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LA FILOSOFA DE LA HISTORIA
Hegel intenta comprender dialcticamente lo que ha sucedido en la historia y para
ello somete y contrasta toda su armazn doctrinal con los sucesos histricos de
cada poca.
Para Hegel la reflexin sobre la historia supone una interpretacin: la imparcialidad
es imposible. Hay que interpretar la historia desde la racionalidad; hay que atender
a los hechos para discernir el proceso racional que se da en la historia.
Adems, para Hegel, es en la Historia en donde se expresa la mxima Realidad del
Ser, del absoluto; es justamente en la Historia en donde ste se expande y se
autorreconoce ms plenamente; en donde cobra plena autoconsciencia de s.
Cada estadio histrico se muestra como un individuo y, como tal, nace, florece,
madura, decae y muere. En la muerte de un estadio reside el motor de cambio del
proceso histrico, pues lleva en s el germen de un nuevo estadio. En este sentido
hay que entender la frase "De la muerte surge la vida". Esta idea la explicaban
antiguamente a travs del ave Fnix: de sus cenizas surge una vida rejuvenecida y
fresca.
Hegel vuelve los ojos a la polis griega que con su autosuficiencia econmica unifica
modlicamente la expresin artstica, religiosa y filosfica en aras del -bien
comn; es decir, de la libertad del individuo integrado armnicamente en la
ciudad.
Esto hizo que Hegel criticase algunas de las teoras sobre el Estado de pensadores
anteriores (crtica de los que piensan que el hombre era libre en el estado de
naturaleza y que el Estado no hace sino coartar la libertad, y crtica de la teora de
Estado Patriarcal).
El Estado es lo divino sobre la tierra; la sociedad est supeditada a l, la vida moral
es de una dignidad menor que la vida poltica, la forma perfecta de la constitucin
es la monarqua, el pueblo debe obedecer al gobierno, la nacionalidad es un
concepto sin importancia, la lealtad hacia el Estado es el deber supremo del
hombre que debe ser ciudadano, la eleccin popular es un mal sistema.
El Estado es slo un momento del espritu, es decir, la filosofa poltica de Hegel nos
presenta el Estado como necesario pero no suficiente para la comprensin total de
lo real.
Pero ello, a ese -dios hay que rendirle culto, es decir, hay que volcarse hacia l,
identificndose con l, pues l es el creador de su propio destino: l hace la Historia
y los individuos que comprenden esto caern en la cuenta de que no hay ms
derecho que el del Estado.
Es verdad que sin pasin no se hace nada serio en la historia, pero las pasiones de
las grandes figuras de la historia son utilizadas como instrumentos del Espritu del
Mundo y muestran la "astucia de la razn".
La razn hace que el inters particular de la pasin sirva de cebo a la realizacin del
inters universal. Sus instrumentos son los grandes personajes histricos, los
hombres cuyo fin individual incluye el fin universal del Espritu. Tales hombres
(Alejandro Magno, Julio Csar, Napolen) no tenan necesariamente conciencia de
que sus fines particulares eran slo momentos del fin universal.
CONCLUSIN
Hay que tener muy en cuenta que: Hegel no intenta justificar ninguna forma
poltica concreta. Lo nico que intenta justificar es la racionalidad del Estado. El que
algunos grupos polticos hayan querido justificar su propia doctrina (totalitarismo)
apoyndose en Hegel es otra cuestin.
La interpretacin que hace Hegel del Estado hay que situarla dentro de una poca
determinada y tal vez no valga para otra poca. La historia es, pues, el lugar donde
la razn se realiza, al objetivarse el Espritu en su devenir hacia la autoconciencia;
por lo tanto, no puede afirmarse que exista dualidad entre la razn y la historia, ya
que sta es la realizacin de la razn misma.
La historia recibe el carcter de lo racional, ya que en ella la razn del mundo se
desarrolla a s misma, imprimiendo, a su vez, un sentido a la historia.
Toda nacin tiene su propio principio o genio caracterstico, que se refleja en los
fenmenos asociados a ella, en su religin, sus instituciones polticas, su cdigo
moral, su sistema jurdico, sus costumbres, aun en su ciencia y en su arte; y toda
nacin tiene una aportacin peculiar que hacer, la cual a su vez est destinada a
contribuir al proceso de la historia del mundo; ahora bien, cuando suena la hora de
una nacin, que suena slo una vez, todas las dems tienen que cederle el camino,
porque en aquella poca particular es ella, y no las otras, el vehculo elegido del
espritu del mundo.