Lectura Narrativa de la Biblia Universidad Santo Tomás, Teología

Lectura Narrativa de la Biblia

Farud Bríñez | 23 de noviembre de 2020
Ejercicio a partir de la perícopa escogida (Daniel 13)

1. Esbozo del Marco Temporal, Geográfico y Social.

La Historia se Susana se ubica probablemente dentro del siglos VI antes de Cristo, período en el
que surge la historia de Susana, la cual a su vez se encuentra mediada por un tiempo pretérito
(siglo III a.C) en el que se produce un éxodo a partir de la invasión de Nabucodonosor, hecho
que hace que muchas personas migren y uno de los lugares a los que lleguen sea Babilonia –
lugar descrito dentro del texto bíblico (v.1)- que enmarca el espacio en el cual sucede el hecho
y que remite o permite clarificar expresiones como: Aquel año (v. 5), cuando a medio día (v. 7),
todos los días (v. 8 y 12), un día (v. 13 y 15b), a la mañana (v. 28), tu vida pasada (v. 52b), desde
aquel día en adelante (v. 64). En este espacio y geografía –Babilonia- territorio babilónico es
donde se desarrolla cada escena, sin una gran variedad de personajes, territorio que como es
normal hunde sus raíces en el cumplimiento de la ley de Moisés, es un contexto –visto desde
una óptica particular- de alguna manera ortopráctico en lo que a la Ley se refiere, y en
cumplimiento a esa ley es que Susana es acusada y sentenciada a muerte. Contexto social mismo
en el que Daniel desarrolla su profetismo, profeta que data del siglo VI, específicamente el año
585 antes de Jesucristo y cuyo nombre significa: Dios es mi juez. Nombre que permite
evidenciar precisamente la justicia impartida por el Dios de Israel que sobrepasa la justicia
humana, que cabe anotar, es débil, frágil y que se encuentra representada en los ancianos y
jueces que desearon, sentenciaron e hicieron que condenaran a Susana.
Es de resaltar el clamor de Susana al Dios del cielo y la posterior invocación de Daniel al Dios
del cielo o Dios de Israel ya que en Babilonia se le rendía culto no solamente a uno sino a muchos
dioses distintos al Dios de Israel.
2. Contexto literario anterior y posterior
La historia de Susana es una, o la primera, de tres historias consecutivas que inician con
el capítulo 13. En ella, se muestra cómo Dios protege al inocente desamparado. Daniel, cuyo
nombre significa precisamente: Dios es mi Juez o Justicia de Dios, denuncia con mucha fuerza
la corrupción que reina entre los jueces: -aquellos dos ancianos que acusan falsamente a Susana
de haber cometido adulterio-. En esta misma línea podemos traer a colación las palabras de
Jesús relatadas en el evangelio de Mateo: Quien mira con malos deseos a una mujer, ya cometió
adulterio en su corazón (Mt 5, 28).
3. Secuencia Narrativa -Microrelato dentro de un macrorelato-.
Macrorelato: Daniel 13

 Subdivisiones:
 vv. 1-43
vv. 51-64
Microrelato: vv. 44-50
Tipo de relato: Lineal (Aunque el relato de Susana es uno de tres consecutivos,
sucedidos con el mismo personaje principal: -Daniel- y en un mismo lugar: Babilonia, sí existen
modificaciones de tiempo, secuencia, relato, que en nada se relacionan con el anterior.)
4. Delimitación del texto
La perícopa (Daniel 13) se compone de todo el capítulo, ya que el relato es uno mismo que se
convierte en historia.
El:

 Tiempo
 Lugar
 Grupo de personajes y
 Tema
Serán los mismos, es decir:

 Aquel año (v. 5)

 Babilonia (Allí vivía Joaquín junto a Susana | También allí Daniel realiza el
juicio a los ancianos)
 Susana | Los dos ancianos | Daniel
 La Historia de Susana | El Juicio de Daniel
De principio a fin podemos evidenciar que lo anteriormente descrito se mantiene durante todo
el relato (Cap. 13). Si bien, Daniel solo viene a aparecer hasta el v. 45, no se le podría dispensar
de los versículos anteriores ya que él unifica con su intervención la historia de acusación
realizada por los ancianos a Susana con el juicio realizado por Dios por medio de él (Daniel).

5. Clasificación de los personajes

Protagonista:  Daniel Estos cuatro personajes se

 Susana
 Ancianos
 Dios (el Señor) v.44-45
Figurante:  Joaquín (esposo)
 Jilquías (padre)
 Padres e hijos y parientes de
Susana v. 30, Pueblo v.28
destacan por estar en toda la
trama, en todas las escenas.
Ellos hacen que la historia
tenga una extensión de 63
versículos en los cuales el
lector los va encontrar
directamente implicados en
cada detalle del relato.
El papel de estos cinco
personajes no es menos
importante que los demás,
solo que dentro del relato se
  Asamblea v.42 mencionan pocas veces, y las
 Mujeres de Israel v. 57. veces en las que se menciona
es para darle relevancia o
destacar el personaje de
Susana, es decir, aparecen en
función del personaje de
Susana.
Cordel  Sirvientas, ancianos del tribunal El papel de las sirvientas y los
(ficelle): v.50. ancianos del tribunal es
menor, entran a hacer parte
del relato como agregados
para el desarrollo de la trama.
Redondo:  Ángel de Dios v.55 Este personaje juega un papel
protagónico en el sentido que
es la representación de Dios,
personaje implícito a lo largo
del relato y que se manifiesta
explícitamente en los
versículos 44-45.

6. División de los cuadros:

Cuadro Versículo (s) Descripción

1 vv. 1-4 Descripción de Joaquín esposo de Susana

2 vv. 5-6 Descripción de los dos ancianos

3 v. 7 Exposición de la “rutina” de Susana

4 vv. 8-12 Nacimiento de la pasión en los ancianos hacia Susana.

5 vv. 13-14 Confesión del mutuo deseo que sentía cada anciano hacia
Susana y gestación del plan para sorprenderla (a Susana).
 6 vv. 15-21 Propuesta indecente y amenaza de los ancianos a Susana

7 vv. 22-23 Exclamación de Susana

8 vv. 24-27 Intercambio de gritos entre Susana y los ancianos. (Gritos que
llegaron al pueblo).

9 vv. 28-33 Citación de los ancianos –jueces- a Susana a comparecer ante

ellos.

10 vv. 34-41 Falsa versión de los hechos relatada por los ancianos,
acusación y posterior condenación de Susana.

11 vv. 42-43 Petición de auxilio de Susana a Dios.

12 vv. 44-59 Intervención e interrogatorio de Daniel a los ancianos

acusadores.

13 v. 60 Alabanza del pueblo a Dios por hacer justicia.

14 vv. 61-62 Sentencia y muerte de los ancianos.

15 vv. 63-64  Alabanza a Dios

 Redignificación de Susana
 Reconocimiento a Daniel como profeta por parte del
pueblo.

7. División de la trama según el esquema quinario:

I. Situación inicial: vv 1-6.

 II. Nudo: vv 7-41.

III. Acción transformadora: 42-59.

IV. Desenlace-resolución-Tensión dramática: 60-62.

V. Situación final: 63-64.

8. Juego de focalizaciones
Dentro del juego de las focalizaciones podría decir que en el relato se evidencian las tres
focalizaciones: interna, externa y cero, pero a mi manera de ver más evidentes son la externa y
la cero ya que de una parte el modo narrativo da pautas para que el lector observe por sí mismo
(focalización externa), y de otra parte, sucede con otros elementos que trascienden por parte
del narrador tiempo y espacio (focalización cero), ejemplo de lo anterior podría describirse de
la siguiente manera.

Focalización externa  Los sirvientes se La reputación de Susana era

sintieron muy
avergonzados, porque
jamás se había dicho de
Susana cosa semejante
(v.27)
Focalización cero  Tú dictabas sentencias
injustas, condenabas a los
inocentes y absolvías a
los culpables (v. 53).
 Así trataban a las mujeres
de Israel, y ellas por
miedo condescendían con
ustedes (v.57)
algo conocido, evidente. Es
algo que todos pueden
pervivir, los mismos
personajes, el narrador y el
lector.
En estas expresiones el marco
temporal es trascendido, ya
que el narrador introduce
hazañas pretéritas y
desconocidas que
previamente habían
perpetrado los ancianos.

Texto Focalizador Focalizado

vv. 1-3 Susana Padres de Susana Sobre los padres de Susana
recae la acción introductoria,
ya que a partir de ellos se
desglosa quién era ella.
v. 4 Susana Joaquín El esposo cobra vida en
función de la esposa, que es
personaje principal.
vv. 8-14 Susana Los dos ancianos Los ancianos, sus pretensiones,
deseos, apasionamiento y
pecado, emergen a partir de la
ardiente atracción que les
despertaba Susana
vv. 17-18 Susana Criadas Las criadas entran en escena
solo hasta este momento, y lo
 hacen porque sirven o están
acompañadas de Susana.
vv. 19-21 Los dos Susana Estos abordan a Susana y le
ancianos hacen una propuesta
indecente, entablando una
primera parte del diálogo.
vv. 22-24a Susana Los dos ancianos Susana se ve sitiada, es
amenazada, su respuesta a la
propuesta la hace a través de
gritos.
vv. 24b-27 Los dos  Susana Ante los gritos de Susana los
ancianos  Los sirvientes ancianos responden también
con gritos, adicionándole su
versión de la historia sobre lo
que aconteció con Susana.
vv. 28-29  Pueblo Susana Susana es llamada a
 Los dos comparecer ante el pueblo y
ancianos ante los dos ancianos en su
calidad de jueces.
vv. 30-31 Susana Los padres de Susana comparece
Susana acompañada de sus padres.
v. 33 Susana Parientes y Ver a Susana en tal momento
pueblo que veía a produjo el llanto de parientes y
Susana quienes la veían.
v. 34 Los dos Susana
ancianos
v. 35 Susana Dios
vv. 36-41 Los dos  Susana Los ancianos cuentan su
ancianos  Criadas versión de los hechos, en el
 Pueblo relato involucran a la directa
implicada: Susana, las criadas
que eran quienes la
acompañaban y hacen que el
pueblo les avale esta misma
versión.
vv. 42-43 Susana  Dios Susana clama a Dios ante la
 Los dos ancianos injusta y falsa versión dada por
los dos ancianos.
vv. 44-45 Dios  Susana Daniel entra en escena en
 Daniel defensa de Susana y por
inspiración divina. Dios le
habla.
vv. 46-49 Daniel  Pueblo Daniel reclama por medio de
 Susana gritos su inocencia frente al
 Los dos ancianos juicio y muerte de Susana. El
pueblo se interpela y Daniel
señala a los dos ancianos de
falso testimonio.
 v. 50 Los ancianos del Daniel Son ellos los que se cuestionan
tribual frente a la postura de Daniel y
mandan llamarlo.
vv. 51-59a Daniel Los dos ancianos Daniel manda apartar a los dos
ancianos y los interroga, con
ello deja al descubierto su
mentira en la versión dada por
ellos mismos.
vv. 59b-60 Daniel  El ángel del Señor El ángel del Señor es el
 El pueblo encargado de hacer la
 Dios respectiva justicia divina, el
pueblo da gracias por salvar a
quien espera en él.

9. Esquema actancial

Oponente
-Los dos ancianos-

Emisor Destinatario
-Dios- -Susana-

Sujeto Objeto
-Daniel- -La justicia de Dios-

Ayudante
-Daniel, el ángel del Señor-

La Historia de Susana muestra el actuar de Dios en las diversas situaciones de la vida o en una
historia particular de vida. Él reclama justicia sobre el justo que se la reclama. Existen en la vida
como en el relato personajes que vayan en contravía sobre Dios y su justicia, el narrador lo
muestra claramente: deseos impuros, falso testimonio, injusta condena, muerte de un inocente.
Es allí donde Dios envía sus profetas, emisarios para que hagan justicia en su nombre.
Ayudándose de ángeles que también son la representación de Dios en el plano terrenal y divino.
 10. Análisis interlineal del texto
Susanna (TH) 1:1 καὶ ἦν ἀνὴρ οἰκῶν ἐν
Βαβυλῶνι καὶ ὄνομα αὐτῷ Ιωακιμ
2 καὶ ἔλαβεν γυναῖκα ᾗ ὄνομα Σουσαννα
θυγάτηρ Χελκιου καλὴ σφόδρα καὶ
φοβουμένη τὸν κύριον
3 καὶ οἱ γονεῖς αὐτῆς δίκαιοι καὶ ἐδίδαξαν τὴν
θυγατέρα αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον Μωυσῆ
4 καὶ ἦν Ιωακιμ πλούσιος σφόδρα καὶ ἦν
αὐτῷ παράδεισος γειτνιῶν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ
πρὸς αὐτὸν προσήγοντο οἱ Ιουδαῖοι διὰ τὸ
εἶναι αὐτὸν ἐνδοξότερον πάντων
5 καὶ ἀπεδείχθησαν δύο πρεσβύτεροι ἐκ τοῦ
λαοῦ κριταὶ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκείνῳ περὶ ὧν
ἐλάλησεν ὁ δεσπότης ὅτι ἐξῆλθεν ἀνομία ἐκ
Βαβυλῶνος ἐκ πρεσβυτέρων κριτῶν οἳ
ἐδόκουν κυβερνᾶν τὸν λαόν
6 οὗτοι προσεκαρτέρουν ἐν τῇ οἰκίᾳ Ιωακιμ
καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτοὺς πάντες οἱ κρινόμενοι
7 καὶ ἐγένετο ἡνίκα ἀπέτρεχεν ὁ λαὸς μέσον
ἡμέρας εἰσεπορεύετο Σουσαννα καὶ
περιεπάτει ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς
8 καὶ ἐθεώρουν αὐτὴν οἱ δύο πρεσβύτεροι
καθ᾽ ἡμέραν εἰσπορευομένην καὶ
περιπατοῦσαν καὶ ἐγένοντο ἐν ἐπιθυμίᾳ αὐτῆς
9 καὶ διέστρεψαν τὸν ἑαυτῶν νοῦν καὶ
ἐξέκλιναν τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν τοῦ μὴ
βλέπειν εἰς τὸν οὐρανὸν μηδὲ μνημονεύειν
κριμάτων δικαίων
10 καὶ ἦσαν ἀμφότεροι κατανενυγμένοι περὶ
αὐτῆς καὶ οὐκ ἀνήγγειλαν ἀλλήλοις τὴν
ὀδύνην αὐτῶν
11 ὅτι ᾐσχύνοντο ἀναγγεῖλαι τὴν ἐπιθυμίαν
αὐτῶν ὅτι ἤθελον συγγενέσθαι αὐτῇ
12 καὶ παρετηροῦσαν φιλοτίμως καθ᾽ ἡμέραν
ὁρᾶν αὐτήν
13 καὶ εἶπαν ἕτερος τῷ ἑτέρῳ πορευθῶμεν δὴ
εἰς οἶκον ὅτι ἀρίστου ὥρα ἐστίν καὶ
ἐξελθόντες διεχωρίσθησαν ἀπ᾽ ἀλλήλων
14 καὶ ἀνακάμψαντες ἦλθον ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ
ἀνετάζοντες ἀλλήλους τὴν αἰτίαν
ὡμολόγησαν τὴν ἐπιθυμίαν αὐτῶν καὶ τότε
κοινῇ συνετάξαντο καιρὸν ὅτε αὐτὴν
δυνήσονται εὑρεῖν μόνην
1Vivía en Babilonia un hombre llamado
Yoakim. 2Tomó por esposa a una mujer,
llamada Susana, hija de Jilquías, muy
hermosa y temerosa de Dios; 3 sus padres
eran justos y la habían educado según la ley
de Moisés. 4Yoakim era muy rico y tenía un
jardín junto a su casa. Allí se reunían los
judíos, por ser él el más honorable de todos.
5 En aquel año habían sido elegidos jueces
dos ancianos del pueblo, de esos de quienes
dijo el Señor: La iniquidad salió de
Babilonia por unos ancianos, constituidos
en jueces, que parecían gobernar al pueblo.
6Frecuentaban estos la casa de Yoakim, y a
ellos se dirigían cuantos tenían algún pleito.
7Hacia el mediodía, cuando la gente se
había marchado, entraba Susana a pasear
por el jardín de su marido. 8Los dos
ancianos, que la veían todos los días entrar
y pasearse, sintieron malos deseos por ella.
9Pervirtieron su juicio y bajaron los ojos,
para no mirar al Cielo y olvidar los justos
juicios. 10Ambos estaban heridos de pasión
por ella, pero no se comunicaron el uno al
otro su tormento, 11porque se
avergonzaban de revelar su pasión y el
deseo que tenían de unirse a ella. 12Todos
los días espiaban con afán la ocasión de
verla. 13Un día se dijeron uno a otro: Vamos
a casa, que ya es hora de comer. Una vez
fuera, cada uno se fue por su lado; 14pero,
volviéndose atrás, se encontraron en el
mismo sitio; y, preguntándose uno a otro la
causa, confesaron su pasión, y entonces
decidieron de común acuerdo buscar la
ocasión en que pudieran hallarla sola.
15 καὶ ἐγένετο ἐν τῷ παρατηρεῖν αὐτοὺς
ἡμέραν εὔθετον εἰσῆλθέν ποτε καθὼς ἐχθὲς
καὶ τρίτης ἡμέρας μετὰ δύο μόνων κορασίων
καὶ ἐπεθύμησε λούσασθαι ἐν τῷ παραδείσῳ
ὅτι καῦμα ἦν
16 καὶ οὐκ ἦν οὐδεὶς ἐκεῖ πλὴν οἱ δύο
πρεσβύτεροι κεκρυμμένοι καὶ παρατηροῦντες
αὐτήν
17 καὶ εἶπεν τοῖς κορασίοις ἐνέγκατε δή μοι
ἔλαιον καὶ σμῆγμα καὶ τὰς θύρας τοῦ
παραδείσου κλείσατε ὅπως λούσωμαι
18 καὶ ἐποίησαν καθὼς εἶπεν καὶ ἀπέκλεισαν
τὰς θύρας τοῦ παραδείσου καὶ ἐξῆλθαν κατὰ
τὰς πλαγίας θύρας ἐνέγκαι τὰ προστεταγμένα
αὐταῖς καὶ οὐκ εἴδοσαν τοὺς πρεσβυτέρους
ὅτι ἦσαν κεκρυμμένοι
19 καὶ ἐγένετο ὡς ἐξήλθοσαν τὰ κοράσια καὶ
ἀνέστησαν οἱ δύο πρεσβῦται καὶ ἐπέδραμον
αὐτῇ
20 καὶ εἶπον ἰδοὺ αἱ θύραι τοῦ παραδείσου
κέκλεινται καὶ οὐδεὶς θεωρεῖ ἡμᾶς καὶ ἐν
ἐπιθυμίᾳ σού ἐσμεν διὸ συγκατάθου ἡμῖν καὶ
γενοῦ μεθ᾽ ἡμῶν
21 εἰ δὲ μή καταμαρτυρήσομέν σου ὅτι ἦν
μετὰ σοῦ νεανίσκος καὶ διὰ τοῦτο
ἐξαπέστειλας τὰ κοράσια ἀπὸ σοῦ
22 καὶ ἀνεστέναξεν Σουσαννα καὶ εἶπεν στενά
μοι πάντοθεν ἐάν τε γὰρ τοῦτο πράξω θάνατός
μοί ἐστιν ἐάν τε μὴ πράξω οὐκ ἐκφεύξομαι
τὰς χεῖρας ὑμῶν
23 αἱρετόν μοί ἐστιν μὴ πράξασαν ἐμπεσεῖν
εἰς τὰς χεῖρας ὑμῶν ἢ ἁμαρτεῖν ἐνώπιον
κυρίου
24 καὶ ἀνεβόησεν φωνῇ μεγάλῃ Σουσαννα
ἐβόησαν δὲ καὶ οἱ δύο πρεσβῦται κατέναντι
αὐτῆς
25 καὶ δραμὼν ὁ εἷς ἤνοιξεν τὰς θύρας τοῦ
παραδείσου
26 ὡς δὲ ἤκουσαν τὴν κραυγὴν ἐν τῷ
παραδείσῳ οἱ ἐκ τῆς οἰκίας εἰσεπήδησαν διὰ
τῆς πλαγίας θύρας ἰδεῖν τὸ συμβεβηκὸς αὐτῇ
27 ἡνίκα δὲ εἶπαν οἱ πρεσβῦται τοὺς λόγους
αὐτῶν κατῃσχύνθησαν οἱ δοῦλοι σφόδρα ὅτι
πώποτε οὐκ ἐρρέθη λόγος τοιοῦτος περὶ
Σουσαννης
15Sucedió entonces que, mientras espiaban
la ocasión favorable, entró ella una vez en el
jardín, como los días anteriores,
acompañada solamente de dos doncellas; y,
como hacía mucho calor, quiso darse un
baño. 16No había nadie allí, excepto los dos
ancianos escondidos, que la estaban
acechando. 17Ella dijo a las doncellas:
Traedme el aceite y los perfumes y cerrad
las puertas del jardín, para que pueda
bañarme. 18Ellas hicieron como les dijo:
cerraron las puertas del jardín y salieron
por la puerta lateral para traer lo que les
había pedido; pero nada sabían de los
ancianos que estaban escondidos. 19Apenas
salieron las doncellas, se levantaron los dos
viejos y se precipitaron hacia ella,
20diciéndole: Mira, las puertas del jardín
están cerradas, y nadie nos ve. Nosotros
ardemos en pasión por ti; consiente, pues, y
entrégate a nosotros; 21si no, testificaremos
contra ti, diciendo que un joven estaba
contigo y que por eso despediste a las
doncellas. 22Suspiró angustiada Susana
diciendo: Por todas partes me cerca la
angustia. Porque, si hago esto, me espera la
muerte; y si no lo hago, no podré escapar de
vuestras manos. 23Pero es preferible para
mí caer en vuestras manos sin haberlo
hecho, que pecar contra el Señor. 24Gritó
entonces Susana con todas sus fuerzas.
Pero los dos viejos gritaron también contra
ella, 25y uno de ellos corrió a abrir las
puertas del jardín. 26Cuando los que
estaban en casa oyeron los gritos en el
jardín, se precipitaron por la puerta lateral,
para ver lo que le había sucedido. 27Mas,
cuando los viejos dijeron su acusación, los
criados quedaron totalmente confundidos,
porque nunca se había dicho cosa
semejante de Susana.
28 καὶ ἐγένετο τῇ ἐπαύριον ὡς συνῆλθεν ὁ
λαὸς πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς Ιωακιμ ἦλθον οἱ
δύο πρεσβῦται πλήρεις τῆς ἀνόμου ἐννοίας
κατὰ Σουσαννης τοῦ θανατῶσαι αὐτὴν
29 καὶ εἶπαν ἔμπροσθεν τοῦ λαοῦ
ἀποστείλατε ἐπὶ Σουσανναν θυγατέρα
Χελκιου ἥ ἐστιν γυνὴ Ιωακιμ οἱ δὲ ἀπέστειλαν
30 καὶ ἦλθεν αὐτὴ καὶ οἱ γονεῖς αὐτῆς καὶ τὰ
τέκνα αὐτῆς καὶ πάντες οἱ συγγενεῖς αὐτῆς
31 ἡ δὲ Σουσαννα ἦν τρυφερὰ σφόδρα καὶ
καλὴ τῷ εἴδει
32 οἱ δὲ παράνομοι ἐκέλευσαν
ἀποκαλυφθῆναι αὐτήν ἦν γὰρ
κατακεκαλυμμένη ὅπως ἐμπλησθῶσιν τοῦ
κάλλους αὐτῆς
33 ἔκλαιον δὲ οἱ παρ᾽ αὐτῆς καὶ πάντες οἱ
ἰδόντες αὐτήν
34 ἀναστάντες δὲ οἱ δύο πρεσβῦται ἐν μέσῳ
τῷ λαῷ ἔθηκαν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν
αὐτῆς
35 ἡ δὲ κλαίουσα ἀνέβλεψεν εἰς τὸν οὐρανόν
ὅτι ἦν ἡ καρδία αὐτῆς πεποιθυῖα ἐπὶ τῷ κυρίῳ
36 εἶπαν δὲ οἱ πρεσβῦται περιπατούντων
ἡμῶν ἐν τῷ παραδείσῳ μόνων εἰσῆλθεν αὕτη
μετὰ δύο παιδισκῶν καὶ ἀπέκλεισεν τὰς θύρας
τοῦ παραδείσου καὶ ἀπέλυσεν τὰς παιδίσκας
37 καὶ ἦλθεν πρὸς αὐτὴν νεανίσκος ὃς ἦν
κεκρυμμένος καὶ ἀνέπεσε μετ᾽ αὐτῆς
38 ἡμεῖς δὲ ὄντες ἐν τῇ γωνίᾳ τοῦ παραδείσου
ἰδόντες τὴν ἀνομίαν ἐδράμομεν ἐπ᾽ αὐτούς
39 καὶ ἰδόντες συγγινομένους αὐτοὺς ἐκείνου
μὲν οὐκ ἠδυνήθημεν ἐγκρατεῖς γενέσθαι διὰ
τὸ ἰσχύειν αὐτὸν ὑπὲρ ἡμᾶς καὶ ἀνοίξαντα τὰς
θύρας ἐκπεπηδηκέναι
40 ταύτης δὲ ἐπιλαβόμενοι ἐπηρωτῶμεν τίς ἦν
ὁ νεανίσκος
41 καὶ οὐκ ἠθέλησεν ἀναγγεῖλαι ἡμῖν ταῦτα
μαρτυροῦμεν καὶ ἐπίστευσεν αὐτοῖς ἡ
συναγωγὴ ὡς πρεσβυτέροις τοῦ λαοῦ καὶ
κριταῖς καὶ κατέκριναν αὐτὴν ἀποθανεῖν
42 ἀνεβόησεν δὲ φωνῇ μεγάλῃ Σουσαννα καὶ
εἶπεν ὁ θεὸς ὁ αἰώνιος ὁ τῶν κρυπτῶν
γνώστης ὁ εἰδὼς τὰ πάντα πρὶν γενέσεως
αὐτῶν
28Al día siguiente, cuando el pueblo se
reunió en casa de Yoakim, su marido,
vinieron también los dos viejos, llenos de
perversos pensamientos contra Susana,
intentando condenarla a muerte. 29Ante el
pueblo, todos dijeron: Mandad venir a
Susana, hija de Jilquías y mujer de Yoakim.
Mandaron llamarla. 30Ella vino con sus
padres, sus hijos y todos sus parientes.
31Era Susana de facciones delicadas y de
una gran belleza. 32Como iba cubierta con
un velo, aquellos malvados mandaron que
se lo quitaran, para saciarse de su belleza.
33Mientras tanto, lloraban los suyos y
cuantos la veían. 34Levantáronse entonces
los dos viejos en medio del pueblo y le
pusieron las manos sobre la cabeza. 35Ella,
llorando, miró al cielo, pues su corazón
confiaba en el Señor. 36Los ancianos
dijeron: Mientras nosotros estábamos
paseándonos solos por el jardín, entró esta
mujer con dos doncellas, cerró las puertas
del jardín y despidió a las doncellas. 37Se
acercó entonces a ella un joven que estaba
escondido y se acostó con ella. 38Nosotros,
que estábamos en un rincón del jardín, al
ver esta iniquidad, nos lanzamos contra
ellos. 39Vimos claramente que estaban
pecando; pero a él no pudimos apresarlo,
porque era más fuerte que nosotros, y
abriendo las puertas, se escapó. 40Pero a
ella la apresamos; le preguntamos quién
era aquel joven, y no quiso decírnoslo. De
todo esto somos testigos. 41La asamblea los
creyó, puesto que se trataba de ancianos
del pueblo y jueces, y la condenaron a
muerte. 42Clamó entonces Susana a grandes
voces diciendo: ¡Dios eterno, conocedor de
los secretos y sabedor de todas las cosas
antes de que sucedan!
43 σὺ ἐπίστασαι ὅτι ψευδῆ μου
κατεμαρτύρησαν καὶ ἰδοὺ ἀποθνῄσκω μὴ
ποιήσασα μηδὲν ὧν οὗτοι ἐπονηρεύσαντο
κατ᾽ ἐμοῦ
44 καὶ εἰσήκουσεν κύριος τῆς φωνῆς αὐτῆς
45 καὶ ἀπαγομένης αὐτῆς ἀπολέσθαι
ἐξήγειρεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον
παιδαρίου νεωτέρου ᾧ ὄνομα Δανιηλ
46 καὶ ἐβόησεν φωνῇ μεγάλῃ καθαρὸς ἐγὼ
ἀπὸ τοῦ αἵματος ταύτης
47 ἐπέστρεψεν δὲ πᾶς ὁ λαὸς πρὸς αὐτὸν καὶ
εἶπαν τίς ὁ λόγος οὗτος ὃν σὺ λελάληκας
48 ὁ δὲ στὰς ἐν μέσῳ αὐτῶν εἶπεν οὕτως
μωροί οἱ υἱοὶ Ισραηλ οὐκ ἀνακρίναντες οὐδὲ
τὸ σαφὲς ἐπιγνόντες κατεκρίνατε θυγατέρα
Ισραηλ
49 ἀναστρέψατε εἰς τὸ κριτήριον ψευδῆ γὰρ
οὗτοι κατεμαρτύρησαν αὐτῆς
50 καὶ ἀνέστρεψεν πᾶς ὁ λαὸς μετὰ σπουδῆς
καὶ εἶπαν αὐτῷ οἱ πρεσβύτεροι δεῦρο κάθισον
ἐν μέσῳ ἡμῶν καὶ ἀνάγγειλον ἡμῖν ὅτι σοὶ
δέδωκεν ὁ θεὸς τὸ πρεσβεῖον
51 καὶ εἶπεν πρὸς αὐτοὺς Δανιηλ διαχωρίσατε
αὐτοὺς ἀπ᾽ ἀλλήλων μακράν καὶ ἀνακρινῶ
αὐτούς
52 ὡς δὲ διεχωρίσθησαν εἷς ἀπὸ τοῦ ἑνός
ἐκάλεσεν τὸν ἕνα αὐτῶν καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν
πεπαλαιωμένε ἡμερῶν κακῶν νῦν ἥκασιν αἱ
ἁμαρτίαι σου ἃς ἐποίεις τὸ πρότερον
53 κρίνων κρίσεις ἀδίκους καὶ τοὺς μὲν
ἀθῴους κατακρίνων ἀπολύων δὲ τοὺς αἰτίους
λέγοντος τοῦ κυρίου ἀθῷον καὶ δίκαιον οὐκ
ἀποκτενεῖς
54 νῦν οὖν ταύτην εἴπερ εἶδες εἰπόν ὑπὸ τί
δένδρον εἶδες αὐτοὺς ὁμιλοῦντας ἀλλήλοις ὁ
δὲ εἶπεν ὑπὸ σχῖνον
55 εἶπεν δὲ Δανιηλ ὀρθῶς ἔψευσαι εἰς τὴν
σεαυτοῦ κεφαλήν ἤδη γὰρ ἄγγελος τοῦ θεοῦ
λαβὼν φάσιν παρὰ τοῦ θεοῦ σχίσει σε μέσον
56 καὶ μεταστήσας αὐτὸν ἐκέλευσεν
προσαγαγεῖν τὸν ἕτερον καὶ εἶπεν αὐτῷ
σπέρμα Χανααν καὶ οὐκ Ιουδα τὸ κάλλος
ἐξηπάτησέν σε καὶ ἡ ἐπιθυμία διέστρεψεν τὴν
καρδίαν σου
43Tú sabes que han pronunciado un falso
testimonio contra mí, y he aquí que yo voy
a morir sin haber hecho nada de lo que
éstos inventaron maliciosamente contra mí.
44El Señor escuchó su voz. 45Y cuando era
llevada a la muerte, Dios suscitó el santo
espíritu de un muchacho, llamado Daniel,
46que comenzó a gritar con todas sus
fuerzas. Yo soy inocente de la sangre de
esta mujer. 47Volvióse a él todo el pueblo y
le dijo: ¿Qué significan esas palabras que
dices? 48puesto de pie en medio de ellos,
dijo: ¿Tan insensatos sois, hijos de Israel?
¡Sin juicio alguno y sin conocer la verdad
condenasteis a una hija de Israel! 49Volved
al tribunal, porque éstos han levantado un
falso testimonio contra ella. 50Todo el
pueblo volvió rápidamente. Los ancianos
dijeron a Daniel: Ven siéntate aquí en
medio de nosotros y revélanos tu
pensamiento, puesto que el Señor te
concedió el privilegio de los ancianos.
51Díjole Daniel al pueblo: Separadlos al uno
del otro, que yo voy a interrogarlos.
52Cuando estuvieron separados el uno del
otro, llamó a uno de ellos y le dijo: ¡Viejo
envejecido en el mal, ahora caen sobre ti los
pecados que cometiste antes, 53cuando
dictabas sentencias injustas, condenando a
los inocentes y absolviendo a los culpables,
siendo así que dice el Señor: No matarás al
inocente ni al justo! 54Pues bien, si la viste,
dinos bajo qué árbol viste a los dos juntos.
Él contestó: Bajo un lentisco. 55Daniel
replicó: Mentiste realmente contra tu
propia cabeza; por eso ya el ángel de Dios,
recibida de él tu sentencia, te partirá por el
medio. 56Haciendo que éste se retirara,
mandó que le trajeran al otro, y le dijo:
¡Raza de Canaán y no de Judá, la belleza te
sedujo y el mal deseo pervirtió tu corazón!
 57 οὕτως ἐποιεῖτε θυγατράσιν Ισραηλ καὶ
ἐκεῖναι φοβούμεναι ὡμίλουν ὑμῖν ἀλλ᾽ οὐ
θυγάτηρ Ιουδα ὑπέμεινεν τὴν ἀνομίαν ὑμῶν
58 νῦν οὖν λέγε μοι ὑπὸ τί δένδρον κατέλαβες
αὐτοὺς ὁμιλοῦντας ἀλλήλοις ὁ δὲ εἶπεν ὑπὸ
πρῖνον
59 εἶπεν δὲ αὐτῷ Δανιηλ ὀρθῶς ἔψευσαι καὶ
σὺ εἰς τὴν σεαυτοῦ κεφαλήν μένει γὰρ ὁ
ἄγγελος τοῦ θεοῦ τὴν ῥομφαίαν ἔχων πρίσαι
σε μέσον ὅπως ἐξολεθρεύσῃ ὑμᾶς
60 καὶ ἀνεβόησεν πᾶσα ἡ συναγωγὴ φωνῇ
μεγάλῃ καὶ εὐλόγησαν τῷ θεῷ τῷ σῴζοντι
τοὺς ἐλπίζοντας ἐπ᾽ αὐτόν
61 καὶ ἀνέστησαν ἐπὶ τοὺς δύο πρεσβύτας ὅτι
συνέστησεν αὐτοὺς Δανιηλ ἐκ τοῦ στόματος
αὐτῶν ψευδομαρτυρήσαντας καὶ ἐποίησαν
αὐτοῖς ὃν τρόπον ἐπονηρεύσαντο τῷ πλησίον
62 ποιῆσαι κατὰ τὸν νόμον Μωυσῆ καὶ
ἀπέκτειναν αὐτούς καὶ ἐσώθη αἷμα ἀναίτιον
ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ
63 Χελκιας δὲ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ᾔνεσαν τὸν
θεὸν περὶ τῆς θυγατρὸς αὐτῶν Σουσαννας
μετὰ Ιωακιμ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς καὶ τῶν
συγγενῶν πάντων ὅτι οὐχ εὑρέθη ἐν αὐτῇ
ἄσχημον πρᾶγμα
64 καὶ Δανιηλ ἐγένετο μέγας ἐνώπιον τοῦ
λαοῦ ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ ἐπέκεινα
El análisis al texto de Daniel se realiza a partir de la confrontación de la versión griego-
español junto a la traducción de la Sagrada Escritura: la Biblia Jerusalén (1998).
Biblia Jerusalén (1998)
v. 9. Perdieron la cabeza y desviaron su
atención, olvidándose de Dios y de sus
sentencias justas.
v. 10. Los dos estaban locos de pasión por
ella…
v. 11. pues les daba vergüenza reconocer el
deseo de tener relaciones con ella…
v. 15. acompañada solamente por dos
criadas…
57¡Asi hacíais vosotros con las hijas de
Israel, y ellas, por temor, se entregaban a
vosotros; pero esta hija de Judá no toleró
vuestra iniquidad! 58Pues bien, dime bajo
qué árbol sorprendiste a los dos juntos. El
contestó: Bajo una encina. 59Díjole Daniel:
En verdad, también tú has mentido contra
tu propia cabeza; por eso ya el ángel de
Dios tiene preparada la espada en la mano
para rajarte por el medio, y así acabar con
vosotros. 60Entonces toda la asamblea
clamó a grandes voces y bendijo a Dios que
salva a los que esperan en él. 61Y se
amotinaron contra los dos viejos, puesto
que Daniel les había obligado a reconocer
por su propia boca que habían pronunciado
un falso testimonio. Y para dar
cumplimiento a la ley de Moisés, les
hicieron sufrir la pena que ellos
maliciosamente habían maquinado contra
su prójimo. 62Los mataron, y se salvó aquel
día la sangre inocente. 63Jilquías y su mujer
alabaron a Dios por motivo de su hija
Susana, junto con Yoakim, su marido, y
todos sus parientes, pues no se había
hallado en ella acción alguna deshonesta. 64
Desde aquel día en adelante, Daniel fue
grande a los ojos del pueblo.
Biblia interlineal Griego-español
v. 9. Pervirtieron su juicio y bajaron los ojos,
para no mirar al Cielo y olvidar los justos
juicios.
v. 10. Ambos estaban heridos de pasión por
ella
v. 11. porque se avergonzaban de revelar su
pasión y el deseo que tenían de unirse a ella.
v. 15. acompañada solamente de dos
doncellas…
 v. 21. Si te niegas, te acusaremos…
v. 37. Entonces se le acercó un joven que
estaba escondido y se acostó con ella.
v. 44. El Señor la escuchó
v. 52. Una vez separados, Daniel llamó a uno
de ellos y le dijo: "Envejecido en la maldad,
ahora reaparecen tus delitos del pasado…
v. 21. si no, testificaremos contra ti…
v. 37. Se acercó entonces a ella un joven que
estaba escondido y se acostó con ella.
v. 44. El Señor escuchó su voz.
52Cuando estuvieron separados el uno del
otro, llamó a uno de ellos y le dijo: ¡Viejo
envejecido en el mal, ahora caen sobre ti los
pecados que cometiste antes…

Llama especialmente la atención el tema de la pasión o el término “pasión” muy utilizado dentro
de la traducción de la Biblia de Jerusalén, algo que se omite en el interlineal y en la traducción
de la Biblia Latinoamericana.
Los nombres también varían según la traducción, así, tanto el interlineal y la Latinomaericana
llaman al padre de Susana Jilquías, mientras que la Biblia de Jerusalén lo llama Jelcías. Llama
además la atención el juego de palabras que se presenta la explicites o de la Biblia de Jerusalén
a la hora de utilizar términos sin gran preocupación para referirse a los deseos o pasiones
carnales expresados por los ancianos hacia Susana, manera explícita que no se encuentra en el
interlineal ni en la traducción de la Biblia Latinoamericana, traducciones que podríamos decir
son más prudentes o cuidadosas a la hora de exponer el escrito.
Algunos de los ejemplos que hacen mención a lo descrito al párrafo anterior son el versículo 11:
deseos de tener relaciones con ella (Biblia de Jerusalén). El mismo versículo pero en la
traducción Latinoamericana e interlineal expone la frase de la siguiente manera: “se
avergonzaban de revelar su pasión y el deseo que tenían de unirse a ella”.
Finalmente, me ha parecido llamativo de manera particular la división de los textos,
específicamente el versículo 44. La Biblia interlineal junto a la de Jerusalén se limitan a dejar
este versículo para una sola expresión: El Señor la escuchó - El Señor escuchó su voz. Es decir,
el autor concentra la atención del lector a través de la reducción de la frase para que se denote
el actuar de Dios, la acción de Dios en medio de la escena o del relato. Solo Dios y su acción. Por
su parte, la Biblia Latinoamericana amplía el panorama, ella va a decir: El Señor escuchó su voz
Y cuando la llevaban a muerte… en esta traducción se amplifica la información y a la vez podría
reducirse la fuerza de la acción de Dios.

Bibliografía

 Aranda, G. Comentario a la Nueva Biblia de Jerusalén. Desclée de Brouwer. Printed in

Spain, 2006. Cap. 11, Susana y el Juicio de Daniel (13, 1-64).
https://elibro.net/es/ereader/usta/48047?fs_q=Daniel__13&prev=fs
 Milán, F. Libros proféticos. Manuales ISCR – Instituto Superior de Ciencias Religiosas,
EUNSA. Universidad de Navarra. 2017. Impreso en España. Tema 6. DANIEL (DANIEL:
“DIOS ES MI JUEZ”) pp. 106-119.
https://elibro.net/es/ereader/usta/47355?fs_q=Profetas&prev=fs
 Ramis Darder, F. Qué se sabe de... Los profetas. Editorial Verbo Divino. pp. 149-155.
https://elibro.net/es/ereader/usta/62071?fs_q=Profetas&prev=fs