Se trata de entender cómo es que ciertos conceptos de estética podemos aplicarlos a la

Teología.

1- CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ESTÉTICA

Estética es la disciplina que trata acerca de lo bello. Que abarca lo artístitco, las
diferentes categorías estéticas (bello, hermoso, sublime, lo feo) reflejadas en el
pensamiento y en las obas de arte.

Estética es un término con diferentes acepciones.

Como disciplina filosófica hay distintas definiciones:

- Estdio de la esencia de las cosas

- Estudio del arte
- Estudio de la percepción en general

Sentido etimológico de estética. La palabra estética deriba de las voces griegas

aeistietiquen que significa sensación, percepción. Y esto va ligado a la perfección
humana. Si no hay perfección sensorial no puede haber ni belleza y arte. Lo que quiera
que denominamos bello o arte comienza con una percepción en los sentidos.

En efecto, el realismo comienza con una valorización de la materia (percepción

sensible) y no con una concepción dualista de la materia (marcionismo, daulismo,
gnosticismo, arrianismo). La materia es buena (dios vio que todo lo que creo era bueno)

La poesía tiene como materia la palabra. Produce ondas y esas ondas producen ondas, y
las palabras producen ondas vibratorias que se escuchan (las palabras son los conceptos
expresados).

Las palabras son el material más pobre, pero el más rico. Para Baumgarten la estética,
constituida como ciencia more geométrico (extensión y cantidad), tiene como
fundamento la poesía.

Otros términos que se usaron para nombrar esta ciencia fueron

- Filocalia: amor a lo bello

- Edónica: placer. Lo que agrada a los sentidos: agrada al intelecto. Participan los
sentidos, pero agrada la mente.
Baumgarten a la Estetica, le implica también el estudio de la esencia del arte. EL
estudio del arte. Se abre un canal a la belleza moral. Hay algo que nos parece bello y
nos agrada con lo que ética y moralmente va a parecer bueno.

Scoto Eriugena vincula arte con teología: la belleza es lo invisible haciéndose visible.
Lo incompresible volvíendose comprensible. Lo incognoscible manifestándose. Toda
forma, apareciendo en una figura específica. La belleza sería la visibilidad de algo
invisible.

La belleza, de este modo es un modo de conocimiento. Algo que no se puede

ignorar. La belleza se le manfiesta al hombre distinto del conceptual y del lógico
algo que no es soslayable, que no se puede ocultar. No solo se tiene un conocimiento
lógico, metafísico, sino que también hay un conocimiento estético.

Lo que experimentamos es portador de un mensaje y permite un acceso al

misterio. El acceso a algo que es más grande que ella.

4. ESTÉTICA Y ARTE

Qué es arte? Es parte de esta disciplina estética? EL mismo Kant va a tomar de

Baumgarten como objeto de estudio de la estética el arte y los problemas que le son
propios. La estética es la ciencia cuyo objeto principal es la refelxión sobre los temas
del arte.

Vemos en el siglo XX que el arte no siempre busca lo bello. En siglo XX el arte se

idependiza de la belleza. El arte va a buscar otras finalidades que no siempre van a ser
crear, general, componer cosas bellas. Así lo estético no es lo agradable o lo bello.

5. DIVERSIDAD DE TENDENCIAS ESTÉTICAS

Hay una clasificación estética atendiendo al método:

Tendríamos un método estético, empírico-científico. Es una forma de analizar el arte

que consiste en tomar las manifestaciones concretas de la belleza y a partir de ellas
elaborar teorías. No se parte de teorías para analizar la belleza. Por ejemplo, la escuela
psicologista en donde la mente según su forma de proceder en la ordenación de los
elementos y comportamientos admite lo bello o no. Otra escuela de esta tendencia es la
corriente sociológica: que en algunas sociedades algo puede parecer bello y a otros no.
Un método filosófico. Antes de partir de datos concretos parte de teorías de principiso
generales para hacer reflexión sobre la belleza. Aquí se abren dos escuelas:

1- Así vemos dost tipos de estéticas: una estética anti-metafísica: que rechaza
cualquier - vinculación de la belleza con una teoría del ser
2- Una estética metafísica: que considera la estética con una teoría del ente
a. Una corriente idealista: la belleza está en la percepción del sujeto.
b. Una corriente realista: la belleza está en las cosa

Otra clasificación es atender a la aptitud del juicio estético:

1- Una corriente de juicio estético Dogmática, implica una norma y criterio para
el juicio estético
2- Una corriente de juicio estético escétipco, no se atreve a dar normas válidas y
universales para el juicio estético
3- Una corriente de juicio estético Criticista, afirma que no es posible definir
dogmáticamente el juicio estético acerca de lo bello y de lo feo, pero de lo que
no podemos dudar es que hay una capacidad en el hombre de qué es lo bello y
qué no. Más bien lo que hay que juzgar el el juicio de valor estético. Es válido el
jucio estético en función de la justificación del juicio de lo bello que haga cada
uno.

Otra clasificación atendiendo el objeto. El objeto es aquello sobre lo cual juzgamos la

belleza de algo. Atendiendo a donde pongamos la atención vamos tener dos tipos de
corrientes:

1- Corriente subjetivista, a la hora de analizar lo que es bello se centra en los

aspectos subjetivos (el sujeto implicado en el juicio estético: el artista creador, el
espectador receptor
2- Conrriente objetivista: el ritmo, la melodía, el color, etc.

Frente al academicismo del siglo XX, en los primeros veinte años del siglo veinte
aparecen las vanguardias. Las vanguardias a nivel literarario: futurismo, dadaísmo,
expresionismo. A nivel artítistico se refelaja en el cubismo, subrealismo, dadaísmo,
expresionismo abstracto. En todo el resto del siglo veinte bva a haber multipolicación de
tendencias y escuelas artítsticas.

Veamos diversas ramificaciones del siglo XX.

Veamos conexión entre estética y teológicamente. La realidad de Dios no solo la

conocemos lóguicamente o teológicamente. Sino también estéticamente.

¿por qué ha cobrado importancia la estética en el mundo contemporáneo? Las iglesias

han sido substituido por museos. Algunos autores, Von Balthasar, han señalado esto.
Que la posmodernidad supone la crisis de la fe en la razón. O al menos en una razón que
en su ramificación política y sociológica dio lugar a sistemas políticos, económicos
mortales. Por ejemplo el fascismo es una exacerbación en que el hombre se erige en
super hombre, en donde un modelo determinado de hombre establece la supremacía de
los fuertes y más útiles. Lo mismo el nacional socialismo.

La fe en la razón finalmente se oscurece, porque en vez de progreso llegamos a la

barbarie (dos guerras mundiales, totalitarismos, matanzas en masa, etc). con la caída del
muro de Berlín 1989 da lugar a una nueva etapa que es en la que estamos ahora: pos-
modernidad., nos queda la atracción en la belleza.

La fe en Dios ha sido erradicada, la fe en la razón no tiene demasiado sentido

(modernidad) y nos queda la atracción, la fe, en la belleza. Parece que el ser humano
no se va a unir por la fe en dios y la fe en la razón. La fe en la bondad, en la
confianza, del ser humano ha quedado quebrantada.

Así nos queda solamente el trascedental de la belleza, es un lugar para poder

evangelizar. Hay manifestaciones artísticas que nos tienen que ayudar a manifestar

Orientación actual de la estética

Una de las características que marcna los estudios estéticos actuales:

1- La estética debe ser entendida desde un paradigma holístico (y no desde

perspectiva unitarias: la sociología, la psicología, la historia, etc.). No excluir un
solo modelo sino trabajar diferentes modelos para tener un enfoque más rico
2- La estética debe elaborar una teoría de la categoría de objetividad. Que descubra
el carácter, que consiga aslar, fijar, lo que llamamos bello. Una obra estética, un
paisaje o un cuadro, no son solo la suma de los elementos que lop componen.
Sino todo aquello que lo rodea, el ámbito que consigue crear, la razón por la que
ha ido allí. Porque las cajas de cartón de Andy warhol colocadas en un
 supermercado no son arte y por qué si las coloca en un museo sí son arte. A la
hora de considerar lo que consideramos estético o bello hay que considerar el
lugar en donde está y por qué está ahí. Y el cuando ocurre, es decir el tiempo en
que accedemos a ello.
3- Hay que subrayar la complejidad de los fenómenos estéticos y las diferentes
fuerzas y concurrencias que se dan algunos de los temas de estudios de la
estética contemporá