Georg Wilhelm Friedrich Hegel

1. ¿Qué hizo con el pensamiento del romanticismo?

 Hegel unificó y continuó casi todas las distintas ideas que se habían
desarrollado entre los románticos, pero al mismo tiempo fue un
perspicaz crítico de la filosofía de Schelling que como los demás
románticos habían pensado que el fondo de la existencia se
encontraba en el "espíritu universal". Para Hegel El arte romántico es
la trascendencia del arte más allá de sí mismo, pero dentro de su
propio ámbito y en la forma del arte mismo.

2. ¿En qué se diferencia Hegel del concepto de espíritu universal de los

románticos?
 Hegel veía el “espíritu universal” no como algo que es en sí o la
existencia de algo que se tomó como verdadero porque es un
conocimiento objetivo sino como algo eterno y verdadero construido
bajo un conocimiento dado por el contexto en el que se encuentra, es
decir, con ayuda del resultado de todas sus manifestaciones humanas
(ideas y culturas) durante la historia. Solo el ser humano de acuerdo a su
contexto histórico puede tener un acercamiento a lo que es verdadero.
Para Hegel la existencia universal no era un algo adormecido ni un fin
que determina la existencia, sino que es el conjunto de todas las ideas,
culturas y demás manifestaciones humanas que han prevalecido y sean
constituido a lo largo de la historia.

3. ¿Cuál es la característica principal de lo que llamamos filosofía de Hegel?

 La subjetividad de la verdad y el rechazo de la existencia de una verdad
por encima o fuera de la razón humana. Todo conocimiento es
conocimiento humano y no hay verdad objetiva sobre lo que el hombre
puede saber sobre el mundo.

4. ¿Qué es una manera histórica de pensar? ¿Por qué podemos juzgar que en
otras épocas haya existido la esclavitud?
 La manera histórica de pensar es el punto fijo para adquirir
conocimiento y de la cual nos podemos agarrar es de la propia historia.
Pensar es la forma de reflexionar que se comprende a sí misma, es decir,
puede responder por sí misma, justificarse, desarrollarse y, precisamente
por ello, ser racional. No podemos juzgar la esclavitud porque es un
hecho histórico que ha posibilitado que vivamos como vivamos y que
eso pueda mejorar, además, son esos momentos de la historia para
contribuir una mejor forma de pensar. Sin embargo, cuando no
conocemos la historia estamos condenados a repetirla y eso conlleva a

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que una esclavitud perdure debido a la falta saber que problemas ha
tenido la sociedad a causa de no poseer libertades.

5. ¿Qué relación existe entre el desarrollo de la historia y el desarrollo del

pensamiento?
 Tanto historia como el pensamiento van evolucionando y son producto
de un algo; lo que son ahora no es lo mismo que fueron hace años atrás,
puesto que las diferentes situaciones vivenciadas y que se vivencian hoy,
construyen algo nuevo y mejorado. Ejemplo, Hace sólo cien años no se
consideraba tan irrazonable quemar grandes zonas de bosques con el fin
de allanar la tierra para poderla cultivar, pero hoy en día resulta
enormemente irrazonable hacerlo. Contamos con una información
mucho más amplia para hacerlo.
Para Hegel la Historia era como el curso de un río. Cada pequeño
movimiento del agua está en realidad determinado por la caída del agua
y por sus remolinos más arriba y por las piedras y los meandros del río
justo en ese lugar. También la historia del pensamiento se puede
comparar al curso de un río. Todos los pensamientos que vienen
«manando» de las tradiciones de Personas que han vivido antes.

6. Hegel llamó a las 3 fases del conocimiento tesis, antítesis y síntesis. Explique
cada una de ellas.
 Según Hegel la tesis es la idea inicial o de donde parte el conocimiento
para ir avanzando con el tiempo, luego le sigue la antítesis que es una
idea que se encuentra en oposición a la tesis anteriormente planteada y
estás dos hacen que se llegue a una idea final, la síntesis, que es una
combinación de las dos ideas (tesis y antítesis).
Un ejemplo de esto son los pensamientos de Descartes, Hume y Kant.
El racionalismo de Descartes sería en este caso la tesis o idea inicial,
la empírica de Hume, que sería la antítesis que se opone a la idea de
Descartes y el pensamiento de Kant que sería finalmente la síntesis
de las dos posturas anteriores.

7. Ilustrar con un ejemplo las 3 fases de la dialéctica de Hegel.

 Tesis: Todas las aves vuelan.
 Antítesis: Existen aves que no pueden volar.
 Síntesis: La mayoría de aves pueden volar, pero hay excepciones como
los pingüinos o las gallinas, junto a otras especies, que no pueden.

8. Explique, ¿en qué consiste la crítica de Hegel al individualismo

predominante en la modernidad?

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 Los románticos eran individualistas. –«El camino secreto va hacia

dentro.” Precisamente este individualismo se encontró con su
«negación» o antagonismo en la filosofía de Hegel. Hegel subrayó lo que
él llamaba poderes objetivos, con los cuales se refería a la familia y al
Estado. Pensaba que el individuo era una parte orgánica de la
comunidad. La razón o el «espíritu universal» era algo que no se hacía
visible hasta la interacción entre los seres humanos.

9. ¿Cómo se manifiesta la razón absoluta?

 Según Hegel la tesis es la idea inicial o de donde parte el conocimiento
para ir avanzando con el tiempo, luego le sigue la antítesis que es una
idea que se encuentra en oposición a la tesis anteriormente planteada y
estás dos hacen que se llegue a una idea final, la síntesis, que es una
combinación de las dos ideas (tesis y antítesis).
Un ejemplo de esto son los pensamientos de Descartes, Hume y Kant.
El racionalismo de Descartes sería en este caso la tesis o idea inicial,
la empírica de Hume, que sería la antítesis que se opone a la idea de
Descartes y el pensamiento de Kant que sería finalmente la síntesis
de las dos posturas anteriores.

10. ¿Qué es el estado para Hegel?

 El estado es la máxima expresión racional, es decir, la condición concreta
en la cual puede conseguir realidad histórica el inicio de una sociedad
actualizada: la independencia personal. Según Hegel el Estado es algo
«más» que cada ciudadano. Es inclusive más que la suma de todos los
ciudadanos. Según Hegel no es viable, por consiguiente, «darse de baja
en la sociedad». Uno que se contrae de hombros frente a la sociedad en
la que vive y que quiere buscarse a sí mismo, se convierte en un bufón.

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