Trabajo Seminario de Investigación Educativa y Pedagógica. Grupo #1.-1

Facultad de Ciencias Naturales,
Exactas y de la Educación.
Maestría en Educación Popular, sede Popayán
Resolución N° 11043 SNIES: 103476
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN POPULAR

PRIMER (1) SEMESTRE – SEDE POPAYÁN
TRABAJO SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA
Profesores: Dra. Stella Pino Salamanca – Dr. Robert Alfredo Euscátegui Pachón.
Para la realización del seminario, desarrollaremos algunas actividades previas que nos permitan
seguir reflexionando en torno a la Educación Popular y sus procesos investigativos.
Los insumos centrales para el seminario son:
a) Texto Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire.
b) Las experiencias propias vivenciadas.
c) Las reflexiones que se suscitan de la lectura de textos y contextos.
Actividades previas al seminario:
2. En forma grupal, presente sus reflexiones y en un análisis colectivo en su grupo
organicen la siguiente matriz:
Integrantes: Alejandra María Henao Solís.
Camilo Calvache Mera.
Cherly Verónica Hio Pancho.
Andrés Luciano Salazar Argote.
Finer Alexander Melo Bastidas.
Ana Julia Sánchez Camayo.
Erika Alexandra Velasco Hernández.
Francy Cristina Gutiérrez Palomino.
Jhonny Alexis Cruz Luna.
Jennifer Alexandra Bastidas Obando.
Fecha: viernes, 23 de septiembre del 2.022.
¿Qué formas de ¿Cuáles son las relaciones y ¿Cuáles son las relaciones y
Por una Universidad de excelencia y solidaria

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Facultad Ciencias Naturales, Exactas y de la Educación
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investigación encontraron? diferencias de los contextos diferencias de las

de trabajo? Y su relación problemáticas? Y su
con el libro Pedagogía del relación con el libro
Oprimido? Pedagogía del Oprimido?
2.1. ¿QUÉ FORMAS DE INVESTIGACIÓN ENCONTRARON?

Encontramos investigaciones con enfoque empírico-analítico, con metodología cuantitativa, que
emplean datos numéricos y métodos de análisis principalmente matemáticos. Otras
investigaciones, parten de un enfoque histórico-hermenéutico o crítico-social, que emplean
metodologías de investigación cualitativa, en la cual, se trabaja con datos no numéricos, y se
centra en la interpretación de los discursos y significados que determinado fenómeno tiene para
los participantes.
También, encontramos otros tipos de investigación, entre ellas:
 Básica: busca obtener conocimientos sobre el fenómeno estudiado sin intentar resolverlo.
 Exploratoria: indaga aspectos que aún no han sido investigados con profundidad, siendo
aproximaciones a temáticas previamente tratadas.
 Explicativa: intenta dar cuenta del qué y el porqué de una problemática. Ésta puede
incluir aspectos de la descriptiva o la correlacional.
 Descriptiva: expone la mayor cantidad posible de detalles con la intención de obtener una
imagen clara del problema de investigación, pero no busca causas o consecuencias.
 Correlacional: estudia la relación entre dos o más variables que influyen en una
problemática.
 Aplicada: busca los mecanismos para resolver una problemática determinada.
Los siguientes, son algunos ejemplos de las formas de investigación realizadas por las y los
miembros del grupo que pretenden cumplir con la tarea emancipadora y marca el carácter crítico
social mediante:

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 La investigación temática, en el libro “Pedagogía del oprimido”, según Freire (1968): “Es
un proceso de búsqueda de conocimientos, y por lo tanto de creación, exige de sus sujetos
que vayan descubriendo, en el encadenamiento de los temas significativos, la
interpretación de los problemas” (p. 91).
 Investigación histórica, describe lo que era, hace referencia a la memoria y
reconstrucción del pasado de la manera más clara y precisa posible, por ejemplo,
vivencias, memorias y, relatos de nuestras mayoras y mayores desde su pensar, sentir y
actuar.
 Investigación Acción (IA), busca la solución de problemáticas comunes, donde los
afectados participan de este proceso.
 Investigación Acción Participativa (IAP), estudia una problemática que nace de la
comunidad en aras de mejorar la calidad de vida de los habitantes de ese sector o de las
personas involucradas. Se produce en un espacio histórico determinado, donde es
propiedad exclusiva de las personas entrevistadas, investigadas o consultadas, y donde la
persona o el grupo que investiga se inserta en la comunidad generando un espacio de
armonía mediante el diálogo, conversatorio o “mambeo de la palabra”.
 Etnografía: descubre y genera la teoría, busca comprender una comunidad y su contexto
cultural sin partir de suposiciones o expectativas, está ligada al trabajo de campo a través
del cual se establece contacto directo con las personas y la realidad estudiada en cada
comunidad o grupo étnico.
 Investigación descriptiva: explica lo que es, describe de modo sistemático las
características de una población, situación o área de interés, al igual que, situaciones u
acontecimientos importantes.
 Investigación correlacional: permite identificar asociaciones entre variables, previniendo
que ellas sean falsas, introduciendo los datos estadísticos apropiados, estableciendo
relaciones estadísticas entre características o fenómenos.

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 Investigación de campo, donde se realizan entrevistas, cuestionarios, encuestas y

observaciones.
 Investigación cualitativa, permite recopilar información en una población desde la
observación y descripción de una práctica educativa, el rastreo bibliográfico, el estudio de
caso y obras de teatro.
 Estudio de caso: situación actual e interacciones con el medio de una o unas pocas
unidades de observación, es decir, individuos, familias, grupos, instituciones y
comunidades. Es apropiado en situaciones en las que se desea estudiar intensivamente
características básicas y porque no decir, en común.
A continuación, se mencionan algunas propuestas investigativas y su clasificación:
 La Propuesta Pedagógica Investigativa Aprender en el Ambiente y Aprender para el
Ambiente, a partir de la necesidad de contribuir al desarrollo de valores ambientales que
hacen parte de la conducta humana y, por ende, influyen en el desarrollo de los
individuos dentro de su entorno ambiental, puesto que dichos valores promueven
diferentes acciones positivas que estimulan el uso racional de los recursos naturales para
lograr así un equilibrio ambiental; se desarrollará con los niños y niñas de primera
infancia del Colegio Guillermo León Valencia de la ciudad de Popayán, a través de
distintas actividades en las que se tendrá en cuenta el juego, el arte y la literatura, como
posibilidad para la exploración del medio, siendo éstas las cuatro actividades rectoras
establecidas por el Ministerio de Educación Nacional, dentro de los lineamientos
curriculares para la primera infancia. Cabe resaltar que en el marco de esta investigación
se expone el enfoque metodológico orientado y fundamentado desde la investigación
cualitativa, cimentado desde los principios de la etnografía educativa. Dando a conocer
las técnicas de recolección información (diario de campo, rejilla de observación, registros
fotográficos y fílmicos).
 Caminar de la lectura y escritura como proceso educativo en los grados de primero.

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 La Crianza y Siembra de Sabidurías y Conocimientos (CRISSAC), es una nueva

propuesta de investigación que va dirigida desde el sentir, pensar y actuar de los pueblos
indígenas originarios. Éste proceso de investigación, está orientado desde la Pachamama
(madre tierra), familia y comunidad; es el compartir de sabidurías, saberes y
conocimientos de nuestros ancestros, mayoras y mayores. Desde su postura
epistemológica, permite construir los procesos tejiendo la memoria viva en defensa de la
vida y el territorio.
 El proceso de investigación realizado con las tejedoras del resguardo indígena de
Rioblanco, municipio de Sotará, departamento del Cauca, el cual hizo posible retornar al
territorio, generar espacios de encuentro y diálogo con las tejedoras, aprender de ellas,
técnicas, procedimientos, sentidos y experiencias. Además, de realizar una revisión de
bibliografías y desarrollar un proceso de conceptualización.
 La trayectoria educativa del territorio ancestral de Yaquivá ha permitido consolidar un
conocimiento y comprensión de las dinámicas educativas social y cultural de la localidad
generando relaciones reciprocas entre la Institución Educativa denominada “Jiisa fxiw”
(semillas del saber) y las comunidades. En este sentido, desde la memoria colectiva, se
construye día a día el proceso educativo territorial de acuerdo a las necesidades, sueños y
aspiraciones de la gente, teniendo en cuenta como referente nuestro Plan de Vida; para la
pervivencia y permanencia cultural. De este modo desde el proceso educativo se
evidencian las experiencias mediante la investigación cualitativa, participativa y
descriptiva de tipo ambiental, alimentario y cultural; desde y para la vida misma.
 Desarrollo de proyectos sociales a través de rutas de investigación con contexto
cuantitativo donde se desarrollan características como planteamientos específicos
teniendo en cuenta pruebas de hipótesis y teoría, diseños preestablecidos, datos
numéricos, análisis estadísticos sobre matriz DOFA, cuyas siglas aluden a: debilidades,
oportunidades, fortalezas y amenazas.

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 Investigaciones de campo en Bibliotecas, escuelas públicas y la sala infantil,

desarrolladas en distintos municipios del Cauca para abordar proyectos desde la
investigación cualitativa, tales como la extensión bibliotecaria, el fomento y promoción
de la lectura y las manualidades; donde el objeto de estudio han sido los niños y niñas
vulnerables con problemática respecto a la comprensión de lectura. De esta forma,
propuestas como la promoción de la lectura permiten observar las realidades subjetivas,
las cuales se deben conocer e interpretar, porque varían en sus formas y contenidos entre
individuos. Así mismo, se deben considerar los conocimientos adquiridos, la cultura y la
sociedad que viven los niños y las niñas de estos contextos.
2.2. ¿CUÁLES SON LAS RELACIONES Y DIFERENCIAS DE LOS CONTEXTOS

DE TRABAJO Y SU RELACIÓN CON EL LIBRO PEDAGOGÍA DEL
OPRIMIDO?
Desde los enfoques pedagógico y social, que dinamizan las tareas docentes, se pueden observar
los acercamientos en sus proyecciones investigativas en el contexto escolar, donde se pretende
dar un rumbo diferente al sistemático. Es en este escenario donde surgen, desarrollan y
consolidan las relaciones desde lo social y lo comunitario, considerando que la educación formal
o informal se asimila como un proceso transversal, que incide en el funcionamiento de la
sociedad, su lectura, análisis y transformación.
En una intertextualidad de la pedagogía del oprimido se articula la necesidad de recuperar la
importancia del saber propio, de mantener viva la raíz cultural, de velar desde la educación por el
bienestar colectivo, de despojar las acciones mediocres de reproducir contenidos ajenos al diario
vivir, de preocuparse por comprender, reflexionar y transformar nuestra casa, luego pensar en
entender otros contextos.
La relación de contexto se afianza en los procesos que cada uno de los miembros del grupo
desarrolla desde su lugar de trabajo, en el caso de los docentes manejan propuestas educativas
institucionales desde el Proyecto Educativo Institucional (PEI) y el Proyecto Educativo

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Comunitario (PEC) en comunidades étnico-territoriales, con población de Niños, Niñas,

Adolescentes y Jóvenes (NNAJ), generando propuestas de educación propia encaminadas a las
cosmovisiones de los territorios. La intención de las propuestas va mucho más allá, en ellas se
congrega la reincorporación de las temáticas locales es decir de los territorios en el caso
particular de la Educación Propia Indígena, negras y campesinas enfocada en conocimientos y
temáticas ajustadas de las tradiciones locales en el marco de la espiritualidad con la naturaleza en
el ser consiente y humanizador.
Algunas de las relaciones y diferencias al texto desde los contextos:
 Como docentes, buscamos métodos para crear nuevos vínculos entre profesores y
alumnos, que permitan establecer relaciones pedagógicas frente al sistema tradicional de
la educación; como lo plantea Freire con la alfabetización.
 Las relaciones de los contextos de trabajo tienen lineamientos pedagógicos en su
mayoría, tienen una visión dinámica de la cultura y desarrollo social; en lo cultural está
dado principalmente el sentido humano, por su potencialidad de cambio en su creatividad
socio-productiva, y un desarrollo social enfocado al mejoramiento de condiciones
educativas, sociales y culturales ricas en variedad etnográfica.
 Otra relación entre los contextos de nuestras propuestas de investigación y Freire es la
búsqueda incesante del diálogo como elemento clave para la ejecución de proyectos a
nivel social, los cuales se instauran en las comunidades, a partir de ejercicios minucioso
de reflexión y acción respecto de la realidad que se desea transformar; dicha relación está
en que para el autor el diálogo es un acto creador que implica el encuentro para la
pronunciación del mundo, es un acto de amor hacia el otro, es reconocer la importancia
del ser y nosotros como investigadores debemos asumir ese compromiso cada día.
 Una de las relaciones que encontramos entre los contextos es que cada uno contiene una
serie de procesos históricos y comunitarios en los cuales se debe generar una conciencia
crítica y emancipadora como lo propone Freire.

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 Los contextos poseen diferentes prácticas o labores cotidianas que son realizadas desde
nuestro quehacer como facilitadores, educadores, dinamizadores o docentes. Éstas tienen
como objetivo generar una transformación profunda de los sistemas y de la sociedad a
partir de una “educación liberadora”.
 Los procesos o propuestas investigativas son el resultado de las situaciones de cada uno
de los contextos.
 Desde el aspecto social, las relaciones entre estudiantes y profesores se presentan en
forma vertical, generando una relación de docente/discente mediante una educación
bancaria, al mejor estilo de la descripción de Freire.
 Desde el aspecto económico, existe una marcada característica entre la población objeto
de investigación, relacionada con trabajos informales, que traen consigo bajos ingresos y
una mala calidad de vida en términos generales, en cierta forma se observa una relación
estrecha con la descripción de este aspecto desde la lectura de Freire.
 Encontramos grandes diferencias entre los campos de acción para ejecutar los proyectos e
investigaciones, desde el nivel económico, y dificultad para unificar criterios y conceptos
a nivel social, debido a que son múltiples.
 Desde lo político, no existe una cultura política por parte de los oprimidos, tanto padres o
tutores de los estudiantes, como los mismos estudiantes no tienen conciencia de su
implicación política en el sistema educativo, por otra parte, los docentes en sus prácticas
han llevado a la proliferación de estructuras que aumentan la división entre oprimidos y
opresores.
 Una de las diferencias es que todas y todos tenemos una visión distinta de entender el
contexto.
 Se hace necesario pensar en pedagogías que generen una transformación profunda del
sistema educativo; más aún, que transformen la sociedad mediante una educación
liberadora que genere una actitud democrática, que problematice la realidad y genere

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amor verdadero por todo lo que hacemos, es decir, personas más humanizadas y capaces
de cuestionarnos la realidad.
 El brasileño Paulo Freire, en su libro “Pedagogía del Oprimido” (1968), propone la
construcción de nuevas pedagogías, las cuales, parten de la idea de transformar el mundo,
con una visión esperanzadora, trascendente y sobre todo humanizadora; una educación
que formen personas, que reflexionen, cuestionen su realidad, para que busquen las
condiciones de superar las desigualdades y, sienta empatía por las y los demás.
 La pedagogía de Freire, es una pedagogía de optimismo y libertad, que busca ser
reflexiva, critica, radical y concienciadora, que aporta al crecimiento humano, de éste
modo, los hombres y mujeres se liberan en el encuentro con el otro, ya que estamos
inmersos en una realidad latente. No obstante Freire (1968) afirma que: “La educación
como práctica de la libertad implica la negación del hombre abstracto, aislado, suelto,
desligado del mundo, así como la negación del mundo como una realidad ausente de los
hombres” (p.63).
 La formación política y análisis de contexto dentro de los procesos políticos y sociales
como el Coordinador Nacional Agrario (CNA) y Congreso de los Pueblos (CDP) en el
territorio del Sur Occidente Colombiano, que corresponde a los Departamentos de
Nariño, Cauca, Valle del Cauca y Huila.
 Lucha por la dignidad de la vida y la liberación de los oprimidos dentro de múltiples
contextos permeados por grupos opresores en todas sus manifestaciones.
 La investigación desde el diálogo y se hace dialógica para la superación.
 Ayuda a cada ser humano a establecer y mantener vínculos valiosos con la realidad.
 Los seres humanos en búsqueda de rehacer el mundo y transformarlo en un mundo cada
vez más humano.
 Una de las relaciones entre los diferentes contextos es que necesitan un reconocimiento
de los saberes propios y comunitarios, de tal forma, que se posibilite la construcción
colectiva de conocimientos.

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 Relacionados dentro de los diferentes contextos, el educando educa al educador y así

mutuamente.
 Los educandos y el educador se transforman en investigadores críticos.
 Nace del carácter histórico y de la historicidad de los hombres.
 La educación popular hace que los hombres se sientan sujetos de su pensar y lo lleven a
discusión.
 Biblioteca comunitaria (rural o urbana) como centro de promoción de la lectura, espacio
de reconocimiento y encuentro poblacional. Fuertemente dinamizadora del proceso social
del territorio donde se encuentra inserta.
A continuación, se mencionan algunas de las propuestas investigativas desarrollas en

diferentes contextos y sus relaciones con el libro “pedagogía del oprimido”:
 La comunidad educativa (indígena-cristiana) del Centro Docente Betania en el resguardo
de la Aguada San Antonio, municipio de Caldono, es protagonista de un escenario que si
bien presenta problemáticas arraigadas en la dualidad del opresor-oprimido, tienen
también, la capacidad de crear espacios posibles de diálogo, de concertación, de
autorreconocimiento, de debate y construcción de propuestas, programas y estrategias
que permitan la concienciación y la liberación. Y el centro de formación debe articularse
a esos procesos porque es en la escuela donde se repiten y afianzan actualmente
conductas paternalistas, antidialógicas y opresoras que se producen en casa y en la
comunidad.
 Contexto educativo comunitario del Colegio Técnico Agroindustrial Ángel María Liz que
se encuentra ubicado dentro del Resguardo Indígena de Santa Rosa de Capicisco del
municipio de Inzá, al sur de Tierradentro, al nororiente del departamento del Cauca. El
libro “Pedagogía del oprimido” relaciona lugares populares con necesidades políticas y
educativas, por consiguiente, en este contexto también encontramos la necesidad
transformar la educación, desde las pedagogías del sentir, pensar, actuar e interpretar el
mundo.

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 El trabajo con la población vulnerable de niños entre 7 y 12 años de edad de la comuna 6

de Popayán, en el barrio Recuerdo Sur, es un ejemplo de la relación entre el contexto
urbano y la apuesta educativa que busca empoderar al pueblo, por medio de actividades
pedagógicas que permitirán obtener herramientas para ser libres y conscientes de lo
cotidiano y de su buen vivir. También busca generar posiciones empoderadas de los
participantes en espacios de toma de decisiones que permitan trasformar las necesidades
colectivas, leer el mundo permitirá sentir las debilidades y las fortalezas dentro de nuestra
colectividad.
 Estudiantes de 11° de la Institución Educativa Francisco Antonio de Ulloa, que provienen
de distintas partes de la ciudad, con tendencia a ser de estrato socioeconómico bajo, con
padres o tutores sin educación superior, ni trabajos bien remunerados o incluso sin
trabajos fijos.
2.3. ¿CUÁLES SON LAS RELACIONES Y DIFERENCIAS DE LAS

PROBLEMÁTICAS Y SU RELACIÓN CON EL LIBRO PEDAGOGÍA DEL
OPRIMIDO?
Las problemáticas de los contextos en el ejercicio investigativo se deben analizar desde dos ejes
importante e interrelacionados, el pedagógico como referente de la labor docente, apostando por
la transformación de las metodologías, currículos y proyecciones de la educación; el social que
pretende leer con detenimiento la realidad del contexto, dinamizando procesos de
concientización. Los dos se convocan en el objetivo de mejorar las acciones políticas educativas
en los escenarios de colectividad, especialmente en zonas rurales, donde se realizan la mayoría
de las investigaciones.
Una de las relaciones es que todas las problemáticas presentes en nuestros contextos necesitan un
ejercicio de concientización y emancipación. Y algo muy importante, todas las situaciones de
contextos de beben trabajar desde los aspectos políticos, pedagógicos y sociales, buscando

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desarrollar una conciencia crítica. En este sentido, las investigaciones se perfilan desde el
diálogo y la construcción con el otro, para lograr una praxis de emancipación, pues no son
aspiraciones que quedarán en papel.
A través de, la lectura del libro “la pedagogía del oprimido” logramos identificar que las
problemáticas que padecen los distintos contextos conllevan a unas desarmonías y desequilibrios
en el ámbito escolar, familiar y comunitario.
 Es posible identificar necesidades básicas insatisfechas que irrumpen con el proceso
educativo como, por ejemplo, la deserción escolar, la falta de cobertura de docentes, la
mala infraestructura, falta de alimentación para los estudiantes, entre otras. Los anteriores
efectos y fenómenos son de gran relevancia desde las problemáticas estructurales en
responsabilidad del aparato estatal en el marco de lo humanitario y lo social; ya sea su
causa, la presencia de conflicto armado o la falta de presencia institucional con planes de
desarrollo acordes a las necesidades con enfoque diferencial de los territorios.
 La relación contradictoria descrita por el autor como oprimido/opresor se da también en
la relación docente/discente, esto bien puede entenderse desde la propuesta freireana de la
deshumanización y la objetivización que sufren los estudiantes. De igual forma, esta
relación está caracterizada por lo que el autor denominaba “falsa generosidad”, mediante
la cual el docente (opresor) pretende demostrar una generosidad con el discente
(oprimido), incluso en ocasiones, con una relación paternalista que es falsa, y que
pretende realmente la sumisión y obediencia. Por otro lado, los discentes tienen a sentirse
identificados con esta falsa generosidad y presentar síntomas de lo que Freire
denominaba “adherencia al opresor”.
 Debido a la politicidad de la educación impuesta por las clases dominantes, que velan por
la ejecución de sus funciones, identificamos en nuestros contextos de trabajo una falta de
presupuesto y escases de material didáctico que dificultan la ejecución de proyectos a
nivel social. Como lo manifiesta Freire, la educación y la política tienen una indisoluble
unidad.

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 El contexto del problema de investigación describe perfectamente la educación bancaria,

analizada por Freire y, por ende, la inexistencia de una dialogicidad.
 La violencia estructural, que permea todos los procesos tanto de formación política como
de análisis de contexto realizados por el CNA y CDP, fenómeno en el cual convergen
problemáticas específicas como las manifestaciones directas de violencia, el abandono
estatal, las disputas políticas y territoriales derivadas del conflicto armado, las economías
ilegales vinculadas al narcotráfico, la insatisfacción de necesidades básicas y la
vulneración de derechos.
 La falsa generosidad, por parte de opresores politiqueros, mediante actos de corrupción
en la comunidad.
 La deshumanización como resultado de un orden injusto que genera violencia.
 El miedo de los oprimidos a asumir la libertad.
 Así como en el texto de Freire, aquellos que luchamos en contra de las distintas formas
de opresión, por liberarnos y defender los derechos individuales y colectivos, también
somos catalogados como subversivos o malvados por gente que se opone a esta lucha.
 La mentalidad de los oprimidos es pasiva y/o fatalista porque impiden una acción propia,
autónoma y creadora.
 La larga historia de dominación sobre el pueblo oprimido se reduce al silencio, no hay
críticas, no hay reflexión, no hay diálogo, ni concertación, lo que desarrolla una sumisión
que se complacen con una estructura vertical social, económica, política y cultural.
 Aún se evidencia la autodesvaloralización o conciencia colonizada por desear ser iguales
al hombre ilustre.
 Escasez de dinamizadores conscientes y convencidos del proceso educativo indígena,
puesto que en muchos contextos escolares aún existe la cultura del silencio y la pasividad
en los educandos, considerando al educador como “el que sabe” e incentivando el
adoctrinamiento al pensar que, en cuanto más se deposite conocimientos y se llene un
cuaderno de contenido los padres de familia lo calificarán como el mejor educador, sin

_________________________________________________________________________
tener en cuenta que los contenidos impuestos poco o nada tienen que ver con los anhelos
de los educandos.
 Cada problemática es atendida de acuerdo a la visión de la comunidad o grupo social. Por
ejemplo, en el Pueblo Yanakuna denominados situaciones de contexto a aquellas
desarmonías, estados negativos o “problemáticas” que se evidencian en el quehacer diario
de nuestras comunidades. A continuación, se mencionan algunas: falta de autoridad y
autonomía por parte de los padres de familia frente a la crianza de sus hijas e hijos;
debilitamiento en las prácticas culturales que permiten pervivir como Pueblos Indígenas;
falta de infraestructura innovadora para orientar las temáticas y actividades que fortalecen
la educación propia; necesidad de innovación en metodologías didácticas que permitan
relacionar los conocimientos científicos y las sabidurías propias; falta de un plan de vida
en la comunidad que defina los procesos formativos integrales para las y los comuneros;
no se concibe la escuela como un espacio de formación integral de vida por parte de
algunos padres de familia y estudiantes.
 Dentro del proceso educativo encaminado a un Sistema Educativo Indígena Propio
(SEIP), no se está sistematizando la articulación pedagógica que se realiza desde el
quehacer en la práctica educativa. Por lo tanto, en aras de contribuir a la construcción de
este tejido pedagógico, se debe tejer un tejido (currículo) educativo en el grado quinto de
primaria.
 Frente a la propuesta investigativa de biblioteca comunitaria se evidencia un
desconocimiento de las políticas públicas en bibliotecas, inexistente sensibilización
alrededor de la importancia de las bibliotecas, no se cuentan con una política de
promoción de lectura y escritura en contexto, hay poca asistencia a este lugar por parte de
los usuarios o posibles asistentes, las colecciones bibliográficas y equipos son obsoletas o
escazas, difícilmente se realiza una curaduría de las colecciones en contexto, los textos
que hacen parte del inventario de las mismas no dan cuenta de autores locales y
dinámicas propias de las comunidades, los horarios de atención no van en

_________________________________________________________________________
correspondencia con las dinámicas de la población en la localidad, la biblioteca no cuenta

con convenios y redes que le permitan rotar materiales y convocar a la población
mediante procesos de apropiación local, las bibliotecas comunitarias son pocas y en
algunos territorios inexistentes.
 La comunidad educativa de la Vereda Betania presenta diversas y complejas
problemáticas como la presencia de grupos armados, la violencia selectiva, el
desplazamiento del territorio para trabajar como “raspachines” o recolectores de hoja de
coca, la desintegración de los núcleos familiares, la ausencia o ineficiencia de proyectos
productivos, depresión, falta de claridad frente al proyecto de vida y las divisiones al
interior de la comunidad por concepciones religiosas y políticas.
 Niños y niñas de entre 7 a 12 años en contexto urbano pasan sus tiempos libres solos,
jugando en las calles, expuestos a aprender actividades no provechosas para su vida,
como el consumo de estupefacientes, hurtos, pandillismo y violencia armada. Leyendo a
Freire identificamos que en principio la alfabetización solo era para determinados grupos
sociales, lo que genera injusticias sociales dentro de un territorio. Actualmente, podemos
ver una creciente mejora en cuanto que la alfabetización es más asequible a las personas,
ya la decisión de querer o ser partícipe de ella está más en las voluntades personales.
 Estudiantes de grado once (11°) en contexto urbano, que en términos culturales no
cuentan con una influencia positiva en cuanto al desarrollo personal integral y presentan
problemáticas relacionadas con el consumo de Sustancias Psicoactivas (SPA), pandillas,
embarazos prematuros.

_________________________________________________________________________

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