HISTORIA DE LA IGLESIA Y DE LA TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

Edad Contemporánea
Esta edad va de 1648 con la paz de Westfalia hasta el año de 1789 con la revolución
social.
Algunos momentos importantes en esta edad fueron los siguientes:
1. Humanismo – Renacimiento
2. Clamor por la Reforma
3. Avanza el estado confesional – Absolutismo de las monarquías
4. La Ilustración o Iluminismo
5. El Largo Siglo Liberal. Aparece la Revolución y con ella sus consecuencias
sociales.
6. La decadencia de la monarquía mediante la instauración de la República.
6.1. Independencia de las naciones americanas.
7. Tiempo post-napoleónico: el fracasado restauracionismo europeo: Vienna,
1815.
8. La Libertad moderna
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que tuvo su auge o nacimiento
durante esta época contemporánea, tuvo por cometido principalmente la
re-configuración de los “estados confesionales”, la expansión de la consciencia social,
el humanismo renacentista y las guerras de religión.
Así mismo, este movimiento tuvo una serie de características como lo son:
a. Inmanentismo. Conversión a la materia y la relativización de la metafísica y las
realidades ulteriores.
b. Racionalismo. “Espíritu crítico”, se trató de desmontar la “tradición” como
autoridad en el conocimiento.
c. Fe en el progreso. Es decir, la despreocupación por el nivel de lo sobrenatural y
de la justicia divina. “Derechos sociales de Dios”.
d. Evolución de la educación-tolerancia civil.
e. Secularización: cristiano vs ciudadano.
Teología y Política Durante la Ilustración
El Jansenismo como corriente de espiritualidad cristiana se caracterizaba por una fiel
observancia de vida cristiana que desembocaba en el extremismo. Su principal
representante es Cornelio Jansen, quien dentro de sus escritos precise esta corriente,
tal como se podría encontrar en "Augustinus".
Algunos nombres dentro de este período de tiempo y corriente de espiritualidad son:
Miguel Bayo, Luis de Molina, como algunos lugares: Monasterio Port-Royal con
Angélique Arnauld en 1609; y Jean-Ambroise Duvergier, Antoine Arnauld. "La
Comunión frecuente". 1643. Laxismo moral de los jesuitas. Dentro de este aparatado
se encuentra: 1. Prolegómenos de la cuestión jansenista. a. Concilio de Trento:
Gracia-Libertad.b. Miguel Bayo.1560: condena de la Sorbona. 1567: Pío V condena 79
proposiciones de Bayo. "De Libero Arbitrio". "De Justitia". "De Meritis Operum".
1. Sin ayuda de la Gracia el hombre no hace más que pecar.
2. Todas las obras de los infieles son pecado.
3. Solamente la violencia exterior se opone a la libertad humana.
4. La justicia original no es una elevación gratuita de la naturaleza humana, sino
su estado natural.
5. Decir que la voluntad libre del hombre puede evitar un solo pecado, es un error
pelagiano.
Cronología del Jansenismo:
1653: Inocencio X condena las cinco proposiciones contenidas en el Augustinus:
1. Algunos preceptos de Dios son imposibles de cumplir, por más que el hombre se
empeñe.
2. En el estado de Naturaleza Caída nunca se puede resistir a la gracia interior.
3. Para merecer y desmerecer, en el estado de la naturaleza caída, no se requiere la
libertad de indiferencia, sino la libertad de coacción.
4. Los semipelagianos admitían la necesidad de la gracia interior preveniente para
todos y cada uno de los actos, y en esto consistía su herejía, en que querían que la
gracia fuese de tal naturaleza que el hombre pudiese resistirla o seguirla.
5. Es semipelagiano decir que Cristo murió y derramó su Sangre por toda la
humanidad.
En esta misma línea filósofo, teólogo y matemático Antonio Arnauld, distingue:
a. Quaestio de Facto.
b. Quaestio de Jure.

Algunos acontecimientos representativos sobre el tema se encuentran en algunos años

de la historia en particular:
● 1656: Alejandro VII. Confirma la condena de las cinco tesis del Augustinus.
● 1657. Intervención del episcopado francés. Polémica entre: "Laxismo" y
"Rigorismo".
● 1664. Alejandro VII propone una nueva "Fórmula de sumisión".
● 1669. Paz clementina.
● 1674: Luis XIV destierra a Arnauld.
Así, de Antonio Arnauld se pasa a Pascasio Quesnel. Específicamente se trata aquí o
entre ellos sobre el rigorismo Jansenista. En 1692 se producen las "Reflexiones
morales acerca del Nuevo Testamento" por mano de Quesnel. Así mismo, Bossuet
critica las "Reflexiones morales", y el Obispo Noailles, las somete a investigación
profunda. En 1707 se produce la Batalla de la literatura jansenista que es "Un Caso de
conciencia".
De esta manera:
✔ En 1703: Clemente XI condena la solución al "Caso de conciencia".
✔ En 1705: Clemente XI prohíbe a las monjas de Port-Royal recibir novicias.
✔ En 1707: Clemente XI proscribe con el entredicho al monasterio de Port-Royal.
✔ En 1708: Universi Dominici Gregis.
✔ En 1709: Suprime el monasterio de Port-Royal de Paris.
✔ En 1713: Clemente XI publica la bula "Unigenitus", en la que se condena la
doctrina de Quesnel en 101 proposiciones.
✔ En 1715: Muere Luis XIV.
✔ En 1717: Los jansenistas apelan al Concilio ecuménico.
✔ En 1721: Inocencio XIII. Confirma la Bula Unigenitus.
✔ En 1724: Benedicto XIII. Confirma los decretos en contra del jansenismo.
✔ En 1728: Noailles escribe secretamente al Papa haciendo profesión de fe, a
sometiéndose al poder del Papa.
✔ En 1729: La Sorbona relativiza la cuestión jansenista.
Continuando con la temática, el día 15 de septiembre de 2020 se da lugar al tema del
Galicanismo principalmente bajo las siguientes premisas:
1. Libertades de la Iglesia galicana.

Felipe IV "El Hermoso" Valois - Bonifacio VIII. 1294-1303.

Pragmática Sanción de Bourges. 1438.
1516: León X - Francisco I.

2. No se trataba de una teoría política, sino de una praxis parlamentaria (corte

del Rey).

Cuatro formas de Galicanismo:

a) Real o monárquico.
b) Parlamentario.
c) Episcopal.
d) Teológico.

3. Luis XIV frente a la libertad de Papa y a su condición de "potencia"

supra-nacional.
En el año de 1663 la Sorbona propone dos posibilidades:
a. El Papa no tiene potestad alguna en los asuntos civiles de Francia.
b. El Papa NO es superior ni infalible, respecto del Concilio ecuménico.
Los principales autores son:
▪ Pithou. 1596: Las Libertades de la Iglesia galicana.
▪ Edmundo Richer. De Ecclesiastica et politica potestate.

4. Asamblea del Clero Galicano. Luis XIV. con ocasión de la contienda sobre las
regalías.

❖ Bossuet: Unidad de la Iglesia (no Universal, sino galicana, bajo la tutela del
Rey).
En lo concerniente a la Declaración doctrinal de Letelié, se establecen cuatro artículos
(galicanos):
1. El Papa tiene solamente jurisdicción espiritual. Los reyes en los asuntos
temporales no están sujetos al Papa.
2. La Santa Sede debe respetar los derechos y las costumbres de la Iglesia
galicana. Estas libertades de la Iglesia francesa NO son privilegios, sino
DERECHOS. El poder del Papa está limitado por los cánones del Concilio
nacional.
3. El Concilio ecuménico es superior a la potestad del Papa de Roma.
4. Las decisiones del Papa en materia de fe tiene gran autoridad, pero no son, por
sí mismas, irreformables, si la Iglesia universal no de la su asentimiento.
Otros sucesos importantes dentro del fenómeno del Galicanismo son:
❖ Luis XIV: De "doctrina galicana" de Letelié a Ley del Estado francés.
❖ 1688. Bossuet publica "Defensa de la Declaración Galicana".
❖ Inocencio XI protesta sin obtener resultado.
❖ Alejandro VIII. 1690. condenó los cuatro artículos galicanos.
❖ Inocencio XIII obliga a los obispos franceses a retractarse de los artículos
galicanos.
Otro gran fenómeno fue el Febronianismo. En él, Van Espen, profesor de la Universidad
de Lovaina y sus discípulos promueven sus ideas respecto del Galicanismo episcopal.
Algunos hitos importantes fueron:
⮚ 1742. Carlos VII, emperador.
⮚ Juan Nicolás Hontheim, obispo auxiliar de Treveris, discípulo de Van Espen
(+1728).
 ⮚ "Sobre el estado de la Iglesia y sobre la potestad del Romano Pontífice"
(Hontheim). 1763. Publicado por: FEBRONIUS.
Así mismo se produce un nuevo orden en el que el poder total de Cristo no reside en el
Papa, sino en el Colegio de los Obispos. El Obispo de Roma sería el primero en
dignidad, pero un par equitativo en poder. El Estado (la monarquía) debe reprimir el
abuso de autoridad del Papa. Se pretender ahora limitar el Primado (evolución
teológica) del Papa, ejercido en las Órdenes mendicantes y particularmente en los
nuncios apostólicos.
Conciliarismo (Avignon-Invocado por Lutero). Jansenismo (Francia:
político-teológica). Galicanismo (Inglatrerra s. XII. Felipe IV Vaois El
Hermoso-Bonifacio VIII). Febronianismo (Hontheim-Independencia del Episcopado
alemán). Josefinismo (Austria María Teresa). Bad Ems: 1786. 22 artículos febronianos.
1780 María Teresa de Austria. En el año de 1752: Comisión de Vienna. 1. Se limita el
número de conventos a la aprobación del Gobierno. 2. Intervención del Patrimonio
eclesiástico y la administración del mismo por parte del Estado. 3. Se prohíbe la
entrada en Religión (convento) antes de los 25 años de edad. 4. Prohibición de la
publicación de las decisiones pontificias (placet regum). 5. Intervinieron las fiestas
litúrgicas de precepto de precepto: se reduce su número y su efecto en la vida popular.

Cesaro-Papismo austriaco: José II de Austria.

El ordenamiento jurídico siempre fue de vital importancia para la Iglesia en los

lugares o territorios dentro de los que se encontraba. En la Iglesia austriaca los
derechos fueron múltiples:(1781).

I. Capacidad del Monarca para determinar la Libertad de Culto a católicos y a

protestantes.
II. Abolición del fuero y de las exenciones (derechos y propiedades de las
órdenes) de las Órdenes mendicantes y monásticas.
III. Introducción absoluta del placet para filtrar las decisiones y la comunicación
con la Santa Sede. (nombramiento de los Obispos y la erección de las diócesis).
IV. Abolición del fuero sacramental. Anula el derecho propio sobre el matrimonio y
la profesión religiosa.
V. Prohibición a los Obispos de la libre comunicación con el papa y con otros
episcopados. Anula la intervención interna de la Curia Romana en la vida de la
Iglesia "nacional".
VI. A partir de 1782: persecución a la fundación de Órdenes religiosas en Austria.
VII. 1783 Suprime todas las cofradías y las "terceras órdenes". Fusión: una única
Archicofradía de la Acción caritativa".
VIII. Intervención de la formación sacerdotal diocesana. Desaparecen los
"Seminarios conciliares" y se fundan 4 seminarios generales, orientados por el
Rey: Vienna. Pavía. Budapest. Lovaina.
IX. Intervención directa en la Liturgia católica, pues era el escenario (único que
quedaba) de manifestación de obediencia al Papa y de carácter internacional de
la Santa Sede.

Principal injerencia tuvo la Santa Sede, la cual reaccionó de forma contundente.De José
II a Leopoldo II de Austria 81790-1792). Sucesión al trono y la situación de la Iglesia
en Bélgica.

La Iglesia en las Revoluciones Sociales. Francia, 1789.

Fases de la Revolución de 1789 en Francia: 1. Estados Generales: 1789. 2. Asamblea

Nacional Constituyente: 1789-1790. 3. Asamblea Nacional Legislativa: 1791-1792. 4.
Convención Nacional: 1792-1795. 5. Directorio: 1795-1799. 6. Consulado: 1799-Era
Napoleónica.

1. Estados generales. 1789. Transformación social de Francia respecto de las castas

sociales existentes "Estados".

Luis XVI (1774-1792). Ministro de Finanzas Necker: Convoca los Estados Generales,
como remedio a la bancarrota financiera de Francia: a. Monarquía. b. Nobleza. c. Clero.
d. Burguesía: dinámica bancaria. El objetivo de la Burguesía fue: de Estados Generales
a Asamblea Nacional: Nueva Constitución a Francia.

17.06.1789: Declaración de Asamblea Nacional. 27.06.1789 adhesión de los otros

estados. Ejército del Rey se declara incapaz de enfrentar a la Asamblea.

2. Asamblea Nacional Constituyente.

Entre los años 1789-1791 se propone como objetivo la elaboración de la nueva

Constitución política de Francia. El 14 de julio de 1789 sucede la Toma de la Bastilla.
Ya para el 4 de agosto la Nobleza y el Clero renuncian a sus privilegios fiscales de
carácter feudal. Siendo el 26 de agosto, a solo 22 días de la renuncia de los privilegios
fiscales por parte del clero se da la proclamación de los Derechos del Hombre. Se
establece la Libertad de Culto=El Catolicismo pierde sus privilegios como "Religión de
Estado". Cae el Antiguo Régimen (Regalismo) Iglesia-Estado. Además, las
Secularización de los bienes eclesiásticos. Talleyrand, Obispo de Autun ofrece a la
Asamblea el patrimonio eclesiástico para financiar la nueva Constitución. Y para el 13
de febrero de 1790 llega la supresión de las Órdenes y las Congregaciones religiosas.
Se permite el desarrollo de la acción caritativa de la Iglesia: Educación y la Asistencia
social. El patrimonio de los Mendicantes es confiscado y vendido para la renta de la
Asamblea Nacional.

El 12 de julio de este mismo año se llega a la Constitución Civil del Clero. Nueva de
ordenación de las diócesis: de 143 a 83. Los Obispos y los Párrocos deben ser elegidos
por concurso, a la manera de los funcionarios públicos. Los "Oficios-Beneficios"
eclesiásticos que no tengan Cura, son suprimidos. 27.11: Obligación de jurar fidelidad
a la Constitución Civil del Clero. También se produce al mismo tiempo la División
social del Clero y de los fieles: Juramentados y los NO juramentados. Iglesia
Constitucional VS Iglesia Clandestina. El 13 de abril de 1791 Pío VI condena la
Constitución Civil del Clero y suspende del Ministerio a todos los sacerdotes
juramentados, que no se retracten en el término de cuarenta días. Declara nulos todos
los nombramientos episcopales realizados por la Asamblea Nacional. Del 20 al 25 de
junio fracasa el intento de fuga de Luis XVI. Y para el 3 de septiembre, la Asamblea
Nacional suprime los Estados Pontificios en Francia.

3. Asamblea Nacional Legislativa.

Entre 1791-1792 se dan las leyes por las que se rija Francia, de conformidad con la
nueva Constitución: Monarquía Constitucional. El 29 de noviembre de 1791 se
promulga la Ley según la cual los sacerdotes no juramentados pierden sus derechos
fiscales y civiles. Emigran unos 30.000 sacerdotes. En abril: Se suprimen los conventos
dedicados a la educación y la caridad. Prohíbe el hábito eclesiástico. Cualquier
sacerdote católico puede ser denunciado por 25 ciudadanos. Pena de destierro o la
capital. Asalto a la Tullerías: Familia del Rey es encarcelada en la Fortaleza del Temple.
Innumerables detenciones a ciudadanos sospechosos de complotar contra la
Asamblea. 02-05.09: Matanzas septembrinas. Se declara derrocada la Monarquía.

4. Convención Nacional.

Entre 1792-1795 el objetivo es garantizar el orden social, mantener bajo control a la

numerosa clase popular desorientada. Declaración de la República. El 21 de enero de
1793 Luis XVI es condenado a la guillotina, esto produce la sublevación católica de La
Vandée, que a su vez es reprimida brutalmente a sangre y fuego. Los sacerdotes
juramentados (fieles a la constitución) pierden su status de empleados públicos, esto
con el fin de anular el pasado cristiano de Francia (la Identidad católica), y se
substituye el calendario Gregoriano el calendario Republicano, cuya era comienza el
22 de septiembre. Así mismo, María Antonieta es condenada a la guillotina. Se declara
oficialmente ABOLIDO el Cristianismo en Francia. Entroniza solemnemente a la diosa
Razón el altar mayor de la Catedral de Paris. 1794 1.700 sacerdotes apostatan de la
relación con Roma y contraen matrimonio civil. 23 obispos juramentados abrazan la
nueva profesión religiosa de Francia. 8 Obispos son guillotinados públicamente. 1795
21.02: Se proclama la absoluta separación de la Iglesia (Papa-Roma) y el Estado. Se
declara la INTOLERANCIA al Clero romano y al Culto católico.

5. Directorio.

Entre los años 1795-1799 cinco "Directores" del Estado (República) tienen en sus
manos el gobierno de Francia frente al reclamo internacional (católico y protestante).
Objetivo: Establecer el nuevo "Credo" francés y salvaguardar las relaciones
internacionales. Introduce el Deísmo. Se abre campo la secta de los teo-filántropos. En
1796 Pío VI reacciona internacionalmente al desafío del Directorio francés y a las
vejaciones contra el Cristianismo en Francia. COALICIÓN EUROPEA: asamblea
internacional en contra de las medidas sociales de Francia.

Aparece por 1a. vez: Napoleón Bonaparte, general delos ejércitos republicanos de
Italia. El 17 de febrero de 1797 se produce la Paz de Tolentino, y el 15 de agosto del
mismo año se lleva a cabo el Concilio de la Iglesia Constitucional francesa: Obispo
Gregoire. Se impone el juramento de odio en contra de la Monarquía. 1.300 sacerdotes
deportados a las Guayanas. El Directorio rompe oficialmente relaciones diplomáticas y
políticas con Roma. El 2 de octubre de 1798 Berthier ocupa Roma con las tropas
republicanas francesas. Y el 20 de febrero se produce la Declaración de la República
Romana. Captura de Pío VI, es declarado "Prisionero", y trasladado a Florencia. Al año
siguiente, en 1799 el 28 de mayo, el Directorio ordena llevar como prisionero al Papa a
la ciudad de Valence. Posteriormente muere Pío VI, como prisionero del Directorio
Francés. Finalmente, se da el Cónclave en Venecia, se elige como Pontífice al Cardenal
Chiaramonti: Pío VII.

6. Consulado.

1799. 13.12. Napoleón asciende como Cónsul.

14.03.1800. Pío VII, elegido Pontífice.

En esta misma línea nos introducimos a la era napoleónica. En este período se

producen varios acontecimientos:

I. Pío VII y Napoleón Bonaparte.

a. Concordato entre Napoleón y la Santa Sede. Se propone generar un modus vivendi

entre la Iglesia de Roma y el Nuevo Estado francés, de manera que se construyera la
llamada "Paz Social".
Don son los principales representantes de esta era: Consalvi (Roma) - Talleyrand
(Napoleón). 15.06.1801. En este período de tiempo y bajo estos representantes se
estipula lo siguiente:

⮚ La religión católica es reconocida como la propia de la mayoría de Francia, pero

no como religión de Estado (oficial). Cae el Estado Confesional.

⮚ Se garantiza la libertad de Culto, pero esto no significa "Libertad de conciencia",

como se entenderá en la Constitución Belga de 1830.

⮚ Se establecen 10 arzobispados y 50 obispados. El gobierno francés interviene

la libertad de la Iglesia (S. Sede) para establecerse jurídicamente.

⮚ Napoleón y su gobierno presentarán al Papa los candidatos a Obispo y los

territorios para las diócesis. El Papa confirmará la elección.

⮚ Los Obispos deben prestar juramento de fidelidad a Napoleón, y los demás

eclesiásticos hacer lo propio delante de las autoridades provinciales.

⮚ El Papa declara que todos los bienes eclesiásticos secularizados (secuestrados)

durante la Revolución quedaban de propiedad del gobierno de quienes los
habían adquirido en su momento.

⮚ El Gobierno francés se haría cargo del sostenimiento económico de la Iglesia

francesa: diócesis y el salario de los ministros de culto.

2. "Pequeña Iglesia de Francia". Napoleón exigía que todos los obispos abdicaran
(juramentados y los romanos) para establecer un nuevo episcopado. Luis XVIII
desterrado apoyó a los obispos romanos en la decisión de no abandonar las diócesis y
creó con ellos la llamada Petit Eglise.

3. Los artículos orgánicos fueron tres:

⮚ Se impedía al clero francés la comunicación con Roma. Separación entre el Papa
y el episcopado.
⮚ Se extendía el "placet" a todos los documentos y acciones pontificias.
⮚ Para la celebración de los sínodos diocesanos se requería la autorización
expresa de la autoridad regional.

4. Coronación imperial de Napoleón Bonaparte.

1805. Ocupación de Ancona - 1806. Ocupación de Civitavecchia - 1808. Ocupación de
Roma.
5. Concilio Nacional de Paris.
6. Concordato de Fontainebleau.

Largo Siglo Liberal

Dentro de las grandes generalidades que se destacan en el largo siglo liberal
sobresalen tres: primero: la Ideología burguesa que no acepta la derrota de la
Revolución de 1789. Segundo: la Cortes de Cádiz de 1812. Y los tres tipos de sistema:
● Económico: Capitalismo.
● Político: Parlamentarismo.
● Intelectual: Tolerancia.
Libertad, pero no para todos: la BURGUESÍA se reserva el poder político por
medio del Voto Restringido.
o VS el Antiguo Régimen, pero niega el poder al pueblo.
o Limitación del poder controlando la participación parlamentaria.
o Consagra la desigualdad social.
o Laicismo VS Cultura cristiana.

El Liberalismo

Económico: Capitalismo. Político: Parlamentarismo. Filosófico: Tolerancia.

LIBERTAD * Pero para no todos. La burguesía se reserva el poder político. Voto

restringido.. * VS "Antiguo Régimen". Pero no da el poder efectivo al pueblo. * Busca
limitar los poderes, separándolos. Controla la participación parlamentaria. * Consagra
la desigualdad social: reduce el alcance de la educación y del dinero. * Laicismo VS
potencia intelectual y cultural del Cristianismo.

Separatismo

1. Puro. USA. 1787. Ninguna religión oficial. Igualdad de derechos civiles y políticos.
No hay ayuda estatal a ninguna confesión. El Estado no interviene en asuntos
religiosos. Reconoce la libertad de culto a través de los diferentes matrimonios.
2. PARCIAL o MIXTO. Bélgica. 1831. Libertad de educación. Libertad de la Iglesia para
los nombramientos de Obispos. Matrimonio civil y el religioso. El Estado sostiene al
clero, a causa de los desmanes de la Revolución.

3. HOSTIL a. Confesional: Relación forzada entre Iglesia-Estado. Reconoce que la

Iglesia es de origen divino, pero debe estar VIGILADA por el Estado. Dependencia
absoluta de la Iglesia respecto del Estado.

b. No confesional "Jurisdiccionalismo". Se declara la separación total: Iglesia-Estado,

pero en realidad se trata de un CONTROL absoluto del Estado sobre la persona jurídica
Iglesia.

Características: Francia. España. Italia. Portugal. América Latina.

1. Encameramieto de los bienes eclesiásticos. 2. Supresión de las órdenes religiosas. 3.

Matrimonio civil obligatorio el divorcio. 4. Laicización de la educación. 5. Supresión de
las INMUNIDADES, para evitar la influencia social de la Iglesia.

Relación Iglesia-Estado en la primera mitad del siglo XIX

▪ 1801-1803: Napoleón suprime 70 estados eclesiásticos. Iglesia hace parte del

Estado.
▪ 1801: Concordato con Francia: Separación de Iglesia-Estado.
▪ 1807-1810: Fenómeno de las Independencias americanas. Soberanía popular.
Desconocimiento de la Monarquía como sistema único de gobierno.

1814-1815: Las monarquías sobrevivientes de Europa se reúnen en el CONGRESO DE

VIENNA. Tres principios para RESTAURAR la Monarquía y su relación con el
Cristianismo: 1. Solidaridad. 2. Legitimidad. 3. Derecho divino del Rey. Santa Alianza
con Rusia, para financiar la RESTAURACIÓN de las monarquías. ¡EL MUNDO HA
CAMBIADO! 1830: Caen definitivamente los Borbones, suben los Orléans. Luis Felipe:
1er Rey CONSTITUCIONAL. "Derechos de los CIUDADANOS". Constitución de Bélgica:
Republicano-Democrático. Libertades modernas. a. Conciencia - Libertad de Culto. b.
Asociación - Libertad de educación y trabajo. c. Palabra - Libertad de prensa y
comunicación.

Teología - Sociedad durante el siglo liberal.

Dos tendencias en la Iglesia: 1814-1965.

a. Mayoritaria: Tradicionalismo. Intransigentismo. Ultramontanismo. 1832: Mirari Vos
1834: Singulari Nos 1854: Inmaculada Concepción 1864: Quanta Cura - Syllabus 1870:
Vaticano I 1907: Pascendi Dominici Gregis 1950: Humani Generis

b. Minoritaria: Catolicismo Liberal 1825: Unión Belga 1830: L'Avvenire Libertad de

enseñanza 1850: Ley Guizot

Lucha interna de partidos en la Iglesia Católicos formados por la Ilustración Nueva

cultura cristiana Ilustrada Fenómeno cultural católico post-napoleónico.
ESTADO MODERNO

1. Estado VS Societas Christiana a. Laico. b. Autónomo. c. Neutral.

2. Materia Religiosa a. Religión: hace parte de la "vida privada" y de la conciencia

individual. b. "Ejercicio de culto". Sacerdocio: "ministro de culto": funcionario público.
c. Libertad de conciencia: capacidad individual de elegir una religión. d. Estado NO es
el "brazo secular". e. Separación urgente: Iglesia-Estado.

3. Reducción del Poder eclesiástico a. Nacionalización de los bienes eclesiásticos. El

Estado reclama para sí el patrimonio de la Iglesia, considerándolo suyo. b. Expulsión
de las órdenes religiosas. c. Monopolización de la educación.

Iglesia "Está" en el Estado: 1815-1848

Se habla de separación: Iglesia-Estado, pero éste la considera menor de edad y

sometida como parte de un nuevo sistema antropológico basado en la dependencia.

Curia Romana unida al Catolicismo Liberal VS a. Injerencia del Estado en materia

eclesiástica: "Iglesia Nacional". b. Obispos Nacionales. Control del Estado en la
relación: Colegialidad-Roma. c. Formación de los "seminarios nacionales".

Tres direcciones en la Iglesia

1. Intransigentismo: Propende por la alianza: Trono-Altar. Revolución Francesa:

paréntesis en la historia. Retorno al Antiguo Régimen. Devolución de Privilegios:
Regalismo. Iglesia: única fuente de Orden Social. Política: Jurisdiccionalismo: Estado
protege a la Iglesia, porque es su deber moral.

2. Tradicionalismo: Movimiento laico, fundamentado en el Romanticismo filosófico. No

volver al Antiguo Régimen (Regalismo), sino regresar a la Edad Media: Sociedad ideal.
Cristiandad. Restauración de la Cristiandad Imperial. Monarquía como fuente de
autoridad. * Emperador coronado por el Papa VS Iglesia que "está" en el Estado.
3. Ultramontanismo: Exaltación filosófica (Romanticismo) de Roma y el Papado:
fuente de unidad humana. Proviene de los curas del pueblo, inteligencia laica:
Periodistas. Psicólogos. Filósofos. Artistas. Intelectuales humanistas. Llega a Roma a
través de los nuncios apostólicos, no de los Obispos regalistas. Nace en Francia, pero
se difunde en los países también protestantes. Filosóficamente se busca la UNIDAD
humana (no necesariamente confesional). Tradicionalismo moderado. Culto al Papa
MÁRTIR

Origen del ECUMENISMO contemporáneo.

Ultramontanismo.

* Unido al Tradicionalismo Moderado. Rinde "culto" al Papa Mártir: Pío VI. Roma es el
centro del mundo cristiano. * No: Galicanismo. Regalismo. * Pone las bases de la
Infalibilidad pontificia, Primado de jurisdicción y de la Inmaculada Concepción.

* Mentalidad litúrgica benedictina: Solesmes. * Abraza el sistema ESCOLÁSTICO VS:

Ontologismo y Hermes (Kant-Cristianismo). * Filo-monárquico.

Gregorio XVI "Mirare Vos". 15.08.1832.

1. Condena la lucha de los polacos frente a los Rusos invasores. Lamennais: ¡El Papa
está fuera de la realidad!

2. Austria: pide al Papa que silencie a Lamennais y a su diario L' Avvenire.

Lamennais: * De Tradicionalista a Católico liberal. * La restauración de las coronas no

da libertad a la Iglesia. No: Congreso de Viena 1814-1815. * La Iglesia debe separarse
del Trono. * La democracia es compatible con el dogma católico: nueva idea de
LIBERTAD. * Iglesia libre de regalismo: NO al concordato, privilegios de Estado. SÍ:
Constitución de la República bajo el esquema democrático. * FIN de la Iglesia del Rey.
Patronato=Aberración. * Libertad no es un "mal menor", sino un bien.

L'avenir

a. Libertad de prensa. b. Libertad de Asociación. c. Libertad de Enseñanza.

Expresión del Catolicismo liberal. Poder intelectual nuevo de la Iglesia en la conciencia

social. Lamennais - Jerbet.
Constitución Belga (1830-1831). LIBERTADES MODERNAS 1. Conciencia - Culto. 2.
Asociación - Educación. 3. Palabra - Prensa.

Conquistas Modernas: 1. República-Constitución: voto universal. 2. Unidad

social-política de Europa. 3. República libre - Iglesia libre.

Mirari Vos vs Catolicismo Liberal

1. El Catolicismo liberal: origen en la mezcla intelectual: Ilustración-Dogma cristiano.

2. Nuevo concepto de LIBERTAD: a. 1814: Privilegio garantizado a la Iglesia mediante

un Concordato. b. C.L. Derecho natural reconocido a la Sociedad mediante la
Constitución democrática.

3. El Principio de Libertad no riñe con el dogma cristiano. La doctrina debe

"evolucionar" de manera que la Iglesia quede libre del regalismo.

4. La Iglesia no pide la libertad como un privilegio concordatario sino para todos los
"ciudadanos" como derecho común.

Precedida por la Quod aliquandum, Pío VI.

Liberalismo (Separatismo) NO ES LO MISMO que Catolicismo Liberal.

Reacción de los próceres de L'Avvenire. a. "Palabras de un creyente". b. El Papa ha

abandonado a los Pobres. c. Ostracismo extremo.

Intransigentismo Tradicionalismo Ultramontanismo Catolicismo Liberal

Escuelas Teológicas del siglo XIX

a. Escolástica Universidades eclesiásticas. Profesores: * Racionalismo. *

Cartesianismo. * Aristotelismo. Método de la Controversia. Post-Tridentino:
Belarmino-Suárez. VS. Racionalismo positivista. Discurso apologético.

b. Tomismo. Nace en la Compañía de Jesús. Alternativa a la Escolástica y al

Ontologismo. Salir de la cultura árida racionalista. "Ciencia Sagrada". Civiltá
Cattolica PP. Curci y Liberatore. Movimiento distinto de la Esc. Medieval.

c. Ontologismo. Platonismo cristiano, con diversas fuentes. "Se puede percibir a

Dios por diversas vías, de manera directa y sin mediación humana. VS Vías del
 conocimiento de Dios. Método adoptado los Católicos liberales. Lovaina. París.
SJ. Neo-Panteísmo. Rosmini.

d. Tubinga-Mónaco. Método Histórico Crítico. Evolución del dogma. No:

especulación; sí: investigación. Roma: Se trata de una traición, porque el dogma
es inmutable. De esta escuela surgirán los teólogos que se oponen a los
postulados del CV.I.

e. Magonza. Von Kettler: Ultramontano. Impstación neo-escolástica romana. .

Escolástica VS Filosofía Moderna. Sacerdotes sociales, de la base popular. Cura
romano-social.

Inmaculada Concepción

1. Concepción Inmaculada. 2. Asunción. 3. Maternidad divina. 4. Virginidad Perpetua.

1847: P. Perrone, SJ. 1848: Comisión de teólogos. 1848: "Ubi Primum". Pío IX
manifiesta el acuerdo de la Iglesia respecto de una posible definición dogmática de la
Inmaculada. ¿Concilio ecuménico? Redacción de la BULA: Pasaglia-Perrone.
08.12.1854: Proclama la definición dogmática.

Estado y Papado durante el siglo XIX - La Iglesia frente a los cambios

socio-políticos del siglo XIX

1. Cuestión Italia - Papa.

a. Recuperación de los Estados Pontificios. b. Restauración Católica de Europa.

Pontífices que fueron los principales representantes en esta era:

● Pío VII.
● León XII, 1823-1829.
● Pío VIII, 1829-1830.
● Gregorio XVI, 1831-1846.

Se produce un movimiento fuerte que le hace contrapartida a la monarquía

-Movimiento Nacionalista VS Monarquía papal. Unidad de Italia. República. Dos
partidos o tendencias políticas: a. Mazzini. b. Neoguelfismo. Manzoni. Gioberti.
Rosmini. Papa-Liberalismo político. Federación de Estados libres presididos por el
Papa.

Llegamos a la finalización del curso acompañados de un texto eclesial: la Quanta Cura -

Syllabus (de los errores modernos) de Pío IX. Se trata de una Encíclica caracterizada
fundamentalmente por sus normas disciplinarias y de magisterio, y que a su vez se
diferencia del Syllabus el cual es un documento de la Santa Sede que no tiene
implicaciones magisteriales directas. Dos son sus interpretaciones respecto del origen:
la primera orientada hacia la Historiografía Laica y de otro lado, la Historiografía
Oficial católica.

En 1860 se produce un estudio sobre el Separatismo liberal. Estudio que se hace bajo
la Relatio de los teólogos belgas. Gerbet: elenco (syllabus) de errores modernos. Y en
1862 se crea la Comisión para la adaptación del Syllabus. Consulta a cardenales.

Los motivos que llevaron a esta desembocación fueron los siguientes: La Convención
de septiembre de 1864 entre Napoleón III y Víctor Manuel. La Pastoral: Gerbert influjo
espiritual universal del Papa frente a la usurpación de la verdad. Historicismo aplicado
a la Teología. Problema del "Jesús histórico". Bultmann.

Hubo además una serie de CONGRESOS, tales como, el de Mónaco. Malinas.

Mantalembert (Catolicismo liberal). a. Frente a la división interna de la Iglesia:
LIBERTAD en las instituciones eclesiásticas. b. Frente al asedio externo contra la
Iglesia: LIBERTAD de relación Iglesia-Estado. c. Frente a la "usurpación de la verdad",
la Iglesia debe transigir y aprobar la LIBERTAD democrática de la Constitución
política. Hubo la necesidad de desenmascarar las herejías (hetero-interpretaciones)
modernas.

Civiltá Cattolica (SJ). TESIS: Principios teológicos que deben ser defendidos de manera
intransigente. "Doctrina". Aspecto inmutable de la Revelación en el ámbito social.
HIPÓTESIS: Elección del "mal menor". Identificación de los elementos en los cuales la
Iglesia puede transigir con el "mundo" "siglo". Tolerancia de la Iglesia hacia las
posturas plurales.

Al hablar del Syllabus, dícese de un documento pontificio particular presentado al

episcopado por el Cardenal Secretario de Estado (Antonelli). Documento
perteneciente a la comunicación oficial de la Santa Sede. NO es Magisterio. Algunos
temas y documentos asociados a los mismos: QUANTA CURA – SYLLABUS, son la
Inmaculada Concepción, la misma Quanta Cura - Syllabus.Pastor Aeternus, y Dei Filius