INTRODUCCIN A LA CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS MARCO TERICO Y CONCEPTUAL

I.

CONCEPTO Y ANTECEDENTES

QU ES LA CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS? Es una estrategia acadmica que nos permite llevar a la escuela el conocimiento de la cultura afro. Se ha planteado con el propsito de romper estereotipos e imaginarios negativos para la construccin de procesos educativos multiculturales que permitan la creacin de una nueva conciencia nacional y la comprensin de otros paradigmas. Desde lo pedaggico: Proceso interactivo, propicia el dilogo intercultural Proyecto investigacin que construye saber cientfico en torno al afrocolombiano y a la afrocolombianidad Desde lo Social: Analiza al hombre afro y su acontecer en diferentes contextos Desde el Contenido: Temas, problemas, actividades propias de la cultura afro Desde lo acadmico: es un espacio que introduce al debate nacional la discusin sobre otros modelos de conocimiento, otros modelos de interpretacin de la realidad y de otras formas de educar en torno a la afrocolombianidad. CULES SON SUS ANTECEDENTES HISTRICOS Y MARCO LEGAL? A pesar del invaluable aporte de los afrocolombianos al desarrollo del pas en los campos social, econmico, poltico, educativo y cultural, el estudio de su proceso histrico no ha merecido la debida atencin por las autoridades educativas del pas. Solo desde la dcada de los ochenta, algunas comunidades afrocolombianas se han venido organizando de manera sistemtica y han planteado la necesidad de impulsar un proceso reivindicatorio que les permita conquistar de manera gradual los derechos que se les haban negado durante casi quinientos aos. Pero esta idea se concreta a partir de la constitucin de 1991, cuando en el artculo 7 se reconoce el carcter multitnico pluricultural de la nacin colombiana y el A.T. 55 ordena la expedicin de una ley que proteja la identidad cultural y los derechos de la comunidad afrocolombiana. Dicho artculo origin la ley 70/93 que en su artculo 39 establece la Ctedra de Estudios Afrocolombianos, como un mecanismo para llenar el vaco existente

en el sistema educativo nacional, necesario para visibilizar el aporte de los afros al desarrollo de la nacin colombiana. Ms adelante el Ministerio de Educacin Nacional expide el decreto 1122/98 donde reglamenta la inclusin y prctica de esta ctedra de carcter obligatorio para todas las instituciones educativas del pas, sean estas pblicas o privadas. NOTA: Leer y complementar este tpico apoyndose en: Presentacin, Origen y sentido de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos, de la publicacin Ctedra de Estudios Afrocolombianos Aportes para maestros, de Axel Rojas, (desde la pg. 19 hasta la pg. 33).

II.

OBJETIVOS Y ENFOQUE

CULES SON SUS OBJETIVOS ? Algunos objetivos pueden ser: - Difundir las manifestaciones culturales de los afrocolombianos. - Promover la convivencia, la tolerancia y el respeto a la diferencia. - Estimular el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural. - Reconstruir la historia de los afrocolombianos en beneficio de los procesos formativos integrales. - Promover el conocimiento de todas las culturas que interactan en Colombia y el compromiso social por un desarrollo con equidad. - Crear condiciones para el desarrollo del proceso etnoeducativo y la implementacin de una educacin intertnica y pluricultural. - Reconocer los aportes hechos por los afrocolombianos a la historia, a la cultura y al desarrollo en general de nuestro pas. - Fomentar el adecuado uso, conservacin y racional explotacin de la biodiversidad que ha caracterizado a los afrocolombianos para el desarrollo cientfico y tecnolgico del pas. - Aportar al debate pedaggico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y metodolgicas de asumir la multiculturalidad y la interculturalidad desde el quehacer educativo. - Contribuir al fortalecimiento de la identidad, autorreconocimiento y autoestima de los colombianos en el contexto del sentido de pertenencia a la nacin colombiana.

- Propiciar el desarrollo de actitudes de comprensin y respeto a la diversidad tnica y cultural existente en el pas, proscribiendo los prejuicios y estereotipos discriminatorios. CUL DEBIERA SER EL ENFOQUE A CONSIDERAR? Algunos historiadores y estudiosos del tema en relacin con la filosofa y contenido epistemolgico de esta ctedra consideran que los docentes deben realizar un ejercicio de descolonizacin de sus mentes para reinterpretar la historia nacional. La idea consiste en promover entre los docentes una nueva actitud frente a la lectura del pasado y del presente, cuya meta consiste en situar a los africanos y sus descendientes en Colombia, como protagonistas de su propio devenir, en lugar de continuar considerando su participacin en la historia nacional como un apndice de la historia de los antiguos amos. Esta nueva postura se har extensiva a la aplicacin de diferentes hermenuticas o interpretacin de las expresiones culturales contemporneas de esos pueblos, con el fin de combatir las visiones reduccionistas que se han gestado a partir de su folclorizacin. El ideal que persigue esta propuesta pretende que los docentes aprendan a pensar y a ensear la historia y la cultura afrocolombiana desde una ptica que considere la memoria histrica y cultural, como una acumulacin de hechos pasados. Las comunidades afrocolombianas fueron y son uno de los pilares del proceso de construccin histrica y del desarrollo econmico, poltico- cultural de las naciones americanas en general y la colombiana en particular. Decir que fueron y son, significa que en los albores del desarrollo econmico han aportado su capacidad de trabajo, inteligencia y creatividad tanto en la produccin material como ideolgica. El desarrollo y la educacin son procesos vivos que se interrelacionan en forma dinmica y de crecimiento, se fundamentan en la reafirmacin del ser como derecho que posibilita el respeto por la diferencia fortaleciendo- sobre la base de la realidad nacional- el proceso de consolidacin de la colombianidad, en la que se identifiquen y valoren los aportes particulares de los grupos tnicos. Este principio permite relacionar memoria, poder e identidad en el mbito pedaggico propio de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Su comprensin debera permitir una interpretacin ms acertada de las realidades vividas por los educandos en su cotidianidad. En este sentido la teora no solo debe definir, tambin deber ser til para palpar y ofrecer soluciones a los problemas que describe.

Como la CEA es una temtica que afecta al pas en general y a todas las disciplinas del plan de estudio; conviene asumir el tema de la afrocolombianidad con una visin totalizante y estructural con responsabilidad de todos y cada uno de los colombianos, que apoyndose en una actitud positiva de directivos y docentes involucre y contagie al resto de la comunidad educativa, con el propsito de definir horizontes que nos marquen los caminos para entender la importancia de esta temtica, como una oportunidad para la reflexin y reedificacin de los conceptos sobre lo afro, a partir de la introduccin de nuevas hermeneticas de las fuentes escritas y de la realidad actual. Desde las premisas anteriores, esta ctedra debe orientarse haca una nueva pedagoga, la de la interculturalidad, el respeto, el reconocimiento y valoracin de otras formas de ser y de pensar lo nacional, en otros trminos, aquella que introduzca, un enfoque: Filosfico: que permite promover entre los docentes otras formas pensar y de entender la historia y la cultura afrocolombiana, con el fin de emprender un proceso de reconceptualizacin de los hechos y de sus actores. Investigativo y cientfico que permita explorar el pasado y conciliar las diversas epistemologas o sistemas de conocimientos, para su valoracin, desarrollo y utilizacin pedaggica. tnico y cultural que resalte la diversidad y destierre la homogenizacin y la invisibilidad de los afrocolombianos y de su cultura, donde el conocimiento sea la base para la transformacin mental de las personas, y donde la ctedra debe asumir la responsabilidad de aportar una serie de elementos tericos y conceptuales, capaces de desterrar esos prejuicios valorativos y percepciones negativas de aquello que es diferente, con miras a promover en el pas una cultura de convivencia en el respeto y el reconocimiento mutuo capaces, capaces de potenciar de manera real y efectiva, la superacin del racismo y de la discriminacin racial.

En el proceso pedaggico, se asume un enfoque de tendencia constructivista investigativa, partiendo del referente cultural de cada persona o grupo, que haga ms significativo el aprendizaje y que a travs de tres momentos educativos permita explorar primero el conocimiento inicial o experiencia personal del educando, seguida de una etapa de enriquecimiento y apropiacin a travs de la adquisicin de una serie de elementos histricos, conceptuales, prcticos y tericos, que finalizan con una tercer momento, el de la contrastacin del primer nivel de conocimiento con el actual. A partir de aqu se presume un buen nivel de asimilacin que facilite la transformacin de actitudes y el un relacionamiento entre iguales.

III.

ABORDAJE Y ORIENTACIONES

CMO ABORDAR ESTA CTEDRA EN EL AULA ESCOLAR? ORIENTACIONES PEDAGGICAS Y EPISTEMOLGICAS. Al reconocer el carcter interdisciplinario de los Estudios Afrocolombianos, la complejidad de los objetos de los que se ocupa y el propsito fundamental de esta Ctedra; necesariamente tenemos que pensar en una propuesta pedaggica que oriente los diferentes campos conceptuales hacia el logro de los objetivos de esta sper disciplina o indisciplina 1.

Pero adems esta ctedra no puede ser ajena a los requerimientos de la poca y de su contenido. En este sentido debe asumir el reto de plantear otras maneras y procedimientos de produccin del conocimiento. Desde esta perspectiva y sin el nimo de apoyarnos en una nica corriente pedaggica, se hace palpable la necesidad de introducir el componente investigativo y los mecanismos de auto aprendizaje como referentes constantes para la reflexin y el debate o como formas flexibles de apropiacin del conocimiento en todos los mbitos conceptuales de esta ctedra.

Retomando las consideraciones anteriores en relacin con la pedagoga de los diferentes mbitos conceptuales de los Estudios Afrocolombianos y tomando en cuenta el carcter diverso de la nacin colombiana y las nuevas visiones tnicas y culturales, llamamos la atencin a los docentes en torno a la urgente necesidad de realizar un ejercicio de
1

Jose Maria Rozada. Didctica de las ciencias sociales.

autocrtica al interior del hacer educativo tradicional e invitar a los docentes a que realicemos otras prcticas de reconceptualizacin de currculo y de sus componentes. Empecemos por cambiar el concepto de currculo como solucin instrumental de problemas a travs de planes y programas rgidos para asumir una postura curricular crtica reflexiva que integre los esquemas polticos, sociales, intertnicos, econmicos y pluriculturales que permitan construir proyectos colectivos de revisin permanente. En cuanto a sus componentes, como el qu ensear? Con prevalencia de los contenidos por el qu estudiar? Con prevalencia de los procedimientos para acceder al conocimiento. Cambiar el cmo ensear por el cmo estudiar para aprender a construir conocimiento. Cambiemos el concepto de evaluacin como control cuantitativo de resultados por el de evaluar como diagnstico cualitativo de la calidad del proceso. Pero adems procuremos que los actores del proceso pedaggico participen en igualdad de condiciones en cada uno de los momentos de la actividad escolar. Tambin es conveniente tener en cuenta algunos supuestos tericos que guen nuestro proceso educativo de construccin de conocimiento. Por ejemplo La ciencia es un sistema inacabado que se construye colectivamente. El conocimiento cientfico es construccin individual, social y cultural de significados y el contexto escolar debe aportar al estudiante herramientas para participar en esta dinmica. El conocimiento cientfico es provisorio y est sujeto a falsaciones que lo validen o lo desvirten (Popper).

Pero tambin es bueno tener en cuenta que: Los educandos desarrollan ideas sobre su mundo, construyen significados para las palabras que se usan en ciencias sociales y despliegan estrategias para conseguir explicaciones sobre cmo y porqu las cosas se comportan como lo hacen (Osborne y Wittrock, 1983, Pg. 490). Los estudiantes de ciencias sociales y naturales no solo tienen ideas alternativas sobre los contenidos de la ciencia, tambin mantiene sus propias concepciones y creencias sobre la naturaleza de la ciencia y del conocimiento cientfico; adems tienen sus propios procesos y productos del aprendizaje, es decir, tienen sus propias concepciones epistemolgicas (Ryan y Aikenhead, 1992); (Gaskell, 1992); (Wolff-Michael, 1994) (Porln, 1994).

Tambin es bueno reconocer un enorme saber en los docentes. Pero las ltimas investigaciones realizadas por Porln, Vsquez y Manassero en el campo educativo, sobre ese saber, han concluido que es comn encontrar en los profesores: a. Visin meramente empirista y a-terica. b. Visin rgida excesivamente algortmica con una reduccin de la investigacin a una receta simplista con nfasis en los mtodos . c. Visin a-problemtica y a-histrica: no se relacionan los conceptos y principios cientficos con los problemas que los originaron. d. Visin acumulativa, lineal que no tiene en cuenta las crisis, remodelaciones y retrocesos.

Adems al consultar los lineamientos curriculares y los estndares bsicos del MEN para el rea de sociales, entendemos que necesitamos: y Construir nuevos paradigmas de interpretacin social que sean ms incluyentes y menos hegemnicos, que tengan en cuenta la emergencia y el reconocimiento de nuevos actores sociales y de otros fenmenos de alteracin como la violencia, la xenofobia, el multiculturalismo y otros. Introducir un enfoque problmico con ejes generadores, preguntas problematizadoras donde los elementos conceptuales se conviertan en pretextos para desarrollar competencias, dentro del principio del saber para saber hacer. Introducir miradas holsticas, lo cual exige acabar con la fragmentacin de conceptos, discursos y teoras que impiden la comprensin de la realidad . Reconocer los saberes de las culturas no occidentales y aceptar el aporte de las minoras para promover una ciencia que reconozca lo multicultural y lo intercultural. De igual manera se deben incorporar otras visiones, como por ejemplo el manejo racional de los recursos naturales propio de los afrocolombianos y de los indgenas . Procurar que cada docente enseante adopte una herramienta terica con la que pueda enfrentarse al problema de la prctica profesional e introducir como pauta

pedaggica general: la reflexin, la ilustracin y la accin. (Didctica de las ciencias sociales Jos Mara Rozada). Apoyndonos en Peaget recomendamos la teora sicogentica cuya aplicacin nos permite plantear un nuevo modelo didctico basado en el aprendizaje por descubrimiento. Desde aqu podemos adoptar el mtodo cientfico inductivo, una nueva visin del proceso de aprendizaje en el marco de las teoras constructivistas, denominadas por David Ausubel como aprendizaje verbal significativo cuando se relacionan los nuevos conocimientos con los ya existentes en la estructura cognitiva del estudiante (Novak y su aprendizaje significativo). Pero si nos detenemos en Ausubel y Novak, encontramos que ellos consideran que los factores que ms influyen en el aprendizaje son las epistemologas de los propios alumnos. Por eso hay que tener en cuenta las ideas previas o alternativas de los educandos, ligadas a sus vivencias personales y sociales, con el fin de promover en ellos el cambio conceptual de aquellos conocimientos que no se han adquirido como resultado del aprendizaje significativo ((Kuhn, Lakatos, Ausubel, Novak Osborne, Posner, Ignacio Pozo, Moreira, Driver, Dain Gil). Por otra parte, conveniente considerar que la construccin de conocimiento en Ciencias Sociales, es diferente al de las Ciencias Naturales pero ambas deben asumirse como reas de conocimiento y de investigacin. Desde esta premisa los proyectos de investigacin ocupan un lugar de privilegio en el ejercicio docente de los Estudios Afrocolombianos y consisten en desarrollar trabajos de carcter global que suponen la delimitacin del problema, la formulacin de hiptesis, la observacin y la indagacin como mecanismo para obtener informacin que nos permita verificar o refutar (Popper y Lakatos) hiptesis, que finaliza con la presentacin de un informe de las conclusiones como resultados del proceso. Como los Estudios Afrocolombianos tienen un enfoque investigativo y cientfico con nfasis en lo social y la formacin de valores, su proceso educativo debe ser eminentemente constructivista porque en esta didctica confluyen la psicologa gentica de Peaget, los enfoques contextuales y socioculturales de Vigotsky y la teora de la psicologa cognitiva interpretada por los epistemlogos de la actualidad. Desde all consideramos que su didctica debe introducir el mapa conceptual (Novak) como instrumento de aprendizaje significativo porque organiza y relaciona el conocimiento. Pero adems queremos apoyarnos en Bachelard para rescatar el papel positivo del error en el proceso de formacin y aprendizaje. Que el error deje de ser algo negativo, deje de ser un accidente que debe ser extirpado y se constituya en el mvil propulsor del

aprendizaje que lleva a la elaboracin de nuevas ideas, porque la formacin del sujeto comprende la deconstruccin de este y la construccin de un nuevo yo. Para Bachelard solo hay formacin cuando hay satisfaccin de un saber anterior, cuando hay reconstruccin y transformacin del sujeto. Al finalizar este aspecto introductorio de la CEA, a manera de sugerencia, en su ejercicio es conveniente: y Realizar actividades pedaggicas como: anlisis de diferentes fuentes de informacin, anlisis crticos y reflexiones sobre los hechos. Buscar la explicacin causal de los acontecimientos sociales. Realizar ejercicios de contrastacin de interpretaciones divergentes sobre los mismos hechos sociales del pasado y del presente. Introducir el debate con apreciaciones personales razonadas. Que de la reflexin surjan las actividades etnoeducativas que permitan la formacin de valores.

y y

En conclusin, al aplicar los principios generales de la pedagoga actual se deben tener de presente los objetivos de tipo conceptual y actitudinal, aquellos que nos proponemos alcanzar en la proyeccin de construir en un futuro prximo un aula intertnica e intercultural dentro de la multiculturalidad colombiana.

IV.

LOGRO DE OBJETIVOS Y COMPROMISO

CMO LOGRAR LOS OBJETIVOS DE ESTA CTEDRA? COMPROMISOS FRENTE A LA CTEDRA POR PARTE DE LOS ENTES GUBERNAMENTALES: Con base en las normas que regulan los derechos de los afrocolombianos como grupo tnico diferenciado, nos permitimos presentar las siguientes sugerencias: 1. Incluir en la convocatoria actual a la CEA como asignatura independiente, que aunque pertenece al rea de Sociales debe ser atendida de manera autnoma como Filosofa, Constitucin Poltica o Democracia; por que la CEA no puede seguir siendo una carga ms para los docentes de sociales, sino una oportunidad laboral para profesionales de la educacin que de modo fundamental les permita construir nacin y convivencia. Esta es

otra forma de hacer justicia y equidad, elementos indispensables para construir la paz en esta nacin. 2. A la hora de designar los docentes para esta rea es conveniente tener en cuenta que el requisito fundamental de un profesional de la educacin para asumir la Ctedra de Estudios Afrocolombianos es la de pertenecer preferiblemente al rea de sociales o humanidades. Su grupo tnico no interesa porque el propsito de la CEA es integracionista, no excluyente. 3. Que se apropien partidas presupustales especficas para capacitacin de docentes y dotacin de materiales bibliogrficos y didcticos en general sobre Estudios Afrocolombianos en los trminos de los artculos 5 del Dcto 1122/98, art. 42 del Dcto. 1860/94 4. Tener en cuenta que la Ctedra de Estudios Afrocolombianos est dirigida a todos los estudiantes, su grupo tnico no interesa. 5. Que se incluya esta temtica en las pruebas de estado que elabora anualmente el ICFES. COMPROMISO PROFESIONAL Y PEDAGGICO DE LA INSTITUCIN Y DEL DOCENTE: Colombia es un pas de diversas etnias y mltiples expresiones culturales propias, lo que implica necesariamente introducir los procesos etnoeducativos en todos los centros de educacin. Este fenmeno lleva consigo la reevaluacin del concepto de etnoeducacin (artculo 55 Ley 115 de 1994) una nueva responsabilidad tica y profesional del docente y de la escuela. Hoy el docente y la escuela se enfrentan al fenmeno de la multiculturalidad y a una plurietnicidad creciente por la compleja composicin de la poblacin estudiantil. Son muy comunes los conflictos por cuestiones tnicas y culturales que deben ser resueltos de manera adecuada para que no afecten el rendimiento escolar. Se requieren en efecto nuevas estrategias psicopedaggicas y actitudes de diferenciacin positiva ante la diversidad, aplicando en cada circunstancia las experiencias y conceptualizacin construidas en el proceso educativo de cada escuela. Se debe contemplar con mucha seriedad la responsabilidad tica y pedaggica del docente frente a los prejuicios de la lengua castellana y los efectos negativos por desconocimiento de estas manifestaciones de las lenguas criollas en la comunicacin y la comprensin de miembros de comunidades diferenciadas en las instituciones escolares y de las propias comunidades con las actividades locales y nacionales.

La renovacin permanente de la institucin escolar en todas sus dimensiones, el impacto cientfico y tecnolgico requiere de docentes que reconozcan y respeten una realidad socioeducativa que haban sido ignoradas en los diseos curriculares. Pero que adems tengan unos conocimientos fundamentales que le permitan superar los paradigmas de homogenizacin y la comprensin de los aspectos universales y especficos de las culturas y las etnias. Particularmente debe conocer a profundidad el patrimonio tnico y cultural nacional en toda su diversidad, dimensin histrica y socio geogrfica. Pero es an ms determinante el que los conceptos construidos en el aula se vean reflejados en el contexto escolar; que esa diversidad que se pregona en el aula se vea reflejada en la decoracin, en los cargos de representacin, en el lenguaje incluyente y respetuoso, procurando eliminar los comentarios y actitudes desmoralizantes. En conclusin, considerando la heterogeneidad de la composicin tnica y cultural de la poblacin escolar en el pas, todo docente debe ser un etnoeducador. TRANSVERSALIDAD Y AUTONOMIA DE LOS ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS Aunque es reconocido por todos que la Ctedra de Estudios Afrocolombianos no es responsabilidad exclusiva de los maestros del rea de sociales, por el carcter interdisciplinario de la temtica y que todos los actos educativos deben tener un carcter multitnico y pluricultural (etnoeducacin). Tambin es absolutamente cierto y necesario que los Estudios Afrocolombianos tengan claramente definido un lugar en el seno de las prcticas educativas curriculares, sobre todo en esta etapa de transicin entre una educacin de marcada tendencia euro centrista haca una educacin incluyente y pluralista. A manera de ilustracin veamos: Con la Ctedra Afrocolombiana sucede un tanto similar a todas las reas del plan de estudios. Por ejemplo en las clases de qumica, matemticas, castellano, etc., abordamos la historia para conocer el pasado, la evolucin de los hechos y poder entender el presente; pero a la hora de tratar la historia como disciplina que desarrolla pensamiento histrico, profundizar en los grandes acontecimientos del pasado y aprender a hacer historia necesita un espacio autnomo en el plan de estudios institucionales. Lo mismo sucede con el rea de lengua castellana, que aunque la utilizamos en todas las dems reas; tambin tiene su espacio especializado de aprendizaje.

En atencin a los expertos en la estructura curricular formal debe haber un lugar para dedicarse especficamente a estudiar con profundidad todo lo relacionado con el acontecer afrocolombiano y su impacto en la vida nacional. COMPROMISO INSTITUCIONAL DEL DOCENTE EN LA FORMACIN DE VALORES Si entendemos los valores como los ideales humanos que indican un deber ser, ms que un ser y que responden a necesidades humanas esenciales, tenemos que hacer referencia a la responsabilidad de la escuela como centro que debe orientar la construccin del destino compartido de los colombianos, porque en ella y a partir de ella se deben consolidar los momentos de dilogo y deliberacin que hagan posible el ejercicio vivo y real de la democracia. Pero esta escuela debe entenderse y asumirse como un espacio de encuentro multitnico y pluricultural, de mltiples saberes en el que deben tener cabida todas las corrientes de pensamiento, todas las teoras y sabidura popular y donde el inconformismo propio de la juventud encuentre canales para su expresin y transformacin en proyectos viables de superacin individual y colectiva. En esta escuela plural necesitamos maestros crticos y comprometidos que cierren la puerta a la discriminacin que no la propicien con sus actitudes y donde cada comentario desafortunado sea una oportunidad pedaggica para la reflexin y la orientacin que permita crear un ambiente de apreciable convivencia dentro de la diferencia. Retos y desafos de las instituciones: La Ctedra afrocolombiana, se constituye en un reto para las instituciones y sus docentes porque exige un cambio en las relaciones que se dan en la escuela. Se requiere un ejercicio de deconstruccin y de reconstruccin cultural en la perspectiva de construir colectivamente nuevos modelos de convivencia social, basados en una nueva cultura escolar. Este reto debe llevar a pensar la institucin educativa como un laboratorio social en donde se propicien experiencias para el reconocimiento del otro, la aceptacin y convivencia con la diversidad cultural, y una tolerancia, que en alianza permita que la educacin tenga sentido para los grupos tnicos y todos los sectores sociales ms desfavorecidos. En sntesis una Colombia no discriminadora e incluyente.

A. ESPACIO DE SOCIALIZACIN Y CONCLUSIONES CONCLUSIONES Comisin No1 ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __________________________ Comisin No 2 ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________

Comisin No 3 ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __________________________ Comisin No 4 ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Comisin No 5 ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________