versal; esto ha sido deshe-.
chado como tema sobre el que
gire necesariamente todo es-
tudio de la filosofía en Mé-
xico. Tampóco se trata de
una total ausencia de estos
elementos, Villegas los toma
en cuenta pero es a la vez
consciente de lo infructuoso
de tal empresa. "Siempre que
se creyó encontrar lo mexi-
cano, dice, se halló lo huma-
no en lo mexicano, lo univer-
sal en lo particular."
Pero si los mexicanos he-
mos sido en el dominio de la
filosofía meros importadores
de sistemas. filosóficos, prin-
cipalmente europeos, es in-
cuestionable q u e, armados
teóricamente con estas filoso-
fías, hemos asumido "formas
concretas de humanidad", ac-
titudes ante el mundo y ante
la vida, así como formas es-
pecíficas de relación con otros
hombres: la praxis filosófica
del mexicano, si se nos per-
mite llamarle así, ante pro-
blemas que son .exclusivamen-
te suyos en su quehacer his-
tórico, ha tenido caracterís-
ticas y peculiaridades muy
propias, aunque forman parte
de la humanidad en sentido
amplio. En este nuevo plano
en que VilIegas se plantea los
problemas filosóficos de Mé-
xico radica' la principal vir-
tud de su libro.
La primera de sus dos par-
tes está dedicada a encontrar
el significado general de nues-
tro pasado filosófico. Abarca
desde el descubrimiento de
América y su conquista, ori-
gen de nuestra historia filo-
sófica, hasta la dictadura
porfirista que sustenta el po-
sitivismo como filosofía ofi-
cial.
En todas estas etapas de
nuestra historia no hemos he-
cho sino adoptar filosofías
que nos son ajenas, sin em-
bargo, en la práctica han de-
terminado el curso histórico
de nuestras lucha revolucio-
narias. La ilustración euro-
pea, que había encontrado
una igualdad original entre
los hombres, sirve al criollo
en nuestra revolución de In-
dependencia para encontrar
una igualdad entre el ameri-
cano y el español, y este prin-
cipio de igualdad le sirve
también para fundamentar su
principio de autonomía.
El liberalismo en México,
que se desarrolla sin estar
sostenido por una burguesía
como la europea, hace que
la revolución de Reforma, a
pesar de su repudio por la
Colonia, no desemboque en
una sociedad modernJ. capi-
talista como era su meta, sino
en su contrario: una socie-
dad feudal que exigía un go-
bierno de los terratenientes,
una dictadura que mantuvie-
ra al pueblo sujeto, mientras
el progreso se ajustaba al or-
den establecido, ideológica-
mente, por una nueva filo-
sofía: el positivismo.
De mayor importancia, sin
lugar a dudas, es la segunda
parte del libro de Villegas,
que va de la Revolución de
1910 a nuestros días.
El movimiento revolucio-
nario, por su carácter po-
pular es resultado de con-
tradicciones provocadas por
desigual desarrollo histórico
del país. La burguesía, que·
los liberales habían proyecta-
do ilusoriamente, es la que el
porfirismo intenta realizar con
los principios teóricos del po-
sitivismo, la cual fracasa al
convertir en apéndice y ser-
vidora del imperialismo inter-
nacional. Villegas lo afirma,
sin asumir los puntos de vista
del materialismo histórico.
Corresponde a los teóricos
de la Revolución Mexicana
hacer tanto la crítica del po-
sitivismo, cosa que realiza el
Ateneo de la Juventud, co-
rno propiciar el desarrollo del
país por nuevos cauces. Estos
ideales se cristalizan en la
Constitución de 1917, en cuya
redacción se enfrentan dos
tendencias contrarias: u n a
que ve la solución de los pro-
blemas nacionales en la de-
fensa del interés social y otra
en el interés privado; socia-
listas (no socialismo científi-
co) y neoliberales que, a par-
tir de entonces, a través de
los gobiernos emanados de la
Revolución, han aplicado sus
propias interpretaciones.
Con Cárdenas se pone el
acento en los intereses socia-
les, se intenta un experimento
socialista al que se acusa ele
ir más allá de la Revolución
Mexicana. Otra cosa ocurre
con Alemán: no se trata, en-
tonces, de favorecer a las cla-
ses trabajadoras, sino de fa-
vorecer a la burguesía, con la
interpretación liberal de los
principios constitucionales.
"Sin embargo, nos dice Vi-
llegas, parece ser que un sec-
tor de esta burguesía, tan lar-
gamente soñada por las clases
medias en toda nuestra his-
toria independiente, tiende a
olvidar todo lo que hemos na-
rrado hasta aquí, tiende a
olvidar aquella idea del doc-
tor Mora de que el interés
nacional está por encima de
los intereses de clases, y aque-
lla otra de los liberales de
1906, de que la burguesía me-
xicana no puede prosperar
sino haciéndose solidaria de
los intereses de los trabajado-
res." Ya ·que, corno afirma
Villegas, ni la revolución bur-
guesa ni la revolución socia-
lizante van más allá de la
Revolución Mexicana sin o
son prolongación de la mis-
ma; romper el equilibrio en-
tre socialismo y liberalismo,
entre patronos y obreros, en-
tre propiedad nacional y pro-
piedad privada, que tanto es-
fuerzo ha costado realiz:u
en favor de intereses clasistas,
equivaldría probablemente, a
provocar ' 'otra revolución
violenta cuyos resultados son
imposibles de prever".
Todo lo dicho hasta aquí
puede darnos la medida so-
bre la importancia que reviso
ten los puntos de vista de
VilIegas, pero es necesario
señalar también las limitacio-
nes de que adolece su traba.
jo: no sostiene una tesis que
p u e da explicar, científica.
mente, la filosofía mexicana,
sino que analiza ésta bajo
ciertas condiciones personales
de investigador; en algunos
casos, de resultados ya alcan.
zados, en el terreno histórico,
por O'Gorman, Villoro o Zea
Es de lamentarse, también,
que en algunos pasajes no
maneje las citas en sus fuen·
tes, aunque lo bien escogidas
de éstas, así como su uso pre·
ciso, lo justifiquen. Sin poder
decir que es un estudio rigu.
roso y conciso, el libro de
Villegas constituye una no-
vedad en nuestra literatura fi·
losófica.
-Melvin CantarelI G.
Fernando del Paso: José
Trigo, Editorial Siglo XXI,
México, 1966, 536 pp.
(Col. La creación litera·
ria)
La épica ferrocarrilera, jun.
to con una buena parte de la
historia de México, se en-
cuentran convertidas, en José
Trigo, en una novela excep-
cional, de las que necesitan
algún tiempo para poder ser
aquilatadas en todo su valor
y comprendidas en toda su
extensión y simbolismo.
La aparición de los prime.
ros libros de la editorial Si-
glo XXI representaba un In
acontecimiento que, natural· su
mente, mereció comentarios
en todos los tonos; posible.
mente era tanta la expecta·
ción, y tanto lo que había
que decir de la editora en sí,
que cada uno de ellos fue
visto más como un evento
social que como I literatura
simplemente, y luego de al·
gunas críticas más o menos
tímidas sobre José Trigo, se
la ha dejado un poco al mar·
gen, como a esas obras -to-
das las de León Felipe, para
no ir más lejos-- que necesi·
tan del apaciguamiento de la
opinión pública para apre-
ciarse cabalmentte.

femando del Paso debe
tener, a partir de su José Tri-
luí
lO-
go, un lugar dentro de la
novelística mexicana, porque
1S-
de no se trata de una obra im-
10 provisada y fácil, hecha a
plazo y precio fijos, sino qu.e
o-
l.-
parece más bien ese gran lI-
bro que todo escritor sueña
le
j. con hacer, y que muy pocos
concluyen, fundamentalmen-
i,
O
te porque no están dotados
de la paciencia -entre otras
cualidades- para trabajar un
lS
tema durante siete años, co-
1-
mo Del Paso.
1,
Con una base anecdótica
l.
de peligroso sabor local, José
1,
Trigo va desarrollando para-
O car Lewis. Explica en su
lelamente un amplio periodo
1-
.s de la historia de México y
del ferrocarril; en medio de
ambas, la huelga de 1960, la
violencia y la política sindical
afIcran representadas por
unos personajes que tienen
mucho de símbolo, de mito y
de oráculo.
La novela tiene elementos
suficientes como para que so-
bre ella se hagan estudios
fragmentarios de bastante
profundidad. Los seres que en
ella aparecen tienen una evi-
dente inspiración en la mi-
tología indígena, y los hechos
narrados son tan reales, o
por lo menos tan posible"
que con esos dos factores:
personajes y hechos, hubiera
sido lógico escribir tina obra
francamente pobre, de estruc-
tura plana y de intención
abiertamente proselitista; Del
Paso se dio cuenta de ese pe-
I~gro y no desdeñó el riesgo,
SIDO que fue encarando deci-
didamente asuntos como la
guerra cristera, las rivalidades
sindicales, los crímenes, y las
infidelidades conyugales, de-
suyo tan sobados que no pue-
den despertar interés en el
lector, de una manera pro-
fundamente meditada y re-
suelta, y en una forma mali-
ciosamente complicada para
estimular o subyugar mejor,
la atención del que se ve re-
tado a un duelo intelectual
abierto, que se plantea desde
--{) precisamente en- el
primer capítulo.
No resulta difícil rastrear
a Juan Rulfo y a Arreola,
dentro de José Trigo. Ac-
tualmente no resulta difícil,
sino obligado, hallarlos den-
tro de cualquier novela mexi-
cana contemporánea, y es
perfectamente válido e inevi-
table, como vendrá a serlo
también la presencia de Julio
Cortázar, cuya sombra no
está alejada de Del Paso; no
obstante, éste último hizo de
su novela un vasto campo
en el que pudo, con excepcio-
nal fortuna, realizar un des-
pliegue de erudición lino"üís-
tica realmente impresionante
y acaso éste es el detalle más
significativo y más personal
de su obra, que tiene pcesía,
historia y crítica social mez-
cladas en dosis iguales y poco
visibles entre los escritores
modernos.
La técnica que muestra el
autor tiene como base una
constante superposición de
planos, en la que los aconte-
cimientos son vistos y narra-
dos simult á n e a m en t e, por
unos personajes ubicuos e ina-
sibles, que aparecen vivos y
revividos a un tiempo. Eso
crea una atmósfera fantas-
mal, alucinante, que tiene sin
embargo unas raíces profun-
damente clavadas en una rea-
lidad, de tiempo y de espa-
cio, de brutal tangibilidad
para el lector, o por lo menos
para el lector mexicano, que
ha· palpado y vivido mucho
de lo que se ve en la novela.
Dentro de la literatura
mexicana parece estar insi-
nuándose una intención de
universalidad que tenía que
presentarse después de los ci-
clos de regionalismo que se
han venido explotando du-
rante muchos años: en ese
sentido, José Trigo puede ser,
ventajosamente, la obra que
cierre toda una serie cuya
temática ha agotado a la Re-
volución, a los cristeros a
los indígenas y a los caciques,
como únicos representantes
de asuntos nacionales. La
nueva generación, que viene
produciendo a un ritmo ace-
lerado, va dejando atrás esas
limitaciones, y Fernando del
Paso puede distinguirse como
un escritor colocado justa-
mente en este punto intersec-
cional, pero eso sí, como todo
un escritor, con el título ga-
nado solamente por esta no-
vela, por si se diera con él
fácilmente el visible fenómeno
del autor que, luego de es-
cribir una obra afortunada.
prácticamente desaparece, co-
mo varios de nuestros más
ilustres novelistas.
-Luis Adolfo Domínguez
Miguel Bamet: BiolJrafía
de un cimarrón. La Ha-
bana, Academia de Cien-
cias de Cuba, 1966. 230
pp.
En el Hogar del Veteran)
de La Habana, se encuentra
Esteban Montejo, hombre
de 105 años, que vivió la es-
clavitud en los ingenios azu-
careros del siglo pasado. El
antropólogo cubano Miguel
Barnet, se interesó por la
singular biografía de este
negro que había vivido he-
chos que forman parte de
la histor:a cubana, aparente-
mente, ya sin testigos vivo.
El autor escuchó de Este-
b~n los recuerdos remotos,
dichos con un lenguaje ar-
caico, de su infancia en un
ingenio de Las Villas, de su
adolescencia de cimarrón,
completamente solo, en lo~
montes de su juventud, co-
mo participante activo en la
guerra de Independencia cu-
bana.
F eroando del Paso
Foto de Enrique Boste.Iman
Bamet utilizó, p:ua esta
biografía, métodos similares
a los que han utilizado en
México Ricardo Pozas y Os-
prólogo los fines de su estu-
dio y las técnicas que utilizó
para ellv. A pesar de afir-
mar que no trató de hacer
literatura, hay partes en la.
que la recreación del len-
auaje del informante s \'er-
daderamente poética.
La esclavitud, un h h
que nos parec tan lejan
en nuestro Continent re\'l-
\'e en este relato con su hu-
millación y casti os cOl'pora-
les. 'El que no se fuera
joven para el mont d i-
marrón tenía que esclavizar-
se. Era preferible tal' sol
reaado que en 1 corral
con todo el asco y la pudri-
ción. Total, la vida ra s li-
taria de todas man-r
Al terminar la . I
Esteban bajó ya ca'i up
da 'u adolescencia y s d di-
có ;1 trabajar como p ón n
los inaenios. Su spírilu an-
ticonformista lo 11 vó a pa 1'-
ticipar en la "'uerra d In-
dependencia y a rebelars -
contra la in er-ncia nort -
americana.
Las mejores Harte d' l.
biografía son las que se l' fi -
ren a las fiestas mitad l' li-
giosas y mitad profanas 11
las que participaba Esteban
y a la descripción de la u-
persticiones y brujerías.
Como el mismo Barn t lo
asienta en el próloao Bioara-
fía de un cimarrón e'sun do-
cumento que puede servir
para estudios más profun-
dos. Es una presentación es-
cueta de hechos; un mate-
rial cuya mayor riqueza está
en su pos:ble análisis e inter-
pretación.
-Rebeca Lazada
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