Filosofía

1) La revolución científica: Identificar las características de cada uno de los tres paradigmas.

Hay tres paradigmas o modelos distintos:

Modelo tradicional, organicista: es estudiado en las universidades y se basa en la triple autoridad de

Aristóteles para la Filosofía y la Física cualitativa (modelo organicista), Ptolomeo para la astronomía
(geocentrismo y geoestatismo-movimientos planetas), Hipócrates (padre de la ecología y de la moderna
occidental) y Galeno para la medicina (domina la medicina europea). Sigue un patrón que únicamente
estudia las cualidades de las cosas, siendo los cambios lo que más se estudia. No atiende a lo cuantitativo
(medible). Estudia las causas finales “para que …”

Modelo marginal, mágico-estético o neoplatonizante: interpreta cosas, cualidades como si fuesen

relaciones numéricas, le da importancia a lo cuantitativo (reivindica los números, las matemáticas). Se
quiere expresar el universo mediante ecuaciones, observaciones precisas. Estudia con precisión las cosas ,
por ejemplo, saber la densidad de la sangre.

Modelo mecanicista: defiende que los fenómenos naturales vienen a ser un mecanismo del que podemos
saber su engranaje, determinar las fuerzas verdaderas (no causas ocultas) y cálculos cuantitativos (evitando
la física cualitativa). Es el modelo que se va a imponer.

2) Identificar la “inversión teológica”.

La Filosofía Moderna (XVII) pasa por un proceso de inversión teológica. Mientras que en la Edad Media se
habla desde la naturaleza, desde las observaciones de fenómenos naturales (movimiento) para tratar sobre
Dios. En la Edad Moderna se habla desde Dios, como idea que contiene a la racionalidad para tratar sobre
el mundo, la naturaleza, el hombre…

3) Características generales de la Filosofía moderna.

La Filosofía Moderna basas sus ideas en la evidencia racional y utilizan la duda como artificio para
fundamentar las evidencias. Se interesa por los procesos de conocimiento y saberes asociados a las nuevas
ciencias, muchos de los filósofos son a la vez científicos. Es una fundamentación metodológica, del saber y
de los conocimientos.
Se va a desarrollar según dos escuelas: la racional en el continente y la empirista en Inglaterra.

4) Diferencias fundamentales entre racionalismo y empirismo.

En Europa surge el racionalismo (Descartes, W. Leibniz, N. Malebranche) y en Inglaterra el empirismo

(Bacon, Hume, Locke).

Los racionalistas creen que hay conocimientos objetivos (universales) que no provienen de la experiencia,
Ideas innatas. En cambio, la escuela empirista sostiene que los conocimientos dependen de la experiencia
(sujeto), especialmente la experiencia de los sentidos y se incrementa con esta experiencia a lo largo del
tiempo. En cuanto al método científico los racionalistas usan la deducción, ir de lo general a lo particular, y
los empiristas la inducción, ir de lo particular a lo general.

Para ilustrar la distinción entre ambas Escuelas se utiliza “El problema de Molyneux”, un hombre ciego que
toca una esfera y un cubo, podría reconocerlo si recuperar la vista sin tocarlo.
5) El método de Descartes

El método de Descartes se recoge en su obra Las reglas, es un método intuitivo de conocimiento que
consta de cuatro reglas esenciales.

1.Claridad y distinción: solo aceptar como verdadero aquello que sea claro y distinto, un concepto que no
nos confundimos con otro, es decir, cualquier conocimiento que pueda ser falso se considerara como tal
temporalmente. Nos ofrece un criterio de verdad.

2. Análisis o división: dividir los elementos en tantas partes menores como sea posible para poder resolver
el problema con mayor facilidad, logrando que dichos elementos sean claros y distintos finalmente.

3. Deducción o síntesis: organizar los elementos del problema, nuestros pensamientos, de simples a
complejos para lograr una solución.

4. Enumeración o recuento: repasar cada uno de los pasos de nuestra investigación para tener la certeza
de no haber cometido un error.

6) La fundamentación del método. Saber explicar cada uno de los pasos de dicha fundamentación:

Descartes fundamenta su método a partir de los siguientes pasos que están recogidos en su obra Las
meditaciones metafísicas.

Duda metódica: para fundamentar algo es necesario dudar de ello hasta estar seguros de sus fundamentos,
es decir hasta estar seguros de que es verdad. Dudamos de la información de los sentidos, de la existencia
de los cuerpos, de todo tipo de realidad, de la claridad y distinción. Dicha duda no se puede confundir con
la duda de escépticos griegos.

Hipótesis del genio maligno: existe un genio maligno, una conciencia envolvente, que tiene la potestad de
Dios y nos envuelve en sus trampas (engaña) metiendo en nuestra mente ideas erróneas. De esta manera
todo nuestro conocimiento se derrumba ya que no podemos estar seguros de nada. Logrando así que
dudemos de todo, incluso de las evidencias matemáticas (2+3=5).

Argumento del cogito: “Cogito, ergo sum” pienso luego existo. A pesar de todo de lo único de lo que no
podemos dudar es de que estamos dudando. Es decir, por muy poderoso que sea el Genio maligno
mientras estoy pensando, aunque mis pensamientos sean erróneos, existo. Pero no sabemos si nuestras
ideas son algo real fuera de nosotros.

Demostración de la existencia de Dios: Dios es una idea que estando en mi conciencia es a la vez externa,
una idea clara y distinta, por tanto, es verdadera y entonces podemos afirmar la existencia real de Dios y
usar su existencia como garantía de la existencia del mundo exterior. Por lo que, de esta forma, las ideas
matemáticas que son claras y distintas existen en el exterior.

7) Diferencia entre res extensa y res cogitans.

Descartes diferencia entre dos tipos de sustancias la res extensa y la res cogitans, que en el hombre se une
en la glándula pineal: la res extensa es todo aquello (cosa) que tiene extensión, que es medible (cuerpo),
pesable, etc. Por ejemplo, los cuerpos, la luz. La res cogitans es todo aquello (cosa) pensante, la
inteligencia, lo que hace cosas intelectuales. Por ejemplo, el alma, las ideas.
8) Tipos de ideas según Descartes

Descartes defiende que hay tres tipos de ideas contenidas en la res cogitans:

 Las ideas innatas, aquellas que no vienen de la experiencia, sino que nacemos con ellas como la
idea de causa, color, perfección.
 Las ideas adventicias, son las que provienen del exterior, de nuestra relación con él a través de los
sentidos como la idea de paisaje que reconocemos a través de las innatas.
 Las ideas facticias que son aquellas que componemos nosotros con nuestra imaginación como la
idea de “Pegaso” y “centauro”.

9) Diferencia de Hume entre impresiones e ideas.

Las percepciones se dividen en impresiones, percibir algo en el presente con todas la fuerza y viveza; y las
ideas, la generas en tu imaginación es dependiente de la impresión ya que es un recuerdo de ella.

Las impresiones penetran con mayor fuerza y son sensaciones, pasiones y emociones que hacen su primera
aparición en el espíritu, son precisas e intensas, son de sensación o reflexión. Por el contrario, las ideas con
las imágenes de las impresiones cuando pensamos y razonamos; son vagas, abstractas e indefinidas, don de
memoria o imaginación. Entre impresión e idea hay la misma relación que entre original y copia.

10) Saber explicar la crítica que hace Hume a la idea de causa.

Hume dice que la relación causal no es necesaria, sino que se debe a la experiencia, es una relación de
hecho. Una relación causal no es una relación entre ideas necesarias sino una relación de hecho. Si nunca
hubiéramos visto el fuego por mucho humo que hubiese no podríamos relacionarlo con el fuego, es
necesaria la experiencia. Esta consolidado por le hábito y la creencia.