" que consiste en un nacimiento en miniatura y que a veces no es tan miniatura. Tambin se adorna el "arbolito" que es un pino al que se le colocan adornos que varan de acuerdo a cada casa, algunos se adornan con lazos de colores los ms populares rojodorado, o de plateado; otros con bolas de colores, flores, muequitos, ngeles, entre otros. Las tradiciones musicales venezolanas varan en las diversas regiones. Destacan, el joropo, en los llanos, oriente y regin central. La gaita de furro y de tambora, en el Zulia. La Calipso, en Bolvar. El Tamunangue y el golpe, en Lara. La fulia, la parranda y el merengue caraqueo, en la regin central. El polo margariteo y el galern, en oriente. Y el vals, en los Andes. Tres platos definen la unidad de la cocina tradicional venezolana. La arepa y el pabelln, que se consumen todo el ao, y la hallaca, corazn de la gastronoma navidea. La arepa, hecha a base de maz, se usa sola, como acompaante, rellena, como plato fuerte o comida rpida. El pabelln, est compuesto de carne de res, caraotas negras, arroz blanco y tajada de pltano. La hallaca, es una combinacin de un guiso compuesto por varias carnes, aceitunas, alcaparras y alios varios, que rellena una masa de maz, que se cocina envuelta en una hoja de pltano. La apertura de este trabajo pedaggico contribuye a que el maestro y la maestra adems de su formacin didctica, asuman el rol de activista social. En este sentido, es preciso conocer la comunidad en sus orgenes, historia, acervo cultural para luego programar sus necesidades y

caractersticas en funcin del contexto de una organizacin comunal activa, participativa y protagnica.

Por tal motivo el desarrollo sociocultural local, regional se basa en los criterios de sustentabilidad, solidaridad, corresponsabilidad, auto-gestin y atencin a las necesidades bsicas de la poblacin; as como en la capacitacin y participacin de las comunidades en proyectos de aprendizaje culturales. Los responsables principales sern las comunidades y sus organizaciones, las instituciones intermediarias y los gobiernos locales. El xito del desarrollo sostenible de la regin descansa en la formacin y fortalecimiento de estructuras municipales responsables de la organizacin y participacin comunitaria, as como de los servicios sociales bajo el principio de la descentralizacin, con amplia participacin de los beneficios, para que as no haya un lugar donde no se lleve con orgullo nuestro acervo cultural. En este contexto, es a la educacin a quien compete formar en los ciudadanos conciencia de los valores trascendentales de la sociedad, la afirmacin de la identidad nacional con la preservacin y enriquecimiento del acervo para inicindolos en la exhortacin y comprensin de los valores de solidaridad, comunidad y compenetracin popular".

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Delors, J. Almufte, I y otros (1996).Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el siglo XXI. Ediciones UNESCO Educacin Bsica y Bases Curriculares. Febrero 2005 Vygotsky, L(1973).Aprendizaje y desarrollo intelectual en la edad escolar.