Filosofía y antropología 2022

Primera parte: introducción a la Filosofía

INTRODUCCION Y PRIMEROS PENSADORES
Unidad 1
1. ¿Qué es la filosofía?
Filosofía→ en griego significa “amor a la sabiduría”
Los primeros pensadores fueron llamados SABIOS
Pitágoras introdujo el término FILÓSOFO→ amante de la sabiduría
Santo Tomas de Aquino: “ Ama la sabiduría quien la busca por sí misma y no por otro motivo”
→ La Filosofía es un saber que se busca de modo “último”, por sí mismo y no en función de
otros saberes o beneficios (dinero)
Afán por saber: deseo natural que lo impulsa a buscar de respuestas
Motivado por:
- afanes teóricos: para satisfacer las exigencias intelectuales, saber por saber// búsqueda
de la verdad
- afanes prácticos : para actuar con eficacia técnica
F→ búsqueda de un saber profundo acerca de la realidad

2. Filosofía y conocimiento ordinario

Un conocimiento de la realidad (incluso las verdades últimas del objeto de la filosofía) puede
alcanzarlo la inteligencia humana de modo natural→ a través de la razón
Sin la necesidad de un estudio científico
La F estudia las realidades de un modo científico considerando la naturaleza y fundamentos de
los conocimientos espontáneos
Se funda el ellos y los desarrolla (precisando, distinguiendo, explicitando)
Sin contradecirlos, ya que el razonar científico se realiza con las mismas facultades
cognoscitivas y parte de las mismas evidencias primeras que tiene cualquier H→ conocimiento
espontáneo

3. Ciencias especulativas o reflexivas , ciencias prácticas y artes

La F va más allá del arte (relacionado con técnicas específicas que a partir de las experiencias,
es un conocimiento que tiene cierta universalidad), busca explicaciones basadas en el
conocimiento de las causas→ es una ciencia en este sentido
Cs particulares→ causas próximas =/ Filosofía→ causas últimas o más elevadas (causas que
. se bastan a sí mismas, en cuanto que no hay
. otras más profundas a las que recurrir)
. Estudia toda la realidad, intentando explicar
en . . último término su ser
También se diferencian por la amplitud de sus objetos de estudio
 Cs especulativas Cs prácticas Artes

Búsqueda de la verdad Relacionadas con la utilidad, Relacionadas con las técnicas

buscan el buen obrar (ética) específicas, están por encima de la
simple experiencia. Conocimiento con
cierta universalidad

4. Definición de la filosofía. Objeto material. Objeto formal

“La Filosofía es el conocimiento de todas las cosas por sus causas últimas,
adquirido mediante la razón”
Objeto material→ que realidades estudia→ todas las cosas
Objeto formal→ aspecto bajo el cual estudia su Obj material→ estudio de la realidad por sus ….
fds causas últimas
Mediante la razón→ señala que pertenece al ámbito natural
La F tiene un carácter metafísico→ conduce a explicaciones fundamentadas en causas que se .
.. encuentran más allá de la realidad sensible

5. Filosofía y “visión del mundo”

La F es una saber connatural al H
El estudio ordenado de la filosofía es muy importante para alcanzar una visión correcta y bien
fundamentada de la realidad, y sirve como defensa frente a las ideologías (discurso de una
parte→opinion) que deforman los conocimientos del saber espontáneo Ej mecanicismo,
marxismo

6. La filosofía como sabiduría

Sabio→ el que posee un determinado tipo de saber// quien posee un saber cierto y
fundamentado acerca de las verdades más profundas
“La sabiduría es el conocimiento cierto de las causas más profundas de todo”
Tiene como función propia ordenar y juzgar todos los conocimientos→ un juicio perfecto acerca
de algo solo se logra mediante la consideración de las causas últimas
La sabiduría es ciencia→ porque la ciencia es el conocimiento de verdades a las que se llega
por demostración a partir de unos principios
Pero tiene algo propio por encima de las otras ciencias→ juzga acerca de todas las cosas y no
… solo en cuanto a las conclusiones, sino
…. también en cuanto a los principios ,,
…. primeros
La F es ciencia por:
- que es un conocimiento cierto por medio de las causas
- que es un conocimiento en el que se llega a conclusiones por demostración a partir de
unos principios
La F es un conjunto de ciencias. Es un término que designa diversas disciplinas que tienen en
común el enfoque metafísico→ el estudio de la realidad a la luz de las últimas causas
 7. El método de la filosofía
Utiliza los mismos recursos que el conocimiento humano ordinario→ se parte de la experiencia
sensible (proporcionada por los sentidos)
A través de la cual se llega mediante la inteligencia a conocimientos universales abstractos
No existe ninguna facultad o capacidad de conocimiento humano que dé lugar a un conocimiento
filosófico→ todo conocimiento humano se realiza mediante los sentidos y la inteligencia →
utilizamos la inteligencia y razonamos mediante ella (apoyándonos en el conocimiento sensible)
La F utiliza de modo sistemático los recursos de todo conocimiento humano→ la experiencia, la
inducción, el razonamiento

Conocimiento ordinario→ se basa en la experiencia común, accesible a todos

Cs particulares→ estudian aspectos concretos de la realidad (recurriendo a la experimentación, y
diversos procedimientos lógicos)
Filosofía→ estudia la realidad buscando sus causas últimas (tomando como base los
conocimientos ordinarios como científicos)
MÉTODO INDUCTIVO→ de casos particulares a lo universal o general
La F se mueve en el ámbito de la evidencia intelectual
Abstracción→ proceso mediante el cual la inteligencia conoce las esencias de las cosas,
expresandolas mediante ideas o conceptos.
Partiendo de lo sensible e individual (imagenes), se llega a conceptos intelectuales y universales
(ideas)

*Filosofía y comprobación experimental

Como se basa en la evidencia intelectual→ no podemos comprobar sus conocimientos a través
de los sentidos
La F recurre a la experiencia y no puede prescindir de ella, pero a partir de las experiencias
razona remontándose a las causas esenciales (que se dan de modo necesario y sus respectivas
consecuencias)
Las Cs particulares también utilizan la evidencia intelectual, pero recurren habitualmente a
experimentos. Necesitan de método hipotético deductivo→ ante un problema, se formulan
hipótesis y luego se deducen de ellas consecuencias que se pueden comprobar o refutar
mediante experimentos.
Entender→ “inteligir” por la inteligencia =/ Imaginar sensiblemente→ imagen, realidades .. .
.. materiales
Hay una continuidad entre el conocimiento sensible y el intelectual→ mediante la abstracción
Unidad 2
La filosofía de la antigüedad clásica
Presocráticos (filosofía jónica→ de Jonia, Grecia)
Son los primeros que dejan de explicar las cosas a través de los mitos
*Distinciones
Solo percibimos la corteza exterior→ su apariencia es propia e individual
Su interior→ aparece solo a través del pensamiento
→ la esencia (en las cosas que resultan iguales entre sí, la esencia es común)
→ la esencia interior es también permanente→ lo consistente

1. Modelos griegos de explicación de la naturaleza:

Problema→ el origen

a. Tales de mileto (-624-546 // S VI aC)

Origen→ AGUA: principio único de todas las cosas
Todas las cosas están llenas de dioses→ toda la naturaleza está compuesta
básicamente por agua, tiene vida y movimientos propios
Constituye al Ser como objeto de saber y creaba la ciencia del ser en cuanto a
tal→ Filosofía primera o teología (más tarde se llamará Metafísica)

b. Anaximandro de mileto (-610-545 // S VI aC)

Ninguna sustancia concreta de las que existen en el universo podría ser el
principio
Origen→ el ÁPEIRON→ indefinido, indeterminado,inmortal, indestructible, eterno
y no envejece
Es una cantidad enorme de materia→ todo lo existente tiene materia
Todo sale y todo vuelve al Ápeiron→ ritmo cíclico
Del apeiron comienzan a separarse sustancias opuestas entre sí, cuando una
prevalece sobre la otra ocurre una reacción que vuelve al equilibrio
Cosmología: de rotación se separan lo frío y lo caliente (lo frío/húmedo en el
centro y alrededor una masa de fuego) el calor evapora parte del agua y surge la
tierra seca, el cielo se forma como una cortina de vapor

c. Anaxímenes de Mileto (-585-524 // SVI aC)

Todo tiene un principio único e infinito, pero no indeterminado sino concreto
Origen→ AIRE
Todos lo seres deriven por Rarefacción (convierte el aire en fuego) o
Condensación (transforma el aire en viento, después en nube y finalmente en
agua)

d. Pitágoras y los Pitagóricos (S VI aC)

*Sin negar el concepto de materia, surge el límite
 Recurrieron a sus conocimientos matemáticos para elaborar teorías sobre la
naturaleza
Como la esencia de las matemáticas son los números
Estos constituyen el la naturaleza del universo→ Origen→ NÚMEROS
Muchas propiedades y comportamientos de los objetos pueden ser formulados
matemáticamente
Los números están ordenados de manera par e impar dando lugar a propuestas
dualistas de la naturaleza→ limitado-ilimitado, bueno-malo, luz-oscuridad, etc
Armonía→ concepto importante entendido como la unión de cosas disímiles y
diferentes→ concordancia de cosas discordantes
Describen el mundo como un cosmos en armonía
El movimiento de los astros y estrellas produce una música que no oímos al estar
acostumbrados de nacimiento
La Música y la Armonía→ traducibles en números→ principios del universo
pitagórico

Problema→ el cambio: modificación o devenir que ocurre en la materia y en la forma

e. Heraclito de Éfeso (544-484 aC)

Origen→ DEVENIR→ simbolizado con el fuego
El mundo no fue creado, siempre fue, es y será fuego eternamente vivo
Todas las cosas salen del fuego y vuelven a él→ “ciclo cósmico”
“Todo cambia y nada permanece” → el universo es un continuo devenir, todo está
sometido a continuas transformaciones, el mundo está en flujo permanente
Todas las cosas surgen de la contradicción y la discordia→ la contradicción
engendra una armonía dinámica
Los CAMBIOS no suceden de modo caótico o irracional, sino de acuerdo a ciertas
leyes y principios→ en el universo hay una ley única, una razón oculta→ LOGOS

f. Parmenides de ELea (540-470 aC) S VI

Niega el cambio
El devenir fluye, no es algo que es
Los sentidos dan la ilusión del devenir y por ende la multiplicidad
↳al rechazar el movimiento o el cambio de la apariencia de las cosas, elimina la
validez del conocimiento sensible→ sobrevalorando la razón abstracta
No hay multiplicidad→ sino unicidad
Lo que es→ el Ser→ es y puede pensarse
Lo que no es→ el no-ser→ ni es ni puede pensarse
De una realidad única no puede surgir lo múltiple
Lo que hay o existe ha de ser una realidad única, individual
Entiende el SER como la realidad, el mundo de manera corpórea, características:
 - Inengendrado e imperecedero→ sino procede de otra cosa (no-ser) y
vuelve a ella
- Indestructible,compacto, homogéneo, indivisible→ sino entre sus partes
existiría el no-ser
- esférico
- finito
- inmovil→ sino se movería hacia el no-ser

Los pensadores posteriores se dieron cuenta de las consecuencias absurdas de una

interpretación monista de realidad que impedía dar cuenta del movimiento, el cambio y la
pluralidad.

g. Naturaleza y mecanicismo
- Empédocles de Agrigento (495-435 aC// SV)
Describe la realidad como una esfera, homogénea e infinita. Fija en la
armonía
Origen→ 4 elementos dentro de la esfera→imperecederos y eternos
Hay movimiento y pluralidad→ los cambios son el resultado de las
diferentes combinaciones provocadas por FUERZAS CÓSMICAS que
crean union y separacion→el amor y el odio
El mundo completa ciclos de amor y unidad al odio y separación y así
sucesivamente

- Anaxágoras de Clazomene (500-428 aC// SIV)

Origen→ Nous o espíritu→ principio del movimiento, es algo separado,
distinto a la masa de semillas,nada lo limita, es autónomo, lo conoce todo
y tiene el máximo poder
Primero en proponer la idea de dios como principio rector del universo
Admite la pluralidad y el movimiento
Nada viene a la existencia ni es destruido, todo es resultado de la mezcla
y la división
Se parte de una masa compacta y maciza que mediante un remolino o
torbellino (NOUS) se separó y originó los elementos o principios iniciales→
las semillas→ que son cualitativamente distintas y divisibles hasta el
infinito
Toda la realidad está compuesta por combinaciones diferentes de las
partículas originales.

- Demócrito de Abdera (460-370 aC// S IV)

Puro materialismo, no hay dioses ni representaciones
Niega cualquier fuerza ajena a la materia→ Amor, odio, Nous
 Niega la posibilidad de que la pluralidad surja a partir de la unidad
Admite el vacío→el no-ser→ hace posible la pluralidad y el movimiento
El ser (lleno, compacto, sólido) y el no-ser (vacío y sutil) conforman las
causas materiales de las cosas existentes
Origen→ ÁTOMOS→ partículas indivisibles, sólidas, compactas e
inmutables. carecen de cualidades sensibles, poseen movimiento propio y
espontáneo.
Los choques entre los átomos son regidos por el azar
El cosmos está compuesto por materia, vacío y movimiento
Alma→ conjunto de átomos cuyas fuerzas mueven al cuerpo

2. Los sofistas: filosofía y democracia

Presentes durante el triunfo de la democracia
Fueron educadores a sueldo de los jóvenes de familias poderosas, enfatizaban en la
oratoria y erística (que abusa del procedimiento dialéctico hasta el punto de convertirlo en
vana disputa)
Difundieron sus ideas mediante discursos
Atendieron problemas prácticos originados por la reciente democracia→ política, moral,
religión, educación, etc
Centraron las discusiones en la oposición entre la ley (convencional, arbitraria,
provisional) y la naturaleza (permanente, común y universal)
Crítica a las instituciones e ideas tradicionales
- Protágoras
Acusado de ateísmo y blasfemia (afirmaba que no se podía saber si los dioses
existían y se metió contra los ritos religiosos
Relativista cultural, las leyes son invenciones de legisladores y son modificables
La cultura es necesaria para la supervivencia del H y también lo distingue de los
animales
- Gorgias
Intentó demostrar que no coinciden la realidad, el pensamiento y la palabra
Renuncio al conocimiento objetivo para dedicarse a la oratoria
Piensa que la ilusión y el engaño están justificados en la oratoria
- Hipias de Elis
Consideró que la ley convencional es contraria a la naturaleza
Defendió la autonomia y autarquia del individuo
La vida en sociedad es contraria a la naturaleza
- Alcidamante: Sostuvo que la naturaleza no ha hecho a nadie esclavo
- Critias
Enemigo de la democracia, considera la religión un invento para someter a los H a
las leyes por temor
3. Sócrates (469-399 aC)

4. Platón (427-347 aC)

*Alegoría de la caverna
Hace referencia a la educación
La realidad es otra, no la que percibimos con los sentidos sino el mundo de las ideas
Durante nuestra vida en la tierra, todo lo que veremos es una SOMBRA
Los sentidos son engañosos ya que no me permite ver todo lo que es
El SOL representa el mundo de las ideas

Las IDEAS están iluminadas por la fuente de toda luz→ el Bien

El relato tiene cuatro actos:
→ Descripción de la caverna y el encadenamiento
→ Salida de la caverna
→ Ascensión hacia la luz→ el Sol
→ El retorno hacia los encadenados
ASCENSIÓN→ hacia lo que parece el sol→ que es en realidad la verdad
DESCENSO→ Implica no instalarse→ el filósofo debe propagar la sabiduría

Esquema del paso de la ignorancia al conocimiento

CÓMO SE LLEGA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS

*Llega por la ética
Los VALORES→ absolutos, inmutables, eternos e intangibles
Su ser es diferente a de los objetos del espacio y del tiempo→ su ser es ETERNO,
INESPACIAL e INMUTABLE (pero no rígido ni inmovil) → del COSMOS NOETOS
Puede haber errores→ pero tienen algo de absoluto
=/ valores materiales→ valoración del mercado
Al H le compete la Virtud→ areté
➔ tiene relación con la repercusión de actos
➔ es un valor instalado en mi
➔ Contrario al VICIO→ repetición de actos malos
La virtud no es :
- Simple saber
- Perfeccionamiento→ un buen robo está perfeccionado pero no es una virtud
- Fin→ pues hay fines malos
Por lo que Platón necesito especificar un “Debido saber, Debido perfeccionamiento,
Debido fin”

Lo DEBIDO se encuentra en el H en sí, la justicia en sí → la justicia y el alma del H están

compuestas por las mismas virtudes
1. Prudencia→ lo racional, lo inteligible
 2. Fortaleza→ lo irascible
3. Templanza→ la moderación, lo concupiscible (que tiende hacia el bien)
Lo DEBIDO no se encuentra en la tierra, es una esfera ideal→ a la cual se aspira

- Teoría de las ideas

Afirma que hay una dualidad ontológica y gnoseológica

Mundo inteligible/ kosmos noetós Mundo sensible/ kosmos aisthetós

Consta de ideas→ esencias→ aquello Es el mundo de la contingencia, del

que hace que una cosa sea lo que es cambio

Ideas Compuesto por las sombras de las

→ sustancias separadas de lo que ideas del mundo inteligible
percibimos sensorialmente
→poseen existencia real e
independiente
→cada idea es una “substancia”,
existe en sí como realidad
trascendente
→ c/u única, eterna e inmutable,
atópica y acrónica

Solo puede ser conocido a través de la

inteligencia o la intuición intelectual

Las ideas pueden estar relacionadas

por comunicación o combinación

Los objetos sensibles y las ideas se relacionan a través de la mitación

- Reminiscencia y amor
Teoría de la reminiscencia
→ Se puede acceder al conocimiento dado que→ el alma tiene un carácter
intermedio entre los dos mundos y entre lo sensible y lo inteligible hay una
relación de mimesis
→Aprender es recordar
El alma conoció las ideas en una existencia anterior separada del cuerpo
Las cosas imitan a las ideas→ el conocimiento sensible sirve como ocasión
para el recuerdo
→* Ideas innatas→ capacidad apriorística de saber lo que debe saber
→ Platón reconoce grados de conocimiento en relación a los grados del ser

Mundo sensible Mundo inteligible

Grados del ser Copias/sombras Objetos matemáticos

Realidades materiales Ideas

Grados del conocimiento Ilusión/imaginación Razón discursiva

Creencia (pistis) (dianoia)
 → OPINIÓN (doxa) Razón intuitiva (noesis)
→ CIENCIA (episteme)
Dianoia→ conocimiento hipotético, las matemáticas
Noesis→ conocimiento intuitivo por visión directa de las ideas
- El hombre
Platón distingue entre cuerpo y alma
ALMA
● Es el único y verdadero H→ el H es el alma
● Es eterna, inmortal e indivisible, puede reencarnar
● Está encerrada en el cuerpo
● Es la esencia humana, el principio y fundamento del conocimiento humano
El cuerpo es una sombra que restringe muchas posibilidades
Educación→ la capacidad de llegar a verdades últimas es innata en la mente de
todos los H

5. Aristoteles:
- El ser y sus modos
=/ a Platón → 1 filosofía→ actividad virtuosa→ que lleva a la felicidad
Para Aristoteles hay una clasificación

Theoria/ teóricas Filosofía primera Teología ser inmovil y

separado o
suprasensible
se ocupa de la
sustancia primera→
Dios

Filosofía segunda Física seres que tienen

movimiento y que
son seres móviles y
separados unos de
los otros o sensibles
substancia sensible

Matemática seres inmutables,

pero no separados ni
sensibles

Praxis/ prácticas

Aristoteles afirma la unidad del ser y también que hay varias formas de ser
El ser, el ente es más bien ANÁLOGO
Primero en establecer un procedimiento lógico de la definición, todas las cosas
son pero esto no sirve para diferenciarlas
El concepto ente no se puede aplicar a en el mismo sentido a todas las cosas→ el
ser se anuncia de diferentes maneras, tiene diversos significados y varios
predicamentos
Predicamentos o categorías→géneros más universales con los que podemos
definir las cosas (conceptos generales -género- que incluya varias cosas además
de la que tratamos de definir y añadirle un rasgo característico que la diferencie
de las demás)
Substancia/ ousia→ es el ser propiamente dicho, existen muchas substancias,
cada ser concreto de la realidad es una substancia
Las demás formas de ser son modificaciones o accidentes de la substancia
➔ Cantidad
➔ cualidad
➔ Relación
➔ Lugar
➔ Tiempo
➔ Posición
➔ Estado
➔ Acción
➔ Pasión
Substancia y accidente son los géneros supremos del ser→ unificados por su
común referencia a la substancia
El SER no es un género, el Ser lo es todo y no es posible “añadirle” nada

Substancia segunda→ en el sentido lógico (concepto universal) → especie y

género
Substancia primera→ sujeto último en el que tienen existencia la especie y el
género (e igualmente la esencia y la forma)
En el sentido ontológico→ individuo concreto de la realidad
Sustancia es sustrato→ lo sustante del ser
Sujeto que permanece a través de las mutaciones
Substancia→ sujeto último de toda predicación. no puede predicarse en otro ni
existe en otro→ EN Y POR Sí EXISTE
Solo ella tiene esencia y por lo tanto definición

Materia y forma
Principios constitutivos de la sustancia (el individuo concreto)
Son inseparables uno de otro
Forma
→ Corresponde a la idea platónica→ la esencia de la cosa, la substancia segunda
y es eterna
→ es la estructura permanente, universal, repetida en todos los individuos de una
misma especie y existe solamente en la materia
Materia
→elemento neutro, indiferenciado que la forma se encarga de organizar y y
diferenciar y también es eterna
→ sustrato eterno y universal de donde proceden todas las cosas corpóreas
→ es potencialidad pura

Cambio
“no hay cambio fuera de las cosas”
Principios o factores del cambio→ el sustrato, la forma y la privación
En todo cambio hay algo que cambia y algo que permanece
Lo que permanece y lo que sufre el cambio es el sustrato→ pierde una forma que
tenía y adquiere otra en su lugar
El cambio consiste en la adquisición por el sustrato de una forma de la que
inicialmente estaba privado
Movimiento→ estado intermendio entre el ser y el no ser

Potencia y acto
Potencia→ capacidad pasiva de posiblemente llegar a ser algo. es a la vez ser y
el no-ser→ ser porque es capaz de recibir modificaciones intrinsecas y
extrinsecas y no-ser mientras no pase al acto
Se opone al
Acto→ realidad actual, actividad presente. no se da movimiento y tampoco el no
ser
Un CAMBIO consiste en la actualización de una potencia
Tipos de cambio
1. Según la entidad→ modificación sustancial o esencial

2. Según el cuánto→ modificación accidental, aumento o disminución

3. Según el cuál→ modificación accidental, alteración de una cualidad
4. Según el lugar→ modificación accidental, traslación

1. Cambio natural→ espontáneo

2. Cambio artificial o violento→ con la intervención del H

1. Cambio de generación→ desde el punto de vista de entidad que aparece

2. Cambio de corrupcion→ desde el punto de vista de la que desaparece

Causa
hay tantas causas como maneras de explicar el porqué
 Cuatro tipos de factores explicativos de la entidad resultante el cambio
1. la materia
2. la forma
1 y 2→ ambas intrínsecas
3. el iniciador→ causa eficiente, disparador del proceso, motor
4. el para qué→ fin, aquello para lo que se provoca el cambio, la meta o
propósito.

- El conocer y sus modos

- El hombre
El alma es la forma del cuerpo, ligada a él y desaparece con el
es la forma de un cuerpo natural que posee vida en potencia
“Principio vital mediante el cual el cuerpo se encuentra “animado” y a falta del cual
retorna a la pura materialidad”
Alma→ forma,acto y fin
Cuerpo→ materia, potencia e instrumento
Lo que no impide al cuerpo organizado ser él mismo forma, acto y fin en relación
con los tejidos de que está constituido
La substancia del H→ es el compuesto de alma y cuerpo
El alma está compuesta por tres partes: vegetativa, sensitiva e intelectiva

Funciones cognoscitivas del alma

Sentido común
→ función intermediaria y mediadora
→ facultad que permite captar los sensibles comunes en cuanto a tales
(movimiento, el tiempo) que no pueden ser aprehendidos por un solo sentido
Y además mediante un examen reflexivo sobre el sujeto sensitivo, realiza una
síntesis de los elementos aportados por sentidos diferentes
Imaginación
→imagen→ “sensación debilitada” que no requiere la presencia del objeto
→ Es la condición de la memoria que permite la reunión de diversos casos
particulares, y sitúa el pensamiento discursivo en vía de lo UNIVERSAL
No hay pensamiento sin imagen
Proceso inductivo→ de lo particular a lo general
Glosario
Afán: Deseo intenso que mueve a hacer una cosa
Ideas: son universales.Ej la idea de h
Imágenes: son individuales→representaciones sensibles y concretas elaboradas por la imaginación