Ficha DE AplicacióN SesióN 9

Filosofía y Ética

FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

FICHA DE APLICACIÓN Nº09

EXPERIENCIA CURRICULAR

FILOSOFÍA Y ÉTICA

AUTORAS:
Abanto Amasifuén Astrid Ashly
Erazo Panduro María Bertha
Rengifo Vela Andrea
Tello Paredes Kathya Maribel
Trujillo Camus Alexandra de Jesus

ASESOR:

Reategui Lozano Washington

TARAPOTO-PERÚ

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 AGENDA SESIÓN N° 09
Programa de
Formación Humanística Sesión N° 09
Estudios/Programa
Experiencia curricular MATERIAL INFORMATIVO
Filosofía y ética Semestre 2022-I
Moral: acto moral, conciencia, conducta, deber y responsabilidad
Contenido temático
moral
Docente
Tipo de material
Lectura / artículo / y otros: Ficha de Aplicación
informativo

FICHA DE APLICACIÓN
MORAL

I. Después de par琀椀cipar de la dinámica “Técnica de cuatro colores” respondan a las siguientes

preguntas:

I.1. ¿Cómo de昀椀nirían el término moral?

Como de昀椀nimos y tomamos el término moral es entablar normas y principios que se generan de
manera grupal o individual haciendo que los actos sean buenos como ciudadanos dentro de la
vida co琀椀diana. Cada persona se orienten sus acciones y 琀椀ene juicios tanto morales como
inmorales, que vienen hacer acciones correctas o incorrectas, Entonces la moralidad hace una
referencia a la prác琀椀ca correcta que genera un orden establecido tanto como en nuestra familia y
en las sociedades, haciéndonos ver como personas justas y correctas en nuestros
comportamientos.

I.2. ¿Cuál es la principal diferencia entre é琀椀ca y moral? Explica.

Sabemos que la é琀椀ca es nuestra manera de ser, en como nosotros tenemos nuestros hábitos que
demuestra nuestra conducta. Más que diferencias se encuentra similitudes entre la é琀椀ca y la
moral porque ambas son una construcción de conducta para nosotros, demostrando nuestros
valores y principios.
Pero podemos encontrar que la é琀椀ca y la moral se diferencian en que la é琀椀ca se basa en
comportamientos buenos, donde se sabe que se está haciendo bien. En cambio, la moral es una
forma de re昀氀exión, donde es más prác琀椀ca aun sabiendo si estamos en lo correcto o en lo
incorrecto__

I.3. ¿Cuándo un acto es moral?

Cuando la persona sabe lo bueno o lo mano que puede ser su acción, por ejemplo, nos
encontramos en 琀椀empo de invierno, y salimos a hacer compras para tener provisiones en
nuestras casas, y justo nos tocamos con un anciano que no 琀椀ene dinero y mucho menos abrigo,
entonces nuestra moral sabe lo correcto que va a ser nuestra acción y es darle nuestro abrigo al
anciano y compar琀椀rle un poco de nuestros víveres. Ahí podemos darnos cuenta el 琀椀po de acción
que podemos hacer, sea bueno o no, y eso aplica como nuestra conducta.

I.4. ¿Considera que en el Perú se alcanzó el pleno desarrollo de la conciencia moral? ¿Por qué?

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En nuestro país se evidencian muchas cosas, nos encontramos con todo 琀椀po de personas hoy en
día, así que no se podría dar una respuesta clara porque las personas de un momento a otro
琀椀enen la mente cambiante, nosotros podemos tener una buena educación desde casa, pero la
sociedad nos puede corromper y ya podemos hacer algo que vaya en contra de nuestra
moralidad, por algo existe la delincuencia que no podemos parar. Y eso es un tema a nivel
mundial, no solo en nuestro país.

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II. Te presentamos 8 casos de actualidad que generan un dilema moral. El docente asignará un caso a cada
equipo al azar. Elaboren el cuadro de decisión de昀椀niendo su posición.

CASO 1:

OE, CHOLEAS Y TE ENCANO

“ADELANTE, MUNICIPIOS, PERO QUE QUEDE CLARO QUE EL MOTIVO ES LUCHAR CONTRA LA
DISCRIMINACIÓN”

No es broma ni radicalismo insólito. Sí creo que en materia de lucha contra la discriminación hay que
jugárnosla por entero. Hay que ser drás琀椀cos y ejemplarizadores al punto de que podamos meter preso, si
su per昀椀dia discriminadora es ní琀椀da y alevosa, a alguien que en sus redes sociales aliente que a otros
peruanos se les cierre el acceso al goce de derechos que les reconoce la Cons琀椀tución.
El que comete un abierto acto de discriminación, como Zulema Alatrista que golpeó y pro昀椀rió insultos
racistas contra Elena Viza en Arequipa, 琀椀ene que ser denunciado o inves琀椀gado de o昀椀cio (si no fue detenido
en 昀氀agrancia). De eso no cabe duda y la 昀椀scalía arequipeña ya está haciendo lo suyo en cumplimiento del
Art. 323 del Código Penal.
Pero, ojo, el Art. 323 dice que comete delito “el que, por sí o mediante terceros, discrimina a una o más
personas o grupo de personas”, y el que “incita o promueve en forma pública actos discriminatorios”. Por lo
tanto, el caso de Inés Diez Canseco que, en un chat de socios del Regatas, clama por restringir derechos de
las empleadas del hogar en el club, encaja en esa 昀椀gura. Que yo sepa, el Ministerio Público no ha hecho
nada al respecto. Ni siquiera 琀椀ene una 昀椀scalía especializada en discriminación.
El que discrimina o promueve la discriminación está alentando a que se perjudique para toda la vida a otros,
cerrándoles puertas, negándoles reconocimientos, frenándoles salarios y ascensos. Es un delito con daños
sistemá琀椀cos e incalculables y, para remate, en gran medida normalizado en el Perú. Por eso, comba琀椀r la
discriminación es un mandato que el Estado, y todos sus poderes, deben hacer y gritar que lo hacen.
La lucha an琀椀corrupción –prioridad que no discuto– se asocia a la discriminación, pues mucho de lo corrompido se
ampara en prejuicios a favor del corrupto y en contra de mayorías vic琀椀mizadas por la corrupción. Por otro lado,
aunque las encuestas no suelen preguntarlo, presumo que muchos de los que simpa琀椀zan con la idea de comba琀椀r la
corrupción lo hacen con la idea de fomentar un ajuste de cuentas contra sinvergüenzas privilegiados. De ahí que la
percepción de que la acción de la jus琀椀cia no es igual para todos es tan corrosiva.
El gobierno está ocioso y ciego en esta materia. El Ministerio de Cultura, que 琀椀ene un observatorio contra el racismo,
no hace visible esfuerzo alguno que demuestre que cumple con su misión. Las municipalidades son mucho más
diligentes haciendo cumplir ordenanzas contra la discriminación. Lamento que en el caso del Callao y el cierre parcial
del Jorge Chávez, la desproporción y la polémica desplacen a lo esencial. Sigan adelante en el afán, municipios, pero
que quede claro que el mo琀椀vo es la an琀椀-discriminación y no otro.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/discriminacion-choleas-encano-fernando-vivas-

no琀椀cia-611690

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 2:

MIRAFLORES: MUNICIPIO REAFIRMA PROPUESTA PARA PROHIBIR MOTOS CON DOS PERSONAS
PROPUESTA SERÁ PRESENTADA EN CONCEJO DISTRITAL PARA SU EVALUACIÓN JUNTO CON LA
ORDENANZA PARA PROHIBIR QUE CAMBISTAS OPEREN EN LAS CALLES DE MIRAFLORES

Dos delincuentes a bordo de una motocicleta robaron ayer a un transeúnte en plena avenida Ricardo
Palma, en Mira昀氀ores. Para responder al ataque, el agraviado desató una balacera a pocos metros del
concurrido parque Kennedy. En incidente no dejó heridos, pero sí pánico entre vecinos, comerciantes y
peatones.
De acuerdo al agraviado, iden琀椀昀椀cado como Abel Valdivia Montoya, los delincuentes le robaron una cadena
de oro y para defenderse, según dijo, u琀椀lizó su arma, la cual cuenta con licencia.
Para la comuna distrital, una alterna琀椀va contra la delincuencia es un riguroso control a la circulación de
motocicletas con dos personas a bordo.
"El alcalde de Mira昀氀ores (Luis Molina) ha tomado la decisión de sacar la ordenanza para prohibir que
entren los delincuentes al distrito. Toda vez que esta es la modalidad que están u琀椀lizando (viajar en moto)",
declaró Abdul Miranda, gerente de Seguridad Ciudadana del distrito.
En declaraciones a El Comercio, el funcionario detalló que en este momento se está evaluando qué
mecanismo u琀椀lizar para hacer viable la restricción. Cuando se de昀椀na, la ordenanza será presentada en
Consejo para su aprobación. A esta inicia琀椀va se suma la prohibición del cambio de moneda extranjera en
las calles, que será evaluada el martes 12 de febrero.
"Estamos trabajando la parte legal, pero de todas maneras salen las dos ordenanzas. El alcalde de
Mira昀氀ores no va a dar un paso atrás [...] Las motos lineales son un riesgo y lamentablemente justos pagarán
por pecadores pero se 琀椀ene que tomar una decisión", agregó.
No es la primera vez que surge una inicia琀椀va similar. El año pasado, el entonces alcalde de Surco, Roberto
Gómez Baca, pidió que se prohíba que dos personas de sexo masculino viajen en una moto lineal, pues
señaló que muchos delincuentes emplean esa modalidad para cometer sus asaltos.
En el 2017, el ex ministro Carlos Basombrío planteó lo mismo: que se prohíba en ciertas ciudades que dos
hombres puedan viajar en una misma moto lineal. "Nuestra intención es prohibir la posibilidad de que dos
adultos varones viajen en moto, pues son el 99% de los casos (de asaltos)", dijo en conferencia de prensa.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/lima/seguridad/balacera-mira昀氀ores-municipalidad-rea昀椀rma-propuesta-prohibir-

motos-dos-pasajeros-no琀椀cia-604527

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 3:

MÉXICO: MUJERES SE MANIFIESTAN Y EXIGEN LEGALIZAR EL ABORTO EN TODO EL PAÍS

MUJERES CONVOCADAS POR EL MOVIMIENTO MAREA VERDE TOMARON ESTE MIÉRCOLES ESPACIOS
PÚBLICOS Y EXIGIERON AL GOBIERNO DE MÉXICO QUE GARANTICE "EL ABORTO LEGAL, SEGURO Y
GRATUITO" EN TODO EL PAÍS

México. Mujeres de dis琀椀ntas ciudades de México, convocadas por el movimiento Marea Verde, tomaron
este miércoles espacios públicos para exigir la legalización del aborto en todo el país.
En el marco del Día Internacional de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo exigieron al estado que
garan琀椀ce "el aborto legal, seguro y gratuito en todo México".
Esto con el 昀椀n de proteger la vida de las mujeres, personas trans y no binarias que deciden interrumpir el
embarazo y tomar decisiones sobre sus cuerpos. La acción se realizó de manera ar琀椀culada con otros
estados, entre ellos Baja California, Chiapas, Durango, Estado de México, Guanajuato, Guerrero,
Michoacán, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo y Veracruz.
Estas mujeres manifestaron que con la penalización del aborto se criminaliza a las mujeres y pone sus vidas en riesgo,
sobre todo aquellas en condiciones de pobreza que no pueden acceder a un aborto legal en condiciones seguras.
En América La琀椀na, se es琀椀ma que cerca de 760.000 mujeres anualmente 琀椀enen complicaciones por abortos
inseguros.
Señalaron que "es indignante que las candidatas a magistradas de la Suprema Corte de Jus琀椀cia de la Nación (SCJN)
propuestas por el Gobierno sigan sin comprender que el aborto es un tema de derechos, salud pública y jus琀椀cia
social".
Del mismo modo, dijeron que seguirán tomando y ocupando espacios públicos "hasta que se nos garan琀椀ce el
derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas libremente".
En México, el aborto se regula a nivel estatal y hay circunstancias bajo las cuales no se cas琀椀ga o no se considera como
un delito.
En los 32 estados del país el aborto es legal en Ciudad de México cuando el embarazo es producto de una violación y
desde hace 10 años se han implementado servicios gratuitos de aborto elec琀椀vo seguro dentro de las primeras 12
semanas de gestación.
En 24 estados, el aborto está permi琀椀do cuando es un riesgo de muerte para la madre; en 16 cuando existen
alteraciones gené琀椀cas graves y en 15 el riesgo a la salud y la inseminación ar琀椀昀椀cial no consen琀椀da son las cau
aceptadas.
Solo dos aceptan razones socioeconómicas.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/mundo/mexico/mexico-mujeres-mani昀椀estan-exigen-legalizar-aborto-pais-

no琀椀cia-nndc-614197

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 4:

PROMSEX: "LA DEFENSA DE YONHY LESCANO ES AGRESIVA Y VIOLENTA CONTRA LA VÍCTIMA"

EL COMERCIO CONVERSÓ CON LA ABOGADA DE PROMSEX, BRENDA ÁLVAREZ, QUE ASUMIRÁ LA
DEFENSA LEGAL DE LA PERIODISTA QUE DENUNCIÓ AL CONGRESISTA YONHY LESCANO POR EL DELITO DE
ACOSO SEXUAL.

El Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproduc琀椀vos (Promsex) asumirá la defensa
de la periodista que denunció al congresista Yonhy Lescano (Acción Popular) por acoso sexual. La
víc琀椀ma, cuya iden琀椀dad se man琀椀ene en reserva, será asesorada en todas las instancias que correspondan
desde el procedimiento en el Congreso hasta la 昀椀scalía, y recibirá también acompañamiento psicológico.
El Comercio conversó con la abogada que asumirá el caso, Brenda Álvarez, quien precisó que solicitarán
abrir un proceso penal por el delito de acoso sexual y el de violencia [psicológica] contra la mujer.
La Comisión de É琀椀ca está inves琀椀gando el caso y la 昀椀scalía ha abierto diligencias preliminares por el delit
de acoso sexual para quienes “resulten responsables”. ¿Presentarán otra denuncia penal contra el
congresista que sume a esta úl琀椀ma?
Claro que sí. Ac琀椀varemos todos los mecanismos. Vamos a acudir a todas las instancias que se determinen
para buscar una sanción. Lo que nos importa es que sirva de paradigma para que exista rechazo en este
país sobre este tema, pero sobre todo en los espacios polí琀椀cos.
Por acoso sexual. ¿Y algún otro delito?
Vamos a pedir que se abra un proceso por el delito de acoso sexual y por violencia [psicológica] contra la
mujer. El congresista sigue ejerciendo actos de violencia contra la periodista al desacreditarla, al hablar de
ella; la defensa que está haciendo es agresiva y violenta contra ella.
¿Cómo se encuentra la periodista?
Ella está muy angus琀椀ada por la forma en la que el congresista está llevando su defensa, desde el descrédito.
Esta angus琀椀a se ve incrementada, sobretodo, con las respuestas de la ciudadanía que toleran el acoso
sexual y que, de alguna manera, de昀椀enden las prác琀椀cas del congresista Lescano, que siempre están
encaminadas a trasladar la culpa del acoso a la víc琀椀ma.
¿Está recibiendo asesoría psicológica? ¿Ella ve lo que dicen los medios y la opinión pública?
Hay un acompañamiento psicológico. Ella se siente más respaldada con la representación de Promsex y el
acompañamiento de la Defensoría del Pueblo. Esos dos elementos han sido muy importantes para
fortalecerla y mantenerla 昀椀rme en su decisión de con琀椀nuar [con la denuncia]. Ha sido una situación muy
complicada para ella.
¿En algún momento ha pensado dar marcha atrás?
Tiene mucho miedo. Pero ve que, de alguna manera, su denuncia pueda generar un cambio social sobre la
tolerancia y la normalización del acoso sexual. Esa es su perspec琀椀va. No es solo buscar jus琀椀cia para ella,
que sea resarcida en su imagen, haya una situación de protección para ella y se den órdenes de que el
congresista no vuelva a pronunciar su nombre ni agraviarla con los comentarios que sigue haciendo. Sino
que quiere que esto ya no sea tolerado.
¿Ha recibido amenazas?
Por el momento no. Pero debe haber todas las medidas de protección para ella como órdenes de
alejamiento del congresista y de su entorno polí琀椀co. Sobre todo para que el congresista deje de agraviarla.
Vamos a pedirlo en el proceso judicial y esperamos que el sistema especializado de violencia contra la

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mujer cumpla con ordenar estas medidas de protección que incluyan que el congresista deje de hacer
expresiones que atenten contra su salud mental, su integridad y su imagen.
Más allá de los lamentables comentarios que se leen en redes sobre este caso, esto ha hecho que veamos
más mujeres denunciando haber sufrido acoso.
Algo que ella resalta es que la denuncia que hace la azafata de Latam contra el congresista Moisés Mamani,
a ella le da fortalezas para hacer su denuncia. Sin duda, la impunidad que existe alrededor de eso también
fue un elemento que incrementó o acrecentó su temor de denunciar. Pero creo que la fuerza de las mujeres
que realizan estas denuncias sirve de inspiración para otras. Y en este caso, la fuerza de la mujer acosada
por el Congresista Mamani también ayudó a que ella se anime a hacerlo.
No es ni la primera ni la úl琀椀ma vez que las mujeres hablarán y denunciarán estos casos.
Exactamente. Esperemos que más mujeres se animen a denunciar. Sin embargo, esto depende de que las
ins琀椀tuciones polí琀椀cas y judiciales hagan su trabajo. Si estas ins琀椀tuciones no garan琀椀zan jus琀椀cia, va
muy poco de que las mujeres denuncien y que no sólo tengan que enfrentar los hechos que les tocó vivir,
sino un contexto de impunidad y de sanción social que la víc琀椀ma siempre 琀椀ene que cargar.
Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/poli琀椀ca/promsex-defensa-yonhy-lescano-agresiva-violenta-
vic琀椀ma-no琀椀cia-614139

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 5:

BEBÉS MODIFICADOS GENÉTICAMENTE | EL TRASTORNO AL QUE SE ENFRENTAN ESTOS PEQUEÑOS

El año pasado el doctor chino He Jiankui anunció el nacimiento de bebés gené琀椀camente modi昀椀cados. Según
algunos cien琀฀昀椀cos, su experimento podría traer efectos contraproducentes sobre la salud de los menores.

A 昀椀nales del año pasado, la no琀椀cia del nacimiento de un bebé modi昀椀cado gené琀椀camente causó polémica en
comunidad cien琀฀昀椀ca y dis琀椀ntos sectores sociales. El ADN del menor había sido modi昀椀cado para que fuera inmune
virus del sida. Hoy, se sabe que hay una segunda mujer embarazada de entre 12 y 14 semanas de gestación.
Si bien pareciese que un hito de esta magnitud tendría que celebrarse, en realidad son más los cues琀椀onamientos e
interrogantes que han surgido a raíz de este acontecimiento; por ejemplo, la posibilidad de que los menores sufran
de trastornos como el mosaicismo.
El tema es que la edición gené琀椀ca, que ha sido descrito como uno de los avances más importantes en la ciencia, sigue
presentando demasiados peligros para gran parte de los cien琀฀昀椀cos.
La técnica CRISPR (usada en los citados bebés ) permite remplazar secciones de ADN en las células de cualquier
organismo, por ejemplo genes que predisponen a sufrir algunas enfermedades, y ya se había aplicado en embriones
humanos. Sin embargo, inves琀椀gaciones como la del Ins琀椀tuto Wellcome Sangerde Inglaterra constataron que la
técnica causa a menudo extensas mutaciones.
Según The New York Times, algunos cien琀฀昀椀cos han manifestado que los datos que dio a conocer He Jiankui, el
cien琀฀昀椀co atrás de la modi昀椀cación gené琀椀ca en los bebés, sugieren varios posibles problemas derivados del proce
de modi昀椀cación.
Así por ejemplo Kiran Musunuru, gene琀椀sta de la Universidad de Pensilvania que revisó dicho datos, sostuvo que
“existen evidencias claras de la presencia de un mosaico gené琀椀co” en los embriones editados de ambas gemelas, ha
citado el diario.
¿Qué es el mosaicismo?

La Biblioteca Nacional de Medicina de los EE.UU. explica en su portal web que el mosaicismo es un trastorno
que puede dar lugar a dis琀椀ntas modi昀椀caciones en diferentes células, como las células sanguíneas, células de piel u
óvulo y espermatozoides.
Se de昀椀ne como la presencia de dos o más poblaciones celulares con diferente composición gené琀椀ca en el mismo
organismo. Este fenómeno se debe a la aparición de errores en el ADN durante las múl琀椀ples divisiones mitó琀椀cas que
琀椀enen lugar durante el desarrollo fetal.
Al producirse un error en la división celular trae como consecuencias problemas como el síndrome de Turner,
síndrome de Klinefelter o síndrome de Down.
Francisco Mojica, uno de los creadores de la técnica CRISPR, explicó a N+1 que el mosaicismo es cuando " una parte
del cuerpo estaría modi昀椀cada de una forma y otra de manera diferente. Esta mezcla en el individuo tendría
consecuencias mucho más dramá琀椀cas porque es imposible predecir qué va a ocurrir". De tal manera, según el
gene琀椀sta, “alguna de estas niñas o las dos podrían desarrollar problemas como por ejemplo ser más suscep琀椀bles al
virus de la gripe, u otras consecuencias que no conocemos".
"De acuerdo con experimentos previos que se han hecho en animales y que en una de las niñas se ha modi昀椀cado
solamente el gen de uno de los progenitores y no del otro, podría signi昀椀car que siguen siendo suscep琀椀bles a la
infección del virus del Sida. Puede ser que ni siquiera se haya conseguido nada", añade.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/mosaicismo-riesgo-

enfrentan-bebes-gene琀椀camente-modi昀椀cados-no琀椀cia-600401
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 6:

PPK: "HAN DESTRUIDO LA REPUTACIÓN DE UN HOMBRE QUE HA TRABAJADO 60 AÑOS"

El ex presidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) cues琀椀onó la labor del Ministerio Público en las inves琀椀gaciones en su
contra por presunto lavado de ac琀椀vos y de la Comisión Lava Jato del Congreso.
"Han destruido mi reputación de un hombre que ha trabajado 60 años. Y he llegado a esto por la Comisión Lava Jato.
Su texto está copiado en los papeles de la 昀椀scalía. Da vergüenza realmente. Me da vergüenza. He sido presidente de
un país donde llegamos a estos niveles. Esto realmente me hace llorar en mi corazón, que a mi edad tenga que ver
esto", señaló PPK al 昀椀nal de la audiencia.
PPK aseguró que no come琀椀ó ningún delito de lavado de ac琀椀vos y que sus co inves琀椀gados Gloria Kisic [secretaria] y
José Luis Bernaola [chofer] solo lo ayudaron a hacer transacciones y pagos relacionados a su vida personal.
"(Gloria) Jesús ha sido mi secretaria par琀椀cular [...] Ella me ayudó en mis cosas personales porque no quería que la
secretaria del ministerio se esté ocupando de mis gastos personales [...] El estudio de abogados, cuando compramos
(una casa en) Cieneguilla, nos recomendó hacer una empresa. Eso es Dorado Management", precisó.
PPK también cri琀椀có que la 昀椀scalía haya considerado como operación sospechosa el pago que hizo de unos 822 mil
soles de impuestos el úl琀椀mo día de su gobierno antes de renunciar el 21 de marzo del 2018.
"Se pagaron y la UIF los puso en la primera página de Caretas como una transacción sospechosa. Qué vergüenza que
se acuse a alguien por pagar sus impuestos que he pagado todos los años", aseguró.
Al 昀椀nalizar su par琀椀cipación, el ex jefe de Estado aseguró que seguirá asis琀椀endo a las diligencias, incluyendo la
audiencia que se llevará a cabo este martes 16 de abril para evaluar el pedido de 36 meses de prisión preven琀椀va en
su contra.
"Espero que me dejen en libertad. Si hay una citación mañana, espero venir desde mi casa como lo he hecho tantas
veces. Yo no he ido a ningún lado. Me han citado, he estado", indicó PPK.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/poli琀椀ca/ppk-han-destruido-mi-reputacion-hombre-trabajado-60-anos-no琀椀cia-

nndc-626861

Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 7:

¿EL SER HUMANO DEBE TENER EL CONTROL DE SU PROPIA MUERTE?

Dos recientes casos, el de la ex primera dama de Estados Unidos Bárbara Bush y el del senador norteamericano John
McCain, han puesto en el tapete el mismo tema: cuándo rechazar el tratamiento médico y esperar la muerte.
Los familiares de la señora Bush –quien sufría de una severa enfermedad pulmonar obstruc琀椀va crónica– y del
senador McCain –quien padeció una agresiva forma de cáncer cerebral– anunciaron, mediante sendos comunicados,
que habían decidido rechazar los tratamientos médicos que los mantenían con vida y, por tanto, esperar la muerte. La
señora Bush murió a las 48 horas de esa decisión, el senador McCain a las 24 horas.
¿Qué signi昀椀ca rechazar un tratamiento al 昀椀nal de una enfermedad crónica? ¿Cuál es el momento de decir hasta aquí
nomás, “¡déjenme morir en paz!”?
El plantear que un ser humano pueda tener control sobre su propia muerte despierta intensas
emociones. Dependiendo de factores tales como religión, é琀椀ca y moral, el público se pone en uno u otro bando de la
controversia.
Por un lado, están aquellos que sos琀椀enen que la vida debe respetarse a toda costa y que el ser humano de ninguna
manera debe atropellar el derecho fundamental de vivir. En profesión de su fe, argumentan que Dios es el único que
da la vida y el único que la puede quitar, y que el ser humano ha sido traído a este mundo para sufrir y que debe
morir puri昀椀cado en dolor.
Por otro lado, están aquellos que dicen que el morir con dignidad debe ser una opción para todo ser humano, y que
al 昀椀nal de su vida, la persona debería tener a su completa disposición los medios para reducir su sufrimiento y morir
en tranquilidad y en completo control de la situación.
En su obra “El libro 琀椀betano de la vida y la muerte”, Sogyal Rimpoché nos recuerda que cuando nace un niño, el ser
humano hace todo lo posible para hacerlo crecer y vivir, pero que cuando a ese mismo ser humano le toca el
momento de morir, los que lo rodean –incluido el médico– no saben cómo ayudarlo. Es decir, la persona es
abandonada a su suerte en un momento tan trascendental como su nacimiento.
El asunto, como magistralmente lo describe el doctor Atul Gawande en su libro “Ser mortal”, es que en su afán de
curar lo incurable la medicina moderna considera a la muerte el enemigo natural de su trabajo. El médico piensa que
ese enemigo debe ser comba琀椀do a toda costa, incluso a sabiendas de que el caso es incurable y que la muerte del
paciente es inevitable.
En su afán de no perder la batalla (a pesar de que ya la 琀椀ene perdida) y de que “siempre hay algo más que hacer la
medicina moderna ha conver琀椀do a la muerte en una derrota, deshumanizando un natural evento de la vida y que
deberíamos recibir con verdadera humanidad.
Al no recibir en la escuela de medicina ninguna educación para aceptar la muerte de un paciente terminal de manera
natural, el médico trata –en su ceguera– de prolongar una vida que él o ella sabe muy bien que no puede salvar.
Por lo que estamos abogando en esta columna, amable lector, es que el ser humano, especialmente aquel afectado
por una enfermedad crónica o incurable, debe tener la potestad y la autonomía para decidir cómo quiere pasar los
úl琀椀mos días de su vida, y esa decisión debe ser hecha cuando la persona está todavía con sus cinco sen琀椀dos y en
todos sus cabales. De otro modo corre el riesgo de que otros (hijos, cónyuges u otros familiares) tengan que tomar
dolorosas e injustas decisiones que ellos debieron adoptar en su momento. Es como dejarles el bulto después de que
ya no tenemos conciencia y no podemos decidir, es como dejarles un doble dolor.
Al respecto, en su libro “La conversación”, el doctor Ángelo Volandes esboza seis preguntas que todo médico debería
hacer a sus pacientes con una enfermedad incurable, sin esperar a que lleguen a la etapa terminal de la enfermedad,
es decir al punto en que ya no puedan expresarse claramente.
Si su doctor no se las ha preguntado, recorte este ar琀฀culo y háblele de estos seis puntos para que él o ella sepan
desde ahora cuáles son sus deseos y pensamientos con respecto a su eventual muerte.
1. ¿Qué 琀椀po de cosas son importantes para usted en su vida, y muy especialmente durante la etapa terminal de su
enfermedad?
2. Si la enfermedad lo coloca en la situación de que ya no es capaz de hacer las ac琀椀vidades que más le gustan,
¿habría tratamientos o procedimientos médicos que usted considere que son un exceso?

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3. Sabiendo que no ha llegado aún a la etapa terminal de su enfermedad, ¿琀椀ene algún temor con respecto al cuidado
de su salud cuando llegue ese momento?
4. ¿Tiene creencias espirituales, religiosas, 昀椀losó昀椀cas o culturales que lo guían al tomar decisiones médicas? ¿Las ha
conversado con sus médicos y familiares?
5. Si tuviera que elegir entre vivir más 琀椀empo o tener una mejor calidad de vida, ¿por cuál optaría?
6. ¿Cuán importante es para usted morir en su casa?
—Corolario—
Hasta los años cuarenta, la gran mayoría de muertes en Estados Unidos ocurría en la casa, en la actualidad menos del
20% sucede en ella. Eso indica que hospitales y unidades de cuidados intensivos les han arrebatado a las familias la
oportunidad de acompañar la muerte de un ser querido. Ambos, Bush y McCain, murieron en casa. ¿Ha pensado
usted, amable lector, dónde quisiera morir en caso de sufrir de una enfermedad crónica.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/humano-debe-control-propia-muerte-elmer-huerta-

no琀椀cia-550971
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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CASO 8:

LAS MUJERES QUE SE RELACIONAN CON HOMBRES MAYORES PARA FINANCIAR UNA VIDA GLAMUROSA

En Kenia, mantener una relación con un "Sugar daddy" parece haberse hecho más frecuentes y más visibles: lo que
antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares y ahora en Instagram.

Eva, una estudiante de aviación de 19 años, estaba sentada en su minúscula habitación en cuarteles compar琀椀dos en
la localidad de Kitengela, Kenia, sin琀椀éndose arruinada, hambrienta y desesperada.
U琀椀lizó los 100 chelines kenianos que le quedaban en la cartera y tomó un autobús al centro de la ciudad, donde
buscó al primer hombre que le pagase por tener sexo con él. Tras 10 minutos en un callejón sórdido, Eva volvió a
Kitengela con 1.000 chelines, su昀椀ciente para comer el resto del mes. Hace seis años, cuando estaba en la universidad,
Shiro conoció a un hombre casado casi 40 años mayor. Al principio, recibía de él solo comes琀椀bles. Luego fueron viajes
al salón de belleza. Dos años después del comienzo de la relación, el hombre la mudó a un nuevo apartamento
porque quería que estuviera más cómoda. Dos años después, le dio a Shiro un pedazo de 琀椀erra en el condado de
Nyeri como muestra de compromiso.
A cambio, puede dormir con Shiro cuando le apetece. La experiencia de Eva es sexo transaccional en su
forma menos adornada, un encuentro rápido causado por la desesperación.
La historia de Shiro ilustra un fenómeno más complejo: el intercambio de salud y belleza por ganancias
昀椀nancieras duraderas, mo琀椀vado no por el hambre sino por las aspiraciones, embellecido por las estrellas de
las redes sociales, con frecuencia envuelto en las formas de una relación. Los hombres mayores siempre
han usado los regalos, el estatus y la in昀氀uencia para comprar el acceso a mujeres jóvenes. El "sugar daddy",
como se conoce en inglés a estos hombres "de azúcar", probablemente ha estado presente en las
sociedades durante tanto 琀椀empo como la pros琀椀tución.
Pero en Kenia, así como en otros países africanos, este 琀椀po de relaciones parecen haberse hecho más
frecuentes y más visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares
y ahora en Instagram. […]
► ¿Es pros琀椀tución?
¿La ruptura de viejos tabúes alrededor del sexo representa una forma de empoderamiento femenino? ¿O
es la cultura del patrocinador simplemente otra forma en la que el cuerpo femenino puede ser subastado
para el placer de los hombres?
"Ha habido un creciente aumento del movimiento de mujeres en África y una creciente conciencia
feminista", dice Oyunga Pala, columnista de Nairobi. "A las mujeres que fueron vilipendiadas por ser
sexualmente ac琀椀vas se les ha otorgado la licencia de serlo. Hay menos humillación que antes". Pero si bien
algunas feministas argumentan que cualquier elección que hace una mujer es intrínsecamente feminista,
porque fue hecha por una mujer, otros cues琀椀onan qué tan libre es realmente la opción de entrar en una
relación patrocinada.
Mildred Ngesa, embajadora del grupo ac琀椀vista global Female Wave of Change, cree que después de
décadas en las que las mujeres han luchado por el derecho al voto, a poseer 琀椀erras o a ir a la escuela, la
"opción" de par琀椀cipar en estas relaciones está impregnada de contradicciones.
"Si decimos que 琀椀ene derecho a ser una pros琀椀tuta, la enviaremos de vuelta a las fauces del patriarcado",
asegura. Pero, ¿es pros琀椀tución o algo diferente de una manera su琀椀l pero importante?
Jane, la estudiante, hace una dis琀椀nción, argumentando que "en estas relaciones, las cosas se hacen según
tus condiciones", y la doctora Kirsten Stoebenau, una cien琀฀昀椀ca social que ha inves琀椀gado el sexo
transaccional en Kenia, está de acuerdo en que esto es signi昀椀ca琀椀vo.
"Solo se convierte en trabajo sexual cuando la mujer que par琀椀cipa en estas relaciones describe a sus
parejas sexuales como clientes, cuando se describe a sí misma como involucrada en la economía sexual y

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cuando el encuentro y el intercambio son prenegociados, explícitos, generalmente remunerados de
inmediato y muchas veces desprovistos de cualquier conexión emocional", dice.
Grace, la aspirante a cantante que lucha por poner comida en la mesa, 琀椀ene una perspec琀椀va ligeramente
diferente: para ella, las similitudes con el trabajo sexual son más evidentes.
"Pre昀椀ero tener un patrocinador que estar de pie en la calle", dice. "Porque 琀椀enes a esa única persona que
te está apoyando... no necesitas dormir con tantos hombres".
El ar琀椀sta Michael Soi señala que Kenia sigue siendo en la super昀椀cie una sociedad religiosa con costumbres
sexuales tradicionales, pero solo en la super昀椀cie. Aquellos que deploran el sexo antes del matrimonio y la
in昀椀delidad en el matrimonio raramente prac琀椀can lo que predican, argumenta, y la condena de las
relaciones "azucaradas" está manchada por la misma hipocresía.
"Estamos constantemente bombardeados con é琀椀ca moral y con lo que la religión permite y no permite.
Pero es todo 昀椀ngido", dice. "Solo estamos enterrando nuestras cabezas en la arena y haciendo como si
estas cosas no sucedieran".
Para muchos jóvenes kenianos, los valores propugnados en las familias, las escuelas y las iglesias
simplemente no se alinean con las realidades económicas del país, o no pueden compe琀椀r con las
tentaciones materiales que, en la era de la telerrealidad, la televisión y las redes sociales, son visibles en
todas partes.
Incluso dentro de la familia, la mayoría de las chicas de Kenia son bombardeadas desde muy temprana
edad con que deben casarse con un hombre rico, no con uno pobre.
Se da por sentado en estas conversaciones que los hombres proporcionarán el dinero para la sobrevivencia
de las mujeres. Entonces, para algunos, es solo un pequeño paso para visualizar la misma transacción fuera
del matrimonio.
"¿Qué pasa con el sexo de todos modos?" pregunta Jane. "La gente simplemente hace que suene mal. Pero
a veces, no está mal en absoluto".
Algunos nombres han sido cambiados.
*Nyasha Kadandara es una periodista y cineasta de Zimbabue que trabaja mayoritariamente en África
subsahariana.

Recuperado de: h琀琀ps://elcomercio.pe/mundo/africa/kenia-mujeres-relacionan-hombres-mayores-昀椀nanciar-vida-

glamurosa-no琀椀cia-552822
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

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 CUADRO DE DECISIÓN

CASO 6: PPK: "HAN DESTRUIDO LA REPUTACIÓN DE UN HOMBRE QUE HA TRABAJADO 60 AÑOS"__

ARGUMENTOS A FAVOR ARGUMENTOS EN CONTRA

- Considerando que el delito impuestos al ex presidente - Somos conscientes y par琀椀cipes de una sociedad
sobre el lavado de ac琀椀vos, decimos que es autónomo. No lleno de precedentes, en la cual sabemos que es lo
es necesaria inves琀椀gación o condena previa por otro que hacemos y si está mal o no. La sociedad es la
delito, el cual haya generado los ac琀椀vos ilícitos, ya que base fundamental para que nosotros demostramos
esto puede ser materia de la inves琀椀gación por Lavado de nuestros valores.
Ac琀椀vos. Los ac琀椀vos ilícitos "siempre dejan huella". - No obstante, hay que tener en claro que vivimos en
- UNODC lucha conjuntamente con los Estados contra el una sociedad democrá琀椀ca, y sobre todo que estamos
Lavado de Ac琀椀vos, porque este delito nos agravia a todos: sujetos a derechos y obligaciones. Por ello, hay que
personas naturales y jurídicas. Es una gran amenaza para ser conscientes y hacer responsables de nuestros
la seguridad y el orden interno. Quienes obtuvieron sus actos si es que infringimos algo, pero sobre todo hay
"fortunas" ilícitamente, a costa de alguna 昀椀gura ilegal que
que saber reconocerlos.
puede estar sancionada con pena priva琀椀va. - Por otro lado, es importante precisar, sobre el
- Por otro lado, no existe excepciones de edad para principio de presunción de inocencia, en la cual
considerar o hacer hincapié que tus actos está re昀氀ejado también esta adherida en la ley penal, y se menciona
con tu labor, por ello, la penalización por comisiones o que “todo ser humano es inocente hasta que se
delitos nacen de la relación jurídica entre el Estado y el demuestre lo contrario”. Por tanto, este es un
que infringe la ley penal (imputado) en virtud de la cual elemento fundamental de un juicio justo y del Estado
uno 琀椀ene derecho a imponer una pena o medida y aquél de a Derecho, y un concepto que todo el mundo
sufrirla. en琀椀ende. Y como hablamos de un tema muy
relevante para la sociedad y de la realidad polí琀椀ca
social, y haciendo alusión al caso, se encuentra en la
etapa preliminar, en la cual, se realizan las diligencias
urgentes e inaplazables des琀椀nadas a corroborar los
hechos denunciados y determinar su delictuosita. Es
decir, sigue en proceso de inves琀椀gación.

POSTURA:
Nosotros vemos como se le acusa a PPK por el delito de lavado de ac琀椀vos, ante algunas inves琀椀gaciones dadas por
el ministerio público. Sin embargo, PKK se pronuncia ante ello y jus琀椀昀椀ca sus acciones basándose con pruebas,
además que, si par琀椀cipa de sus audiencias, él comenta que a su edad y dirigiendo un país no 琀椀ene este 琀椀empo de
conductas. Entonces nos podemos en dos posiciones, una seria poder creer en su versión y otra podemos tomar
que siempre el men琀椀roso busca jus琀椀昀椀car sus errores hasta se indigna de lo que se le acusa. Pero sabes que e
pensamiento es subje琀椀vo, en cambio la inves琀椀gación es obje琀椀va. Nosotros nos vamos en pruebas, no en palabras
De eso se trata la moralidad, el ver la acción de los demás.

VALORES PRESENTES:
Hones琀椀dad, jus琀椀cia, libertad, poder y honor.

MODELO DE VALORACIÓN PREDOMINANTE

Como modelo de valoración tenemos a la jus琀椀cia, porque si se quiere jus琀椀cia es porque esta la verdad. Entonces,
en el caso es veri昀椀car si PPK dice la verdad o no, y así se formule la jus琀椀cia, porque merecemos vivir en un país con

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ciudadanos de moral.

FUENTES CONSULTADAS:
h琀琀ps://www.elsevier.es/es-revista-revista-medicina-e-inves琀椀gacion-353-ar琀椀culo-moral-e琀椀ca-bioe琀椀ca-un-pu
S2214310615000084
h琀琀p://昀椀cus.pn琀椀c.mec.es/~cprf0002/nos_hace/actomor.html
h琀琀ps://www.unodc.org/peruandecuador/es/02AREAS/DELITO/lavado-de-ac琀椀vos.html#:~:text=El%20Lavado
%20de%20Ac琀椀vos%20es,%2C%20Corrupci%C3%B3n%2C%20secuestros%20y%20otros.
h琀琀ps://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/7620EFA610E504C205257D270070381F/
$FILE/06ROSAS.pdf
h琀琀p://americo.usal.es/oir/opal/Documentos/Venezuela/AD/PrincipiosAD.pdf
h琀琀ps://www.derechoycambiosocial.com/revista023/Diligencias_preliminares.pdf
h琀琀ps://accesoalajus琀椀cia.org/glossary/inocencia-presuncion-de/

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