RESUMEN PETRINELLI

Capítulo 1:

Filosofía (Amor a la sabiduría): saber científico que por medio de la razón estudia todo, desde primeros principios hasta causas.

1.Amor al saber: no se conforma con el saber alcanzado.

2.Desinterés del conoci°: saber por saber, por el placer de aprender.

3.Actitud contemplativa: contemplar detrás de las apariencias.

Sabiduría: Conoci° de los primeros principios y causas.

“La vida del ser racional en todos sus actos es una forma implícita de filosofar”. Es inseparable de la vida.

Misión del filósofo: decirnos lo q es cada cosa, esencia y verdad, origen de todo lo real, el fin de las cosas y las leyes que la
regulan.

¿Cuándo se comienza a filosofar?

-Ocio: el hombre alcanzó un bien material y puede entregarse al conoci° desinteresado.

-Ignorancia: aquél que sabe q no sabe puede comenzar a aprender “solo sé que no sé nada”.

-Duda y situaciones límites; problemas religiosos, interrogantes de las ciencias y hechos de la vida social, política y $.

Capítulo 2:

Saber experiencial: todos lo poseemos, “sabe que sabe” por el hecho de su existencia y el trato con los objetos y personas.

Saber científico: el q x vocación promueve luego su vida a la altura de la reflexión científica

Ciencia:

Aristotélica: conocimiento cierto y evidente (evidente por si mismo) de las cosas x sus causas.

Moderna: conjunto de conocimientos metódicamente adquiridos y sistemáticamente adquiridos.

Saber experiencial Saber científico

Queda en la experiencia Parte de la experiencia, pero la trasciende
Conocí° de hechos particulares y contingentes Conoci° de leyes universales y necesarias
No conoce causas Causas
Incapacidad de demostrar Demostrativo
No posee método ni sistema Metódico y sistemática
Cierto o erróneo Cierto y evidente
Ofrece orientación a acciones y juicios del hombre No es normativo
Niveles del sc:

a. Orden causal:
-Sc particular: investiga causas as y busca determinar leyes que rigen el acontecer de los fenómenos (formales:
matemática, naturaleza:fyq, biología, humanas: ps,soc,his,$ y polit).
-Sc filosófico: investiga causas primeras, saber universal, totalidad, experiencial.
-Sc teológico:estudia la causa divino-trascendente a partir de las verdades que Dios reveló sobre si mismo.

b. Según la finalidad:

-Saber teórico especulativo: uníco fin es el puro conoci° de la realidad.

-Saber práctico: su fin es dirigir una acción, conoci°:medio.

Autonomía relativa de las ciencias particulares:Ciencia: saber auténtico y explicación real, pero no total, no integral. A medida q
se asciende en el reino de la vida y nos acercamos al ámbito de la voluntad libre del hombre, la ciencia revela sus limitaciones,
para dar cuenta global de esas realidades. La visión integral es para la filosofía

Filosofía, fe y teología:

Relación fe y razón: El cristianismo ha establecido una meta divina en la historia q implica el desenlace extra temporal de su
proceso, la filosofía no deja de ser afectada por esta.

a) La fe supone la razón: sin un conoci° del sign de persona, natur y dios, no se entenderían los misterios de la trinidad por
ej
b) Razón sanada y elevada por la fe: la fe le facilita el conoci° de verdades básicas a las q puede llegar por sí misma y la
eleva al conoci° de las verdades sobrenaturales que superan sus posibilidades.
c) Mal uso de la razón obstaculiza la aceptación de la fe: por ej cuando se pretende extraer de las ciencias argumentos en
contra de las verdades reveladas.

Capítulo 4:

Antropología filosófica: pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender su esencia y estructura,
ubicación en el universo y sentido de su existencia.

La vida: Biologos,científicos y filósofos ven a la vida como uno de los problemas más serios e incomprendidos. No existe una
definición generalmente aceptada o una explicación de cómo surgió algo tan común que nos rodea.

La vida tiene diversas propiedades y características que pueden diferenciarlas de los no vivientes, algunas de estas son:

-Irritabilidad: sensibles al menor estímulo, tienen al instante una reacción ordenada a su fin.

-Org y estructura: heterogéneos (tienen partes distintas).

-Nacimiento: nacimiento por reproducción (asexual o sexual) y se origina un individuo con características similares a las de
sus antepasados y herencia.

-Adaptación: al medio y a las diversas circunstancias de este.

-Finalidad: el organismo se adecua a su fin y obtiene un completo acuerdo entre su forma y sus funciones.

Todos estos fenómenos se pueden resumir en la propiedad movimiento inmanente: toda actividad que está permanentemente
orientada a la perfección y al bien del ser vivo que actúa, cuanto más el viviente actúa para su propio bien, más perfecta es la
vida. Sobre este principio se funda la división de la vida.

: el ser vivo es causa eficiente, formal y final de sus operaciones.

-El ser vivo manifiesta la presencia de una actividad espontánea (presencia de un tipo de interioridad), que lo distingue de los
seres carentes de este núcleo íntimo. La vida no es una fuerza impersonal y difusa, es el ser de los vivientes.

-Vida: capacidad natural para la acción inmanente autoperfectiva.

Noción de alma: acto 1ero de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia. Es el principio activo de información que, a
partir de una materia múltiple, constituye y organiza un cuerpo vivo concreto.

Primera fórmula: Define al alma como caso particular de una teoría de metafísica gn, doctrina de potencia y de acto. Acto:
perfección de un ser y potencia: capacidad de adquirir la perfección. El acto 1ero se define por oposición al acto 2do, la
perfección constituye al ser y el 2do supone al ser ya constituido. El alma confiere al cuerpo su perfección de vida, su ser
vivo pero el cuerpo debe poseer cierto grado de organización.

Segunda fórmula: Alma en referencia a la teoría del hilemorfismo. En todo cuerpo debemos distinguir 2 principios, la
materia(potencia): conjunto de elementos de los q está constituido el cuerpo y la forma (acto): especifica a la materia, hace q
el cuerpo sea tal, q exista con tal naturaleza, le da unidad y actividad. Así el alma es la forma del cuerpo viviente.

Origen de la vida:
Un malentendido muy común es pensar que sostener una postura evolucionista implica necesariamente la negación de la
existencia de un Dios creador, pero esto no es así. Creer en un Creador del mundo no significa decidirse por tal o cual modelo
cosmológico. Es por ello que hay diversas hipótesis:

-Teoría generación espontánea: una serie de procesos de selección natural llevaron a la aparición de la vida sobre el planeta
de una manera totalmente espontánea y gracias a la intervención del azar.

-“ de la preexistencia: La vida como realidad indeterminada es anterior a la aparición de los seres vivos que son en cierto
modo, sus condensaciones o concretaciones.

-“ de la creación: Dios creó la vida cuando el universo proporcionó las condiciones para su desarrollo.

3 grados de vida:

-Vida vegetativa: expresión mínima de capacidad de automoción con asimilación, yuxtaposición y reproducción.

-Vida sensitiva: se comunica con el por medio del conoci° sensible y apetitos sensibles, dejarse invadir por el objeto y
captarlo. Hay sentidos externos (5 sentidos) e internos (sentido común, imaginación, memoria y cogitativa). Y los apetitos
concupiscibles (inclinación a perseguir un b agradable o huir del desagradable) irascible (dificultad ante b sensible)

Capítulo 5:

El ser humano se distingue por su complejidad, es espíritu y materia, libre, independiente, autónomo y se realiza en la
entrega a los demás. Lo podemos ubicar en el reino animal, pero hay ciertas diferencias.

Lo que lo diferencia es la razón, pero también la inteligencia, y sus consecuencias pueden ser:

1. Técnica: El hombre se sirve de ciertos instrumentos producidos por él mismo para la solución de problemas.
2. Es un animal social: forma la sociedad por tradición, la aprende porque tiene un lenguaje simbólico: utilizar el
símbolo de una palabra con el fin de designar una realidad concreta (el hombre conoce las cosas en su realidad y busca
un nombre q la represente).
3. Gracias a las 2 anteriores el hombre continúa aprendiendo y se producen grandes innovaciones, este progreso
4. Arte: deducimos la existencia del hombre, propio de este.

-El hombre tiene un conoci° por el q percibe las manifestaciones sensibles de las cosas y trasciende ese conoci°, percibe con
su inteligencia la realidad como tal. Cuando el hombre afirma q percibe una realidad, lo hace con intuición intelectual, es un
conoci° abstracto o espiritual.

-El hombre tiene una independencia única sobre lo biológico que domina todo el reino animal. Dos rasgos de esta
independencia:

Ciencia y religión. 1 estudia objetos q no tienen un fin práctico alguno, por el saber puro. 2. En el hombre q se abre x su
inteligencia a una realidad múltiple, se reconoce a la vez en sus actos como ser espiritual. Reconoce una trascendencia que no
se agota en la relación social ni el quehacer cultural, reconoce con su inteligencia un fundamento objetivo absoluto de lo real:
dios creador y un dios personal q se reconoce plenamente como ser espiritual.

El hombre es capaz de reflexión: puede pensar en sí mismo, preguntarse por su vida y preocuparse y tienen conciencia de la
muerte.

¿Cuál es el fin de su vida?

-1era, s XIX: la necesidad de infinito se satisface identificándose el hombre con algo + amplio que él mismo, sobre todo la
sociedad o humanidad. No tiene importancia alguna, que yo tenga que sufrir, fracasar y morir.

-2da, difundida por los existencialistas y nihilistas: el hombre no tiene sentido alguno, es una criatura mal hecha; enigma no
resuelto.

-3era algunos no pueden creer en el sin sentido de la existencia y es por eso que había que esperar una palabra divina.

Noción de persona:

Persona es diferente a personalidad. Esta última tiene un sentido psicológico moral.

Persona es un ser que existe en si, un elemento de totalidad y plena autonomía, es el aspecto positivo del señorío que ejerce la
persona y que – se expresa por medio del concepto incomunicabilidad. Subsistente concreto, autónomo, libre e
incomunicable.

Propiedades de la persona:
1. Unidad: la diversidad de actos humanos es referida a un centro único personal. Por más distinta q sea la dirección de los
actos humanos, su complejidad y oposición no fragmentan la personalidad normal, desde el momento que el yo es
siempre el origen y término responsable de los mismos.
2. Identidad: duración en el tiempo, cambio de situaciones, distintas experiencias vividas, siguen refiriéndose a un mismo e
idéntico yo.
3. Autonomía: limitada y relativa a un fin último, se manifiesta en la conciencia con que el yo se capta como el principio de
los actos, expresa la autonomía del yo frente a la presión y acciones q son ajenas y q percibe como no desencadenadas
por sí mismo.

Humanismo auténtico:

1.Persona humana como ser racional:

2.Como ser libre:

3.Dios no es enemigo del hombre:

4.El sentido y valor propio de cada persona humana:

5.Humanismo participando del orden sobrenatural en el cristianismo:

Propiedades esenciales del alma

Alma: lo que da al hombre su naturaleza, lo hace ser tal ser y obrar de tal modo, principio q especifica al cuerpo y lo capacita
para las funciones vitales, principio primero, perfectivo e inmaterial de la vida.

Espiritual es lo que puede desplegar alguna act sin depender directamente de la materia. Una causa depende directa o
intrinsecamente de otra cuando no puede producir su efecto sin su cooperación.

Una causa depende indirecta o extrínsecamente de otra cuando ella por su act sola produce el efecto, aunque presupone una
condición puesta por la otra.

Naturaleza del alma vegetal y animal:

Principio vital: forma sustancial del cuerpo viviente. Existe en unión intrínseca, sustancial con la materia para constituir al
cuerpo viviente.

Alma vegetativa y sensitiva: la materia de cuerpo vegetal es necesaria para las operaciones vivientes de la planta. Depende
intrínsecamente de la materia.

Lo intelectivo en el alma humana: El principio de los actos intelectuales no es orgánico. La facultad orgánica es la que no
puede sino conocer las cosas que impresionan los órganos. La inteligencia, por el contrario, conoce muchas cosas que no
impresionan ni pueden impresionar ningún órgano; las propiedades de la esfera, n°, nociones de justicia, ident de género,
especie.

Inmortalidad del alma