Distribución y encomienda de la propiedad indígena en el Perú en el siglo XVI

Escribe: Henry Rojas Valencia

Los colonizadores españoles implantarían un repartimiento que constituía en
dar una parcela que les servía de sustento a los cristianos a medida que iban
recuperando nuevos sectores de su patria, también aplicaba con el fin de
asegurar el asentamiento poblacional. Pero con la peculiaridad de que ya no se
trataba de un reparto de tierras, sino de fuerza de trabajo, de hombres

En este entender y tomando como referéncialo expuesto anteriormente, será

conveniente investigar cómo funcionó el sistema de la encomienda de veras,
tendremos que recurrir a fuentes muy diversas, pero seguramente que no
podremos averiguarlo sólo a través de la legislación.
En un breve artículo de hace ya bastante tiempo, el historiador inglés F. A.
Kirkpatrick (1939) desarrolló un interesante estudio terminológico acerca de la
utilización y el significado de repartimiento y encomienda. Llegaba él a la
conclusión de que primeramente se usó el término repartimiento, con la
acepción de grupo de indios encomendados; y fue luego que comenzó a
emplearse encomienda, entendida ésta como la comisión que se otorgaba al
encomendero, la institución, el sistema en general. Con todo, ambos términos
se han manejado frecuentemente de manera indistinta.
Por lo tocante al análisis jurídico de la encomienda, cabe anotar el conocido
texto de José María Ots y Capdequí titulado Instituciones (1959), donde se
pasa revista al conjunto de corporaciones legales que se dieron durante la
Colonia. Señala dicho autor que el repartimiento de indios, institución novedosa
para el Derecho hispánico, surgió del entrecruzamiento de exigencias y
principios de diversos caracteres como :
 económico (aprovechamiento del trabajo indígena)
 espiritual (adoctrinamiento y tutela de los nativos)
 socio-político (recompensa a los· conquistadores)
 fiscal (necesidades tributarias de la Córona)
Este define a la encomienda como una merced real que se otorgaba con el fin
de premiar a los beneméritos e incorporar a los indios en la civilización
occidental y cristiana. Por su parte, otro jurisconsulto español. Alfonso García
Gallo (1951 ) , ha dedicado un artículo a enfocar el régimen de los
repartimientos· y sus protagonistas desde una óptica política y social. Apunta él
que el Estado creó la encomienda indiana con el propósito de dar solución a
una serie de problemas complejos, y para tal efecto depositó su confianza en la
180 gestión de los encomenderos; pero éstos hombres impreparados
demostraron no hallarse a la altura de tan difícil cometido, fracasando en el
papel de educadores y empresarios.
Manuel Belaúnde Guinassi se propuso realizar en nuestro medio un trabajo
semejante, centrado específicamente en el virreinato del Perú. Fruto de su
esfuerzo es el citado libro de 1945, que ofrece múltiples precisiones factuales y
una periodificación bastante atinada, aunque muestra cierta falta de
consistencia en la interpretación. Para 183 el ámbito indiano en general
distingue el autor tres etapas en el desarrollo de la encomienda:
1. la antillana
2. la continental o mexicana
3. Peruana.
Por lo que atañe a esta última, ósea a la evolución del régimen encomendero
en nuestro país, establece una certera sucesión de cinco períodos durante el
siglo XVI:
1) Preliminar, que comprende los "depósitos" provisionales otorgado• por el
Marqués Pizarro
2) De las Leyes Nuevas y sus consecuencias, que se refiere básicamente a
la rebelión de Gonzalo Pizarro
3) De la derogación de las Leyes Nuevas y pacificación del Perú, que se
incluye la visita general y tasa de La Gasea, así como la abolición de los
servicios personales
4) De la discusión sobre la perpetuidad
5) De la reglamentación, período inaugurado por García de Castro y
Toledo, durante el cual los repartimientos quedarían bajo dominio directo
del Estado.
Por lo tanto, La encomienda era una vieja institución de carácter feudal, que
establecía servidumbre a los señores a cambio de protección para los
siervos. También Los indígenas de una encomienda a veces se
caracterizan como esclavos, pero a los encomenderos se les otorgaron
derechos solo sobre el trabajo de los nativos, no sobre su tierra

Bibliografía:

 KIRKPATRICK, F. A. (1939). "Repartimiento y Encomienda", The

Hispanic American Historical Review. XIX (372-379), Durham, agosto.

 OTS Y CAPDEQUI, José María (1959). Instituciones. Salvat Editores,

Barcelona.

 BELAUNDE GUINASSI, Manuel (1945). La encomienda en el Perú.

Ediciones Mercurio Peruano, Lima.