Capítulo II:

Filosofía y otros saberes

1. Los Modos del saber

 Saber experiencial, vulgar o pre científico: conjunto de conocimientos que

obtiene el individuo a través de lo que vivió por el constante trato con su entorno y
que se almacena en la memoria para ser aplicado cuando este lo considere
necesario.
Todos los hombres comparten un tipo de conocimiento por sus sentidos y
experiencias. Conocen que están situados en un mundo material, mutable y sensible,
que son parte de una sociedad con leyes que rigen sus relaciones, conocen sus
capacidades sensitivas, los primeros principios evidentes (ej: una cosa no puede ser y
no der al mismo tiempo, principio de la no contradicción) y conoce la existencia de
una divinidad superior que le dio su existencia y a todo lo que conoce.

 Fuentes del saber experiencial

“Experiencia” significa “salir de viaje”, es el viaje de nuestro vivir con el cual,
mediante encuentros con el medio físico (mundo material), medio social e histórico
(relaciones interpersonales) y el mundo de valores (cultura), adquiere determinadas
experiencias y conocimientos. El gran trasmisor de experiencias es el lenguaje.

 Saber científico:
 Definición clásica (aristotélica): conocimiento cierto y evidente por sus causas

 Definición moderna: conjunto de conocimientos metódicamente adquiridos y

sistemáticamente organizados.

 Comparación con saber experiencial

Saber experiencial Saber científico
a)Parte y queda en la experiencia Parte y trasciende la experiencia

b)Estudia hechos particulares y Conocimiento de leyes y esencias

“contingentes” universales y necesarias
c)No conoce las causas Conoce las causas
d)Incapacidad de demostrar Es demostrativo
e)No posee método ni sistema Es metódico y sistemático
f)Puede ser cierto o erróneo Es cierto y evidente
g)Orienta las acciones y los juicios del No es normativo
hombre sencillo
a) Saber experiencial: queda en la experiencia porque es un saber personal que
depende de las capacidades sensitivas y la vida cotidiana de cada uno.

Saber científico: parte de la experiencia y la trasciende porque piensa en ella, es

el pensamiento de la experiencia, y al hacerlo crea símbolos (conceptos,
argumentos, números) para representarla en su espíritu.

b) Saber experiencial: se conocen las cosas pero de un modo aislado y

fragmentario

Saber científico: Se afirma…

-estudia lo general (universal)
-estudia lo necesario, es decir lo que no puede dejar de ser a diferencia de
lo contingente que es pero puede dejar de ser.
-estudia lo individual y contingente

c) Saber experiencial: se limita a discernir lo que es de lo que no es a través de

sus características exteriores, pero no puede definirlo ni demostrarlo.

Saber científico: porque no puede ser de otra manera.

d) Saber experiencial: como no se conocen las causas no se puede demostrar, solo

se sabe que así es pero no se garantiza que esto seguirá siendo así en el
futuro. No se enseña como un hecho sino como una opinión.

Saber científico: es capaz de demostrar la relación de sus razones de ser de una

determinada manera y es capaz de enseñar ya que esto significa “transmitir un
conocimiento cierto por sus causas”.

e) Saber experiencial: no tiene método, los conocimientos se encuentran sin orden

y sin haberlos buscado, ni tiene un sistema que ordene sus conocimientos.

Saber científico: Tiene un método (inteligente disposición de los medios para

alcanzar las verdades del saber) que consta de un objeto material (lo que se
estudia) y el objeto formar (la perspectiva desde donde se lo estudia).

Tiene un sistema (orden que se les da a los conocimientos

relacionados entre sí por el objeto formal de cada ciencia). Es así ya que es
natural en el hombre unir las verdades alcanzadas.

f) Saber experiencial: es inseguro porque se basa en la propia experiencia.

Saber científico: como se tratan de leyes universales tienen la necesidad de ser

lo más certeras posibles.

g) Saber experiencial: su importancia radica en guiar al hombre ya que contiene

en sí los primeros principios del ser y del obrar.
 Saber científico: no guía a la persona en su obrar sino en cómo hacer uso de los
conocimientos adquiridos.

 Niveles del saber científico

Según el orden causal Ciencias particulares:
que se investiguen investiga las causas segundas
próximas y las leyes que
rigen el origen de los
fenómenos
 Ciencias formales:
matemática
 Ciencias de la
naturaleza: física,
química y biología.

 Ciencias
humanas:
sociología,
psicología, política
y economía.
Filosofía: investiga las
causas primeras y últimas de
todo lo real. Saber universal.
Método de inducción.

Teología: estudia la Causa  Teología natural:

Divino- trascendente a partir Estudia a Dios con
de la verdad revelada por la sola luz de la
Dios sobre sí mismo, el razón. Y busca
hombre y el mundo creado. encontrar las
Se requiere la fe teólogo verdades
cristiano porque son escondidas en la
verdades que traspasan la verdad revelada.
razón.
 Teología
sobrenatural:
precisa de la fe
sobrenatural y la
gracia para
entender las
verdades de Dios
comunicadas por la
Iglesia. Se cree en
su Autoridad,
Ciencia y
Veracidad infinitas
porque es la única
pues no tiene nada
de falsedad.
Según el fin que Saber teórico o
persiguen especulativo: se conoce por
 el simple hecho de conocer
la realidad.
Saber práctico: Se conoce
para dirigir una determinada
acción (finalidad práctica)
Saber práctico moral:
busca dirigir la conducta
y tiene como fin la
perfección del hombre
Saber práctico
productivo: tiene como
fin producir un objeto.

-Bellas Artes: objeto

bello (poesía, pintura,
etc)

-Artes útiles: objeto útil,

se busca la perfección
del objeto producido.

2. Filosofía y Ciencias.

 Relación razón y Fe:

El cristianismo plantea la respuesta a la constante de la filosofía (pregunta del

“ser”) que es Dios. La filosofía, al ser una ciencia finita, solo puede acercarse
parcialmente a aquella respuesta con la sola luz de la razón así que la fe cristiana y
la teología le ofrecen una salida a aquella encrucijada, puesto que la sabiduría es
una sola. Solo hay una verdad.

 Se establecen las siguientes afirmaciones:

 La fe supone la razón: la fe no contradice la razón sino que la supera. Sin

conceptos básicos no se entendería la revelación. No promete verdades
ficticias que aplastan la lógica, no nos pide aceptar algo que no pueda ser
entendible aunque para nosotros, por nuestra razón limitado, no podamos
hacerlo en su plenitud. Sigue siendo un “misterio”.

 La razón es sanada y elevada por la fe: la fe ilumina la razón herida del

hombre por el pecado y la eleva para que este pueda comprender las
verdades sobrenaturales que lo superan. Con la simple razón la persona
solo puede conocer los preámbulos de fe

 El mal uso de la razón puede obstaculizar la aceptación de la fe:

Cuando se cree que las ciencias particulares superan las verdades
reveladas. Cuando se cree que la teología no son más que fantasías pero no
se ha probado que las verdades establecidas por ellas no cumplan con el
proceso científico.
  Problemas de Fe y razón:

 Fideísmo: prima la fe sobre la razón. La razón es incapaz de entender

cualquier verdad revelada por más mínima que sea. La fe es completamente
irracional.

 Racionalismo: prima la razón sobre la fe. La razón es la suma verdad. Las

verdades reveladas al no ser comprensibles enteramente por la razón son
imposibles.

Solución falsa de la teoría de doble verdad: expresión usada por filósofos y teólogos
medievales y renacentistas que sostenían que dos verdades contradictorias podían ser a
la vez verdaderas, una para la razón y la otra para la fe.
Solución verdadera: Armonía razón y fe: sostenida por la iglesia y consta de dos planos:
 Hay un conocimiento religioso- filosófico al que se llega usando la razón y
lleva al campo religioso. En la filosofía natural se descubre la existencia de un
Primer Motor que mueve sin ser movido, Aristóteles descubre la tendencia
natural del hombre a la felicidad eterna (Bien Absoluto, Dios)

 Hay un conocimiento teológico sobrenatural de Dios. Sto Tomás dice que el

hombre, al tender hacia un fin sobrenatural es incapaz de conocerlo por su
cuenta siendo igual de imposible dirigirse a él. Dios revela esas verdades
sobrenaturales que el hombre es incapaz de conocer en plenitud (“misterios”)
para que se dirija a su fin