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¿Cómo describirías cada una de las imágenes según los elementos del
lenguaje visual? (para contestar a esta pregunta, puedes revisar los recursos
de las anteriores experiencias de aprendizaje, donde encontrarás información
sobre los elementos de las artes visuales).
Imagen 1 "Comunicación en tiempos de Covid-19"
Podemos observar el uso de líneas rectas y curvas, idea de relieve y fondo, el
juego con la simetría y y perspectiva, también se pueden apreciar formas
geométricas (circulos y rectángulos), del mismo modo el uso de círculo
cromático en el uso de colores como el café, gris, azul, verde, entre otros.
Imagen 2 "Mercado"
Se puede observar el uso de una técnica para
manipular escultura, relieve, proporción, así como el manejo de
diferentes tipos de líneas.
Imagen 3 "Unkuypay Kausaniy"
Se puede observar el juego con el color y el uso de planos para dar la idea
de profundidad. Además, también introduce la textura, líneas y formas
geométricas.
¿Qué historia del contexto actual está contando cada manifestación artística
cultural?
Se refleja por medio de lo que expresa porque son situaciones que estamos
viviendo en la actualidad.
Si cada una de las imágenes tuviera sonidos, ¿Cuáles crees que se podrían
escuchar?
IMAGEN 1: INTERACTUAR
IMAGEN 2: COMERCIO
IMAGEN 3: AGLOMERACIÓN
¿Qué es lo que comunica cada una de las manifestaciones artístico-
culturales?
¿Consideras que la tecnología es el medio que los artistas deben utilizar para
innovar en su trabajo?, ¿por qué?
Si, porque la tecnología ayuda a que se aprecie mejor el trabajo y se pueda
mejorar el producto.
La Municipalidad de San Isidro, en el marco de la conmemoración del 92° aniversario de la Reincorporación de Tacna
al Perú, realizó la tradicional Procesión de la Bandera del Perú, a través de la cual se recuerda que, un 28 de agosto de
1929, se puso fin a un periodo de casi cincuenta años de ocupación chilena, como consecuencia de la Guerra del Pacífico.
Con banderas en mano y agitadas con emoción por parte de los asistentes y transeúntes que se encontraban en la zona,
se desarrolló la Procesión de la Bandera del Perú, acompañada con un despliegue del batallón de los Húsares de Junín
y una agrupación de niñas tacneñas, quienes pusieron la cuota de patriotismo y reflejaron la educación recibida por sus
madres tacneñas que les inculcaron el amor por su región y por su patria.
De la misma forma que ocurrió en el año 1929, esta procesión finalizó con el izamiento de nuestra bandera y de la
bandera de Tacna en el Parque Bicentenario, acompañado por el cántico de nuestras sagradas notas del Himno Nacional
y del himno tacneño, así como el himno de la Benemérita Guardia Civil del Perú.
Finalmente, las niñas tacneñas recitaron el poema Bandera Pasa de Enrique Albújar, haciendo sentir entre los presentes
la unidad y orgullo por ser peruanos. Con un número de danzas tacneñas concluyó la celebración que conmemora la
valentía y coraje del pueblo tacneño.
INTI RAYMI
La Fiesta del Sol data de la época antes de la conquista española, en la cual se llevaban a cabo
peregrinaciones y bailes durante 15 días. La última en presencia de un emperador inca, Wawa Inti, fue
en 1535 y un año después sucede la Conquista que reprimió este tipo de tradiciones. No obstante, la
celebración continuaba a escondidas y fue en esta época en la que Inca Garcilaso de la Vega (12 de abril
de 1539 – 23 de abril de 1616), poeta de ascendencia hispano-incaica, logró recopilar las costumbres de
la Fiesta y se plasmaron en su obra ‘Comentarios reales de los incas’.
Según de la Vega, el inicio de los ciclos anuales era marcados por el renacer del dios Sol, esto bajo la
concepción del tiempo circular que manejaban los incas. Adicionalmente, Garcilaso escribió que el Inti
Raymi era un agradecimiento al Dios Sol, quien con su luz y virtud criaba todo sobre la tierra. La anterior
era una de las motivaciones de la fiesta, otras eran la conmemoración de los primeros emperadores incas
del Cuzco y el regocijar del pueblo.
La ceremonia iniciaba con acllas y pichaq que rociaban con flores y se encargaban de espantar los
espíritus malignos con escobas de paja. Correspondía al emperador presidir la ceremonia principal, como
hijo del sol, quien estaba acompañado siempre de su kumillo, quien portaba una sombrilla de plumas y
se llevaba a cabo en donde él estuviera, no necesariamente en Cuzco. Por lo tanto, todos los habitantes
debían asistir de forma que se encontraban numerosos sacerdotes, capitanes y no militares, curacas (los
jefes políticos y administrativos) y orejones (los nobles originarios del imperio). Sin embargo, la fiesta
era tan grande que sucedían varias peregrinaciones a lo largo del imperio.
Entre las tradiciones asociadas, se encontraba el ayuno que iniciaban tres días antes y terminaban en la
celebración, y la construcción de estatuas en madera que iban bien vestidas y con joyas para ser quemadas
al final junto con las demás ofrendas.
No presente dificultades.
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