Introducción

El presente trabajo tratará de vislumbrar las presentes antinomias entre dos

teorías filosóficas que tienen como raíz un pensamiento unívoco. Dos teóricos partiendo
de los mismos supuestos toman posturas antinómicas en referencia a temas símiles. Me
refiero a Hegel y a Fukuyama y sus interpretaciones a cerca de la filosofía de la historia.
Los autores que trabajaré en este estudio han de ser: por un lado Hegel y su
concepción idealista. Por el otro lado Fukuyama y su teoría del triunfo de la filosofía
liberal occidental. Este último, precisamente, es quien basándose en una lectura de
Hegel propone una concepción acabada (finalizada) de la historia en cuanto que ha
llegado al ápice de su fin, a su realización suprema. A su último estadio posible en
cuanto a su desarrollo como tal. A partir de las nociones Hegelianas, intenta demostrar
el porque de su realización teórica del final de la historia. Pero esta interpretación
hegeliana, por parte de fukuyama, obliga una relectura de las nociones compartidas
entre ambos epistemólogos. Puede que de esta forma encontremos coincidencias
teóricas y puede que en algunos casos aparezcan las divergencias. Puede que partiendo
de iguales nociones las conclusiones sean divergentes.
En efecto, la tarea que me propongo es demostrar el punto en el cual la
interpretación de Fukuyama carece de nociones teóricas verdaderas de una filosofía
hegeliana. Denotar, así, cuales son esos supuestos irresolubles que se dan en la
interpretación moderna y la aplicación de estos supuestos teóricos en la realidad para el
análisis del triunfo del pensamiento neoliberalista democrático occidental. Así mismo
tendré en cuenta tres aspectos específicos a tratar. Estos son: la noción de fin de la
historia, sufragio y realización del hombre. Estas tres nociones nos permitirán alcanzar
el objetivo comparativo entre ambos autores.
Para tal fin este trabajo teórico, tendrá como basa una investigación cualitativa,
apoyada por textos clásicos de la filosofía. Con el solo fin de subsanar la cuestión de si
la lectura de Fukuyama acerca de la filosofía hegeliana y su interpretación del fin de la
historia es valida.
En efecto quien pretenda encontrar en el trabajo un amplio desarrollo teórico no
quedará satisfecho en esta la oportunidad. Sino que solo un sucinto y lacónico análisis
de los tres puntos mencionados anteriormente, en los cuales los autores se relacionan,
serán los que trabajaré aquí. Dada las nociones a interpretar y analizar es claro que
dicho análisis nunca podrá comprenderse en estas escuetas páginas. Pero así mismo
trataremos de dar lugar a la apertura crítica sobre el uso de tales conceptos.