EL PENSAMIENTO DE KANT 21-3-2022

1. Kant pensaba qua racionalistas y empiristas se equivocan y tenían razó n en

algo? Explica.
a. Kant opinaba que la percepció n y la razó n son de gran importancia
cuando percibimos el mundo porque no todo podemos verlo desde un
lado racional pero tampoco podemos hacer desde el lado empirista.
Pensaba que los empiristas y los racionalistas exageraban en su forma
de percibir el mundo. Los racionalistas se habían olvidado de la
importancia de la experiencia y los empiristas habían cerrado los ojos a
como nuestra razó n marca nuestra percepció n del mundo.
b. Para Kant los conocimientos sobre el mundo provienen de las
percepciones (pensamiento empirista), pero que con la razó n
determinamos las condiciones de como captamos nuestro alrededor,
puesto que hay determinadas disposiciones de la razó n que marcan las
disposiciones de la percepció n.

2. Kant sostuvo que Hume lo había despertado de su sueñ o dogmá tico. Explica
a. Le permitió liberar de su pensamiento la certeza de la infalibilidad del
conocimiento e introducir un "giro copernicano", en sus palabras, de
lo que se cree conocer a lo que realmente se conoce, y así, devolver
todo conocimiento "objetivo" a un conjunto de puramente condiciones
subjetivas de posibilidad. Kant no hubiera podido realizar una de las
obras decisivas de la modernidad, la Crítica de la razón pura, sin la crítica
previa que realiza Hume en el Tratado de la naturaleza humana (1739)
i. En otras palabras, hume permitió que Kant reestructurar su
pensamiento y cayera en cuenta de ciertas cosas; pues fue
inicialmente racionalista (Se puede llegar al entendimiento sin
contar ni recurrir a la experiencia.) pero en el camino quedó
impresionado por el principio del empirismo: la experiencia es el
origen y el límite de nuestros conocimientos. (principio que
aniquila la sustancia y la física); y durante su trabajo intenta

Andrea Bandera - Ashley Hueto - María José Martínez - Isabella Rentería

EL PENSAMIENTO DE KANT 21-3-2022

fusionar los dos principios como base para un conocimiento

netamente real.
“El entendimiento posee unas estructuras a priori (racionalismo),
pero estas estructuras sólo pueden ser aplicadas legítimamente a la
ordenación y unificación de la experiencia (empirismo)”

3. Kant dice que espacio y tiempo son condiciones que presenta la experiencia.
Explica.
a. Todo lo percibimos desde los fenó menos del espacio y el tiempo. Con
esto Kant quiere decir que intuir las cosa es un fenó meno del espacio y
el tiempo y esto a su vez es una cualidad innata.
Kant también expresa que el tiempo y el espacio constituyen al ser
humano y que son cualidades de la razó n y no del mundo.

4. ¿A qué llama Kant a giro copernicano o revolució n copernicana?

a. No solo las cosas se adaptan a la conciencia, sino que también la
conciencia se adapta a las cosas. A esto Kant le dió el nombre de giro
copernicano. Le dió este nombre porque está fue una idea nueva y
radical, así como cuando Copérnico señ aló que la tierra giraba alrededor
del sol y no al revés como muchos pensaban.

5. ¿Cuá l es la diferencia segú n Kant, entre la cosa en sí y la cosa para mí?

a. Segú n Kant, no podemos estar seguros de que es el mundo "en sí", pero
saber có mo es el mundo "para mí" (para los seres humanos); podemos
saber có mo son las cosas (la cosa en sí) que podemos percibir, con los
sentidos, y mediante la experiencia podemos decir có mo son las cosas
segú n la razó n del hombre (la cosa para mí).

6. Existen 2 condiciones para el conocimiento: unas internas y otras externas

Andrea Bandera - Ashley Hueto - María José Martínez - Isabella Rentería

EL PENSAMIENTO DE KANT 21-3-2022

a. Segú n Kant hay dos cosas que contribuyen a có mo las personas

perciben el mundo:
i. Condiciones exteriores, de las cuales no podemos saber nada
hasta que las percibimos. A esto lo podemos llamar el material
del conocimiento.
ii. Condiciones internas (del mismo ser humano), por ejemplo,
cuando todo lo percibimos como sucesos en el tiempo y en el
espacio y ademá s como procesos que siguen una ley causal
inquebrantable.

7. Acerca de la existencia de Dios ¿Que plantea Kant?

a. Kant afirma que ni la razó n ni la experiencia poseen algú n fundamento
seguro para poder afirmar que existe un dios. Para la razó n es tan
probable como improbable que haya un dios, y por eso, la existencia de
Dios no solo debe dejarse en manos de la fe del hombre, sino que
también es necesario para la moral de los hombres suponer que tienen
un alma inmortal, que hay un dios, y que el hombre tiene libre albedrío;
Es decir, también es necesario para la prá ctica del hombre, suponer la
existencia de un Dios.

8. ¿Qué son los juicios sintéticos? Ejemplos:

a. Juicios sintéticos: son aquellos en donde el predicado no está
contenido necesariamente en el sujeto. Son ampliativos, porque el
predicado sí amplía lo contenido en el sujeto. Kant pone como
ejemplo de este tipo de juicio: “Todos los cuerpos son pesados”. Los
juicios sintéticos tienen la posibilidad de ser de 2 tipos: Juicios
sintéticos después y juicios sintéticos a priori.

9. ¿Qué son los juicios analíticos? Ejemplos

Andrea Bandera - Ashley Hueto - María José Martínez - Isabella Rentería

EL PENSAMIENTO DE KANT 21-3-2022

a. Los juicios analíticos son aquellos que contienen el concepto predicativo

en el sujeto y establecen una relació n de pertenencia e identidad. Sin
embargo, si los juicios son la caracterizació n de un sujeto, ese sujeto ya
tiene unas propiedades en sí mismo: si el juicio singulariza una de ellas,
es que es analítico. ejemplos: ‘Todos los días lunes son lunes’ ‘Los
solteros son no casados’ ‘El color negro es negro’ ‘El martes es un día de
la semana’

10. ¿A qué lama Kant juicios sintéticos apriori? ¿Por qué estos juicios son los que la
ciencia utiliza?
a. Los juicios sintéticos a priori son aquellos en los que, aun sin que el
predicado esté contenido en el sujeto, son sin embargo generales y
necesarios. Por ejemplo, el juicio: "Todo lo que sucede tiene una causa".
Estos juicios son los que utiliza la ciencia ya que por ejemplo las
proposiciones de la matemá tica, son juicios sintéticos a priori, y no
empíricos, puesto que incluyen el concepto de necesidad y
universalidad, y ello no puede derivarse de la experiencia.

11. Kant dice que la metafísica no es posible como física. Explica

a. La metafísica es, pues, posible como disposició n natural, pero imposible
como ciencia: para que exista el conocimiento, el contenido empírico
debe estar subsumido en una categoría; pero de los objetos de la
metafísica (Dios, mundo y alma) no tenemos contenido empírico. La
respuesta de Kant será negativa. La metafísica es imposible como
ciencia, no respeta las condiciones de todo conocimiento posible y al
mismo tiempo de toda objetividad posible, establecidas en la estética y
la analítica trascendental.

Andrea Bandera - Ashley Hueto - María José Martínez - Isabella Rentería