UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN

FACULTAD DE ARTES VISUALES

LICENCIATURA EN DISEÑO GRÁFICO

Facilitadora:
Diana Raquel Vallines Solis

Alumna:
Ingrid Hiromi Tienda Bazaldúa

Matricula:
2026344

GRUPO 215
LA INFLUENCIA
DE LA
COMUNICACIÓN
 INTRODUCCIÓN
En esta presentación hablaré sobre la
importancia de los medios de comunicación y
sobre todo de la influencia en la sociedad y
su papel como creadores de opinión pública,
en base a información transmitida al usuario.
 ¿Qué es la influencia de la
comunicación?
Los medios de comunicación han influido tanto en las personas o usuarios,
ya que se encuentran permanentemente en la sociedad u poco a poco han
modificado su manera de vivir, sus elecciones, sus costumbres, el consumo
y la opinión pública.
CRITICA DEL DIFUSIONISMO
La difusión de la innovación e invención influye
o cambia las conductas culturales de una
sociedad, ya que las personas adoptan lo
que otras culturas han hecho o está
haciendo como lo dice Malnowski
(1927,31).
“Describió su forma clásica como la creencia -
esa cultura se puede contraer solo por
contagio y que el hombre es un animal
imitativo”
EVERETT ROGERS
Sociólogo reconocido por aportar a la teoría
de la difusión en innovaciones con el modelo
difusionista junto a Floyd
Shoemaker. Definía la comunicación como
una “convergencia” donde los involucrados
intercambian datos o información para
conseguir una comprensión mutua. Esto
sustituyendo el modelo difusionista por el
de “análisis de la red de comunicación”. Se
identificaban: grupos afines (bandas),
individuos puente e individuos-enlace.​
La difusión para él era el proceso en el
que cierta innovación establecida realiza
una comunicación durante un tiempo por
medio de varios canales dentro de un
grupo de personas en la sociedad.

También declaró acercamiento

entre “investigación crítica” e “investigación
empírica”. Lo justificaba por la
comprensión de la escuela empírica de la
necesidad del contexto, modos étnicos y
métodos plurales de la comunicación al
llevar un análisis.
OTROS
EXPONENTES
Bruno Latour y Michel Callon oponen
modelo de traducción al modelo
difusionista. Donde proponen estudiar el
proceso de construcción de la técnica y la
ciencia. En la traducción se comprenden
aspectos heterogéneos donde se les une a
un sistema de interdependencia. El
lazo social no se implementa en una base al
azar o libremente.​

Bruno Latour Michel Callon

EJEMPLO
Actualmente se encuentra muy presente
entre jóvenes adolescentes la cultura
surcoreana, esto fue gracias a que el país se
volvió conducto de difusión, persuasión y
atracción de medios culturales e
ideológicos, lo cual logró con éxito, dando
paso a su reconocimiento mundial, por
características específicas de la cultura
coreana.
 LAS CIENCIAS
COGNITIVAS
El objeto de las ciencias cognitivas es “conocer el acto de conocer”
abarcando el campo de cognición. El conocimiento como actividad.
Las ciencias cognitivas que tienen como objeto
“conocer el acto de conocer” o mejor dicho la
ciencia que estudia la mente y sus procesos,
estudia el conocimiento en actividad tanto del
mundo vivo como de las maquinas y centrándose
en la manera en que humanos y maquinas
procesan la información. Algo que resulta por
demás interesante dentro de las ciencias
cognitivas es que estas ciencias intentan
implementar un modelo mental humano en
maquinas que se diseñan con el fin de ser
inteligentes aun mas que el humano pero se ha
descubierto que en el humano hay facturas
psicobiológicos-sensoriales que no pueden tener
un programación artificial, es decir solamente el
cerebro humano tiene esa capacidad .
 En el centro de la hipótesis cognitivista habla de la manera de
comprender el funcionamiento del cerebro como dispositivo de
tratamiento de información que reacciona de forma selectiva ante
el entorno, ante la información que llega del mundo exterior. La
inteligencia artificial considera la organización como un sistema
abierto en constante interacción con ese entorno , con inptus y
outputs y los biólogos Maturana y Varela esta concepción del
sistema abierto desarrollando la idea de autopoiesis, como una
teoría que determina a los seres vivos como maquinas autónomas
que producen sus propios componentes y cuya dinámica está
determinada por sus relaciones internas. Auto: por sí mismo,
poiesis: hacer.
MUNDO Y
SOCIEDAD
PLANETA HIBRIDO
La internacionalización ya no es lo que era
en los tiempos en que los conceptos de
dependencia y de imperialismo cultural
podían aun permitirse aprender, el
desequilibrio de los flujos mundiales de
información y comunicación es porque
nuevos actores han aparecido sobre una
escena a partir de ahora transnacional.​

Las empresas globales principalmente, son

convertidas en productores de teorías y
doctrinas, enturbian el campo conceptual
de la comunicación en la era de
la mundialización.
La multiplicación de las formas de comunicación, puestas en marcha por
las organizaciones no gubernamentales o por otras asociaciones de la sociedad
civil, constituye otra realidad inédita del proceso de mundialización;
estas nuevas redes sociales forman parte en lo sucesivo del debate sobre la
posibilidad de un espacio público a escala planetaria.
Las autoridades gubernamentales reclamaban, la creación de un nuevo orden
mundial de la información y la comunicación, mientras que, en
los países mas favorecidos de un tercer mundo, desde entonces desaforado, se
ha afirmado un nuevo objetivo de desarrollo; arruinarse al primer mundo.
 EJEMPLO
Con el paso del tiempo los medios de comunicación evolucionaron en cuanto a sus
medidas de difusión de información, hoy en día podemos encontrar todo mediante
internet, usando una computadora, un smartphone, viendo la televisión, etc. Mientras
que los medios de comunicación mas usados años atrás serían los periódicos, revistas y
radio, que ahora no es lo mas recurrente.
HACIA UNA NUEVA
JERARQUÍA DEL SABER
Se denuncia una problemática global en el que la hegemonía de
la informática y la multiplicidad de modos de pensar, producir,
procesar y vehicular la información la jerarquía del saber y los
procesos que afectan las maneras de sentir, de pensar, de
actuar, de enseñar, de educar, digitalizan todos los signos con
una nueva alianza de gestión hegemónico entre el sonido, la
imagen y el texto (hipertexto) reconfigurando una nueva
jerarquía del saber que no tiene, no vislumbra, no permite una
visión que proporcione claridad conceptual en sus
perspectivas y en sus alcances sociales.
EJEMPLO
Para evitar un malentendido sobre la
información que se vende a los
espectadores, implementaron la imagen
como medio de comunicación, pues se
descubrió que de esta manera las personas
captaban y retenían mejor la información.
Gracias a esto, se dio paso a la existencia de
redes sociales, que estos últimos años han
tomado mas fuerza en cuanto difundir datos
y noticias se refiere.
 REFERENCIAS
Reseña de «Historia de las teorías de la comunicación» de Michélle y Armand Mattelart

Romeo Antonio Figueroa Bermúdez. (2011). redalyc.org. Recuperado 21 de mayo

de 2022, de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=199518706014

Esteinou Madrid, J. (2001). El impacto cultural de Armand Mattelart en America Latina.

RAZÓN Y PALABRA. Recuperado 21 de mayo de 2022, de

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n22/22_jesteinou.html