INTRODUCCIN:

A la pregunta Quin es Jess?, se ha respondido de modo diferente lo largo de los siglos, tanto de parte de eruditos como de
escpticos. Su vida es la ms influyente de todas las que han existido y su efecto contina en vigencia hoy en da. Aun as, la
verdadera identidad de Jess sigue debatindose acaloradamente entre telogos e historiadores tanto antiguos como modernos.

Los lderes judos de los tiempos de Jess, motivados por su celo amargo, lo acusaron de ser samaritano (8:48), de estar posedo
por el demonio (7:20; 8:52), de loco (10:20) y de ser hijo ilegtimo (8:41 o sea de blasfemo. Aunque no podan negar el poder
sorprendente de Jess, daban por descontado su origen satnico (Mt. 12:24)

Por otro lado, los intentos de los incrdulos para explicar la verdad sobre l han producido opiniones incontables. En nuestros
das, otras concepciones de Jess estn en un rango que abarca desde el revolucionario poltico-social de la teologa de la
liberacin, hasta el hroe contra-cultural de musicales de rock como Godspell y Jesucristo Superestrella. Pero todos estos puntos
de vista superficiales y blasfemos estn lejos del Dios hombre que se revela en las Santas Escrituras. Esas concepciones dicen
ms sobre la incredulidad obstinada y la imaginacin pervertida de las personas que las crearon que sobre la identidad de Jess.

La Biblia nos aclara sin la menor duda que Jess es el Hijo de Dios, totalmente divino y totalmente humano que nos reconcilia
con el Padre mediante su muerte expiatoria por nuestros pecados. Hoy continuamos con la serie de YO SOY que reflejan la
divinidad de Cristo, particularmente, veremos la afirmacin de Juan 11:25 Yo soy la resurreccin y la vida.

ORACIN
DESARROLLO
Los captulos 11 y 12 del Evangelio de Juan tratan, tanto de la muerte como de la vida. La historia de Lzaro es el relato de un
hombre a quien Jess rescata del sepulcro. Sin embargo, es tambin, un relato parablico que nos dice mucho ms sobre Jess,
su poder y su inminente experiencia con la muerte. No hay duda de que esta es la seal ms impresionante de Jess. Quienes
tengan dificultades con lo milagroso van a tropezar en este pasaje. Una teologa de la encarnacin da lugar de inmediato a un
relato de este tipo, en el que este Dios que entra en la historia manifiesta su poder sobre los procesos naturales humanos de los
cuales l es el dueo. A fin de ayudarnos a entender este mensaje de manera ms plena, hemos dividido la narracin de este
pasaje en cuatro secciones:

1. La muerte de Lzaro (11:116)

2. Jess llega a Betania (11:1737)
3. Lzaro es devuelto a la vida (11:3844)
4. Reacciones a la resurreccin de Lzaro (11:45-57)
 La muerte de Lzaro (11:116)

El tema ms importante del universo es la gloria de Dios. Es la razn subyacente de todas las obras divinas; desde la creacin
del mundo, pasando por la redencin de los pecadores perdidos y el juicio de los incrdulos, hasta la manifestacin de su
grandeza por toda la eternidad en el cielo.

La manifestacin ms gloriosa y misericordiosa de la gloria de Dios vino en la persona del Seor Jesucristo, el Verbo [que] fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Jn.
1:14).
El captulo 11 registra la ltima y ms poderosa seal en el Evangelio de Juan: la resurreccin de Lzaro, cuatro das despus
de haber muerto. Sin embargo, el propsito principal del milagro no era restaurarle la vida o aliviar la pena de sus hermanas.
Jess resucit a Lzaro de los muertos, primeramente y sobre todo, para que el Padre y l fueran glorificados (vv. 4,40).

Jn 11:1
Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Betania, la aldea de Mara y de Marta su hermana.

Los judos que iban de Jerusaln a Galilea tomaban normalmente la ruta del este hasta Jeric y a continuacin se dirigan al
norte, hacia Galilea, para evitar Samaria. Esto explica el frecuente paso de Jess por Jeric as como su familiaridad con Betania,
que estaba junto a este camino.
Cuando estaba en Jerusaln, Jess utilizaba Betania como base de operaciones (igual que utilizaba Capernaum cuando se
encontraba en Galilea). Esta es la razn por la que los Evangelios consignan mltiples relatos relacionados con esta aldea (Mt
21:17; 26:6) y por la que, probablemente, Jess vivi en ella durante la ltima semana de su vida terrenal.

En esta pequea localidad de Judea vive una familia muy querida para Jess. Dos hermanas, Marta y Mara, su hermano vive
tambin en la aldea. Marta es posiblemente la mayor, puesto que en la narracin de Lucas se la considera la anfitriona y en este
pasaje se la nombra como representante de la familia (11:5).

La presentacin simple de Lzaro Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro enfatiza que l no es el enfoque primario de
la historia. Como ya dijimos, el nfasis principal es que Jess y el Padre se glorificaran con su resurreccin.

Jn 11:3-4 Enviaron , pues, las hermanas para decir a Jess: Seor, he aqu el que amas est enfermo. Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad
no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.

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 El hecho de que Jess ama a esta familia se afirma una y otra vez (Jn 11:3, 5, 36). En este Evangelio, solo al discpulo amado se
le describe en estos trminos. Juan da por sentado que sus lectores conocen tan bien a Mara (11:2) que puede aludir a ella como la
mujer que haba ungido a Jess antes incluso de describir la escena. Las mujeres dan aviso a Jess sin mencionar a Lzaro por
nombre, aludiendo a l como tu amigo querido (11:3). Jess sabra inmediatamente a quin se referan.

Es interesante que Marta y Mara sepan cmo encontrar a Jess. Jess estaba siendo perseguido por los fariseos que se haban
puesto de acuerdo para matarlo. Sugiere esto que han estado al corriente de sus movimientos? O recurren acaso a una red de
seguidores que pueden informarles? Y t que me escuchas y yo mismo, sabemos cmo encontrar a Jess en medio de nuestras
tribulaciones?

Obviamente, el Seor no quera decir que Lzaro no morira, sino que la muerte no sera el resultado final. Como con el ciego
(9:3), la enfermedad, muerte y resurreccin de Lzaro eran para la gloria de Dios. En este caso, las circunstancias de Lzaro la
daran la gloria a Dios porque a travs de ellas el Hijo de Dios sera glorificado (cp. 12:23, 28).

El resultado final de esta tragedia es que Dios ser glorificado, y que la muerte no saldr victoriosa. Ojo: No es una negacin de
la muerte de Lzaro, puesto que esta es la idea general de todo el relato, sino que la muerte no dir la ltima palabra en la vida de
este hombre. Dios utilizar la tragedia como ocasin para glorificar a su Hijo.

Tras afirmar una vez ms el amor de Jess por estos tres seguidores (11:5), Juan nos dice que Jess no reacciona de manera
inmediata dirigindose a Betania (11:6). Paradjicamente, espera dos das. Observa que la dilacin de Jess no es la causa de la
muerte de Lzaro (como si una pronta respuesta la hubiera evitado).

El Seor no se demor para hacer que Lzaro muriera, pues, probablemente ya hubiera muerto antes de la llegada del
mensajero. La demora tena varios propsitos:
1) Fortaleca la fe de las hermanas, forzndolas a confiar en l; 2) dejaba claro que Lzaro estaba verdaderamente muerto y
que por lo tanto la resurreccin que Jess obrara era en verdad un milagro; y, 3) como siempre, Jess operaba de acuerdo a los
tiempos de Dios, no de los hombres.

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 Jess les dice metafricamente a sus discpulos que Lzaro ha muerto y que l va a resucitarlo pero ellos no lo entendieron
porque tomaron la expresin literalmente.

Jess llega a Betania (11:1737)

Jn 11:17
Vino, pues, Jess, y hall que haca ya cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro.
Cuando Jess llega finalmente a Betania, Lzaro lleva muerto cuatro das. Es un dato significativo. Una creencia juda muy
extendida afirmaba que el alma de los fallecidos permaneca en las inmediaciones del cuerpo con la esperanza de entrar de nuevo
en l durante tres das, pero que, una vez se iniciaba la descomposicin, el alma parta definitivamente. Juan quiere que sepamos,
ms all de toda duda, que Lzaro est verdaderamente muerto y que el milagro de Jess no puede interpretarse como una simple
reanimacin.

Sabemos por 10:40 que Jess est ahora al otro lado del Jordn (i.e., en Perea) y, sin duda, no se tarda cuatro das en viajar
desde esta ubicacin hasta Betania, cerca de Jerusaln. Probablemente, los mensajeros tardaron un da en encontrar a Jess, que
sigui ministrando durante dos das en aquella zona y tard un da ms en llegar hasta Betania. Esto significa que, posiblemente,
Lzaro muri justo despus de la salida de los mensajeros. Cuando encuentran a Jess, Lzaro ha sido ya sepultado.

No obstante, hemos de asumir que Jess tiene un conocimiento divino de lo que sucede en Betania (igual que en el caso de
Natanael y la mujer samaritana).

Si Jess tiene este conocimiento y si conoce el momento de la muerte de Lzaro, (que obviamente es el caso) su retraso no
pretende facilitar la muerte, sino acentuar el significado de su propia obra milagrosa. Jess procede segn su propio sentido de la
oportunidad, lo cual le lleva a decir una y otra vez que la urgencia que sienten los dems no coincide necesariamente con el
programa divino que marca sus acciones. Su objetivo es el de manifestar la gloria de la obra de Dios en l y con ello facilitar la fe
de sus seguidores.

Somos nosotros lo suficientemente humildes para aceptar la voluntad y los tiempos de Dios en nuestras vidas o con mayor
frecuencia pretendemos imponer nuestra propia agenda?

Jn 11:21-22

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Y Marta dijo a Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Mas tambin s ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios
te lo dar.

El luto formal, llamado shibah en hebreo, duraba siete das y se iniciaba el mismo da de la sepultura que, a su vez, se produca
el mismo da de la muerte. El sepulcro se cerraba (y se reabra cuando haba que sepultar a un nuevo difunto) con una piedra en
forma de rueda que se haca rodar por una carrilada tallada en la base y que cubra su entrada.

Por tanto, cuando Jess llega a las afueras de Betania, Lzaro est sepultado, el sepulcro ha sido cerrado y hay una tremenda
conmocin alrededor de Marta y Mara. El nmero de personas que participaban en los lamentos y la pasin con que lo hacan era
un indicador cultural del honor y estima en que se tena a Lzaro en la aldea.

De acuerdo con las costumbres judas, quienes sufran la prdida de un ser amado se quedaban sentados mientras los dolientes
los consolaban. Pero Marta, de acuerdo con su personalidad fuerte, sali de la casa y fue al encuentro de Jess cuando l se
acercaba. Cuando Marta alcanz a Jess, la idea inquietante que haba dominado su pensamiento (y el de su hermana) en los
ltimos das sali brotando: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Aunque tena roto el corazn,
obviamente no estaba reprendiendo al Seor por no haber evitado la muerte de Lzaro.

Marta se encuentra con Jess antes de que l entre en la aldea y sus palabras en 11:21 son una declaracin de fe en su poder
sanador. En este pasaje, el trmino seor es una forma corts de tratamiento. A pesar de lo que dice en 11:22, Marta no espera
probablemente que Jess resucite a Lzaro, puesto que ms adelante pone objeciones cuando Jess quiere abrir el sepulcro. Lo
que hace es expresar su fe, sin querer implicar ninguna crtica de Jess por no haber estado en Betania para sanar a su hermano.

Las palabras de Marta eran simplemente una expresin dolorosa de duelo mezclado con la fe que expres en la declaracin
siguiente: Mas tambin s ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar. Sin embargo, es evidente que esa confianza no se
extenda a la capacidad de Jess para resucitar a su hermano, como lo dej claro su vacilacin al abrir la tumba (v. 39). Parece
haber tenido fe en el poder del Seor para sanar, pero no en su poder para levantar muertos (tal vez la posibilidad ni haba pasado
por su cabeza).

Jess respondi asegurndole: T hermano resucitar. Lzaro iba a resucitar inmediatamente, eso quera decir, pero Marta no
lo entendi. Supuso que Jess, como los otros dolientes, estaba consolndola con la resurreccin de Lzaro al final de los tiempos.
Sin embargo, Marta ya conoca esa verdad, luego respondi: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero . En el
Antiguo Testamento se enseaba la resurreccin del cuerpo y los fariseos la afirmaban (no as los saduceos);. Como Marta saba,
esa era tambin la enseanza de Jess.
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Yo soy la resurreccin y la vida. Esta es la quinta de las siete afirmaciones de deidad YO SOY en el Evangelio de Juan
Cules son las anteriores? (Yo soy el pan de vida 6:35; Yo soy la luz del mundo 8:12; Yo soy la puerta 10:7, 9, Yo soy el buen
pastor 11, 14). El enfoque de Marta estaba en el final de los tiempos, pero el tiempo no es obstculo para Aquel que tiene el poder
de la resurreccin y la vida. Jess levantar a los muertos en la resurreccin futura de la que hablaba Marta. Pero tambin iba
a resucitar a su hermano inmediatamente. El Seor la llam a confiar en l como el nico que tiene poder sobre la muerte.

Las dos siguientes declaraciones de Jess no son redundantes: El que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo
aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Estas ensean dos verdades separadas, aunque relacionadas:
El que cree en Jess aunque est muerto fsicamente, vivir porque l lo levantar en el da postrero (Juan 5:21 Porque como
el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida.).
Y como todo aquel que vive y cree en l tiene vida eterna (Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree
al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.), no morir eternamente en lo
espiritual pues la muerte fsica no puede extinguir la vida eterna.

Ms an, la resurreccin del creyente implica dos aspectos: el fsico y el espiritual.

Jn 5:25-29 (RV1960)
25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren

vivirn. 26 Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; 27 y tambin le dio
autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. 28 No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que
estn en los sepulcros oirn su voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin.

En lo espiritual, los cristianos resucitan cuando Dios imparte la salvacin a sus almas previamente muertas. Aunque estaban
muertos en sus pecados (Ef. 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados), ahora
disfrutan la vida nueva en Cristo (v. 5) aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos).

En lo fsico, los creyentes confiamos en que, aun cuando a la larga se debilitarn nuestros cuerpos terrenales, un da
recibiremos la resurreccin de nuestros cuerpos que durarn para siempre. Recibiremos nuevos cuerpos cuando el Seor Jesucristo
[transforme] el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Fil. 3:21).

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Jn 11:27
Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.

Marta declar enfticamente tres verdades vitales sobre Jess:

1. Como Andrs, confes que l era el Cristo o Mesas;
2. Como Juan el Bautista, Natanael y los discpulos afirm que era el Hijo de Dios;
3. Finalmente, como lo predeca el Antiguo Testamento, se refiri a l como el que ha venido al mundo, el libertador enviado
por Dios.

Jn 11:33
Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi,

A continuacin, entra en escena Mara. Mara (igual que su hermana) expresa, consternada, su dolor por el hecho de que Jess
no hubiera llegado mientras Lzaro estaba vivo y, a continuacin, es vencida por la pena. Cuando Jess ve y oye su gemir se
conmueve profundamente. El significado de la frase en espritu est bastante claro; estas palabras aluden al ser ms profundo de
Jess (no al Espritu Santo).

Las lgrimas de Jess no son por Lzaro, cuyo rescate del sepulcro es inminente y cuya vida va a expresar la gloria de Dios.
Jess conoce bien las sorpresas y bendiciones que aguardan a su buen amigo! Las lgrimas de Jess deberan entenderse en
vista de la ira que siente tan hondamente. El caos pblico que le rodea, el llanto sonoro y gemebundo y la escena de un cementerio
con sus funestas evocaciones todo ello fruto del pecado y de la muerte producen un hondo sentido de indignacin en el Hijo de
Dios que trabaja precisamente para neutralizar tales daos.

3. Lzaro es devuelto a la vida Juan 11:38-44

Juan 11:39-40
Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. Jess le dijo: No te he dicho
que si crees, vers la gloria de Dios?

El recordatorio de Jess fue un reto a Marta para que dejara de preocuparse por el cuerpo de su hermano y comenzara a
centrarse en l. El Seor le prometi que si ella crea, vera la gloria de Dios revelada. Por supuesto, eso no hace al milagro
dependiente de la fe de Marta. Era un acto soberano de Cristo, diseado para glorificarse l y glorificar al Padre, haciendo
manifiesto su poder de resurreccin. En consecuencia, habra ocurrido independiente de la respuesta de Marta.

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 Juan 11: 42-43
Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que t me has enviado.
Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera!

Calmada por la promesa del Seor, Marta consinti quitar la piedra de la entrada de la tumba y as lo hicieron algunos de los
presentes. Por supuesto, Jess no necesitaba su ayuda; una piedra no es obstculo para Aquel que tiene el poder de resucitar
muertos. Jess no le estaba pidiendo al Padre que resucitara a Lzaro, sino dndole gracias porque l ya le haba odo y le haba
concedido su peticin, como siempre lo haca.

Habiendo concluido su oracin, Jess llam a Lzaro de vuelta a la vida. El texto enfatiza la fuerza de su orden; el verbo
kraugaz (clam) significa gritar o hablar fuerte. (5:28-29). Que Jess resucitara a Lzaro fue una anticipacin del poder divino
que mostrar cuando, al final de los tiempos, resucite a todos los muertos.

Aunque este fue el milagro cumbre del ministerio terrenal de Jess, la resurreccin de Lzaro puede ser una plida anticipacin
de lo porvenir, Lzaro resucit en un cuerpo mortal y corruptible que un da volvera a morir, pero Jesucristo resucit como el
conquistador de la muerte, quien es primicias de los que durmieron Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados (1 Co. 15:20-22). Por causa de su resurreccin, todos los creyentes (incluido Lzaro) recibiremos un da
cuerpos glorificados e incorruptibles. Entonces, escribe Pablo:
Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la
palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria (1 Co. 15:54).

4. Reacciones a la resurreccin de Lzaro Juan 11:45-57

Juan 11:45-46

Entonces muchos de los judos que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l. Pero algunos de ellos fueron a
los fariseos y les dijeron lo que Jess haba hecho.

Pero aunque todos los presentes vieron el milagro, solo quienes tenan fe en Cristo veran la totalidad de la gloria de Dios
reflejada all. Los incrdulos fueron de chivatos ante los fariseos. Hoy en da la situacin no ha cambiado mucho y esta sociedad
posmoderna hace inmensas piruetas para negar la existencia de Dios y un remanente confa plenamente en l y se regocija por
pertenecer a Su pueblo.

Juan 11:49-51

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 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada; ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el
pueblo, y no que toda la nacin perezca. Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de
morir por la nacin

CONCLUSIN
Juan declar que su propsito al escribir el libro era que [sus lectores creyeran] que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo, [tengan] vida en su nombre (20:31).

Por ejemplo, las siete declaraciones YO SOY del Seor no son nada menos que declaraciones enfticas de su deidad y carcter
de Mesas (6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5)
Como lo indica la respuesta de los judos incrdulos (queran lapidar a Jess por blasfemia), claramente estaban enfurecidos
porque entendan muy bien quin afirmaba ser l. Tan radical afirmacin (que Jess es Dios) siempre lleva a las personas a tomar
una decisin: o pueden reconocer que su aseveracin es cierta o rechazarla por falsa. En esencia, esas son las dos respuestas
posibles, creer o no creer.

Como Juan lo declar en su Evangelio: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l (3:36). No hay una tercera posicin, neutral, hacia Cristo; quienes afirman indiferencia
en realidad se le oponen. En las palabras de Jess: El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama
(Lc. 11:23).
ORACIN