ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS

Justificación
Referente de contexto

GRUPO ÉTNICO TOTAL

Afrocolombiana 4.206.261

Raizal 30.377

Palenque 3.532

Indígena 1.378.884

Rom 4.832

TOTAL 5.623.886
REFERENTES NORMATIVOS
SOBRE ESTUDIOS
AFROCOLOMBIANOS
Normas nacionales:
Constitución Política de 1991, en los siguientes artículos:
• Artículo 7: El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación.
• Artículo 10: La enseñanza que se imparta en las comunidades con tradición lingüística
propia será bilingüe.
• Artículo 13 y 18 al 20, que consagran el derecho a la libertad e igualdad sin
discriminación.
• Artículo 67 La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una
función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a
los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el
respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y
la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección
del ambiente.
Normas nacionales:
• De la Ley General de Educación o Ley 115 de 1994 podemos destacar:
• Capítulo III establece que la educación para los grupos étnicos debe estar acorde a su
acervo cultural.
• Decreto 804 de 1995 reglamentario del Capítulo III de la ley 115 de 1994.
• Así mismo, un referente nacional importante se estableció desde la sentencia de Tutela
025 de 2004 que a través de diferentes Autos de seguimiento como el 004 y 005 de
2008 viene exigiendo por parte del Estado una atención adecuada a la Población en
Situación de Desplazamiento –PSD- que de manera diferencial afecta a las población
indígena y afrocolombiana respectivamente.
• Ley 1448, Decretos 4633, 4634 y 4635 de 2011
• Decreto 1075 de 2015. Decreto Único Reglamentario del Sector Educación
• Ordenanza 005 de 2009 (Cesar)
Derechos ciudadanos y derechos étnicos.

El derecho a la identidad cultural es un derecho fundamental (ciudadanía cultural) y debe

estar en el centro de cualquier propuesta que se aprecie de enfoque diferencial con
perspectiva de derechos. ¨Sin cultura no hay ser humano, sin identidad cultural somos
hijos del viento¨
• Dentro de los derechos a la identidad cultural podemos incluir el derecho a una
educación diferenciada orientada a fortalecerla, puede entenderse en principio como
etnoeducación donde a través de los procesos tradicionales de socialización y
transmisión del conocimiento.
Como nacen los estudios afrocolombianos

De los procesos del movimiento afrocolombiano desde la cultura

en los años 70.
De los procesos de organizativos comunitarios en Casita de Niños
en el Cauca (1976)
De las iniciativas educativas afrocolombianos en Palenque en los
años 80.
Desde la Constitución de 1991 y la Ley 70 de 1993.
Como nacen los estudios afrocolombianos

ARTÍCULO 32. El Estado colombiano reconoce y garantiza a las

comunidades negras el derecho a un proceso educativo acorde
con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales.

ARTÍCULO 34. La educación para las comunidades negras debe

tener en cuenta el medio ambiente, el proceso productivo y
toda la vida social y cultural de estas comunidades.
 Como nacen los estudios afrocolombianos

ARTÍCULO 35. Los programas y los servicios de educación destinados por el

Estado a las comunidades negras deben desarrollarse y aplicarse en
cooperación con ellas, a fin de responder a sus necesidades particulares y
deben abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, su sistemas de valores,
sus formas lingüísticas y dialectales y todas sus demás aspiraciones sociales,
económicas y culturales.
El Estado debe reconocer y garantizar el derecho de las comunidades negras a
crear sus propias instituciones de educación y comunicación, siempre que tales
instituciones satisfagan las normas establecidas por la autoridad competente.
ARTÍCULO 36. La educación para las comunidades negras debe desarrollar
conocimientos generales y aptitudes que les ayuden a participar plenamente y
en condiciones de igualdad en la vida de su propia comunidad y en la de la
comunidad nacional.
Como nacen los estudios afrocolombianos

ARTÍCULO 39. El Estado velará para que en el sistema nacional

educativo se conozca y se difunda el conocimiento de las prácticas
culturales propias de las comunidades negras y sus aportes a la
historia y a la cultura colombiana, a fin de que ofrezcan una
información equitativa y formativa de las sociedades y culturas de
estas comunidades. En las áreas de sociales de los diferentes
niveles educativos se incluirá la cátedra de estudios
afrocolombianos conforme con los currículos correspondientes
Como nacen los estudios afrocolombianos

LEY 70 DE 1993
LEY 115 DE 1994

Decreto 1122 de 1998:

Decreto 804 de 1995:
Cátedra de Estudios
Etnoeducación
Afrocolombianos -CEA-
PROYECTO EDUCATIVO
PROYECTO EDUCATIVO
COMUNITARIO –PEC-
INSTITUCIONAL-PEI-
 ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA
Consideraciones Generales

La etnoeducación propende por el conocimiento e incorporación del saber

pedagógico propio de las diversas culturas. Es decir reconoce las
diversas formas de interaprendizaje y las estructuras cognitivas que
subyacen a las diferentes formas de conocer. (Perspectiva pedagógica y
cultural)

La etnoeducación constituye una transformación de la mirada y

relaciones de poder y educa para ser distinto, para una nueva idea-
imagen de nación y mundo. (identidades y territorio). Jorge García
Rincón.( Perspectiva política)
.
ETNOEDUCACION

Algunas aproximaciones al concepto:

•Educación para y educación sobre

•Lo estatal y lo comunitario
•La etnoeducación y la educación intercultural (La etnoeducación es una educación para
convivir con nosotros y los otros reconociendo las diversas culturas y las diferencias culturales,
por ello ha estado relacionada a la educación intercultural desde sus inicios)
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

En todo caso cualquier proceso educativo que hoy se plantee como etnoeducativo
debe partir del pensamiento propio, (cosmovisión), las características y
especificidades de la población, (lo cultural), partir del reconocimiento de las
concepciones de educación propia y sus aspectos componentes como pedagogías
y didácticas propias (lo pedagógico). Estar articulado a un proceso organizativo
comunitario (lo político) y contribuir a los procesos de identidad cultural. (lo
identitario) Con estos elementos se podría hablar de una etnoeducación endógena
o comunitaria. En este marco sería equivalente hablar de etnoeducación y de
educación propia. (Fabián Molina)
Estructura Lineamientos CEA
Orientaciones Curriculares Generales
Referentes políticos y pedagógicos
Transformar las dinámicas institucionales y
las prácticas educativas cotidianas.
Avanzar en la construcción de relaciones
interculturales en la sociedad colombiana.
Orientaciones Pedagógicas y propuestas
metodológicas
Propuesta curricular -Conjunto de núcleos-
1. Conjunto de núcleos:
✓ Condiciones históricas y diversas formas de
discriminación hacia las poblaciones negras,
palenqueras, afrocolombianas y raizales.
✓ Participación en la historia nacional y sus
aportes a la construcción de formas alternativas
de sociedad.
2. Propuestas metodológicas:
✓ Proyectos, estrategias y formas de evaluación
para implementar la cátedra.
Sentidos de los lineamientos de la cátedra

• Ofrecer a los maestros del país, a las comunidades

educativas y a la sociedad en general, un conjunto de
orientaciones pedagógicas y herramientas metodológicas
para el desarrollo de la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos.
 Decreto 1122 de Junio 18 de 1998

Comprenderá un conjunto de temas, También podrá efectuarse mediante

problemas y actividades proyectos pedagógicos que
pedagógicas relativos a la cultura
propia de las comunidades negras, y
Todos los establecimientos se desarrollarán como parte integral
estatales y privados de de los procesos curriculares del
educación formal que ofrezcan los segundo grupo de áreas obligatorias
niveles de preescolar, básica y media y fundamentales establecidas en el
artículo 23 de la Ley 115 de 1994,
correspondiente a ciencias sociales,
historia, geografía, constitución
política y democracia
permitan correlacionar e
integrar procesos culturales
propios de las comunidades negras
con experiencias, conocimientos y
en las
actitudes generados
áreas y asignaturas del
plan de estudios del respectivo
establecimiento educativo
 OBJETIVOS
a) Conocimiento y difusión de
saberes, prácticas, valores,
mitos y leyendas construidos
ancestralmente por las
comunidades negras que
favorezcan su identidad y la
interculturalidad en el marco de
la diversidad étnica y cultural
del país.
c) Fomento de las
contribuciones de las
comunidades
afrocolombianas en la
b) Reconocimiento de los conservación y uso y
aportes a la historia y a la cuidado de la
cultura colombiana,
biodiversidad y el medio
realizados por las
comunidades negras. ambiente para el
desarrollo científico y
técnico
Hacia donde apunta el currículo en la CEA?...

Contexto sociocultural y comunitario

Autonomía, participación, Conocimientos y los
▪ Sabiduría Ancestral. saberes de los pueblos ▪ Reafirmación de la
▪ Pedagogía Propia. Negros Afrocolombianos Identidad.
▪ Raizal y Palenquero
comunitariedad
Escenarios de ▪ El ejercicio de la
aprendizaje propios.
▪ Modelo Pedagógico Autonomía.
propio. ▪ La Comprensión del
▪ Papel del docente. Territorio
▪ Rol de los padres, de
▪ Organización social
los Mayores,
,sabedores, lideres, y Comunitaria.
los estudiantes. ▪ Educación como
practica libertaria

Comprensión de otras Construcción

cosmovisiones del colectiva del
currículo Nacional conocimiento
 EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA?

Desde lo pedagógico conceptual se construyó una malla curricular, con ejes temáticos,
logros, indicadores de logros, estándares y una metodología a trabajar en cada grado.
Para formar en Cátedra, que es para todas las etnias y en etnoeducación que es una
materia para la diversidad, hay necesidad de formar equipo. De cero a quinto se
enfatiza en la identidad, en la procedencia, y en relación de las niñas con las otras
niñas; no los valores de la afrocolombianidad sino de la humanidad: el respeto, la
solidaridad, la amistad, el amor, la confianza. Disfrazamos lo etnoeducativo con lo de
competencias ciudadanas, con lo de raza humana. El mayor aporte ha sido llevar la
etnoeducación a una actividad cotidiana. En espacios extracurriculares las niñas
trabajan danzas, teatro, música, los productos propios, la producción literaria, los
peinados (Institución San Vicente. Buenaventura, Valle del Cauca).
LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA- MEN 2001
Consideraciones Generales

ANTECEDENTES

1. Históricos
2. Normativos
3. Pedagógicos
4. Curriculares
5. Lineamientos curriculares para la Cátedra,2001
6. Experiencias de aplicación: tendencias
7. Cátedra de estudios afrocolombianos y
etnoeducación: ¿la Cátedra para quién?
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

1. Históricos

• La presencia de poblaciones afrodescendientes en

América desde el siglo XVI

• La esclavización como un rasgo fundamental en la

constitución del sistema mundial moderno/colonial

• Presencias afrodescendientes y realidad

sociocultural de la nación colombiana
LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

2.Normativos

• Constitución política de 1991

• Ley 70 de 1993, Ley de comunidades negras
•Ley 115 de 1994, Ley general de educación
•Decreto 1122/1998
 REFERENTES LEGALES

Directiva ministerial 08 del 25 Dar cumplimiento a la

de abril de 2003 legislación vigente referente a
la participación de los grupos
étnicos en la toma de
decisiones que los afectan
directamente.
 3.Pedagógicos

– Educación indígena y educación propia

― Etnoeducación indígena y afrocolombiana
– Educación popular
– Educación intercultural
– Pedagogía propias
– Pedagogía activa
– Pedagogía crítica
– Pedagogía DECOLONIAL
 4.Curriculares

Ley 115 de 1994 y lineamientos curriculares

Innovación y diseño curricular: Transversalización y educación por
proyectos
Lineamientos Curriculares SED Bogotá. 2000
Lineamientos Curriculares MEN. 2001
Lineamientos Curriculares organizaciones afro. Corpidencu. , Cimarrón.
2007
 5.Lineamientos curriculares para la Cátedra, 2001

• Visibilización de las presencias históricas de las poblaciones negras,

afrodescendientes y raizales.
• Eliminación del racismo y todas las formas de discriminación.
• Construcción de la interculturalidad.
6.Experiencias de aplicación: tendencias

- La Cátedra como conjunto más o menos ordenado de actividades y/o

proyectos.
-La Cátedra como asignatura (materia)

-La Cátedra como proyecto transversal (en una o varias áreas de

conocimiento
7.Cátedra de estudios afrocolombianos
y etnoeducación:¿la Cátedra para quién?

•La Cátedra no es ni de ni para los afrocolombianos.

•Cátedra y etnoeducación.
•Cátedra como proyecto etnoeducativo de/para
afrodescendientes.
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: 4 usos y sentidos en Bogotá

(Bogotá Afrocolombiana SED 2008)

• La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una estrategia pedagógica que

trascendió la norma y el espacio escolar.
• La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una estrategia de etnización y
racialización de lo(as) maestro(as) afrocolombianos(as)
• La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una estrategia de legitimación
del conocimiento Afrocolombiano de las organizaciones sociales
• La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una estrategia para
interculturalizar la escuela y la universidad
LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

2.Normativos

• Constitución política de 1991

•Convenio 169 OIT, ratificado por la ley 21 de 1991
• Ley 70 de 1993, Ley de comunidades negras
•Ley 115 de 1994, Ley general de educación
•Decreto 1122/1998
•Ordenanza 005 de 2009 (Cesar)
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

La etnoeducación en Colombia históricamente ha sido entendida y definida

desde 2 perspectivas fundamentalmente. La institucional y la comunitaria. La
primera perspectiva a lo largo de la historia e incluso la historia reciente ha
entendido la etnoeducación como educación para las etnias o grupos étnicos,
entretanto la segunda ha ampliado su alcance a una educación para el
conjunto de la sociedad colombiana
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

La etnoeducación propende por el conocimiento e incorporación del saber pedagógico

propio de las diversas culturas. Es decir reconoce las diversas formas de
interaprendizaje y las estructuras cognitivas que subyacen a las diferentes formas de
conocer. (Cultura) (Perspectiva pedagógica y cultural)

La etnoeducación constituye una transformación de la mirada y relaciones de poder y

educa para ser distinto, para una nueva idea- imagen de nación y mundo. (identidades y
territorio). Jorge García Rincón.( Perspectiva política)
.
 4. Orientaciones Curriculares y Propuestas para la CEA y la
etnoeducación afrocolombiana

Ley 115 de 1994 y lineamientos curriculares

La etnoeducación: realidad y esperanza de los pueblos indígenas y afrocolombianos. MEN. 1996
Lineamientos generales para la etnoeducación en las comunidades afrocolombianas. MEN 1996
Orientaciones Curriculares CEA Corpidencu. Bogotá. Julio de 2000
Orientaciones Curriculares CEA Bogotá. Noviembre 2000
Lineamientos Curriculares MEN. 2001
La Memoria de los Griots. Secretaría de Cultura y Turismo. Archivo Histórico de Cali. 2003
Documentos para la CEA , la etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI. Cimarrón. 2007
Orientaciones pedagógicas: Bogotá Afrocolombiana. SED. Bogotá. 2008
Aportes para maestros. U Cauca. MEN
Los lineamientos de etnoeducación en
comunidades afrocolombianas MEN 2001
1. Objetivos (9 objetivos; 3 nuevos: asumir la diversidad cultural, trabajar en torno a
la discriminación y el racismo, construcción de la interculturalidad)
2. Contextualización
3. La etnoeducación
4. Construcción e institucionalización del concepto de etnoeducación
5. La etnoeducación afrocolombiana
6. La CEA (Sentidos y Dimensiones)
7. La metodología transversal: dificultades y posibilidades
8. Formación de docentes
9. Lecturas básicas
Lineamientos Generales De Educación En Las
Comunidades Afrocolombianas. MEN 1996

EDUCACIÓN PROPIA AFROCOLOMBIANA

Identidad: pertinencia al grupo al territorio, cultura e historia.
Autonomía: procesos educativos flexibles y dinámicos, perspectiva comunitaria en la
educación (qué, cómo y para qué)
Diversidad Cultural: búsqueda y producción de saber desde lo cotidiano y lo científico
desde lo propio y otras culturas. Un componente esencial de este principio es la
investigación participativa como base de los procesos etnoeducativos y reconoce
diferentes lógicas de producción de conocimiento, sujetos, prácticas y saberes.
Solidaridad: reconocimiento y respeto por el otro, derechos humanos y convivencia
armónica.
Lineamientos curriculares para la Cátedra, 2001

Dimensiones:

• Político- social
• Pedagógica
• Lingüística
• Ambiental
• Geohistórica
• Espiritual
• Investigativa
• Internacional
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA MEN

• Dimensión Político- Social: Afrorepaciones vulnerabilidad,

posibilidades de etnodesarrollo.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA MEN

• Dimensión Pedagógica:
• Sentidos de la escuela y la
educación ¿educación por qué?
¿para qué?
• Atención a la diversidad
• Producción y circulación del
conocimiento.
• Pedagogías y didácticas propia.
• Investigación
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA

• Dimensión lingüística:
• Lenguas oficiales (creole
y palenquero)
• Bilingüismo o
trilingüismo
• Investigación
etnolingüística aportes
de origen africano a la
lengua castellana.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA

• Dimensión Ambiental
Ecológica:
• Relación cultura y
ecología
• Cosmovisión,
conocimiento ancestrales
y manejo
tecnoambientales
• Aprovechamiento y
explotación

Ciénaga de Sahaya, Pelaya (Cesar)

LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Geohistórica:
• Relación identidad, cultura y territorio.
• Formas organizativas para administrar el territorio.
• Etnodesarrollo.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Espiritual:
• El fundamento espiritual de creencias y prácticas tradicionales (mitos,
leyendas, ritos funebres, danzas, juegos, artes, música, etc).
• Formas organizativas para administrar el territorio.
• Etnodesarrollo.
Experiencias de aplicación: tendencias

- La Cátedra como conjunto más o menos ordenado de actividades y/o

proyectos
- La Cátedra como asignatura (materia)

- La Cátedra como proyecto transversal (en una o varias áreas de

conocimiento)
Cátedra de estudios afrocolombianos
y etnoeducación:¿la Cátedra para quién?

•La Cátedra no es ni de ni para los afrocolombianos

•Cátedra como oportunidad de mejoramiento de la calidad educativa
para todos
• Cátedra como proyecto etnoeducativo de/para afrodescendientes
• La Cátedra en el Cesar ¿ Cómo realizarla y hacerla realidad?
Orientaciones Curriculares y Propuestas para la CEA y la
etnoeducación afrocolombiana

Ley 115 de 1994 y lineamientos curriculares

La etnoeducación: realidad y esperanza de los pueblos indígenas y afrocolombianos. MEN. 1996
Lineamientos generales para la etnoeducación en las comunidades afrocolombianas. MEN 1996
Orientaciones Curriculares CEA Corpidencu. Bogotá. Julio de 2000
Orientaciones Curriculares CEA Bogotá. Noviembre 2000
Lineamientos Curriculares MEN. 2001
La Memoria de los Griots. Secretaría de Cultura y Turismo. Archivo Histórico de Cali. 2003
Documentos para la CEA , la etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI. Cimarrón. 2007
Orientaciones pedagógicas: Bogotá Afrocolombiana. SED. Bogotá. 2008
Aportes para maestros. U Cauca. MEN
 3.Pedagógicos

– Educación indígena y educación propia

― Etnoeducación indígena y afrocolombiana
– Educación popular
– Educación intercultural
– Pedagogía propias (EL PALENQUE)
– Pedagogía activa
– Pedagogía crítica
– Pedagogía DECOLONIAL
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

La etnoeducación en Colombia históricamente ha sido entendida y definida

desde 2 perspectivas fundamentalmente. La institucional y la comunitaria. La
primera perspectiva a lo largo de la historia e incluso la historia reciente ha
entendido la etnoeducación como educación para las etnias o grupos étnicos,
entretanto la segunda ha ampliado su alcance a una educación para el
conjunto de la sociedad colombiana
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

La etnoeducación propende por el conocimiento e incorporación del saber pedagógico

propio de las diversas culturas. Es decir reconoce las diversas formas de
interaprendizaje y las estructuras cognitivas que subyacen a las diferentes formas de
conocer. (Cultura) (Perspectiva pedagógica y cultural)

La etnoeducación constituye una transformación de la mirada y relaciones de poder y

educa para ser distinto, para una nueva idea- imagen de nación y mundo. (identidades y
territorio). Jorge García Rincón.( Perspectiva política)
.
 LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS –CEA-
Consideraciones Generales

En todo caso cualquier proceso educativo que hoy se plantee como etnoeducativo
debe partir del pensamiento propio, (cosmovisión), las características y
especificidades de la población, (lo cultural), partir del reconocimiento de las
concepciones de educación propia y sus aspectos componentes como pedagogías
y didácticas propias (lo pedagógico). Estar articulado a un proceso organizativo
comunitario (lo político) y contribuir a los procesos de identidad cultural. (lo
identitario) Con estos elementos se podría hablar de una etnoeducación endógena
o comunitaria. En este marco sería equivalente hablar de etnoeducación y de
educación propia. (Fabián Molina. Lineamiento de Etnobachillerato. UNAD.
RECOMPAS. CONSEJO NORUEGO –NRC-). Tumaco. 2010)
 Los lineamientos de etnoeducación en comunidades
afrocolombianas MEN 2001
1. Objetivos (9 objetivos; 3 nuevos: asumir la diversidad cultural, trabajar en torno a
la discriminación y el racismo, construcción de la interculturalidad)
2. Contextualización
3. La etnoeducación
4. Construcción e institucionalización del concepto de etnoeducación
5. La etnoeducación afrocolombiana
6. La CEA (Sentidos y Dimensiones)
7. La metodología transversal: dificultades y posibilidades
8. Formación de docentes
9. Lecturas básicas
ETNOEDUCACION

Algunas aproximaciones al concepto:

•Educación para y educación sobre

•Lo estatal y lo comunitario
•La etnoeducación y la educación intercultural (La etnoeducación es una educación
para convivir con nosotros y los otros reconociendo las diversas culturas y las
diferencias culturales, por ello ha estado relacionada a la educación intercultural
desde sus inicios)
Lineamientos Generales De Educación En Las
Comunidades Afrocolombianas. MEN 1996

EDUCACIÓN PROPIA AFROCOLOMBIANA

Identidad: pertinencia al grupo al territorio, cultura e historia.
Autonomía: procesos educativos flexibles y dinámicos, perspectiva comunitaria en la
educación (qué, cómo y para qué)
Diversidad Cultural: búsqueda y producción de saber desde lo cotidiano y lo científico
desde lo propio y otras culturas. Un componente esencial de este principio es la
investigación participativa como base de los procesos etnoeducativos y reconoce
diferentes lógicas de producción de conocimiento, sujetos, prácticas y saberes.
Solidaridad: reconocimiento y respeto por el otro, derechos humanos y convivencia
armónica.
 5.Lineamientos curriculares para la Cátedra,2001

Dimensiones:

• Político- social
• Pedagógica
• Lingüística
• Ambiental
• Geohistórica
• Espiritual
• Investigativa
• Internacional
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA MEN
• Dimensión Político- Social: Afrorepaciones vulnerabilidad,
posibilidades de etnodesarrollo.
• Dimensión Pedagógica:
• Sentidos de la escuela y la educación ¿educación por qué? ¿para qué?
• Atención a la diversidad
• Producción y circulación del conocimiento.
• Pedagogías y didácticas propia.
• Investigación
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión lingüística:
• Lenguas oficiales (creole y palenquero)
• Bilingüismo o trilingüismo
• Investigación etnolingüística aportes de origen africano a la lengua castellana.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Ambiental Ecológica:
• Relación cultura y ecología
• Cosmovisión, conocimiento ancestrales y manejo tecnoambientales
• Aprovechamiento y explotación
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Geohistórica:
• Relación identidad, cultura y territorio.
• Formas organizativas para administrar el territorio.
• Etnodesarrollo.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Espiritual:
• El fundamento espiritual de creencias y prácticas tradicionales (mitos,
leyendas, ritos funebres, danzas, juegos, artes, música, etc).
• Formas organizativas para administrar el territorio.
• Etnodesarrollo.
LOS LINEAMIENTOS DE LA CEA
• Dimensión Internacional:
• Encuentro e intercambio de experiencias.
• Redes de investigación y formación.
• Lo afroamericano.
• Lo panafricano.
• Construcción de naciones y sociedades multiculturales e interculturales.
EXPERIENCIAS Y PROPUESTAS DE
IMPLEMENTACION DE LA -CEA-
La cátedra de estudios afrocolombianos desde las fuentes primarias: La
memoria de los Griots. Cali 2003

Archivo histórico

Fondos

Notarial(1854- Judicial (1590- Escribanos

Cabildo (1563- 1968) Cabildo (1563- 1900) (1618-1850)
1830) 1830)
Testamentos Juicios civiles y Testamentos
Autos de buen Autos de buen criminales
Cartas de libertad Cartas de
gobierno gobierno
Sucesiones Testamentarias libertad
Padrones de Padrones de
Compra y venta Sucesiones Compra y venta
población población
de biene Revueltas de bienes
 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI.
Cimarron. 2007
1. El contexto
2. La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el sistema
escolar
3. Objetivos de la CEA (5, contra el racismo)
4. Articulación PEI y modelo pedagógico
5. Matriz de planeación por temas
6. Guía de preparación de clases
7. Evaluación, sistematización y difusión de resultados
8. Grandes mentiras sobre la etnoeducación
9. Bibliografía
 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI.
Cimarron. 2007

• Define la conveniencia de un enfoque problémico. (parte de un problema real,

reconoce la dinámica comunitaria y permite la integración de áreas,
disciplinas y docentes)
• Establece los valores de afrocolombianidad. (Valores étnicos, valores
colectivos de ser afrocolombianos)
• Propone el proyecto pedagógico afrocolombiano PPA para institucionalizar la
CEA con actividades a lo largo del año y articulada conmemoraciones afro
 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI.
Cimarrón. 2007
Valores de afrocolombianidad Núcleo problematizador
La condición humana Violencia y violación de los derechos humanos

Los derechos humanos históricos, étnicos y ciudadanos Racismo, prejuicios sociales y exclusión racial

La legislación especial afrocolombiana

La africanidad
El ser africano
La negritud Falta de identidad étnica afrocolombiana
El panafricanismo o solidaridad y unidad de los pueblos
africanos en el mundo
El cimarronismo Falta de empoderamiento social y de la conciencia
La historia afrocolombiana política del pueblo afrocolombiano

Conmemoraciones afrocolombianas
 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI.
Cimarrón. 2007
Valores de afrocolombianidad Núcleo problematizador
El proceso organizativo, social y étnico Falta de organización, liderazgo oportunista y politiquería
afrocolombiano
La mujer afrocolombiana Violencia y discriminación contra la mujer, abuso sexual,
prostitución, embarazos en adolescentes. (lo positivo enfoque
de género)
La etnoeducación Educación etnocentrista-racista
El patrimonio cultural material e inmaterial Subvaloración del aporte afro a la construcción de la nación

La interculturalidad sin racismo

Los territorios ancestrales y su biodiversidad Explotación irracional de recursos, desplazamiento de
territorios ancestrales
El proyecto político afrocolombiano Pobreza: falta de oportunidades educativas, económicas y
El plan de vida sociales en general. Baja participación ciudadana y política
 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el PEI.
Cimarrón. 2007

Matriz de planeación sugerida

Núcleo Valores Grado Lineami Contenidos Activida Evidenc Evaluaci indicad

problémic afro Área entos Saber Saber Saber des ias de ón ores
o Asignat MEN hacer ser aprendi
ura (sociale zaje
s)
 BOGOTA AFRO: Orientaciones pedagógicas para el desarrollo de
la CEA en la ciudad

RED DE MAESTROS Y MAESTRAS“ LOS HILOS DE ANANSE”

SECRETARIA DE EDUCACION DISTRITAL. 2008
 BOGOTA AFROCOLOMBIANA

1. Presentación naturaleza, sentido y obligatoriedad de la CEA

2. ¿Por qué orientaciones Pedagógicas?
3. Marco de Referencia del Documento:
La Cátedra de Estudios Afrocolombianos
La Interculturalidad Urbana
BOGOTA: Ciudad Afro e Intercultural
4. Cátedra de Estudios Afrocolombianos en Bogotá: Reflexiones desde los y las docentes
5. Propuestas Pedagógicas De Ciudad Para Desarrollar La Cátedra De Estudios Afrocolombianos –
CEA -
 Presentación naturaleza, sentido y obligatoriedad de la CEA

1. La necesidad del reconocimiento de nuestras raíces étnicas y culturales como colombianos.

2. El reconocimiento del aporte de las poblaciones, comunidades y culturas afro en la conformación
de la identidad y el desarrollo nacional.
3. Constitución de 1991. Reconocimiento del país como y pluriétnico y multicultural
Articulo Transitorio 55
LEY 70 de 1993 – CEA -
Decreto 1122/98 – CEA -
Bogotá: Acuerdo 175/06; Plan de Acciones Afirmativas; Resolución 1961 SED/07 – CEA- ; Decreto
151/08
 ¿Por qué orientaciones Pedagógicas?

La CEA en sus diferentes expresiones a nivel nacional y en el Distrito Capital se ha centrado

fundamentalmente en lineamientos para el currículo, es decir que responde a la pregunta de ¿cómo
introducir en las áreas de conocimientos aspectos histórico-culturales de los pueblos
afrocolombianos y sus aportes a la nacionalidad colombiana?
Abordar lo pedagógico en la CEA busca aportar herramientas que permitan la inserción del tema de lo
intercultural en todas las áreas del ámbito escolar e incidir de manera directa en los PEI,
afectándolos de tal modo que en lo específico y disciplinar se puedan desarrollar proyectos
pedagógicos concretos, proyectos de aula y proyectos globales de vida.
 ¿Por qué orientaciones Pedagógicas?

En este sentido estas orientaciones pedagógicas se presentan como un aporte a todas y todos los
maestros del Distrito para avanzar aún más en la comprensión de la diversidad, las diferencias
culturales, las desigualdades de todo tipo que las acompañan y hacer visible la presencia afro como
constitutiva de nuestra sociedad.
 Objetivos del Documento de Orientaciones Pedagógicas

El documento pretende evidenciar al menos dos aspectos fundamentales que tienen que ver con las
prácticas pedagógicas:

1) La ciudad como espacio y expresión contemporánea de lo socio-cultural diverso, lo diferente, lo

político, lo organizativo, lo histórico y lo ambiental que posibilita el ejercicio de la educación y
2) Las diversas formas de abordar la CEA en el Distrito Capital que contribuyen a continuar con el
proceso de visibilización de lo afro y sus aportes en la ciudad capital.
Marco de Referencia del Documento

1. La Cátedra de Estudios Afrocolombianos

2. La Interculturalidad Urbana
3. BOGOTA: Ciudad Afro e Intercultural
 Marco de Referencia del Documento

LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS -CEA-

▪ La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como Apuesta Pedagógica, Socio-Cultural y Étnica

▪ Surgimiento de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos – CEA - como política en el Distrito
▪ La Red de Maestros y Maestras “Tras Los hilos de Ananse”
 Marco de Referencia del Documento

LA INTERCULTURALIDAD URBANA

▪ Lo intercultural y lo diverso en lo urbano: Cultural, territorios y nacionalidad.

▪ Interculturalidad y políticas culturales: Monocultiralidad, Multiculturalidad, Interculturalidad
Crítica y Hegemonía
▪ Interculturalidad y educación: ¿qué tipos de contenidos culturales proyectamos por medio de
la educación?
 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO, INTERETNICA E INTERCULTURAL

 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO E INTERCULTURAL

▪ La dinámica urbana de Bogotá

▪ Presencia Histórica Afro En Bogota: Lo Afroandino
▪ La Ciudad Afro Contemporánea: Territorios, Espacios de Encuentro y de Cultura
▪ Pensar la ciudad afro
 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO E INTERCULTURAL

▪ Presencia Histórica Afro En Bogota: Lo Afroandino

 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO E INTERCULTURAL

▪ Presencia Histórica Afro En Bogotá: Primeras presencias

 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO E INTERCULTURAL

▪ Presencia Histórica Afro En Bogotá: Segundas presencias

 Marco de Referencia del Documento

BOGOTA: CIUDAD AFRO E INTERCULTURAL

▪ Presencia Histórica Afro En Bogotá: Terceras y constantes presencias
 Las Actividades de las experiencias

La transmisión Oral es fundamental: los valores, las preguntas.

El conocimiento de la propia historia y la cultura.
Los recorridos permiten re conocer el territorio y sus relaciones.
Hay una construcción conjunta donde todos pueden aportar algo ( minga, tonga, mano
cambiada, olla comunitaria)
Cada grupo debe tener un espacio de fortalecimiento cultural a su interior para después
relacionarse en condiciones de equidad con los demás.
La investigación pedagógica y cultural.
3. Normativo: Estar ajustada a las normas y jurisprudencia nacional e internacional para
la atención específica de las poblaciones.
- Derecho de los niños y niñas.
• Derechos culturales.
• La Educación como derecho.
• Derechos poblacionales. Ej. derechos de los grupos étnicos, discapacidad, víctimas, poblaciones de
especial protección.

4. Participativo:
- Favorecer y garantizar la participación activa de la familia, la comunidad y de sus
representantes.
MIL GRACIAS