Conocimiento en

Aristóteles
Clasificación de conocimiento en Aristóteles
1) Percepción: Particular, conocimiento de hechos, presente en todos los
animals
2) Memoria: Particular, recuerdo de hechos, presente en algunos animals
3) Experencia: Conjunción de muchos recuerdos particulares en un
conocimiento. Aparece el primer nivel de abstracción o universalidad
desde lo particular. Es possible que algunos animales lo tengan en cierta
medida
4) Ciencia/técnica: Humano, universal, trata ya sobre las causas y no solo
sobre los hechos. Implica la capacidad de enseñar.
5) Sabiduría: Humano y divino, universal, el conocimiento más alto, ciencia
que trata sobre las cosas más elevadas (Dios, alma, mundo) y se quiere
como fin en sí mismo.
 Realismo Aristótelico
Detrás de la clasificación previa está una filosófica realista. Esto es una
postura que le da primacía al “Objeto” sobre el sujeto. La idea es que
existe un mundo externo objetivo que Podemos conocer con mayor o
menor precision. Este mundo no son solo hechos aislados o estímulos
sensoriales, sino que tienen una estructura de funcionamiento interno
(leyes de la naturaleza) que le son inherentes.

Todo esto es potencialmente conocible por las personas con suficiente

rigurosidad. Esta idea con frecuencia es la de sentido común.
Realismo vs Idealismo
Idealismo, por el contrario, es la postura que le da primacía al sujeto
por sobre el objeto, es decir, que afirma que son los sujetos quienes
construyen o configuran de cierta forma el mundo.

Por ejemplo Kant afirma que no Podemos nunca conocer al mundo en

sí mismo, sino solo al mundo como nos aparece. En general las posturas
idealistas son típicas de la época moderna y posterior, en variadas
formas (Hume, Descartes, Kant, Foucault), por lo que el idealism de
hecho engloba una serie de ideas distintas.
Racionalismo
• Dentro del idealismo, un clásico debate es entre el racionalismo y el
empirismo. Posteriormente vamos a ver a Hume, un empirista. Descartes
es racionalista.
• La distinción entre ambas posturas es sobre el origen del conocimiento.
Los racionalistas creen que el conocimiento surge desde la razón pura. Los
idealistas creen que surge desde la experiencia, o las percepciones
sensoriales. Ambos ponen el foco en el sujeto (que razona, o que
experimenta, respectivamente).
• En las meditaciones metafísicas se puede ver un ejemplo de racionalismo
en donde se elabora una postura en donde todo el conocimiento surge
desde la razón pura, sin influencia de las percepciones sensoriales o de la
experiencia.
Meditaciones
metafísicas
Rene
Descartes
Meditación I – Duda metódica
Sabemos que algunas de nuestras creencias sobre las que
teníamos Certeza han resultado ser falsas

¿Cómo encontrar una verdad sobre la que uno pueda estar

completamente seguro?

Suspender la creencia sobre todas las cosas que sean posibles de

dudar: Genio maligno, sueño, cerebro en un frasco, matrix, etc.
 Meditación II - Cogito cartesiano
Es posible dudar de todo lo que nos dicen nuestros sentidos. Todo lo perteneciente
al mundo material, su existencia, sus propiedades, el espacio y tiempo
Incluso es posible dudar de las matemáticas y verdades por definición (¿lo es
realmente?)
De lo único que lógicamente no se puede dudar es del hecho de estar dudando –o
sea, pensando.
Quién está pensando? Yo. Para pensar tengo que existir. Pienso, por lo tanto existo.

Solo puedo saber que soy una cosa que piensa: Res cogitans.

Adicionalmente Descartes argumenta que podemos tener certeza de que el

contenido de nuestros pensamientos es el que creemos que tienen
Principios de la epistemología cartesiana
El conocimiento es una creencia sostenida sin duda alguna para la que la persona tiene una razón
que garantize su verdad.

Existen afirmaciones que son “auto-evidentes”, se conocen a priori sin recurrir a los sentidos, y
sirven como fundamento para otros conocimientos.

Los contenidos de nuestra consciencia se conocen con la misma Certeza que nuestra propia
existencia y por tanto sirven como una forma empírica de fundamento para otros conocimientos. Es
decir, un racionalista no tiene que decir que solo el conocimiento de la razón pura es válido.

A partir de estas bases se puede inferir el mundo externo (El mundo externo sería la mejor
explicación para nuestros estados de consciencia)
Aristóteles assume de antemano que el mundo externo existe y que existe
con las características que Podemos observar en lo cotidiano. Si bien dudar
siempre es possible, tiene la confianza de que con suficiente rigurosidad se
puede construir sobre el conocimiento desde los sentidos para llegar a
conocer la estructura causal del mundo. (Esto es distinto al empirismo de
Hume, por ejemplo)

Descartes de hecho no duda de que el mundo natural exista, pero funda su

conocimiento de esto no sobre una teleología en donde las personas
naturalmente temenos la facultad de conocer las cosas y tendemos a
hacerlo, es decir, sino que lo funda en nuestra capacidad de razonamiento
lógico y la duda metódica. Descartes sabe que el mundo existe porque lo
puede deducir desde su intuición y razón. Aristóteles sabe que el mundo
existe, “porque el mundo existe”.