Tema II – Michel Foucault y la posmodernidad

Introducción

- Es un autor caracterizado por defender las ideas de la izquierda francesa de los años 50
y 60, como Althusser o Sartre
- Está profundamente influenciado por el corolario de mayo del 68
- Rechaza ostensiblemente el sovietismo, y como ya habíamos visto a priori, no tiene
afinidad por el marxismo revolucionario, pero desdeña el estructuralismo
- Según su punto de vista, el socialismo revolucionario tiene como resultado la supresión
sistemática de la voluntad del individuo en cuestión; y, rechaza la idea acerca de la
infraestructura y la superestructura del marxismo, algo que fue entablado por Karl Marx
en su obra: “Contribución a la Crítica de la Economía Política” 1859

Primeras ideas de Foucalt

- Para Michel Foucalt existe un significante denominado: La Teconología del Poder, en

cuya concepción existen apriorismos relacionados con la “monstruosidad” que han
supuesto a lo largo de la historia, ideas como: “perversión homosexual, onanismo, vicio
burgués etcéterca.”
- La psiquiatría trabaja de forma ininterrumpida en este tipo de conceptos, desde el Siglo
XIX hasta nuestros días
- La figura del monstruo como contraejemplo permite a las instituciones llegar a
inmiscuirse en la vida de los individuos hasta niveles insospechados.
- Así, la ciencia y las instituciones participan de la creación discursiva que permite una
normalización de conductas aceptables y una patologización monstruosa de lo que no lo
es.
- Para Foucault este discurso, que legitima la intervención pública, no es mera ideología:
no hay división entre ciencia, ideología o teoría. No hay posibilidad de que exista un
conocimiento objetivo separado de intereses.

Desarrollo de las ideas principales

- La suposición de que la ideología es una economía de la no-verdad

- implica la posibilidad de llegar a un conocimiento de la realidad.
- Para Foucault no es posible conocer la realidad desde la objetividad y de forma
desinteresada.
- La verdad, para Foucault, se produce históricamente a través de las relaciones de
poder en base a la operatividad de determinados saberes.
El foco de sus ideas

• Foucault utiliza la genealogía como método, así que recurre a la historia para adentrarse
en la construcción de las herramientas de poder y de los discursos que las naturalizan.

El autor busca entender el poder disciplinario desde antiguo, y comprueba que es previo a
cualquier régimen político.

• El hombre moderno no es el resultado de un estatuto de ciudadanía sino el producto de

un régimen de poder: ni contrato social ni leches, diría Foucault.

• La idea jurídico-liberal moderna es una mera ficción.

• El hombre es resultado del ascenso en importancia de un sistema de

vigilancia y encierro que surge en el siglo XVIII: la prisión. El Panóptico del
que habló Jeremy Bentham

• La prisión no sólo sirve para encerrar delincuentes, sirve para crearlos.

• No sólo por su efecto criminógeno, sino porque articula un discurso sobre

aquello que se desvía de la norma y de las consecuencias que tiene.

• La modernidad hace que la prisión se convierta en el castigo por excelencia, una vez
eliminados o convertido en residuales otros (castigos físicos, por ejemplo).

• Para que la prisión se convierta en una productora de anormalidad, las instituciones

acaban imitándola, surgiendo instituciones de custodia –y las tecnologías de vigilancia--
emergen como naturales: colegios, orfanatos, talleres…

• Así, la modernidad instaura un modelo de panoptismo: la vigilancia de las conductas

se convierte en una constante en la sociedad moderna.

Síntesis de sus ideas

• ¿Cómo se explica este proceso? Foucault es un pensador materialista, y busca en las

necesidades sociales la explicación a la relevancia de la vigilancia.

• La delincuencia es fundamental para justificar dispositivos de poder presentes en

muchas relaciones sociales: la criminalidad tiene una función política que es la de
extender el control y la vigilancia a toda la sociedad.

• Cuando la verdad se produce para articular relaciones de poder, lo fundamental para

Foucault es subrayar los mecanismos que explican su producción.
• Lo fundamental, entonces, es identificar qué saberes producen la verdad y cuáles
parecen ocultos y sometidos.