DIMENSIÓN SOCIAL DE LOS

SACRAMENTOS
 PUNTO DE PARTIDA

 No hay evangelización posible sin alcances sociales y culturales.

 Para que no exista una cultura sin Dios es necesario que no haya un Dios sin cultura, sin
pueblo, sin encarnación.
 El proceso kerigmático culmina en el sacramento. De ahí que todo lo concerniente a la
evangelización se aplique a los signos sacramentales.
EL BAUTISMO
 EVOLUCIÓN SOCIAL DEL BAUTISMO

 El Bautismo primitivo era considerado signo de conversión y testimonio

 el bautismo vino a ser considerado como un rito de prestigio social, indicativo del status político
religioso; como un aval significante que aseguraba el poder de la Iglesia y las ventajas de su
pertenencia

 El bautismo hoy debe responde también a una necesidad antropológica de hacer algo socialmente
relevante para señalar el comienzo de la vida.
 DIMENSIÓN SOCIAL DEL BAUTISMO

 El Bautismo revela la igualdad y dignidad de cada miembro de la comunidad.

 El Bautismo nos exige rechazar el pecado y reevaluar nuestros valores, decisiones y estilos
de vida.
 En el Bautismo, profesamos nuestro compromiso con las creencias, valores y visión de la
Iglesia.
 El Bautismo nos invita a una vocación de santidad y a la práctica de la caridad.
 El Bautismo nos incorpora a la vida, la muerte y la resurrección de Cristo y el trabajo
constante del Espíritu Santo en el mundo.
 El Bautismo nos lleva a imitar el ejemplo de Cristo.
 El Bautismo nos hace discípulos ante el mundo.
 El Bautismo nos llama a vivir en el mundo, buscando el Reino en nuestra vida cotidiana.
 Los bautizados deben vivir como luces en la oscuridad.
 LA EUCARISTÍA

 La Eucaristía es algo social, tal y como nos lo recuerda el papa Benedicto XVI en Deus
Caritas Est (Dios es amor): “Una Eucaristía que no comporte un ejercicio práctico del
amor es fragmentaria en sí misma” (no. 14). La Eucaristía, celebrada en comunidad, nos
enseña acerca de la dignidad humana, nos llama a tener una relación recta con Dios, con
nosotros mismos y con los demás, nos invita a la comunidad y a la solidaridad y nos envía
en misión a ayudar y transformar nuestras comunidades, barrios y el mundo entero
DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EUCARISTÍA

 Experimentamos la Eucaristía como comunidad.

 La Eucaristía nos hace conscientes de nuestra propia dignidad y la de los demás.
 La Eucaristía unifica y sana las divisiones.
 La Eucaristía nos sensibiliza acerca de quienes sufren.
 La Eucaristía nos mueve y nos inspira a responder.
 El amor inspirado por la Eucaristía nos permite vivir nuestra vocación cristiana.
 La Eucaristía nos reta a reconocer y confrontar las estructuras de pecado.
 La Eucaristía nos prepara para la misión.
 La Eucaristía nos impulsa y envía a transformar el mundo
 LA CONFIRMACIÓN

 El sacramento de la confirmación, por haber sido un sacramento "olvidado", y "no

necesario para la salvación", no estuvo sometido a tantos condicionamientos sociales como
el bautismo y la primera comunión. Estos dos sacramentos eran casi todo lo que había que
tener para ser cristiano. Por eso había que darlos y recibirlos. Pero, que alguien no
recibiera la confirmación, no constituía especial problema. De ahí que en otros tiempos ni
la pastoral de la confirmación tuviera especial relevancia social, ni la misma celebración
del sacramento constituyera un evento socialmente importante, a no ser por lo que
conllevaba la visita del obispo...
 Después del Vaticano II ha cambiado considerablemente la comprensión teológica
(necesidad=iniciación), la valoración pastoral, la actitud comunitaria, la celebración
sacramental.
 DIMENSIÓN SOCIAL DE LA
CONFIRMACIÓN
 En la Confirmación, nuestra fe y pertenencia al Cuerpo de Cristo es confirmada, o reforzada.
 La Confirmación nos conecta a una comunidad mayor.
 En la Confirmación recibimos los dones del Espíritu Santo.
 El Espíritu nos mueve a imitar el amor y el servicio de Cristo y los santos.
 En la Confirmación renovamos nuestro compromiso de participar en la obra y misión de la
Iglesia.
 El Espíritu Santo nos inspira a la acción evangélica que incluye el desarrollo humano y el
trabajo para acabar con la injusticia.
 La Confirmación nos llama a compartir la misión de Cristo de promover la vida y la
dignidad.
 DIMENSIÓN SOCIAL DE LA PENINTENCIA
 La regulación de comportamientos tanto individuales como colectivos (siglos XIV-XVI).
 En la actualidad tiende a ponerse y manifestarse en la celebración comunitaria.
 Reconciliación sacramental situada en unos contextos. En una historia marcada por la des
reconciliación y la conflictividad.
 La Iglesia se siente afectada, llamada y comprometida con la obra de la reconciliación en toda
su actividad y misión.
 El sacramento de la penitencia es, por tanto, un signo eficaz de la lucha del cristiano y de la
Iglesia contra la des reconciliación personal y social, para la construcción de una vida
personal, eclesial, social y política verdaderamente reconciliada. 
 la satisfacción incluye y exige, en primer lugar, la reparación del mal causado.
 El perdón reconciliador sacramental siempre está reclamando e impulsando hacia la
reconciliación real. 
 DIMENSIÓN SOCIAL DEL ORDEN Y LOS
MINISTERIOS
 monopolización de funciones en el clero y abusivo clericalismo, con marginación real de los laicos y
el pueblo.
 centralización autoritativa de la vida cristiana en la ley canónica y la norma moral.
 todo ministerio, dentro de la Iglesia, debe ser comprendido a la luz de la iniciativa de Dios y de la
diakonía de Cristo, quien envía su Espíritu para construir la Iglesia y cumplir la misión.
 Concilio Vaticano II
  los ministerios sólo pueden entenderse si tienen como punto de partida y de destino a la comunidad
cristiana, y a través de ella a la Iglesia y al mundo entero. 
 El sacerdote entre el prestigio y el clericalismo intra y extra eclesial. (CVII)
 Perdida actual del prestigio social del ministro.
 DIMENSIÓN SOCIAL DEL MATRIMONIO
 Vemos una monogamia, aunque el AT no condena la poligamia.
 Otros proponen nuevos “matrimonios alternativos”.
 La defensa de la indisolubilidad por parte de la iglesia.  la indisolubilidad y el divorcio repercuten de forma
muy significativa en la pareja, en la familia y en la misma Iglesia y sociedad.
 siempre necesita un apoyo y un reconocimiento público.
 La reducción a un simple fenómeno sociológico. La iglesia debe tener medios pastorales adecuados
(preparación remota y próxima, educación matrimonial y familiar, concienciación de la comunidad cristiana,
prioridad de lo evangelizador sobre lo burocrático, de la actitud de fe sobre las manifestaciones externas).
 El matrimonio y la familia tienen obligación de comprometerse, como todo fiel laico, en la promoción de la
dignidad, la igualdad y la solidaridad humanas; en la defensa de los derechos del hombre sobre todo del
inviolable derecho a la vida, en el irrenunciable derecho a la libertad humana y religiosa; en la lucha por la
justicia a través de una participación política, económica, laboral, cultural... que dé testimonio de los valores
humanos y evangélicos; en la promoción de medios justos para que todo hombre tenga un trabajo digno y se
distribuyan equitativamente los bienes de la tierra 
 UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

 La persona enferma recibe los dones del Espíritu Santo de fortaleza, fe, paz y coraje, y su
sufrimiento se une al sufrimiento de Cristo, para la edificación de la Iglesia (Catecismo de
la Iglesia Católica [CIC], nos. 1520-23).
 Con el sacramento de la Unción de los Enfermos, la Iglesia lleva a cabo la misión de Jesús
de brindar compasión y curación a los enfermos.
 Quien está enfermo también puede atender a otros. Uniendo su sufrimiento a Cristo, los
que están enfermos pueden ser signos de fe y testigos de la resurrección de Cristo ante toda
la comunidad (Juan Pablo II)
 DIMENSIÓN SOCIAL DE LA UNCIÓN DE
LOS ENFERMOS

 Conexión con la comunión de los santos

 Imitación de la compasión de Cristo
 Solidaridad con todos los que sufren
 Unión con la Pasión de Cristo
 Testimonio de dignidad