FICHA DE APLICACIÓN N° 09

Programa de Estudios/Programa Formación Humanística Sesión n° 09

Experiencia curricular Filosofía y ética Semestre 2022-2

MATERIAL INFORMATIVO
Contenido temático Moral: acto moral, conciencia, conducta, deber y responsabilidad moral

Docente Dr. Oswaldo León Delgado

Tipo de material informativo Lectura / artículo / y otros: Ficha de Aplicación

FICHA DE APLICACIÓN
MORAL

I. Después de participar de la dinámica “Técnica de cuatro colores” respondan a las siguientes

preguntas:

I.1. ¿Cómo definirían el término moral?

La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una
sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o
está mal.
I.2. ¿Cuál es la principal diferencia entre ética y moral? Explica.
¿Cuál es la diferencia entre la ética y la moral?
La moral es la forma en que actuamos, el comportamiento, el hábito. La ética tiene que ver
más con la teoría y la moral, con la práctica. 
I.3. ¿Cuándo un acto es moral?
La acción moral consiste en acciones que pueden ser evaluadas o calificadas, en primer lugar,
como moralmente buenas o malas, y en segundo lugar, éticamente, lo que es más adecuado
para la filosofía.
I.4. ¿Considera que en el Perú se alcanzó el pleno desarrollo de la conciencia moral? ¿Por
qué?
En el Perú La conciencia moral exige que las personas actúen desinteresadamente, es decir,
no en base al egoísmo, sino a una acción social casi natural y desinteresada.
II. Te presentamos 8 casos de actualidad que generan un dilema moral. El docente asignará un caso a cada
equipo al azar. Elaboren el cuadro de decisión definiendo su posición.

CASO 1:

OE, CHOLEAS Y TE ENCANO

“ADELANTE, MUNICIPIOS, PERO QUE QUEDE CLARO QUE EL MOTIVO ES LUCHAR CONTRA LA
DISCRIMINACIÓN”

No es broma ni radicalismo insólito. Sí creo que en materia de lucha contra la discriminación hay que
jugárnosla por entero. Hay que ser drásticos y ejemplarizadores al punto de que podamos meter preso, si
su perfidia discriminadora es nítida y alevosa, a alguien que en sus redes sociales aliente que a otros
peruanos se les cierre el acceso al goce de derechos que les reconoce la Constitución.
El que comete un abierto acto de discriminación, como Zulema Alatrista que golpeó y profirió insultos
racistas contra Elena Viza en Arequipa, tiene que ser denunciado o investigado de oficio (si no fue detenido
en flagrancia). De eso no cabe duda y la fiscalía arequipeña ya está haciendo lo suyo en cumplimiento del
Art. 323 del Código Penal.
Pero, ojo, el Art. 323 dice que comete delito “el que, por sí o mediante terceros, discrimina a una o más
personas o grupo de personas”, y el que “incita o promueve en forma pública actos discriminatorios”. Por
lo tanto, el caso de Inés Diez Canseco que, en un chat de socios del Regatas, clama por restringir derechos
de las empleadas del hogar en el club, encaja en esa figura. Que yo sepa, el Ministerio Público no ha hecho
nada al respecto. Ni siquiera tiene una fiscalía especializada en discriminación.
El que discrimina o promueve la discriminación está alentando a que se perjudique para toda la vida a otros,
cerrándoles puertas, negándoles reconocimientos, frenándoles salarios y ascensos. Es un delito con daños
sistemáticos e incalculables y, para remate, en gran medida normalizado en el Perú. Por eso, combatir la
discriminación es un mandato que el Estado, y todos sus poderes, deben hacer y gritar que lo hacen.
La lucha anticorrupción –prioridad que no discuto– se asocia a la discriminación, pues mucho de lo corrompido se
ampara en prejuicios a favor del corrupto y en contra de mayorías victimizadas por la corrupción. Por otro lado,
aunque las encuestas no suelen preguntarlo, presumo que muchos de los que simpatizan con la idea de combatir la
corrupción lo hacen con la idea de fomentar un ajuste de cuentas contra sinvergüenzas privilegiados. De ahí que la
percepción de que la acción de la justicia no es igual para todos es tan corrosiva.
El gobierno está ocioso y ciego en esta materia. El Ministerio de Cultura, que tiene un observatorio contra el
racismo, no hace visible esfuerzo alguno que demuestre que cumple con su misión. Las municipalidades son mucho
más diligentes haciendo cumplir ordenanzas contra la discriminación. Lamento que en el caso del Callao y el cierre
parcial del Jorge Chávez, la desproporción y la polémica desplacen a lo esencial. Sigan adelante en el afán,
municipios, pero que quede claro que el motivo es la anti-discriminación y no otro.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/discriminacion-choleas-encano-fernando-

vivas-noticia-611690
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

CASO 2:

MIRAFLORES: MUNICIPIO REAFIRMA PROPUESTA PARA PROHIBIR MOTOS CON DOS PERSONAS
PROPUESTA SERÁ PRESENTADA EN CONCEJO DISTRITAL PARA SU EVALUACIÓN JUNTO CON LA
ORDENANZA PARA PROHIBIR QUE CAMBISTAS OPEREN EN LAS CALLES DE MIRAFLORES

Dos delincuentes a bordo de una motocicleta robaron ayer a un transeúnte en plena avenida Ricardo
Palma, en Miraflores. Para responder al ataque, el agraviado desató una balacera a pocos metros del
concurrido parque Kennedy. En incidente no dejó heridos, pero sí pánico entre vecinos, comerciantes y
peatones.
De acuerdo al agraviado, identificado como Abel Valdivia Montoya, los delincuentes le robaron una
cadena de oro y para defenderse, según dijo, utilizó su arma, la cual cuenta con licencia. 
Para la comuna distrital, una alternativa contra la delincuencia es un riguroso control a la circulación de
motocicletas con dos personas a bordo.
"El alcalde de Miraflores (Luis Molina) ha tomado la decisión de sacar la ordenanza para prohibir que
entren los delincuentes al distrito. Toda vez que esta es la modalidad que están utilizando (viajar en
moto)", declaró Abdul Miranda, gerente de Seguridad Ciudadana del distrito.
En declaraciones a El Comercio, el funcionario detalló que en este momento se está evaluando qué
mecanismo utilizar para hacer viable la restricción. Cuando se defina, la ordenanza será presentada en
Consejo para su aprobación. A esta iniciativa se suma la prohibición del cambio de moneda extranjera en
las calles, que será evaluada el martes 12 de febrero.
"Estamos trabajando la parte legal, pero de todas maneras salen las dos ordenanzas. El alcalde de
Miraflores no va a dar un paso atrás [...] Las motos lineales son un riesgo y lamentablemente justos
pagarán por pecadores pero se tiene que tomar una decisión", agregó.
No es la primera vez que surge una iniciativa similar. El año pasado, el entonces alcalde de Surco, Roberto
Gómez Baca, pidió que se prohíba que dos personas de sexo masculino viajen en una moto lineal, pues
señaló que muchos delincuentes emplean esa modalidad para cometer sus asaltos.
En el 2017, el ex ministro Carlos Basombrío planteó lo mismo: que se prohíba en ciertas ciudades que dos
hombres puedan viajar en una misma moto lineal. "Nuestra intención es prohibir la posibilidad de que dos
adultos varones viajen en moto, pues son el 99% de los casos (de asaltos)", dijo en conferencia de prensa.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/lima/seguridad/balacera-miraflores-municipalidad-reafirma-propuesta-prohibir-

motos-dos-pasajeros-noticia-604527

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 3:

MÉXICO: MUJERES SE MANIFIESTAN Y EXIGEN LEGALIZAR EL ABORTO EN TODO EL PAÍS

MUJERES CONVOCADAS POR EL MOVIMIENTO MAREA VERDE TOMARON ESTE MIÉRCOLES ESPACIOS
PÚBLICOS Y EXIGIERON AL GOBIERNO DE MÉXICO QUE GARANTICE "EL ABORTO LEGAL, SEGURO Y
GRATUITO" EN TODO EL PAÍS

México. Mujeres de distintas ciudades de México, convocadas por el movimiento Marea Verde, tomaron
este miércoles espacios públicos para exigir la legalización del aborto en todo el país.
En el marco del Día Internacional de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo exigieron al estado que
garantice "el aborto legal, seguro y gratuito en todo México".
Esto con el fin de proteger la vida de las mujeres, personas trans y no binarias que deciden interrumpir el
embarazo y tomar decisiones sobre sus cuerpos. La acción se realizó de manera articulada con otros
estados, entre ellos Baja California, Chiapas, Durango, Estado de México, Guanajuato, Guerrero,
Michoacán, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo y Veracruz.
Estas mujeres manifestaron que con la penalización del aborto se criminaliza a las mujeres y pone sus vidas en
riesgo, sobre todo aquellas en condiciones de pobreza que no pueden acceder a un aborto legal en condiciones
seguras.
En América Latina, se estima que cerca de 760.000 mujeres anualmente tienen complicaciones por abortos
inseguros.
Señalaron que "es indignante que las candidatas a magistradas de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN)
propuestas por el Gobierno sigan sin comprender que el aborto es un tema de derechos, salud pública y justicia
social".
Del mismo modo, dijeron que seguirán tomando y ocupando espacios públicos "hasta que se nos garantice el
derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas libremente".
En México, el aborto se regula a nivel estatal y hay circunstancias bajo las cuales no se castiga o no se considera
como un delito.
En los 32 estados del país el aborto es legal en Ciudad de México cuando el embarazo es producto de una violación y
desde hace 10 años se han implementado servicios gratuitos de aborto electivo seguro dentro de las primeras 12
semanas de gestación.
En 24 estados, el aborto está permitido cuando es un riesgo de muerte para la madre; en 16 cuando existen
alteraciones genéticas graves y en 15 el riesgo a la salud y la inseminación artificial no consentida son las causas
aceptadas.
Solo dos aceptan razones socioeconómicas.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/mundo/mexico/mexico-mujeres-manifiestan-exigen-legalizar-aborto-pais-

noticia-nndc-614197

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 4:

PROMSEX: "LA DEFENSA DE YONHY LESCANO ES AGRESIVA Y VIOLENTA CONTRA LA VÍCTIMA"

EL COMERCIO CONVERSÓ CON LA ABOGADA DE PROMSEX, BRENDA ÁLVAREZ, QUE ASUMIRÁ LA
DEFENSA LEGAL DE LA PERIODISTA QUE DENUNCIÓ AL CONGRESISTA YONHY LESCANO POR EL DELITO DE
ACOSO SEXUAL.

El Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex) asumirá la defensa
de la periodista que denunció al congresista Yonhy Lescano (Acción Popular) por acoso sexual. La
víctima, cuya identidad se mantiene en reserva, será asesorada en todas las instancias que correspondan,
desde el procedimiento en el Congreso hasta la fiscalía, y recibirá también acompañamiento psicológico. 
El Comercio conversó con la abogada que asumirá el caso, Brenda Álvarez, quien precisó que solicitarán
abrir un proceso penal por el delito de acoso sexual y el de violencia [psicológica] contra la mujer.
La Comisión de Ética está investigando el caso y la fiscalía ha abierto diligencias preliminares por el delito
de acoso sexual para quienes “resulten responsables”. ¿Presentarán otra denuncia penal contra el
congresista que sume a esta última?
Claro que sí. Activaremos todos los mecanismos. Vamos a acudir a todas las instancias que se determinen
para buscar una sanción. Lo que nos importa es que sirva de paradigma para que exista rechazo en este
país sobre este tema, pero sobre todo en los espacios políticos. 
Por acoso sexual. ¿Y algún otro delito?
Vamos a pedir que se abra un proceso por el delito de acoso sexual y por violencia [psicológica] contra la
mujer. El congresista sigue ejerciendo actos de violencia contra la periodista al desacreditarla, al hablar de
ella; la defensa que está haciendo es agresiva y violenta contra ella. 
¿Cómo se encuentra la periodista?
Ella está muy angustiada por la forma en la que el congresista está llevando su defensa, desde el
descrédito. Esta angustia se ve incrementada, sobretodo, con las respuestas de la ciudadanía que toleran el
acoso sexual y que, de alguna manera, defienden las prácticas del congresista Lescano, que siempre están
encaminadas a trasladar la culpa del acoso a la víctima.
¿Está recibiendo asesoría psicológica? ¿Ella ve lo que dicen los medios y la opinión pública?
Hay un acompañamiento psicológico. Ella se siente más respaldada con la representación de Promsex y el
acompañamiento de la Defensoría del Pueblo. Esos dos elementos han sido muy importantes para
fortalecerla y mantenerla firme en su decisión de continuar [con la denuncia]. Ha sido una situación muy
complicada para ella. 
¿En algún momento ha pensado dar marcha atrás?
Tiene mucho miedo. Pero ve que, de alguna manera, su denuncia pueda generar un cambio social sobre la
tolerancia y la normalización del acoso sexual. Esa es su perspectiva. No es solo buscar justicia para ella,
que sea resarcida en su imagen, haya una situación de protección para ella y se den órdenes de que el
congresista no vuelva a pronunciar su nombre ni agraviarla con los comentarios que sigue haciendo. Sino
que quiere que esto ya no sea tolerado. 
¿Ha recibido amenazas?
Por el momento no. Pero debe haber todas las medidas de protección para ella como órdenes de
alejamiento del congresista y de su entorno político. Sobre todo para que el congresista deje de agraviarla.
Vamos a pedirlo en el proceso judicial y esperamos que el sistema especializado de violencia contra la
mujer cumpla con ordenar estas medidas de protección que incluyan que el congresista deje de hacer
expresiones que atenten contra su salud mental, su integridad y su imagen.
Más allá de los lamentables comentarios que se leen en redes sobre este caso, esto ha hecho que
veamos más mujeres denunciando haber sufrido acoso. 
Algo que ella resalta es que la denuncia que hace la azafata de Latam contra el congresista Moisés Mamani,
a ella le da fortalezas para hacer su denuncia. Sin duda, la impunidad que existe alrededor de eso también
fue un elemento que incrementó o acrecentó su temor de denunciar. Pero creo que la fuerza de las
mujeres que realizan estas denuncias sirve de inspiración para otras. Y en este caso, la fuerza de la mujer
acosada por el Congresista Mamani también ayudó a que ella se anime a hacerlo.
No es ni la primera ni la última vez que las mujeres hablarán y denunciarán estos casos.
Exactamente. Esperemos que más mujeres se animen a denunciar. Sin embargo, esto depende de que las
instituciones políticas y judiciales hagan su trabajo. Si estas instituciones no garantizan justicia, va a servir
muy poco de que las mujeres denuncien y que no sólo tengan que enfrentar los hechos que les tocó vivir,
sino un contexto de impunidad y de sanción social que la víctima siempre tiene que cargar.
Recuperado de: https://elcomercio.pe/politica/promsex-defensa-yonhy-lescano-agresiva-violenta-
victima-noticia-614139

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 5:

BEBÉS MODIFICADOS GENÉTICAMENTE | EL TRASTORNO AL QUE SE ENFRENTAN ESTOS PEQUEÑOS

El año pasado el doctor chino He Jiankui anunció el nacimiento de bebés genéticamente modificados. Según
algunos científicos, su experimento podría traer efectos contraproducentes sobre la salud de los menores.

A finales del año pasado, la noticia del nacimiento de un bebé modificado genéticamente causó polémica en la
comunidad científica y distintos sectores sociales. El ADN del menor había sido modificado para que fuera inmune al
virus del sida. Hoy, se sabe que hay una segunda mujer embarazada de entre 12 y 14 semanas de gestación.
Si bien pareciese que un hito de esta magnitud tendría que celebrarse, en realidad son más los cuestionamientos e
interrogantes que han surgido a raíz de este acontecimiento; por ejemplo, la posibilidad de que los menores sufran
de trastornos como el mosaicismo.
El tema es que la edición genética, que ha sido descrito como uno de los avances más importantes en la ciencia,
sigue presentando demasiados peligros para gran parte de los científicos.
La técnica CRISPR (usada en los citados bebés) permite remplazar secciones de ADN en las células de cualquier
organismo, por ejemplo genes que predisponen a sufrir algunas enfermedades, y ya se había aplicado en embriones
humanos. Sin embargo, investigaciones como la del Instituto Wellcome Sanger de Inglaterra constataron que la
técnica causa a menudo extensas mutaciones.
Según The New York Times, algunos científicos han manifestado que los datos que dio a conocer He Jiankui, el
científico atrás de la modificación genética en los bebés, sugieren varios posibles problemas derivados del proceso
de modificación.
Así por ejemplo Kiran Musunuru, genetista de la Universidad de Pensilvania que revisó dicho datos, sostuvo que
“existen evidencias claras de la presencia de un mosaico genético” en los embriones editados de ambas gemelas, ha
citado el diario.
¿Qué es el mosaicismo?

La Biblioteca Nacional de Medicina de los EE.UU. explica en su portal web que el mosaicismo es un trastorno
que puede dar lugar a distintas modificaciones en diferentes células, como las células sanguíneas, células de piel u
óvulo y espermatozoides.
Se define como la presencia de dos o más poblaciones celulares con diferente composición genética en el mismo
organismo. Este fenómeno se debe a la aparición de errores en el ADN durante las múltiples divisiones mitóticas que
tienen lugar durante el desarrollo fetal. 
Al producirse un error en la división celular trae como consecuencias problemas como el síndrome de Turner,
síndrome de Klinefelter o síndrome de Down.
Francisco Mojica, uno de los creadores de la técnica CRISPR, explicó a N+1 que el mosaicismo es cuando " una parte
del cuerpo estaría modificada de una forma y otra de manera diferente. Esta mezcla en el individuo tendría
consecuencias mucho más dramáticas porque es imposible predecir qué va a ocurrir". De tal manera, según el
genetista, “alguna de estas niñas o las dos podrían desarrollar problemas como por ejemplo ser más susceptibles al
virus de la gripe, u otras consecuencias que no conocemos".
"De acuerdo con experimentos previos que se han hecho en animales y que en una de las niñas se ha modificado
solamente el gen de uno de los progenitores y no del otro, podría significar que siguen siendo susceptibles a la
infección del virus del Sida. Puede ser que ni siquiera se haya conseguido nada", añade.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/mosaicismo-riesgo-

enfrentan-bebes-geneticamente-modificados-noticia-600401
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 6:

PPK: "HAN DESTRUIDO LA REPUTACIÓN DE UN HOMBRE QUE HA TRABAJADO 60 AÑOS"

El ex presidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) cuestionó la labor del Ministerio Público en las investigaciones en su
contra por presunto lavado de activos y de la Comisión Lava Jato del Congreso.
"Han destruido mi reputación de un hombre que ha trabajado 60 años. Y he llegado a esto por la Comisión Lava Jato.
Su texto está copiado en los papeles de la fiscalía. Da vergüenza realmente. Me da vergüenza. He sido presidente de
un país donde llegamos a estos niveles. Esto realmente me hace llorar en mi corazón, que a mi edad tenga que ver
esto", señaló PPK al final de la audiencia.
PPK aseguró que no cometió ningún delito de lavado de activos y que sus co investigados Gloria Kisic [secretaria] y
José Luis Bernaola [chofer] solo lo ayudaron a hacer transacciones y pagos relacionados a su vida personal.
"(Gloria) Jesús ha sido mi secretaria particular [...] Ella me ayudó en mis cosas personales porque no quería que la
secretaria del ministerio se esté ocupando de mis gastos personales [...] El estudio de abogados, cuando compramos
(una casa en) Cieneguilla, nos recomendó hacer una empresa. Eso es Dorado Management", precisó.
PPK también criticó que la fiscalía haya considerado como operación sospechosa el pago que hizo de unos 822 mil
soles de impuestos el último día de su gobierno antes de renunciar el 21 de marzo del 2018.
"Se pagaron y la UIF los puso en la primera página de Caretas como una transacción sospechosa. Qué vergüenza que
se acuse a alguien por pagar sus impuestos que he pagado todos los años", aseguró.
Al finalizar su participación, el ex jefe de Estado aseguró que seguirá asistiendo a las diligencias, incluyendo la
audiencia que se llevará a cabo este martes 16 de abril para evaluar el pedido de 36 meses de prisión preventiva en
su contra.
"Espero que me dejen en libertad. Si hay una citación mañana, espero venir desde mi casa como lo he hecho tantas
veces. Yo no he ido a ningún lado. Me han citado, he estado", indicó PPK.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/politica/ppk-han-destruido-mi-reputacion-hombre-trabajado-60-anos-noticia-

nndc-626861

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 7:

¿EL SER HUMANO DEBE TENER EL CONTROL DE SU PROPIA MUERTE?

Dos recientes casos, el de la ex primera dama de Estados Unidos Bárbara Bush y el del senador norteamericano John
McCain, han puesto en el tapete el mismo tema: cuándo rechazar el tratamiento médico y esperar la muerte.
Los familiares de la señora Bush –quien sufría de una severa enfermedad pulmonar obstructiva crónica– y del
senador McCain –quien padeció una agresiva forma de cáncer cerebral– anunciaron, mediante sendos comunicados,
que habían decidido rechazar los tratamientos médicos que los mantenían con vida y, por tanto, esperar la muerte.
La señora Bush murió a las 48 horas de esa decisión, el senador McCain a las 24 horas.
¿Qué significa rechazar un tratamiento al final de una enfermedad crónica? ¿Cuál es el momento de decir hasta aquí
nomás, “¡déjenme morir en paz!”?
El plantear que un ser humano pueda tener control sobre su propia muerte despierta intensas
emociones. Dependiendo de factores tales como religión, ética y moral, el público se pone en uno u otro bando de la
controversia.
Por un lado, están aquellos que sostienen que la vida debe respetarse a toda costa y que el ser humano de ninguna
manera debe atropellar el derecho fundamental de vivir. En profesión de su fe, argumentan que Dios es el único que
da la vida y el único que la puede quitar, y que el ser humano ha sido traído a este mundo para sufrir y que debe
morir purificado en dolor.
Por otro lado, están aquellos que dicen que el morir con dignidad debe ser una opción para todo ser humano, y que
al final de su vida, la persona debería tener a su completa disposición los medios para reducir su sufrimiento y morir
en tranquilidad y en completo control de la situación.
En su obra “El libro tibetano de la vida y la muerte”, Sogyal Rimpoché nos recuerda que cuando nace un niño, el ser
humano hace todo lo posible para hacerlo crecer y vivir, pero que cuando a ese mismo ser humano le toca el
momento de morir, los que lo rodean –incluido el médico– no saben cómo ayudarlo. Es decir, la persona es
abandonada a su suerte en un momento tan trascendental como su nacimiento.
El asunto, como magistralmente lo describe el doctor Atul Gawande en su libro “Ser mortal”, es que en su afán de
curar lo incurable la medicina moderna considera a la muerte el enemigo natural de su trabajo. El médico piensa que
ese enemigo debe ser combatido a toda costa, incluso a sabiendas de que el caso es incurable y que la muerte del
paciente es inevitable.
En su afán de no perder la batalla (a pesar de que ya la tiene perdida) y de que “siempre hay algo más que hacer la
medicina moderna ha convertido a la muerte en una derrota, deshumanizando un natural evento de la vida y que
deberíamos recibir con verdadera humanidad.
Al no recibir en la escuela de medicina ninguna educación para aceptar la muerte de un paciente terminal de manera
natural, el médico trata –en su ceguera– de prolongar una vida que él o ella sabe muy bien que no puede salvar.
Por lo que estamos abogando en esta columna, amable lector, es que el ser humano, especialmente aquel afectado
por una enfermedad crónica o incurable, debe tener la potestad y la autonomía para decidir cómo quiere pasar los
últimos días de su vida, y esa decisión debe ser hecha cuando la persona está todavía con sus cinco sentidos y en
todos sus cabales. De otro modo corre el riesgo de que otros (hijos, cónyuges u otros familiares) tengan que tomar
dolorosas e injustas decisiones que ellos debieron adoptar en su momento. Es como dejarles el bulto después de que
ya no tenemos conciencia y no podemos decidir, es como dejarles un doble dolor.
Al respecto, en su libro “La conversación”, el doctor Ángelo Volandes esboza seis preguntas que todo médico debería
hacer a sus pacientes con una enfermedad incurable, sin esperar a que lleguen a la etapa terminal de la enfermedad,
es decir al punto en que ya no puedan expresarse claramente.
Si su doctor no se las ha preguntado, recorte este artículo y háblele de estos seis puntos para que él o ella sepan
desde ahora cuáles son sus deseos y pensamientos con respecto a su eventual muerte.
1. ¿Qué tipo de cosas son importantes para usted en su vida, y muy especialmente durante la etapa terminal de su
enfermedad?
2. Si la enfermedad lo coloca en la situación de que ya no es capaz de hacer las actividades que más le gustan,
¿habría tratamientos o procedimientos médicos que usted considere que son un exceso?
3. Sabiendo que no ha llegado aún a la etapa terminal de su enfermedad, ¿tiene algún temor con respecto al cuidado
de su salud cuando llegue ese momento?
4. ¿Tiene creencias espirituales, religiosas, filosóficas o culturales que lo guían al tomar decisiones médicas? ¿Las ha
conversado con sus médicos y familiares?
5. Si tuviera que elegir entre vivir más tiempo o tener una mejor calidad de vida, ¿por cuál optaría?
6. ¿Cuán importante es para usted morir en su casa?
—Corolario—
Hasta los años cuarenta, la gran mayoría de muertes en Estados Unidos ocurría en la casa, en la actualidad menos del
20% sucede en ella. Eso indica que hospitales y unidades de cuidados intensivos les han arrebatado a las familias la
oportunidad de acompañar la muerte de un ser querido. Ambos, Bush y McCain, murieron en casa. ¿Ha pensado
usted, amable lector, dónde quisiera morir en caso de sufrir de una enfermedad crónica.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/humano-debe-control-propia-muerte-elmer-huerta-

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Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
CASO 8:

LAS MUJERES QUE SE RELACIONAN CON HOMBRES MAYORES PARA FINANCIAR UNA VIDA GLAMUROSA

En Kenia, mantener una relación con un "Sugar daddy" parece haberse hecho más frecuentes y más visibles: lo
que antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares y ahora en Instagram.

Eva, una estudiante de aviación de 19 años, estaba sentada en su minúscula habitación en cuarteles compartidos en
la localidad de Kitengela, Kenia, sintiéndose arruinada, hambrienta y desesperada.
Utilizó los 100 chelines kenianos que le quedaban en la cartera y tomó un autobús al centro de la ciudad, donde
buscó al primer hombre que le pagase por tener sexo con él. Tras 10 minutos en un callejón sórdido, Eva volvió a
Kitengela con 1.000 chelines, suficiente para comer el resto del mes. Hace seis años, cuando estaba en la
universidad, Shiro conoció a un hombre casado casi 40 años mayor. Al principio, recibía de él solo comestibles. Luego
fueron viajes al salón de belleza. Dos años después del comienzo de la relación, el hombre la mudó a un nuevo
apartamento porque quería que estuviera más cómoda. Dos años después, le dio a Shiro un pedazo de tierra en el
condado de Nyeri como muestra de compromiso. 
A cambio, puede dormir con Shiro cuando le apetece. La experiencia de Eva es sexo transaccional en su
forma menos adornada, un encuentro rápido causado por la desesperación.
La historia de Shiro ilustra un fenómeno más complejo: el intercambio de salud y belleza por ganancias
financieras duraderas, motivado no por el hambre sino por las aspiraciones, embellecido por las estrellas
de las redes sociales, con frecuencia envuelto en las formas de una relación. Los hombres mayores siempre
han usado los regalos, el estatus y la influencia para comprar el acceso a mujeres jóvenes. El "sugar daddy",
como se conoce en inglés a estos hombres "de azúcar", probablemente ha estado presente en las
sociedades durante tanto tiempo como la prostitución. 
Pero en Kenia, así como en otros países africanos, este tipo de relaciones parecen haberse hecho más
frecuentes y más visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares
y ahora en Instagram. […]
► ¿Es prostitución?
¿La ruptura de viejos tabúes alrededor del sexo representa una forma de empoderamiento femenino? ¿O
es la cultura del patrocinador simplemente otra forma en la que el cuerpo femenino puede ser subastado
para el placer de los hombres?
"Ha habido un creciente aumento del movimiento de mujeres en África y una creciente conciencia
feminista", dice Oyunga Pala, columnista de Nairobi. "A las mujeres que fueron vilipendiadas por ser
sexualmente activas se les ha otorgado la licencia de serlo. Hay menos humillación que antes". Pero si bien
algunas feministas argumentan que cualquier elección que hace una mujer es intrínsecamente feminista,
porque fue hecha por una mujer, otros cuestionan qué tan libre es realmente la opción de entrar en una
relación patrocinada.
Mildred Ngesa, embajadora del grupo activista global Female Wave of Change, cree que después de
décadas en las que las mujeres han luchado por el derecho al voto, a poseer tierras o a ir a la escuela, la
"opción" de participar en estas relaciones está impregnada de contradicciones.
"Si decimos que tiene derecho a ser una prostituta, la enviaremos de vuelta a las fauces del patriarcado",
asegura. Pero, ¿es prostitución o algo diferente de una manera sutil pero importante?
Jane, la estudiante, hace una distinción, argumentando que "en estas relaciones, las cosas se hacen según
tus condiciones", y la doctora Kirsten Stoebenau, una científica social que ha investigado el sexo
transaccional en Kenia, está de acuerdo en que esto es significativo.
"Solo se convierte en trabajo sexual cuando la mujer que participa en estas relaciones describe a sus
parejas sexuales como clientes, cuando se describe a sí misma como involucrada en la economía sexual y
cuando el encuentro y el intercambio son prenegociados, explícitos, generalmente remunerados de
inmediato y muchas veces desprovistos de cualquier conexión emocional", dice.
Grace, la aspirante a cantante que lucha por poner comida en la mesa, tiene una perspectiva ligeramente
diferente: para ella, las similitudes con el trabajo sexual son más evidentes.
"Prefiero tener un patrocinador que estar de pie en la calle", dice. "Porque tienes a esa única persona que
te está apoyando... no necesitas dormir con tantos hombres".
El artista Michael Soi señala que Kenia sigue siendo en la superficie una sociedad religiosa con costumbres
sexuales tradicionales, pero solo en la superficie. Aquellos que deploran el sexo antes del matrimonio y la
infidelidad en el matrimonio raramente practican lo que predican, argumenta, y la condena de las
relaciones "azucaradas" está manchada por la misma hipocresía.
"Estamos constantemente bombardeados con ética moral y con lo que la religión permite y no permite.
Pero es todo fingido", dice. "Solo estamos enterrando nuestras cabezas en la arena y haciendo como si
estas cosas no sucedieran".
Para muchos jóvenes kenianos, los valores propugnados en las familias, las escuelas y las iglesias
simplemente no se alinean con las realidades económicas del país, o no pueden competir con las
tentaciones materiales que, en la era de la telerrealidad, la televisión y las redes sociales, son visibles en
todas partes.
Incluso dentro de la familia, la mayoría de las chicas de Kenia son bombardeadas desde muy temprana
edad con que deben casarse con un hombre rico, no con uno pobre.
Se da por sentado en estas conversaciones que los hombres proporcionarán el dinero para la sobrevivencia
de las mujeres. Entonces, para algunos, es solo un pequeño paso para visualizar la misma transacción fuera
del matrimonio.
"¿Qué pasa con el sexo de todos modos?" pregunta Jane. "La gente simplemente hace que suene mal. Pero
a veces, no está mal en absoluto".
Algunos nombres han sido cambiados.
*Nyasha Kadandara es una periodista y cineasta de Zimbabue que trabaja mayoritariamente en África
subsahariana.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/mundo/africa/kenia-mujeres-relacionan-hombres-mayores-financiar-

vida-glamurosa-noticia-552822
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
 CUADRO DE DECISIÓN

Caso: _________________________________________________________________________

ARGUMENTOS A FAVOR ARGUMENTOS EN CONTRA

POSTURA:

VALORES PRESENTES

MODELO DE VALORACIÓN PREDOMINANTE

FUENTES CONSULTADAS: