CLASE 1 Hacia un individualismo sociológico

1. ¿Qué estudia el autor en este capítulo de su libro?

El autor analiza y explica la relación INDIVIDUO-SOCIEDAD considerando que

ésta, ha sido históricamente motivo de discrepancia y discusión de la sociología.
Utiliza la metáfora del huevo y la gallina para demostrar que no existen
preeminencias de ninguno de éstos, llegando a la conclusión de que "el individuo
es absolutamente social y la sociedad, es absolutamente individual" (la sociedad
toma el color que los individuos le ponen). Explica también el papel de la sociedad
en la configuración del individuo y su individualidad mediante la solidaridad y la
manera como el individuo texturiza y caracteriza a la sociedad.

2. El dilema de la sociología (NOMINALISMO Y REALISMO)

- Ambos coinciden que en relación a individuo y sociedad, estos tienen

características independientes y excluyentes.

- No se puede negar que los individuos tienen cuestiones independientes y

excluyentes en el sentido del grupo y que la sociedad tiene determinadas
características como conjunto que excluye a las características del
individuo particular, porque el individuo tiene estas dos facetas, individuo
como sociedad e individuo como ser particular.

3. La metáfora del huevo y la gallina

- La relación entre el individuo y la sociedad es un proceso dialéctico y de

metamorfosis(movimiento permanente de las cosas), es decir, hay un
cambio permanente de las cosas, que no son estáticas, que hay cambios
cualitativos pero no necesariamente se configura en un cambio radical.

- Los individuos mueren, pero la sociedad queda.

- La gallina es el conjunto de individuos agrupados, por otro lado, la gallina

pone huevos, estos huevos van a gestar pollos y estos pollos van a
madurar y van a convertirse en seres adultos y van a producir nuevos
individuos, ese es un movimiento constante, esa es la razón por la cual la
sociedad queda y los individuos desaparecen, debido a que somos seres
que perecen pero que también se reproducen.
- Este proceso es dialéctico y se produce como una especie de metamorfosis, es
un cambio dentro de la misma especie pero en distintas etapas, es un ciclo que
se reproduce, pero nunca de la misma manera, todas las sociedades existe, pero
no todas las sociedades son iguales, ni los individuos dentro de ellas son iguales,
son etapas del mismo proceso y están orientadas a la preservación de la especie,
no hay primero, sino que ambos son parte del mismo proceso pero en una etapa
distinta, no hay primeros ni más importantes, no son complementarios porque
esta palabra significa que uno es más importante que otro, en este caso no se
aplica.

4. Individuo, sociedad y socialidad

Existe una relación entre el individuo, la sociedad y la socialidad. Entonces, se

dice que hay una relación intrínseca sin preeminencia de ninguno pero que están
mediados por la socialidad, esta relación intrínseca, inseparable, indivisible, está
mediada por la socialidad.

¿Por qué no sociabilidad? Porque la categoría usada por la sociología ha sido

siempre la sociabilidad como el conjunto de relaciones que establecen los seres
humanos en la cotidianidad, en la vida, en las relaciones interpersonales, la forma
en cómo nos interrelacionamos con los demás es la sociabilidad

El término socialidad es un término que introduce el autor para diferenciarla de

sociabilidad y de la socialización, que son cosas parecidas, que están
relacionadas pero que no son iguales, en términos de categorías científicas.

a. SOCIALIZACIÓN: Proceso mediante el cual los individuos son formados por

determinados conceptos, valores, principios que cada sociedad tiene, son cosas
que aprendemos desde el momento en que llegamos al mundo, empieza este
proceso desde que nacemos, este proceso va ligado a la educación (ALIADO
FUNDAMENTAL DE LA SOCIALIZACIÓN), porque es un proceso en el que se
forma, se educa, a través de un proceso de pautas, que se le transmite al nuevo
ser.
-A partir de la socialización se produce el proceso de enculturación (o
endoculturación), que significa que los individuos de una sociedad interiorizan las
formas de vida, los patrones de comportamiento, la costumbres en cada individuo,
los valores, por eso nos formamos, somos enculturizados a través del proceso de
la socialización y educación, a partir de esas pautas, vamos al Kinder es decir ya
teniendo esas pautas aprendidas en familia.

b. SOCIABILIDAD: Son las relaciones que han establecido las personas en la

sociedad, en términos armoniosos
-¿La sociedad se maneja en términos de sociabilidad? No, también hay
relaciones conflictivas, la interrelación de las personas es caótica, porque somos
diferentes, hay una lucha de contrarios, esto siempre va a generar conflicto

c. SOCIALIDAD: Es ese conjunto de relaciones armoniosas e inarmónicas que se

producen en la sociedad, entre los individuos, estas relaciones no son siempre
positivas, son también negativas. Es una condición de nuestra existencia, se
presenta como una verdadera necesidad, como una apetencia comparable al
hambre y la sed. Somos seres gregarios por naturaleza, no nos es posible
desprendernos de los otros, es como una especie de apetencia social, depende
de un estado biológico (porque debemos garantizar nuestra subsistencia para
vivir, por eso debemos juntarnos para producir)psíquico porque somos seres que
creamos afectos,que tenemos sentimientos, características particulares, eso nos
hace ser seres psíquicos y emotivos y de abstracción(capacidad de tener un
cerebro que las cosas estén presentes, sino de abstraerlas, capacidad de crear
conceptos, de representar las cosas, de crear símbolos, aquello lo hacemos en
sociedad, porque los seres humanos solo son capaces de individualizarse en
sociedad).

INDIVIDUO: El individuo es un ser psicobiológico y tiene una dimensión social y

esta dimensión no es igual de la misma forma en todas las sociedades y que esta
condición, está más o menos lejos de lo natural, según rochabrun. Estas dos
posturas son individualistas, es cierto que los seres son psicobiologicos, pero los
individuos también son seres creadores y portadores de cultura.
El individuo es un sr que contrae vínculos que no solo tienen que ver con la
obtención del trabajo, sino que también nos juntamos porque tenemos nexos
afectivos, en cualquier espacio de la sociedad, nuestras relaciones no son frías,
siempre trazamos nexos emocionales, es decir, estamos ante un individuo
netamente social, porque el individuo ha absorbido un conjunto de relacione que
han sido creadas, estimuladas en este proceso de juntarnos con los otros, porque
tenemos semejanzas con los demás, a partir de esto, puede concluirse que.
El individuo es un ser concreto(existencia física y material),
psicobiológico(tenemos vida, sentimientos, emociones, subjetividad) y social(por
nuestra condición de debilidad y porque necesitamos de afecto y relacionarnos
con otros afectivamente y conflictivamente), vivimos en constante interacción de
nuestro entorno y así mismo tiene consciencia y es creador y asimismo poseedor
de cultura (somos seres enculturados. Los mismos individuos en conjunto han
creado la cultura y esa cultura ha individualizado al individuo)

¿Cómo se individualiza al individuo? El individuo, se individualiza a partir de la

propia vivencia en grupo, siendo un ser social. Los individuos venimos con
características genéticas, biológicas, particulares, porque cada uno viene con
herencia genética particular de nuestros antecesores, también asi mismo nuestro
temperamento, como también nuestros rasgos fenotípicos, es decir somos únicos
desde la perspectiva psicobiológica.

Pero la personalidad del individuo no tiene que ver únicamente con la transmisión
de los genes sino que en realidad ese temperamento que se convertirá en
personalidad heredado es modificado por la sociedad y la cultura, porque como
individuo estoy moldeado en determinadas acciones y reacciones que la sociedad
considera correctas y si me salgo de eso, puedo ser perseguido, encarcelado o
recibir una sanción social, ridiculizado, etc. Porque esa personalidad única está
moldeada por las pautas de vida en una sociedad concreta. Los seres humanos
somos seres culturales.

Muchas funciones han sido heredadas por la biología, pero para que esas puedan
hacerse evidentes, necesitamos a la sociedad, por ejemplo, el lenguaje, la lengua,
solamente puede ser activada en el conjunto de la sociedad. Uno se individualiza
en función a los demás, porque hay otros que son seres humanos como yo, pero
que son diferentes (yo soy así, así y el otro es así, así, entonces me reconozco
como ser diferente pero perteneciente al grupo). Solo en sociedad se activan
nuestras capacidades psíquicas, el afecto, los sentimientos, el otro funciona como
un espejo.

SOCIEDAD: 2 tipos de conceptos, primero es el conjunto permanente de

individuos que se interrelacionan para la satisfacción de sus necesidades y
asegurar la supervivencia de la especie.

La sociedad no es exclusiva de los seres humanos porque otros seres de la

naturaleza también se agrupan y se reparten labores para la supervivencia
(hormigas, castores, abejas). Sin embargo la sociedad humana se diferencia
como el conjunto de personas como una entidad organizada, que tiene
consciencia de grupo, se rige por determinadas normas de vida, comparte una
misma lengua y comparte los mismos problemas, en esta situación, los miembros
de la sociedad humana cooperan para asegurar su mantenimiento y
supervivencia. Es decir son seres que saben lo que hacen y tienen conciencia de
los problemas que se le presenta y que además lo hacen a partir de determinadas
normas de vida, leyes, comportamientos pero que además poseen una misma
lengua (nos diferencia de otras especies, nos permite hablar y comunicar, sino
que otros elementos lingüísticos, creamos signos, símbolos, imágenes) y afrontan
los mismos problemas con el fin de asegurar nuestra supervivencia.

5. Impacto de la sociedad en el individuo

La construcción de la individualidad y de la identidad individua: porque solo me

puedo reconocer como individuo mirándome en los otros individuos, pero eso
también me permite construir mi yo (soy así, así, así). En cambio mi hermano, mi
papá, mi amigo, son así, así, así, entonces reconocemos la individualidad de cada
quien.

Construcción de la identidad colectiva: Si bien yo me reconozco como un

individuo con deterinadas caracteristicas particulares tambien me reconozco
como un conjunto de individuos que componen un grupo, o la sociedad, y desde
ahi empieza la identidad colevticva, porque reconozco a esos individuos que
forman parte de un "nosotros" y que hasta les ponemos un título para
identificarnos y que reconocemos que son parecidos a nosotros y que tienen
comportamientos iguales o similares para nosotros y que todos tenemos
masomenos el mismo sentimiento, esta identidad colectiva puede ser una
identidad social, porque soy parte de un grupo que comparte las mismas
caracteristicas economicas o mas o menos parecidas, educativas, historia de
vida, gustos musicales, preferencias estéticas, muchas cosas que nos
caracterizan como grupo social pero también como identidad colectiva que es la
cultura, la denominada identidad etnico cultural, cuando yo me identifico con los
patrones cuturales, con mis costumbres, con mis formas de vida que las
considero como buenas, bonitas, las mejores y que en muchos casos nos lleva a
creer que somos lo central y que se llama etnocentrismo, así que también hay un
reconocimiento en la identidad cultural colectiva, porque la identidad cultural o
social son identidades no propiamente individuales, sino identidades del grupo,
asi que nuestra comida, música es parte de la identidad cultural.

Activación de funciones neurobiológicas: el habla, la presencia del colectivo es

crucial para activar las funciones biológicas que han sido heredadas y que son
producto de nuestra evolución como especie, es decir, si nosotros hemos
evolucionado para tener un cerebro neurológicamente distinto y más desarrollado
que otras especies, una de las capacidades que hemos adquirido es aquella
capacidad para hablar, eso está insertado en nuestro sistema neuronal, no
solamente para aprender un idioma, sino también para aprender varios idiomas,
pero sin embargo, no podríamos ni siquiera hablar nuestra lengua materna si es
que no viviéramos en sociedad, necesitamos de otros que nos hablen, que nos
digan las cosas,que nos den las palabras que mencionaremos, esta estimulación
empieza incluso antes de haber nacido, en el vientre materno, cuando nos
hablan.

Interacción social: Lo que nos permite el impacto de la sociedad en el individuo es

que haya una interacción social entre estos, es decir, que no seamos todos unos
seres ermitaños, porque vivimos en sociedad, entonces somos seres sociales por
naturaleza, por muchas características individuales que tengamos y que por
mucho que no queramos vivir en sociedad aquello no es posible, porque hay una
relación de interdependencia, es imposible proveernos solo de todo lo que
necesitamos, incluso en sociedades complejas como las nuestras. Emilio
Durkheim, menciona que las sociedades modernas se diferencian de las
tradicionales, porque son sociedades que tienen relaciones de cooperación
llamadas dinámicas, pero esta cooperación en las sociedades complejas no se
dan a partir de ser una misma actividad como lo es en sociedades tradicionales,
sino que por la complejidad y alt división del trabajo y la especialización, es decir,
necesitamos que otras personas se ocupen de actividades específicas, porque el
individuo no puede hacer todo para sí mismo, el tiempo no le alcanza en una
sociedad compleja, cumple múltiples tareas y múltiples funcione. Teoría de
interacción social de Max Webber tiene que ver con la respuesta que otras
personas esperan de mí y que yo como individuo espero de otros, porque hay
todo un sistema de procedimientos, de pautas de comportamiento en cada
sociedad que están dotados por la cultura de la sociedad.

Moldea y forma la personalidad: Todos estamos moldeados en nuestra

personalidad por la forma en cómo concibe la sociedad o nuestro grupo nuestras
formas de accionar y reaccionar, así que junto con la interacción social, también
está mediada por la cultura el moldeo de la personalidad. Nosotros vamos a tener
reacciones, como que las personas como grupo actúan de determinadas formas,
maneras, siendo individuos, aun sabiendo que somos individuos diferentes, pero
estamos moldeados de la misma manera por la cultura

6. La textura individual de la sociedad y de los fenómenos sociales

La textura individual de la sociedad y de los fenómenos sociales

Así como el individuo es influenciado por la sociedad, este también ejerce impacto
en la sociedad, le da una textura a la sociedad, es decir, las características
individuales de la condición humana como la razón, el sentimiento, las
emociones, los miedos, el amor, el sufrimiento, son características individuales,
sin embargo la sociedad adquiere estas texturas individuales, el individuo la pinta,
la tiñe, la texturiza, a partir de esta condición humana.
Estas características individuales dejan sentir su efecto en el mundo social, el
efecto en este mundo social depende de cada conjunto y de cada sociedad
concreta, no todas las sociedades tienen las mismas características, porque esas
características del individuo (amor, tristeza, sentimientos) son sentidos de manera
distinta en cada sociedad concreta. Entonces, la vida en sociedad en su totalidad,
siempre recibe la presencia constituyente del plano individual. Entonces por eso
el autor llega a la conclusión de que el individuo es absolutamente social y la
sociedad es absolutamente individual.

Esta especie de tejido que hay entre el individuo y la sociedad puede

manifestarse como un correlato (el modo en que se manifiestan los fenómenos
sociales en los individuos y viceversa). Nosotros tenemos características
específicas como individuos a partir del amor, del odio y así texturizamos a la
sociedad. ¿Por qué texturizamos a la sociedad? Porque tenemos la condición
como seres biológicos que es que somos perecibles, es decir, esto se deriva de
nuestra condición de vida y muerte, nuestra vida es temporal, somos seres finitos,
algún día moriremos. Al ser nosotros seres que tienen vida finita, nos lleva a
organizar y sintamos lo que sentimos, porque somos seres mortales, si soy un ser
psicobiológico y sé que moriré y como mi vida es corta, organizo mis relaciones
en sociedad a partir de este asunto de vida y muerte, como individuos, nuestras
emociones, sentimientos y pensamientos, están orientados a hacer cosas durante
el tiempo de vida que tendré, y si mi condición psicobiológica es la de necesitar
amor, a partir del amor, pintaré la sociedad con relaciones de este tipo y que
dependiendo de las sociedades, las formas de expresión de amor, son distintas y
de esa manera la textura amorosa de una sociedad, dependerá de los constructos
socioculturales que tiñen a la sociedad de una u otra manera, la expresión de
nuestros afectos que pueden ser más o menos amorosos en sus expresiones.

-Un ejemplo del por qué se cree que las sociedades latinoamericanas son
cariñosas, a partir de qué se cree aquello? Porque los individuos tienen esa forma
de sentir y en conjunto a partir de ese sentimiento de amor, hemos pintado a
nuestra sociedad como cariñosa, engreidora, etc. Desde un aspecto individual.

La muerte es una constante que genera mucha incertidumbre en el género

humano, si fuéramos eternos la concepción cambiaría, quizás uno no tendría
apuro nunca en casarse, urgencia en estudiar en un tiempo determinado,
desempeño, formar una familia, no habría apuro, tendría toda la eternidad para
hacerlo, incluso las cárceles estarían atiborradas de gente porque las penas
serían eternas. Estas características individuales existen por nuestra condición
psicobiológica y por nuestra existencia temporal, porque moriremos, entonces
procuramos hacer todo en un tiempo determinado, con ello, le pongo un ritmo a la
sociedad, porque esta se va a organizar en relación de la finitud de la vida,
entonces la sociedad se organiza a partir de la condición de vida y muerte,a partir
de ello se crean normas, a organizar la vida de tal manera que no se afecte y que
se oriente a preservar la vida de sus integrantes durante el tiempo que les queda
por vivir.

La muerte causa mucho dolor en las personas, a pesar de que se conoce que
esta va a suceder irremediablemente, cuando sucede en la mayoría de las
sociedades no se la toma con tranquilidad, porque somos seres psicobiológicos,
cuando alguien muere, se sufre, ese sentimiento es individual, pero ese
sentimiento pasa al resto de la colectividad, en sus formas de organización en su
ritualización.

Ejemplo de muerte, qué pasa si fallece mi padre? le duele a mi familia, en el

hospital otras personas se enteran que mi padre murió y de ahí todo se difunde, a
continuación se convoca a las personas a acompañar el duelo del familiar
fallecido a realizar el ritual de la muerte (el acto social en el que se unen los
demás familiares que tiene varios pasos, el velorio, la preparación del muerto, su
ropa, y esto dependiendo de la sociedad a la que pertenezca, las flores, los
candelabros, las rezadoras, el paseo de la tumba en las calles, la preparación de
la comida para los individuos, el trámite de defunción, etc) uno no se queda con
su dolor personal, uno convoca y tiñe a la sociedad. La muerte no es un asunto
individual y la textura que tiene cada ritual de muerte no es el mismo que se tiene
en un lugar o en otro (no es lo mismo en ayacucho que en Lima o que en otro
país.
Entonces, el individuo es un ser mortal que incide en la sociedad.

Otros de los aspectos en los que el individuo incide en la sociedad es en

El tiempo y en el espacio.
El tiempo y el espacio, vistos de manera geográfica, ubicados en el espacio, en general,
es infinito. Los individuos son los que le ponen límite al tiempo y al espacio, y por qué?
Porque está relacionado con la condición individual y la texturizamos, porque los que
tenemos el tiempo limitado de vida somos los individuos y los que le ponemos el límite
somos nosotros, por nuestro temor a lo que no está bajo nuestro control, por el miedo a
la incertidumbre, porque nos sentimos inseguros los límites de las cosas y si aquello es
trasladado al ámbito macrosocial del sistema en que vivos.

Tipos
Existe un Tiempo Social. (tiempo de de lo que está pasando ahora, de los sucesos que
estamos viviendo, tiempo de guerra de ucrania y rusia, aquel evento no existía un año
atrás, el riesgo de la hambruna por la falta de fertilizantes, a los de los 8o's les tocó vivir
el tiempo de la violencia política)
T. lineal/ histórico (tiempo que se suponía empezaba en un punto e iba en línea recta
con diferentes sucesos),
T. cíclico(es uno que empieza en un punto y que se repite y repite, empezamos el año
con año nuevo, cuaresma, carnaval, seman santa, navidad y se repite),
T. ritual (tiempo que nosotros le dedicamos para romper con la rutina de la vida diaria y
nos enfrascamos en un tiempo corto o festivo que puede ser incluso en el ámbito de la
politica 28 de julio en celebración de independencia del país y entramos en modo
patriota, el tiempo ritual de la semana santa)
Tiempo individual o sincopado: tiempo para ti, pero que se da dentro del tiempo
social, así entonces en la época de la violencia, el tiempo social estaba marcado por la
violencia, bombas, desapariciones, muertes, sin embargo la gente se seguía amando,
este tiempo es como escuchar una melodía que te gusta, leer un poema, el espacio
propio para desarrollar nuestras capacidades, el cantar, cultivar el canto, ver novel,
película, es el tiempo para ti.

Las ideologías: También los individuos pintan con sus ideologías de manera positiva o
negativa a la sociedad, la ideología de abimael pintaron negativamente al mundo, a
partir de una ideología se generó mucha muerte a partir de un individuo que pintó la
sociedad, que tiñó dos décadas de sangre al país, pero hay ideologías benevolentes
también, gandhi, que tiñen a la sociedad positivamente, bondadosa.

Impacto de las biografías, de vidas ejemplares que son dignas de imitar, Nelson
Mandela, un hombre que estuvo comprometido con su gente, que estuvo 27 años de
cárcel y nunca claudicó, nunca se desvaneció y esperó, siempre soñó con liberar a su
gente del Apartheid.
CLASE 2 EL HECHO SOCIAL - DURKHEIM

El estudio de Durkheim parte del hecho de querer demostrar que la sociología es una
ciencia en un contexto positivista (donde todo tenía que ser configurado desde esa
perspectiva, medible, matematizable) y que esta al igual que en otras ciencias, se puede
medir, para ello hace uso de la característica fundamental y elemento básico de la
sociología que vendría a ser el hecho social. Lo que quería demostrar que la sociología
era una disciplina científica y para la sociología es importante encontrar este elemento
que igual que en las ciencias naturales los hechos sociales, los comportamientos
sociales son medibles y que a partir de ellos se puedan establecer leyes," así como la
química tiene un elemento fundamental que es el átomo, en las ciencias sociales debe
existir un elemento que se asemeja al átomo, cuál es ese elemento? el hecho social"

Este hecho social vendría a ser la parte nuclear a partir de la cual se pueden definir los
fenómenos sociales.

El hecho social debe considerarse como una cosa de otro orden, porque tienen una
existencia material, son objetivos, existen al margen de los individuos, están ahí, por lo
tanto son una especie de cosas de otro orden, porque tienen una existencia
material(igual que el átomo) igualmente el hecho social, porque es la parte nuclear a
partir de la cual se le da autonomía a la sociología y se puede comprobar su existencia
material, así entonces el hecho social cumple la función que integra al grupo y orienta
también a los individuos dentro de la sociedad, porque los individuos tienen que cumplir
ciertas funciones dentro de la sociedad y por lo tanto nos integramos en un sistema de
solidaridad y que puede medirse mediante métodos estadísticos, por ejemplo una tasa
anual de elementos particulares, se puede medir su incidencia, la preferencia en género,
ejemplo: suicido (es hecho social), corrientes sociales, corrientes de opinión.

Los hechos sociales tienen existencia propia, el individuo encuentra los hechos sociale
totalmente formados dentro de la sociedad y este se hace a modo de la sociedad y
aprende y se comporta de acuerdo a los hechos sociales que han sido establecidos en
nuestra sociedad y es muy complicado de cambiarlos, pero eso no quiere decir que sea
imposible modificarlos. (todo esto mencionado en un contexto anterior, en el que se
empezó a desarrollar la sociología)

1. ¿Qué estudia en este capítulo Durkheim?

Durkheim aborda la relación individuo/sociedad destacando el peso de lo colectivo sobre

lo individual, a partir de estudio del HECHO SOCIAL, entendido como formas de actuar,
pensar y sentir que difieren de otro tipo de actos humanos (individuales), que se
presenta como parte integrante e integradora del grupo social orientada a cumplir una
función dentro del grupo y expresan solidaridad.

El hecho social se constituye en el objeto de estudio específico de la sociología y

propone la necesidad de estudiarlos como "cosas" (de otro orden)

También los hechos sociales deben ser diferenciados de otro tipo de actos humanos, no
todas las cosas que hacemos los individuos se constituye en hechos sociales, porque
los hechos sociales tienen la característica de ser colectivos y que el moldeado de
nuestros comportamientos atañen al ámbito público colectivo, no son hechos sociales
los actos humanos que tienen que ver con la biología(comer,beber), con la psicología
(dormir "necesidad psicobiológica") o que son estrictamente individuales es decir(hábitos
alimenticios personales o de higiene, a que hora me levanto), los actos individuales que
no tienen impacto en la sociedad no son hechos sociales. Todas las sociedades están
preocupadas en garantizar que estos actos humanos se cumplan, como por ejemplo que
la gente tenga que comer, qué beber, que tenga horas de descansos, y así organizamos
la vida social en función a estas necesidades psicológicas (tenemos 8 hrs para trabajar,
8 hrs para recrearnos, 8 horas para dormir)

2. HECHO SOCIAL

Modos de actuar, de pensar y sentir, que se caracterizan por ser exteriores a las
conciencias individuales. tienen existencia propia, son coactivos y coercitivos
ya que se imponen al individuo, son de tipo general (porque estos hechos
sociales atañen a una mayoría pero no a todos, porque sino, deberíamos decir
que son universales y que si bien suceden en todo el mundo, las formas en que
se presentan son diversas, además algunas personas puede que no entren a
estos hechos sociales porque tienen diferentes discapacidades, por ejemplo una
persona con retardo mental)y se extienden al interior de una determinada
sociedad. Son actos colectivos y repetitivos que dan origen a reglas jurídicas y
morales, los dichos, refranes, dogmas, Sobre los que se basan las creencias.
Tenemos dichos populres, Tenemos dogmas, y todo produccto de estos actos
repetitivos que son los hechos sociales.

3. Criterios y características de los hechos sociales

a. Criterio o principio de exterioridad

Todos los hechos sociales obedecen a principios exteriores al individuo, en el

sentido de que ya están impuestos antes de que nosotros existamos,son
exteriores a la conciencia del individuo, puede no gustarnos, pero están ahí,
siempre lo estuvieron y nuestros padres y maestros (agentes intermediarios de la
educación) se ocupan de moldearnos de acuerdo a la forma en como ha
establecido la sociedad.
Siempre los hechos sociales son colectivos y surgen en la sociedad, el individuo
no es el creador de un hecho social, sino que es un portador de los hechos
sociales, porque los ha adquirido de algo que ya estaba inscrito anteriormente a él
en la sociedad

b. Criterio de Generalidad

Porque el hecho social es colectivo y es más o menos obligatorio, no es que sea

totalmente obligatorio, es cierto que es coercitivo e incluso coactivo, pero no es
totalmente obligatorio, por ejemplo las normas.

Ambos criterios están obedeciendo a una serie de pautas, normas, valores que
están inmersos en cada cultura particular, así entonces estos comportamientos
son colectivos, como reaccionaremos, como nos comportamos en una cena, en
una fiesta, matrimonio, velorio, todo aquello está pautado y está dentro de este
sistema de normas con las que se rige cada sociedad y por tanto son
comportamientos colectivos (esperamos que las personas se comporten de cierta
forma en determinadas circunstancias) Como el mismo autor menciona, el tema
de la moda, los modos de vestir.
 Y los hechos sociales son coactivos y coercitivos porque existe un peso de la
sociedad, una presión, una vigilancia, respecto a los comportamientos de los
individuos y si las personas no cumplen con lo establecido en la sociedad, se
llega a una sanción social (critica de como me visto) las mismas personas están
vigilantes de que estas pautas se cumplan en la sociedad, uno no podría ir un
matrimonio con ropa de futbolista por ejemplo, si lo hago, en la fiesta las personas
va a voltear a mirarme a rajar de mi, ridiculizarme.

Coerción: presión ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o conducta ( la

presionó para que esté adecuadamente vestida,a la moda y que use los
comportamientos adecuados en la mesa)

Coacción: Es un grado de fuerza o de violencia se obliga a los individuos a hacer

o decir algo en contra de su voluntad

Todo esto conlleva a una serie de hábitos y normas colectivas que se fijan
mediante la educación, la socialización y la enculturación.

4. Tipos de normas
Los hechos sociales están basados en un tipo de normas, principios y valores,
que atañen a cada sociedad y también a todas las sociedades, porque existen
principios universales que atañen a todas las sociedades sin excepción, como
existen también valores en muchos casos generales, universales y particulares.

a. Normas sociales, Normas éticas/morales

Ambas son fundamentalmente coercitivas, conllevan a una sanción social y/o

moral
N. sociales:Son las normas que no están recogidas propiamente en la
constitución, pero se han institucionalizado en la sociedad, es decir, han sido
mayoritariamente por el conjunto de la sociedad y si no las cumples, recibes una
sanción social (la mufa, la ridiculización, el raje)

Principios éticos y normas morales: Respeto. El respeto es la consideración

que le tenemos a los demás, sin importar su condición, edad, género o forma de
pensar
 Justicia, Honestidad, Tolerancia, Responsabilidad, Verdad, Integridad,
Compasión.

Todo aquello que también está atado a la coerción de no cumplirse.

"va a venir una hambruna y el hecho social es que no tenemos pautas, ni reglas
definidas en los espacios de gobierno que estén guiadas por un conjunto de
valores que tengan un compromiso con la sociedad, no hay una cultura de la
prevención."

b. Normas legales, Normas religiosas

Ambas son coactivas, conllevan a una penalidad legal o religiosa

Normas religiosas: Tienen que ver ya con una penalidad, porque ambas tienen
un sentido de obligatoriedad, si una persona es denunciada en una iglesia por
ejemplo por adulterio, entonces es expulsado o excomulgado, se le prohíbe
presentarse en el templo y para las personas religiosas es una condena grande.

Normas legales: uno recibe una sanción legal, y conlleva una penalidad, uno no
puede robar

5. Interrelación entre lo individual y lo colectivo CONCIERTO

DE CONCIENCIAS INDIVIDUALES

El autor recibió muchas críticas con respecto a los hechos sociales, porque el autor le
daba mucho peso a la colectividad, porque los hechos sociales que se gestan en la
colectividad le imponen al individuo estas formas de ser, de actuar, de pensar y el
individuo parecería un ser al que le restaron la capacidad de contestar y de tener una
capacidad de cambio, que quiere zafarse de esto, pero que no puede.

Es verdad que el autor le da importancia a la colectividad, pero no está tampoco

anulando al individuo como si la sociedad fuera una camisa de fuerza en la cual no
puede hacer absolutamente nada, no es así, porque el en su misma definición dice que
estos hechos sociales son "generales" no universales, porque puede haber individuos
que no quieran acatar estos hechos sociales, por varios motivos, entre ellos rebeldía, por
el hecho de ser consciente, pero en sociedades más tradicionales este tipo de
consciencia se paga más a lo colectivo que en las sociedades modernas en las que hay
más división del trabajo, por eso en las sociedades tradicionales al hacer sus miembros
prácticamente lo mismo, entonces las pautas que guían sus actos son consideradas
buenas, y por ello no son tan renuentes a cambiar esto.
Desde la perspectiva de Durkheim si existe esta interrelación entre lo individual y lo
colectivo, porque para que hagan efectivos los hecho social se necesita de un
CONCIERTO DE CONCIENCIAS INDIVIDUALES, en el que los individuos pueden hacer
y lograr una institución de creencias y de modos de conductas distintos de los
establecidos en la sociedad.

Este concierto puede hacer que los individuos institucionalizan nuevos modelos de
conducta colectivos, ejemplo, jornada de 8 horas, porque al comienzo la pauta era que
los horarios de trabajo eran extensos, pero hubieron unos individuos que protestaron
contra aquello y lograron cambiarlo.

El individuo si tiene un peso, ellos introducen el cambio en los hechos sociales, para ello
se necesita ese concierto de conciencias individuales, que todos empiecen a tocar las
mismas notas, con los mismos matices, pero todos en la misma sintonía, otro ejemplo es
el tema del derecho de las mujeres que conquistaron y cambiaron en torno a ese
concierto.

6. ¿DE QUÉ SE COMPONEN LOS HECHOS SOCIALES?

Los hechos sociales surgen en la misma sociedad, por el hecho de que son una
creación colectiva, no son creaciones individuales, por tanto, siempre surgen y se
consolidan en la misma sociedad, el sustrato, la base sobre la que se construyen los
hechos sociales es la misma sociedad y estos, se componen de todo aquello que difiere
de lo biológico, psíquico y lo individual.

Pero si lo componen:

- Cumplimiento de deberes y obligaciones: La condición de ciudadanía tiene que

ver con el cumplimiento de deberes y obligaciones
- creencias y prácticas religiosas y políticas
- Signos y símbolos de comunicación: el lenguaje articulado y también los símbolos
que hemos designado y que varía de sociedad en sociedad porque somos
animales simbólicos y eso tiene que ver con nuestra cultura
- Prácticas deontológicas: la ética profesional, el conjunto de procedimientos,
comportamientos, prácticas que debo observar en el ejercicio de una profesión,
sea cual sea la disciplina en el que uno se desenvuelve, atados con principios y
valores, por ello hay códigos de ética que cada profesión debe respetar, por ello
existen los colegios profesionales.
- Formas de relaciones en diferentes transacciones: comerciales, convenios
internacionales, la forma en cómo uno se comporta en este tipo de contextos
Las corrientes sociales: Actos o acciones masivas que se presentan en forma de
movimientos sociales y que se caracterizan por ser movimientos que pueden derivarse a
partir de diferentes elementos como el entusiasmo, la indignación la compasión y que
pueden originarse en un grupo, en una circunstancia en un determinado momento y que
estos elementos ejercen una fuerza muy grande en el individuo y que lo arrastra en
contra de la voluntad ejerciendo un poder de coerción y en muchos casos de coacción,
estos movimientos que vienen de afuera pueden deberse a muchos factores, como el
entusiasmo, la indignación y la compasión y que nos pueden arrastrar a hacer cosas que
no queremos hacer por el factor coactivo y coercitivo que tiene, pueden originarse, por
ejemplo, en una asamblea de estudiantes, que reclaman que no tienen docentes.

Estas corrientes sociales o movimientos sociales se gestan en un espacio, en un

momento determinado y que es tan fuerte que nos arrastra a proceder de una manera
que muchas veces no queremos proceder, puede ser por indignación, pero también por
entusiasmo, (sacarme el brasier en un concierto, que tanta es la algarabía del momento
que actuó de una manera fuera de mi, por el poder de la fuerza del movimiento social)

Movimientos de opinión: Se refieren a la existencia de opiniones generalizadas, no es

opinión del individuo, podría ser opinión de individuos pero generalizadas que se
producen a nuestro alrededor generalizados y otras opiniones que también que se dan
en espacios más restringidos y que pueden estar relacionados con problemáticas
religiosas, políticos, literarios, artísticos, deportivos, etc. Estas opiniones pueden tener
efecto en las decisiones y las acciones que van a tomar los individuos de manera
colectiva. "Cómo va a ser presidenta una mujer que no está casada?" Se generaliza
aquellos movimientos de opinión y que muchas veces no tienen base real, pero llega a
tener importancia y la gente en base a esas corrientes de opinión, las personas deciden
los destinos de un país.

Nos inclinamos ante el movimiento de opinión del presidente castillo de que era el hijo
del pueblo, que era profesor, de pueblo y de que era una persona honrada y que
podíamos confiar en él.

7. SUSTRATO Y MEDIO EN QUE SURGEN Y SE CONSOLIDAN LOS HECHOS

SOCIALES

El sustrato y medio en el que se consolidan los hechos sociales, es la sociedad, pero

sobre todo en la sociedad política, es decir la que está relacionada con la toma de
decisiones y el ejercicio del poder político, es así entonces que dentro de la sociedad
política nosotros podemos encontrar una serie de grupos que la componen como:

SUBGRUPOS
 - Las confesiones religiosas: grupos religiosos que entran al congreso y quieren
crear e imponer hechos sociales con su visión que tienen del país con sus
dogmas sociales.

- Los partidos políticos: Visión de la problemática de los países y la manejan

mediante una ideología

- Los Colegios Profesionales: Importantes para creación de hechos sociales, en

beneficio de la sociedad

- Las organizaciones literarias y artísticas: A partir de la literatura se puede conocer

muchas problemáticas nacionales y también se pueden gestar hechos sociales
mediante la literatura porque lo que no dicen las palabras, lo menciona la
literatura, arte, musica, teatro, a partir de ahí se pueden introducir hechos sociales
en la sociedad

- Las organizaciones deportivas (fútbol)

CLASE 3 LA CULTURA
La cultura es el eje fundamental en esta trilogía de individuo, sociedad y cultura, porque
eso es lo que nos diferencia de los otros seres de la naturaleza que si bien los otros
seres son también de un proceso evolutivo, aquel también nos dotó de un desarrollo y
capacidades intelectuales, neurocerebrales, neurobiológicas un poco diferentes a los
otros seres de la naturaleza, aquello nos ha dado ventajas y desventajas, lo que nos ha
obligado de dotarnos de una serie de elementos para poder asegurar nuestra
sobrevivencia según el medio ambiente, ecológico, geográfico en el que se ubican los
seres humanos, por ello es importante analizar a la cultura y que función cumple en la
vida de los individuos y como parte del grupo social.

El primero en introducir el concepto de cultura según la lectura de Portocarrero, es que

viene de la Antropología, es la que se preocupó en la definición de cultura.
Edward Taylor nos menciona la definición de cultura que recoge prácticamente todo lo
que hasta ese momento se podía considerar como cultura."La cultura es la creación
humana por excelencia que lo abarca todo, tanto la creación material como la no
material, en ese sentido, la cultura se da en dos niveles, por un lado es la creación
material y por otro lado una creación inmaterial que también es parte de la cultura, es
todo lo socialmente transmitido en la sociedad humana de generación en generación,
pero también la cultura se define como la forma de vida común y aprendida que
comparten los miembros de una sociedad humana". Somos los únicos seres que hemos
creado cosas, tanto materiales e inmateriales y eso es lo que nos diferencia de los otros
seres de la naturaleza, hay ciertas características que sí compartimos con los otros
seres, afectos, inteligencia pero ninguno creo cultura, es decir, la modificación de lo que
la naturaleza nos brinda para ponerla al servicio nuestro y para asegurar la
supervivencia de nuestra especie, porque somos los seres más débiles de la naturaleza
y mediante el proceso evolutivo que nos hizo caminar de manera bípeda, y al tener el
pulgar oponible hizo que se junten el cerebro, ojos, mano, para la creación del
pensamiento abstracto que permitió que se desarrolle la creación de la cultura, con ella
podemos superar esta debilidad inherente a nosotros, creando mediante elementos de
nuestro entorno objetos que superen las características en las que somos débiles,
podemos ser más rápidos que un guepardo con un auto de carreras, eso es cultura. Con
ello podríamos decir que la cultura es la respuesta a los retos que nos pone el medio en
el que estamos adscritos para asegurar nuestra existencia, pero todo lo anterior se
refiere a la cultura material, pero también existe otro ámbito de cosas porque somos
seres psicobiológicos y sociales, pero también culturales.

Al ser seres psicobiologicos tenemos miedos, por que no entendemos nuestro entorno,
por ello creamos la idea de dios, de seres sobrenaturales que nos guían y que estos
seres exigen nuestra atención, veneración, ofrendas, para que nos den frutos, lluvia, etc.

La cultura no se hereda genéticamente, pero si se puede hablar de una herencia cultural

al ser transmitida de generación en generación y la vamos heredando y comparten los
miembros de una sociedad humana, los seres humanos aprendemos nuestra cultura,
siendo además el aprendizaje una característica de esta.

Todas las personas son portadoras de cultura y que como individuos también hemos
aportado y creado cultura como parte de la sociedad, siendo parte de este conjunto de
personas que necesitan dar respuesta a los retos que te pone la propia naturaleza.

1 . Niveles u orden de la cultura

a. Cultura material: Artefactos (primeras puntas de lanzas), herramientas (primer

palo cavador creado por mujeres), objetos diversos (vasos de porcelana, tumi de
oro, quero, orejeras, pectorales, aretes, pinturas) edificaciones(primeras cuevas,
chozas, rascacielos, eso se diferencia porque aunque los animales también
edifiquen no tienen un grado de consciencia, es instintivo)técnicas diversas
(técnicas de producción, para que las lluvias no arrasen cultivos, andenes)
etc.
b. Cultura inmaterial: Modos de vida, pautas de conducta, costumbres, tradiciones,
creencias, patrones artísticos, religiosos, ideológicos, políticos e instituciones
(iglesias, partidos políticos). Signos y símbolos (con los que nos podemos
comunicar). Modos de vida peculiares que originan subculturas

Si bien la cultura atañe a todos y a todas las sociedades sin

excepción, sin embargo, hay una diferenciación a partir del
surgimiento de sociedades más complejas y otras que se
consideran tradicionales, en tal sentido, también tenemos que
hablar que existen modos de vida y comportamientos
particulares peculiares que caracterizan a los diferentes
segmentos y estados de una sociedad compleja y que
conducen a la formación de subculturas, Que en las
sociedades tradicionales, las personas se rigen masomenos
por la misma actividad (pastoreo, ganadería). Se refiere este
concepto a las sociedades complejas, producto de la
modernización y de la modernidad que se ha complejizado
porque hay una agrupación de muchas personas en las
zonas urbanas, la gente vive mayoritariamente en la ciudad y
no solamente hacen una actividad, sino múltiples y ahí se
encuentra una diversidad de grupos humanos, diferentes
segmentos y estratos en diferentes sectores, entonces damos
cuenta de la existencia de sociedades estratificadas y esa
estratificación se presenta muchas veces de manera
jerárquica, es decir que hay grupos que tienen el ejercicio del
poder y otro tipo de personas que viven en otro tipo de
condiciones, de subordinación, además existen otros
segmentos dentro de la sociedad que se caracterizan por
tener formas de vivir particulares y estas formas, símbolos
que tienen estos grupos particulares se constituyen en lo que
se llama subcultura, esta se da fundamentalmente casi
únicamente en las sociedades complejas, porque en las
sociedades tradicionales no habrían propiamente subculturas.

b.1 Subcultura: (lgtb, feministas, emos, pandilleros Grupos de personas que se

forman al interior de la sociedad mayor que se caracterizan por tener formas de
vida, patrones de comportamiento, visión del mundo, creencias, signos y símbolos
particulares que los diferencia de la cultura dominante establecida por la sociedad
que los contiene, estos grupos responden a diversos criterios o se forman en
función a diversos criterio, como por ejemplo la edad, el género, la etnia, la
identidad secxual, gustos mmusicales, gustos deportivos, etc. En general en una
sociedad hay una cultura dominante a la que se adscribe la mayoría de los
individuos que habitan en una sociedad
2. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA

La cultura es dinámica, siempre está en constante cambio, añade elementos, se

deshace de algunos otros elementos y va cambiando con el tiempo.

a. General y específica: Atañe a la gran mayoría de personas que compartimos la

misma capacidad de crear cultura y de poseerla (quizás una persona con retardo
no podrá crear por una condición particular, por eso es general, mas no universal)
también es específica porque vive en la cultura y posee culturas particulares,
ejemplo, la necesidad que nos llevó a crear cultura fue el hambre, la creación de
comida fue cultura, todos los seres humanos crearon comida para satisfacer
hambre, sin embargo cada comida es diferente en cada lugar particular o
específica, algunos comen con tenedor, con palillos, algunos comerán alrededor
de una mesa, otros en el suelo, por ello es específica, es particular, los sabores
son culturales, los olores son culturales.

b. Aprendida: Porque tiene como base la capacidad cognitiva de los homínidos, y

este aprendizaje se le llama aprendizaje cultural, nosotros aprendemos
intercambiando, interactuando, hablando, repitiendo, esto está ligado a la
capacidad neurobiologica que alcanzamos a partir de la evolución, somos seres
enculturizados, mediante el proceso de la socialización.

c. Compartida: en tanto es un atributo de los individuos pero como parte de un

grupo, no es creación individual, la creación siempre es colectiva, un individuo
tiene elementos fundamentales de contribuir al cambio y enriquecimiento de la
cultura, pero mientras eso no se constituya en un atributo de la colectividad,
entonces no es cultura, será práctica individual, más no elemento cultural, la
cultura es concebida a partir de que es una creación colectiva, porque los
individuos tenemos el atributo de llevarla pero como parte de ese grupo al que
pertenecemos. Esta característica está relacionada con la anterior característica
que es el aprendizaje, porque ese paso se da interactuando, así que al mismo
tiempo que compartimos la cultura, la aprendemos, de manera interactuada.

d. Adaptante y mal adaptante: Se explica a través de la teoría biológica de la

adaptación biológica, que habla de los cambios que experimenta nuestro cuerpo a
partir de algunos cambios climáticos. Es decir, que existe una correlación de
nuestro cuerpo y el entorno físico, ecológico en el que vivimos y nuestro cuerpo
se obliga a cambiar

Ejem, una persona que vive en la costa y su cuerpo ya está habituado a vivir con
esa cantidad de oxígeno, si esta persona va a la altura se le altera la respiración,
por la poca cantidad de oxígeno, pero para ello el cuerpo produce un proceso de
adaptamiento para asegurarse la sobrevivencia.
 Para poder vivir en estos terrenos peligrosos, escarpados, se necesitan utillajes
culturales como la gente vivía en desiertos, con una geografía tan agreste como
la sierra y se elaboraron una serie de herramientas para adaptarse a este tipo de
entornos. Si bien a plazo corto esto nos da beneficios, a largo plazo podrían
constituir en una amenaza para nosotros, si bien una manipulación del entorno
puede brindarnos una economía segura, también puede agotar nuestros recursos,
podemos tener una serie de patrones de comportamiento para una existencia
cómoda, pero a la larga, el uso de ciertos elementos, por ejemplo la urea en las
tierras, a la larga volverá infértil la tierra y nos quedaremos sin el recurso que nos
da para comer, en ese sentido es una cultura mal adaptante, un conjunto de
comportamientos mal adaptantes que dañan la naturaleza, el entorno y que
amenazan la existencia de los seres humanos y la supervivencia de la sociedad.
es mal adaptante, cuando usamos patrones, saberes, caracteres que amenazan y
ponen en riesgo a la sociedad y la supervivencia de nuestra especie: tecnologías
que dañan el medio ambiente, sist inadecuados de alimentos, consumismo
desmedido, políticas que fomentan la superpoblación, etc.

e. Simbólica:el lenguaje articulado que nos brindó la capacidad humana de pensar

simbólicamente y que no necesitamos tener las cosas presentes para tenerlas
ahí, porque previamente hemos desarrollado el pensamiento abstracto, es decir,
la capacidad de representar mentalmente las cosas, los sonidos, etc y darles
significación y traducirlo a una serie de sonidos, objetos, dibujos para poder
comunicarnos, a eso se le llama pensar simbólicamente.

f. Pautada: Las culturas no son meras colecciones fortuitas, sino que las culturas
son sistemas pautados e integrados, no solo por patrones económicos y sociales,
sino que también por sistemas de valores, visiones del mundo que están sujetas a
cambio.

3. ¿Qué es una pauta?

La definición de pauta que viene del vocablo inglés "pattern" que significa patrón (o
moldes), modelo, paradigma(modelo excepcional que se quiere alcanzar), a partir de ese
significado nosotros podemos definir las pautas culturales como modelos, patrones,
paradigmas que orientan la vida, acciones de los individuos dentro de la sociedad. La
cultura está constituida por un sistema coherente de pautas institucionalizadas en una
sociedad concreta. es decir hay unos patrones (moldes que la sociedad nos pone,
aquellos moldes se difieren de sociedad en sociedad y también son modelos del cual se
deben comportar las personas en la sociedad) que orientan la vida de los individuos, que
influyen en su conducta, vida de una sociedad concreta. En una sociedad humana, todo
está pautado.
4. EL "IMPERIO" DE LAS PAUTAS ALCANZAN A LA TOTALIDAD DE LOS
COMPORTAMIENTOS EN LOS DIFERENTES ÓRDENES DE LA VIDA HUMANA

En la vida de los seres humanos, en su conjunto, está pautada, sin embargo el imperio
de las pautas es más o menos flexible, no es una camisa de fuerza, y se dice imperio
porque se extiende a grandes espacios que alcanza la totalidad de los comportamientos
humanos, tanto en orden fisico, fisiologico y psicologico.

a. Pautas de orden físico: Las pautas culturales moldean la forma en como utilizamos
el cuerpo y también da a lugar a las "técnicas del cuerpo" y a partir de esto, encontramos
que el cuerpo funciona como el primer y natural instrumento de los seres humanos,
porque nuestro cuerpo siendo energía y teniendo fuerza, es el principal instrumento de
trabajo, producción musical, porque es rítmico, yo puedo producir con mi cuerpo sonidos
musicales, a partir del cuerpo se crean las herramientas y está pautado por la cultura. "El
cuerpo no es meramente un espacio material, no es solamente una existencia física,
sino que también es un espacio lleno de significados, un espacio sobre el cual
ejercemos poder, un espacio que se modela a partir de pautas culturales, un espacio
donde se infringe dolor, donde también sucede el placer, donde se dan las emociones,
es el que contiene el alma, nuestros afectos, sentimientos y sentidos, aquel cuerpo es
moldeado por cada sociedad concreta, es controlado, es pautado para poder hacerse al
modo de lo que la sociedad espera"

Las técnicas del cuerpo están culturalmente pautadas, por ejemplo la forma en como
usamos el cuerpo para usar determinadas herramientas, usar una pala, pico, amerita
una postura particular del cuerpo, el aprestamiento, el cómo aprender a escribir también
configura como una técnica del cuerpo, técnicas de natación dependiendo si vives en
una sociedad determinada, incluso la cadencia de los pasos, diferencia de campesino,
con andar taciturno y el de persona urbana que tiene andar rápido incluso como cada
género camina, el descanso también está pautado, incluso hay técnicas de relajación
para el descanso, las pautas acerca de las horas de sueño que deben respetarse, la
pauta del respeto al sueño, la pauta de la siesta después del almuerzo, también con los
cambios que se dan en el crecimiento de las personas en cada etapa, con los rituales de
iniciación que se dan cuando se da el paso a cada etapa: infancia, pubertad,
adolescencia, adultos, adultos mayores, Todas las sociedades pautan la vida de las
personas en cada etapa y en muchos casos se ritualizan, por eso dicen que hay técnicas
iniciáticas de la pubertad en su triple vertiente:
1 físico sexual cambios del cuerpo, crecimiento, madurez, cambios hormonales
2 Mitico religiosa, creencias y mitos que explican esos cambios
3 Social institucional, cuando la sociedad acepta a las personas en esa nueva etapa, en
la sociedad occidental ese cambio se marca el paso a la pubertad con la llegada de la
menstruación, eso significa que las mujeres están aptas de procrear
esta pautada la edad, el adquirir el DNI, el cómo la sociedad ya te percibe como un
ciudadano, celebrar contratos de compra-venta, paga de impuestos
Una red de principios de una division de trabajos segun el sexo y la edad, las mujeres
son pautadas para hacer labores que syupuestamente son para mujeres, saberes como
lavado de ropa, técnicas de lavado de ropa, tecnicas para pelar las papas y los hombres
estan pautados para hacer trabajos mas rudos, trabajos mas pesados y esta pautado
para ello

Técnicas de salud: todas las sociedades tienen técnicas de crianzas, para los partos,
técnicas de destete, técnicas obstétricas (las parteras, pautas culturales para que horas
darles de comer que hacer con él cuando nace), técnicas productivas

b. Pautas en orden fisiológico

En este orden de cosas, nos referimos al funcionamiento del cuerpo, y este

funcionamiento está relacionado con los cuidados que debemos tener para asegurar que
nuestro cuerpo funcione bien y para que aseguremos nuestras vidas y sean cada vez
más prolongada, todas las sociedades pautan el funcionamiento del cuerpo de diferentes
maneras y esto depende del metabolismo (proceso de asimilación y desasimilación del
cuerpo ,donde debemos consumir alimentos para que podamos tener energía y que
nuestro cumpla todas sus funciones y vivir y también la expulsión de todo lo que no
necesitamos mediante las diferentes excretas)
Para garantizar este proceso, existen distintas técnicas de cuidados corporales, el aseo
personal, la frecuencia con la que nos bañamos, como nos bañamos, qué utilizamos
para bañarnos, jabón, si se frota el cuerpo, con esponja, malla, trapito, eso depende de
cada sociedad concreta, está pautado. El bañarse es una pauta que está relacionada
también con el nivel socioeconómico, que los pobres no se bañan mucho, pauta también
es lavado de manos.

Técnicas para comer, beber, defecar, el determinado tipo de vajilla, la mesa, los
cubiertos, con la mano, todo eso depende de las pautas de cada sociedad concreta,
también el lugar en donde se come y todo eso sirve par organizar el espacio tanto en las
casas como en la sociedad

El beber satisface también una necesidad de un orden importante, porque no se puede

dejar de hacer, como se satisface esa necesidad? con agua? refresco? chicha? ¿Alguna
infusión? cerveza? vino?

Tanto la comida como la bebida son ritualizadas, la sociedad peruana todo lo celebra
con comida, techada se prepara algo especial, y se bebe algo especial, es cumpleaños,
comida, bebida especial y en qué se bebe? El inca bebía en quero, y algunos beben en
corteza de coco, por ejemplo en piura, y la forma en cómo bebemos, el vaso
compartido,todo aquello son pautas

Incluso en el defecado, la forma en como excretamos los desperdicios del cuerpo,

ejemplo, personas altoandinas que defecan en cuclillas, incluso en wateres, porque no
tienen inodoro en el lugar de donde vienen, incluso se instalan esas letrinas en las zonas
donde viven, en cuclillas y que incluso aquel baño en zonas rurales el servicio higiénico
no está dentro de la casa, son pautas de pensamiento, si se piensa que el baño apesta,
entonces viene de la pauta de que el servicio higiénico es un lugar sucio, pero bajo otras
pautas el servicio higiénico es uno de los lugares más limpios por el tema de salud,
dependiendo de los tipos de sociedad.
c. Pautas de orden psíquico

Las formas como expresamos nuestros afectos, sentimientos, emociones, son

diferentes, varían de cultura a cultura, en este orden, podemos encontrar una serie de
pautas diversificadas y que son socioculturales, este pensamiento psicológico contiene
una diversificación de pautas socioculturales que implican diferentes formas de
reaccionar de expresar los sentimientos y emociones.

Ejemplo: el tema de la muerte y el duelo, la forma de como se vive la etapa de duelo y

que se organiza de manera distinta en cada sociedad concreta, no en todas las
sociedades se lleva el luto, también es como expresamos el amor, el enamoramiento,
como es el rito del cortejo, esto se diferencia de sociedad en sociedad, a los niños en
estados unidos no se les puede tocar, esa es una pauta, nadie ademas de los padres
puede tocar a un niño de ninguna manera, también el espacio y tiempo está pautado,
por la condicion humana que tenemos ante la incertidumbre del espacio de no saber que
hay más alla y también de que nosotros nos vamos a morir o tiempos de campaña
agricola, nosotros pautamos al tiempo en relación a las actividades que hacemos
teniendo en cuenta que somos seres mortales, la memoria y l inteligencia también están
influenciadas por factores culturales, porque respecto a la memoria cada pueblo
recuerda lo que piensa que es significativo y lo que a la colectividad no le parece
importante no lo transmite, aquello es parte del acerbo cultural, para cada cultura hay
eventos que son de mayor significacion y quizas solo sea importante para ellos. ahora
con el tema de la inteligencia, se hereda pero también esta atada a las condiciones
socioeconomicas del individuo y esta pautada por cada cultura particular, a pesar de yo
tener la predisposicion a tener una inteligencia heredada alta, pero estoy sometido a la
anemia, desnutrición cronica por mucho que haya venido con coeficiente intelectual alto,
esa inteligencia no se ava a desarrollar, se necesitan las condiciones basicas y que
nivel de aprestamiento tengo con mis padres, que oportunidades me dieron, cuanto
tiempo me acompañan para desarrollar mi inteligencia? y además está pautada por el
sexo, se creia que las mujeres no son inteligentes por no tener la fuerza tampoco,
relacionar fuerza con inteligencia, es una pauta que se tenía aunque no tenga sentido, y
es basada en creencias, enseñamos a los niños ciertas cosas en relacion a sus generos
sin ningun asidero, solo basado en creencias.
La sociedad en general pauta también la inteligencia de sus integrantes, por ejemplo a
que la mayor parte de la sociedad se orienten a desarrollar cierto tipo de inteligencia
(ingenieria) u otros mínimos a (filosofía y democracia) }

cada cultura pauta la manera en cómo razonan los individuos lógicamente, ese resultado
lógico no es igual en ninguna cultura a otra y esto se refleja en el vocabulario y en la
escritura, ejemplo: número de palabras castellanas, quechua, inglés, número de vocales
y consonantes que componen el alfabeto de cada cultura, y también está pautado en
géneros en cómo se habla, los varones usan formas de expresiones graves para
demostrar virilidad, y las mujeres deben hablar más fino
para uno es sencillo hablar el idioma materno por la pauta cultural con la que naciste,
naciste con ese idioma, incluso la forma en cómo armamos la escritura, es una pauta,
por ejemplo las grafías chinas son distintas por una pauta cultural
no solo guían nuestras conductas sino que nos dan las claves para la acción y estas
claves están relacionadas con los valores, con los símbolos, de tal manera que estos
dos nos dan los significados que les conferimos a todas las cosas particulares.

Las pautas culturales que han sido aceptadas en un primer momento pueden devenir en
sistemas perversos (como la corrupción) y eso le da una textura preocupante a nuestra
sociedad, porque tenemos pautas culturales mal adaptadas.

5. LOS VALORES

Los valores son las virtudes que atribuimos a las conductas de las personas o a las
cosas, también a los modos de ser o actuar que un grupo o comunidad juzga como
ideales y correctos y que por lo tanto son estimables y a esas conductas se les atribuye
un valor, por tanto cuando hablamos de los valores a los modos de actuar y de ser que
se consideran virtuosos, buenos, deseables, estimables, que se juzga como ideal, como
bueno, estos valores se desprenden de una serie de principios universales o generales,
estos valores se pueden derivar de estos principios como (derecho a la vida, libertad).
Además en la sociedad siempre nos basamos a partir de juicios de valores, es decir,
nosotros juzgamos validas unas conductas e invalidas otras conductas, porque los
valores son previamente admitidos por cada sociedad concreta, hay como una especie
de acuerdo, legitimación de que es forma de conducrise, por eso un juicio de valor
califica las cosas correctas o incorrectas, no solo a nosotros, también a otras culturas,
otras sociedades y cuando no son como nosotros, tenemos actitudes de rechazo,
distancia o discriminación hacia los otros, porque hay un sistema de valores que juzga
como correctas o incorrectas las acciones de las personas y nosotros nos conducimos
mediante estos juicios de valores. (ejemplo, romanos y ostrogodos que eran bárbaros,
sus costumbres bárbaras aunque los romanos también tenían actitudes bárbaras,
arrojaban personas a leones)
a LAS FUNCIONES DE LOS VALORES

Darle significación de nuestros actos y colocar estos valores en una escala de valores,
orientando la acción de acuerdo a lo que concebimos como virtuoso es como orientamos
nuestros actos, pero también estas acciones tienen una carga afectiva, además que
confieren a los comportamientos socioculturales una dimensión específica, es decir,
significación, es decir, siempre los comportamientos que tenemos tienen una
significación como sociedad, en tanto estos valores son de orden sociocultural, sin
valores no es imposible andar, además de estar dispuestos en jerarquías, sin valores no
podríamos manejarnos en sociedad, sino la ley del mas fuerte gobierna las sociedades,
podemos decir que los valores con los símbolos culturales son una concreción del
fenómeno pauta, e igualmente las pautas culturales están inmersas dentro de un
sistema de valores, asi que hay una retroalimentación entre ambas cosas.

b. LOS SÍMBOLOS
Los símbolos se definen como cualquier cosa, objeto, gesto, palabra,dibujo, icono,
sonido que represente algo que no necesariamente lo es y que nos lleva a múltiples
significaciones
característica fundamental que define al símbolo: es la de ser polisémico (tiene múltiples
significados) Es un signo complejo, completo y que condensa muchos significados a
diferencia de los signos simples.

Significado de flor: es bello, por eso simboliza la belleza de algo, segundo el color rojo,
nosotros le adscribimos ese significado (amor, pasión, enamoramiento)

Los símbolos van cambiando de significado dependiendo del contexto en cómo lo

encontremos, son de naturaleza arbitraria y son resultado de una creación sociocultural,
y depende de cada cultura no toda interpretación de los símbolos son iguales.

Ejemplo de bandera peruana izada en 28 de julio, amor, orgullo por la patria, pero en
zona límite en perú y chile, significa, limite, respeto, soberanía.
o la bandera que la emulas en un polo, o la bandera de 30 metros en marchas, el lavado
de bandera como si la patria estuviera manchada, que no atiende a su país, entonces
significa reclamo.

El semáforo no es símbolo es señal, las señales de tránsito, la calaverita con 2 huesitos

que cruzan como señal de peligro, signos matemáticos.

Funciones de los símbolos

Función de comunicación: Inmersos en asociación del pensamiento/lenguaje

Tiene que ver con las formas de pensar de las personas en una sociedad y luego
expresarlo a través del lenguaje, este lenguaje puede ser verbal o no verbal, en el
lenguaje verbal podría haber palabras, tonos de voz, pero en el lenguaje no verbal
podría haber gestos, un tono de voz diferente, gestos, lenguaje corporal, todo tiene
significación, todos los actos humanos tienen significado

Función de participación: No necesariamente son verbales o tienen que ver con el habla
-símbolos de solidaridad: que nos une que nos solidariza: banderas, que a partir de ese
elemento nos sentimos cohesionados, unificados porque nos genera identidad y
solidaridad entre nosotros,

organización jerárquica: símbolo de a qué grupo socioeconómico, barrio, si tengo auto, si

tengo que tipo de zapatillas, que remonta al grupo social al que pertenezco, que tipo de
casa tengo que a partir de incluso esas cosas generamos significaciones

símbolos religiosos: imágenes, templos, significado de nuestro pasado, de nuestra

condición de religiosidad, también los rituales, las festividades, las fiestas patronales.

símbolos del pasado tradicional: fechas, personajes, espacios públicos que tienen
significancia, pueden ser símbolos universales, generales o particulares, la estatua de la
libertad, podría ser un símbolo universal de la libertad humana, uno general es los
templos, la iglesia católica que albergan a esa gente religiosa, plazas con valores
simbólicos, el obelisco con su significación de los héroes que participaron, el 9 de
diciembre que se selló la libertad de todo latinoamérica y para peruanos, pero no para
estados unidos, como en argentina la plaza de mayo, donde estaban las mujeres que
iban a reunirse por sus hijos perdidos, maria parado de bellido, basilio auqui.

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Etnocentrismo: categoría antropológica que significa que en todas las sociedades y

culturas hay nivveles de etnocentrismo y en otras mucho etnocentrismo, porque en todas
las sociedades, cc

Tendencia a aplicar los propios valores culturales para juzgar el comportamiento de otras
personas integrantes de otras culturas, educadas en otras culturas y otras sociedades,
así entonces el etnocentrismo es un universal cultural, porque en todas partes se piensa
que sus explicaciones, opiniones, costumbres, son las correctas, son ciertas, adecuadas
y morales y ven el comportamiento de otras culturas como salvaje.
Que todo gira alrededor de tu propia cultura, costmbres, formas de vestir, los sabores,
formas de organizar la soicedad es lo bueno, addecuado, lo moral, cuando juzgamos a
los otros a partir de nuestra mirada llamandolos extraños.

Lo contrario del etnocentrismo es la categoría de RELATIVIMO CULTURAL, y se

considera que el compotamiento de los miembros de una cultura particular no debe ser
juzgado desde los patrones de otra cultura sino a partir de su misma cultura, de su
misma mirada, según esta postura, no habría una moralidad universal, superior y que las
normas éticas y morales de todas las culturas merecen el mismo tratamiento, el mismo
respeto.

Tanto como el relativismo cultural, pueden traer extremos, en este sentido hay una
controversia, por un lado si el etnocentrismo se presenta como un universal cultural,
porque es logico que todos hemos sidos criados bajo determinadas pautas principios, es
normal creer que los patrones culturales que tenemos son los correctos, lo moral y la
mirada relativista menciona que si no existe una moral superior o universal, significa que
las normas morales y éticas son relativizadas a las culturas particulares, porque si no
existe una moral universal, estaríamos negando derechos fundamentales.(NO SE
PUEDE DESCONOCER LA EXISTENCIA DE NORMAS ÉTICAS Y VALORES
MORALES Y ETICO UNIVERSALES QUE SE EXPLICAN A TRAVÉS DE PRINCIPIOS,
PORQUE ESTÁN BASADOS ADEMÁS DEL SENTIDO COMÚN DE UNA
DEMOSTRACIÓN REAL Y CIENTÍFICA PORQUE EL MUNDO HA CAMBIADO)

INTERCULTURALIDAD: RELACIÓN DIALÓGICA, (respeto es el eje de la

interculturalidad) es decir una negociación entre las partes en igualdad de condiciones,
no es imposición por ningún lado, es entender que somos diferentes cediendo en
algunos aspectos y estender que se está en igualdad de condiciones.

Para tener un proyecto de diálogo nacional completo se debe hacer mediante la

interculturalidad.
Respeto por las diferencias, respeto por la diversidad, porque el mundo es diverso, no
existen naciones en el mundo donde su población sea homogénea.

IDENTIDAD CULTURAL: Se gesta a partir de la etnicidad, significa autoreconocimiento

de un nosotros, diferente a otros, significa identificación con un grupo que tiene las
mismas formas de vida, historia, creencias, lengua y que comparten una historia en
común entonces me identifico con ese grupo, por ello me reconozco como nuestros,
nosotros y en algunos casos es incluso excluyente.

Cuando se trata de una identidad colectiva es un "nosotros", siendo el otro un "alter"

La cultura y la identidad no se pierden.

Aculturación: Es un término que fue redefinido, que puede significar, sincretismo,
amalgamación e hibridez cultural

Sincretismo: Superposición de elementos culturales, para definir elementos religiosos

(sobre un dios andino, un dios occidental) también se puede ver arquitectura, por
ejemplo en Vilcas Huamán en lo que era los restos de la ciudad se construye la iglesia.

Amalgamación: define para la gente de mundo que migra algunas veces largas o cortas,
amalgamar es mezcla de muchas cosas, una conjunción de elementos culturales
idiomas(se aprende varios idiomas en el mundo globalizado), comida.

Hibridez: se ha entremezclado el español con el inglés y ha dado resultado a una 3era

lengua, el spanglish, ya no es "puro" "autóctono" hay una hibridez cultural, lo que
asistimos a dia de hoy es una hibridez cultural, puede significar paralelismo o fusión de 2
o más elementos (lingüísticos, musicales) que dan lugar a un tercer elemento (mezcla de
huayno, cumbia colombiana = chicha) es paralelismo porque la cultura es dinámica, no
se pierde, solo se hibrida en términos de paralelismo, se vive entre modernidad y
tradición.

Ante terror de macdonalización (homogeneización) se resalta lo autóctono.

NO EXISTE CULTURA AUTÉNTICA, NOSOTROS SOMOS DIVERSOS DESDE EL

ORIGEN
La globalización ha permitido que todo sea más fluido, que estas fusiones sean más
visibles.

Alienación: NO ES CATEGORÍA ANTROPOLÓGICA se vincula con el concepto de

cultura de clase social, empieza con la difucion de las ideas marxistas y la consciencia
de clase, obedeciendo a un esquema marxista de clasificación para denotar que tú como
una clase tal, dejas tus patrones de clase, cutrua de clase, para asimilarte a la cultura
dominarte, para asimilarte a la cultura que consideras que es superior a la tuya (estilos
de vestimenta, lo economico, educacion, gustos de musica, profesionaizacion porque
hay elemetnos determinados que caracterizan a algún secctor social) "siendo tú pobre
tienes comportamientos de gringo, de blanco, eres un alienado, eres cholo y escuchas
musica rock"

ETNICIDAD, RELACIONES ÉTNICAS, RAZA Y RACISMO ETNICIDAD: Sentirse parte

del grupo, diferente y excluir a los otros grupos es la base de la identidad cultural.
Etnicidad son las prácticas culturales y perspectivas que distinguen a una comunidad
dada de personas. Es la base de la identidad étnica y/o cultural.
 GRUPO ETNICO: Conjunto de personas que comparten hábitos, costumbres y normas
ya que tienen una raíz en común y que se definen así mismos como diferentes o
especiales debido a sus características culturales, como la lengua, religión experiencia,
parentesco o aislamiento geográfico.
IDENTIDAD ÉTNICA E IDENTIDAD CULTURAL: Es el sentido de pertenencia
identificación con un determinado grupo(étnico) que va acompañado a un sentimiento
étnico de pertenencia (afectos emociones).

MINORÍAS: Son grupos al interior de un estado mayor en subordinación social, político

que tienen menos poder y adquisición de recursos. Se define por su condición de
subordinación por el estado mayor o por su mayoría

-: no se define por la cantidad de integrantes que tiene el grupo sino por la subordinación
que tiene el grupo.

MINORÍAS ÉTNICAS: Grupos subordinados que se rigen por los dictámenes de la

sociedad que están adscritas.

Nación: producto de la modernidad. Es una organización política e independiente

además es centralizada.

Territorio: Autonomía: Tomar decisiones propias dentro de un sistema normativo (social y

legal) leyes laborales Independencia: No depende de nadie, nosotros mismos tomamos
nuestras decisiones.

Población heterogénea Centralizado: Obedece a sistemas de gobiernos democráticos

(libertad de opinión) y autárquicos (no hay libertad).

NACIONALIDAD: La conciencia y el sentimiento de pertenencia a un estado nacional,

se reconoce y se expresa en femenino (Futbol=nacionalidad peruana).

NACIONALIDADES: Grupos que alguna vez tuvieron o desean tener una autonomía
política o quieren tener su propio país. (aymaras y quechuas)

Comunidades imaginadas: : Es un concepto que surge a partir de los procesos de

modernidad que se acercan más al desarrollo tecnológico y a la globalización. Grupos
que no gozan de un territorio ni autonomía política pero que forman parte de una
comunidad en ciertos elementos que los unifiquen, religion (judios), musica (gitanos)
Benedit Anderson sostiene que son los miembros que no pueden tener un territorio, pero
se sienten parte de una misma comunidad: judíos, gitanos hinchas de un grupo de
futbol, internautas que se reunen en foros mediante afinidades.
Tolerancia étnica: La tolerancia étnica y la interculturalidad van de la mano ya que
tienen la misma base o precepto que es el respeto. Ver a las personas humanas como
yo aun así tengamos formas diferentes de comportarnos, creencias diversas o pautas
culturales diferentes pero eso no nos hace más humanos o menos humanos. Entonces
nos deberíamos de tolerar porque todos somos seres humanos.

¿POR QUÉ SURGE EL CONFLICTO ETNICO?Por políticas inadecuadas por parte del
estado competencias para llegar al poder entre diferentes etnias.

El conflicto étnico se inicia por la discriminación y prejuicio hacia las poblaciones y su

reacción ante estos dos aspectos

Prejuicio y estereotipo son de distinto orden (género, fisico, nacionalidad,

económica,etc), no existe el uno sin el otro

Prejuicio étnico: Un juicio anticipado que minusvalora a otro por comportamientos,

atributos. y al mismo tiempo significa complejo de superioridad de un grupo sobre otro,
basado en estereotipos.

Estereotipos étnicos: Ideas que se desprenden del prejuicio, ideas prefijadas,

desfavorables o negativas pero que están profundamente arraigadas en un grupo sobre
el modo de ser de otro grupo.

DISCRIMINACION ÉTNICA: Son prácticas o políticas que dañan o excluyen a los

grupos o a sus miembros. Estas prácticas pueden estar legalizadas o solo pueden ser
practicadas por consenso y se dan por 2 órdenes llevan a la pérdida de derechos a la
subyugación

● PRÁCTICAS DISCRIMINATORIAS ACTITUDINALES: Relacionadas con el prejuicio

y estereotipos y se dan en la vida cotidiana por consenso, socialmente hemos
consensuado que es normal discriminar a las personas porque son distintas a nosotros
por forma de hablar o que tiene rasgos que relacionamos con el tema racial. (todos
tenemos a alguien a quien discriminar y a alguien que nos discrimina) Nos daña en
diferentes órdenes de nuestra vida, trabajo, psíquico

● PRÁCTICAS DISCRIMINATORIAS INSTITUCIONALES: Son aquellas prácticas que

se dan por parte del estado a través del gobierno de turno que se expresan en
programas, políticas y posicionamientos institucionales que niegan la igualdad de
derechos y oportunidades a los miembros de grupos particulares en todos los órdenes
de la vida. (personas altoandinas que no les llega presupuesto para que tengan una
educación digna, mantenerlas en la precariedad)

RAZA Y RACISMO

RAZA

ANTES DEL SIGLO XX LA RAZA SE DEFINÍA EN FUNCIÓN A LA BASE BIOLÓGICA,

DETERMINANDO EL TIPO DE SANGRE Y EL GENOMA Y RASGOS FENOTÍPICOS Y
QUE LOS GRUPOS ÉTNICOS COMPARTEN AQUELLO

Este concepto ha sido completamente desacreditado, porque el término raza y etnicidad

son construcciones culturales, no tienen demostración científica, no existen sangres
puras, los rasgos fenotípicos son el resultado de entrecruzamientos de diferentes
individuos y los rasgos fenotípicos son alterados adaptativamente por el entorno en el
que vivimos y que podemos expresarlos y heredarlos genéticamente.

LA RAZA NO PUEDE DEFINIRSE POR TÉRMINOS FENOTÍPICOS

El concepto de raza se construye actualmente como el conjunto de rasgos culturales

como lengua, religión, geografía, historia y/o rasgos físicos, que hacen diferente a unos
grupos de otros.

Actualmente la categoría raza, asi como las etiquetas raciales que se usan para
designar a los miembros de grupos: gringos,chinos, negros, indios, lo que denotan en
realidad es la forma en como son concebidos estos grupos culturalmente, a partir de su
cultura y no aludiendo a una base biológica, en otras palabras la raza hoy es sinónimo
de etnicidad, es sinónimo de cultura, no es que los rasgos físicos no entren a tallar, sino
que lo hacen a un nivel último, insignificante.

ETIQUETA RACIAL: lengua, rasgos culturales, procedencia geográfica, construcción

histórica

RACISMO: Tipo de discriminación basado en la raza (étnico, cultural “lo fenotipico

también, pero en última instancia”)
● Es un tipo de discriminacion que tiene como base la raza y es consecuencia del
etnocentrismo. El racismo alude a la discriminacion racial por tanto no se puede
decir: Racismo económico, racismo social.

● El racismo también está referido a las relaciones sociales interétnicas en las que
encontramos actitudes, comportamientos, creencias de los miembros de un grupo
 particular que han sido socializados también dentro de una particular escala de
valores, pautas y de preferencias

● El racismo se entiende también como la distancia social que incluye el recelo, el

rechazo, la hostilidad inclusive la agresión mutua como consecuencia de temores
imaginados por los prejuicios y estereotipos, se piensa mal de las personas o
tomamos una actitud hostil o preventiva y se hace solo porque un grupo
pertenece a un grupo particular o diferentes al nuestro.

NIVELES DE RACISMO: El racismo se manifiesta en diferentes grados

1er grado: Hablar mal de las personas, hacerle mala fama por formas de
ser de grupos.
2do grado: Evitando el contacto, distancia social.
3er grado: Racismo, discriminacion, privación de derechos, segregación.
4to grado: Ataque físico violencia y conflictos ocasionales.
5to grado: Exterminación de las poblaciones, linchamiento.
6to grado: Xenofobia, persecución, odio a poblaciones ajenas a la nuestra.

Cholo no es indio, cholo es el migrante, indígena migrante a zonas urbanas, el que

aprende a manejarse en paráetros occidentales y que reproduce su cultura en la urbe.

Indígena significa nativo de un lugar.

NOS HABÍAMOS CHOLEADO TANTO

Los alters (de alteridad, que es la forma de mirar al otro) son los otros diferentes a
nosotros como grupos, son distintos a nosotros, pero que estamos en un mundo en el
que vivimos a pesar de nuestras diferencias.

Es psicoanalista, y que se ocupe él de un tema de antropología nos hace ver que la

antropología es una ciencia que no se cierra, mencionar que nuestra alteridad, que es
nuestra forma de mirar al otro ha sido perturbada, algo ha sucedido.

Breve resumen:

Bruce estudia el racismo y la discriminación en el Perú a partir de la forma como se ha

construido el concepto raza (se nos menciona que no solamente estudia el racismo,
porque el racismo no lo es todo, sino que este está asociado con otras formas de
discriminación en el Perú), a partir de la forma como se ha construido el concepto de
raza en el país, este concepto no se define desde una perspectiva biológica, cultural
únicamente, sino más bien de incluir otros aspectos: economicos, educativos, sociales,
lugar de procedencia de las personas, etc. Eso es lo que hace difícil que los peruanos
podamos clasificarnos racialmente en nuestro espacio territorial, porque no nos ceñimos
al concepto general de raza (cultural y añadido en última instancia aspectos fenotípicos).

Somos tan racistas que no solo somos racistas con el tema de la etnicidad, sino que le
agregamos el aspecto: económico,educativo,social,lugar de procedencia.

El racismo persiste en el Perú porque subyace en el nivel subjetivo, lo hemos

interiorizado individualmente, cada niño ha sido formado a partir de "valores" racistas en
el Perú, hemos sido socializados y enculturados desde el momento que hemos llegado a
cualquier sector social en el que nacemos, así que en el Perú es casi natural ejercer el
racismo. Porque este proceso de socialización se alimenta diariamente de actitudes
inconscientes y a su vez está refrendada por los medios masivos de comunicación y
concretamente por la publicidad, porque miramos patrones ajenos a lo que nosotros
somos en nuestra realidad y la publicidad y los medios de comunicación juegan un papel
importante en refrendar estos patrones racistas con los que nacemos.

"La distancia entre los peruanos es cada vez menos geográfica y más racial" Racial en
términos culturales, económicos, educativos (peculiaridad peruana). El racismo no ha
desaparecido, porque como lo hemos interiorizado se ha ido adaptando a diferentes
etapas de la historia del Perú, cambia pero sigue ahí.

"En muy pocas sociedades la presencia del racismo es tan marcada y operante como
acá, este es un país organizado históricamente y desde adentro en torno al racismo". "el
racismo recorre transversalmente toda la estructura social del país, desde los mercados
del pueblo hasta las universidades"

El autor, destaca que el peruanismo cholear, funciona como la cifra que condensa todas
nuestras discriminaciones raciales, es algo que los peruanos sabemos hacer y que
aparentemente no podemos dejar de hacer, todos tenemos a alguien a quien cholear y a
alguien que nos cholee a nosotros, todos discriminamos y hemos tenido o tenemos a
alguien que nos discrimine a nosotros por uno u otro motivo, esta palabra ni siquiera es
un término hispano generalizado en todo el mundo, sino que es producto de la historia
peruana.

Un cholo es menos o más cholo en función a esos 4 elementos

El racismo es una forma de mirar al otro, pero también es una forma de mirarnos a
nosotros mismos, este aspecto cobra importancia en el nivel subjetivo y tiene que ver
con las diferencias formas de como lo asumimos, nosotros tenemos cada uno diversas
formas de negarlo, de disimularlo, de sufrirlo, de utilizarlo, ejercerlo, desviarlo, tanto
respecto a los otros como a nosotros mismos. Lo que tenemos que hacer es encontrar
las raíces de esta persistencia del racismo ubicado a nivel subjetivo, está situada en la
coexistencia de mentes individuales de concepciones del mundo en la que nosotros
construimos percepciones contradictorias, es decir, nosotros somos resultado de dos
matrices culturales y en nuestras mentes e ideas, hemos construido jerarquías
insalvables debido a esta historia dicotómica de haber vivido entre 2 repúblicas
(españoles e indios) entonces coexisten entre nosotros mentes individuales con dos
concepciones del mundo, por un lado el mundo hispano y por otro lado, el mundo
indigena y eso nos marcó en cómo nos clasificamos racialmente nosotros y como
asumimos el tema del racismo en el país y eso nos ha llevado a negar la existencia de
jerarquías insalvables y de diferencias culturales que existen en nuestro país (todos
somos mestizos, no hay razas.

En el Perú no solo son discriminadas las minorías étnicas, sin embargo la discriminación
también se da de abajo hacia arriba a los grupos "favorecidos" y también se da entre las
mismas minorías.
Las personas creen que el racismo se da desde los sectores más pudientes a la gente
pobre sino también se da de lo pobre a lo pudiente. No todos los blancos son ricos y no
todos los de color son pobres
Prejuicio: es que todos los blancos (sino también a los “blanqueados” con poder
económico, título profesional, habla bien el castellano) tienen éxito económico y está
asociado con el poder y como tengo un resentimiento atropello los derechos de esa
persona.

La identidad individual se construye a partir de un alter, de otra persona. Porque es

mirando a las personas como nosotros nos diferenciamos, eso en relación de la
identidad individual, Pero en el plano colectivo no es un alter-ego, sino varios y la
construcción de la identidad colectiva está relacionada de la manera en como miramos a
los demás, la alteridad del grupo, es decir, los otros grupos diferentes de nosotros. Los
diferentes grupos crean identidades colectivas y se necesitan a los otros grupos para
mirarse a sí mismos, el problema viene en como estoy mirando a los otros y como nos
estamos reconociendo a nosotros mirando a los otros.

Alteridad perturbada: nuestra mirada hacia el otro no es sana, está perturbada, hay algo
que no está haciendo que nuestra mirada a los otros sea una mirada dialógica, de
reconocimiento, de diferencia, pero sin mayores problemas, acá es perturbada porque
nos remite a algo del pasado, esa mirada está con envidia, culpa.

En el perú la alteridad se presenta de forma radical, está marcada por la desigualdad de

la sociedad y se da en discriminacion entre los discriminados y los discriminadores, esta
forma de mirarnos entre unos grupos y otros dentro del mismo territorio nacional se hace
de forma perturbada con una carga radical marcada por la desigualdad.

Por ello surgieron 2 sentimientos muy fuertes:

 ● el resentimiento (lleva a envidia, la envidia denota inseguridad e incapacidad de
poder obtener lo que el otro grupo sí)

Por un pasado injusto

● y el remordimiento (que lleva a la culpa)

Estos 2 sentimientos hacen que no podamos entrar en una fase de duelo, de reparación
para que podamos superar estos aspectos.

El autor hace una mención y un recuento de hasta 4 tipos de nacionalismos, el

nacionalismo es una ideología que está basada en un amor profundo hacia la nación en
el reconocimiento de las características, condiciones ventajosas de una nación, de su
territorio, de sus recursos y que aboga por el cuidado, por preservar los bienes de la
nación.

-Nacionalistas radicales 32%

-Nacionalistas reactivos 24%
-Nacionalistas integrados 24%
-Nacionalistas divergentes 20%

Lo que respecta al objetivo de reflexión son los nacionalistas radicales

Son nacionalistas étnicos que consideran que el país debería ser manejado por gente
“chola” o mestiza, piensan que se debe cerrar o minimizar la rlación con los extranjeros,
que hay empresas “estratégicas” que deben ser nacionalizadas y tienen, etc.

El nacionalismo radical es producto del nacionalismo + alteridad perturbada, e

introducimos en un grupo político nacionalista ideas racistas y sobretodo el racismo
inverso. Estas ideas nacionalistas están pegadas al racismo y desde estos sectores
estamos reproduciendo los moldes racistas de un lado y del otro.
PLANTEAMIENTOS SOBRE EL ORIGEN DEL RACISMO EN EL PERÚ

NELSON MANRIQUE
● Si nacías en un estamento te quedabas ahí ( nació pobre te quedabas pobre)
● No eran racistas de la cintura para abajo, se involucraron con las mujeres campesinas
y cuando tenían hijos los abandonan.
● El origen del racismo se da con la llegada de los españoles y se da una división de
castas. -

POSTURA DE GONZALO PORTOCARRERO:

❖ Para él, el racismo no surgió en la época de la conquista y la colonia sino que
apareció en el siglo XIX y que apareció al constituirse la nueva república peruana.
❖ No todas las razas eran iguales en el proyecto de la tenían que aglutinar a todas las
razas pero no todos eran iguales (la raza inferior eran los indígenas).
❖ En la república peruana se volvió a imponer o restaurar el tributo indigena y por eso
es que hay ese resentimiento en que los indígenas fueron los más maltratados

GÉNERO, SOCIEDAD Y CULTURA

 Dimórfico sexual: Diferencias de formas entre hombres y mujeres respecto a lo físico
(diferencias morfológicas que hay entre hombres y mujeres que tiene que ver con la
biología), diferencias como por ejemplo el pene en los hombres y la vulva vaginal en las
mujeres, también la talla, el peso, el tamaño cerebral, el cráneo y entre otros. - En las
mujeres hay menor cantidad de masa encefálica pero hay mayor mielinización(mayor
cantidad de neuronas).

● Diergismo sexual: Diferencias hormonales y fisiológicas que tienen los varones y

mujeres. El diformismo y el diergismo tiene que ver con una predisposición (relación
entre machos y hembras)
SEXO: Es la condición biologica exterior que los seres humanos portamos al nacer, nos
establece en una escala zoologica hembras y machos (como varones o mujeres)

GÉNERO: Es una construcción sociocultural sobre lo que nosotros consideramos como

femenino y masculino como características, rasgos, roles socialmente aprendidos.
Masculino y femenino son significados de diferente manera en cada sociedad y cultura
de un momento histórico es decir que depende del momento y el tipo de sociedad.

- Es distinto si es una sociedad compleja o una sociedad feudal, urbana o rural la

definición de masculino y femenino (como era lo masculino en la etapa medieval,
como era lo femenino en una etapa actual o moderna).
- No es lo mismo ser mujer en zonas de la sierra o en zonas urbanas como Lima
o en otros países como EE.UU.

Sexualidad: Es un conjunto de fenomenos emocionales y de conducta que están

relacionados con el sexo y el género,son un conjunto de sentimientos, afectos, miedos,
deseos que están relacionados con la parte emocional de las personas y a su vez, estos
aspectos tienen relacion con la conducta que tenemos hombres y mujeres dentro de la
sociedad, empezando con la familia, además la sexualidad marca cada etapa de
desarrollo de nuestras vidas (por eso se pregunta si nacera hombre o mujer, porque
estamos proyectandolos en el tema de su sexualidad, vamos a esperar una conducta de
los hombres y las mujeres y a su vez, estas conductas están relacionadas con el género)

-Hace que nos diferenciemos en el trato, las relaciones que hagamos cuando
seamos niños o niñas
-Cuando somos adolescentes que trato tenemos entre varones y mujeres, el
lenguaje, las formas de acercamiento
-También comprende el impulso sexual que está ligado al placer y al proceso de
reproducción, somos capaces de tener fantasías sexuales. Nosotros no nos
apareamos sólo para reproducirnos sino también por placer.
-No se puede equiparar la sexualidad del ser humano con otros seres
vivos(burros, otros animales).

*Cada ser y cada individuo se relaciona con su propio cuerpo, tiene una relación
particular puede ser hombre o mujer o de otro sexo(trans).

DATO:
- El sexo no determina al género.
- La masculinidad y femineidad son aprendidos(construcción de rasgos) en
cambio el sexo no
● ROLES DE GÉNERO:Los roles de género son las tareas y actividades que una
cultura asigna a los miembros de su grupo según el sexo y están relacionadas
con el estereotipo de género.

-Se constituye en base a la división sexual(los hombres tienen más fuerza y

cumplen más acciones de fuerza)

● ESTEREOTIPOS DE GÉNERO: Los estereotipos demasiado simplificadas pero

que están fuertemente arraigadas a las características que tienen los hombres y
las mujeres y que no no tienen ningún sustento:
como creer que las mujeres son menos inteligentes, que los hombres son rudos,
que los padres no son buenos padres amorosos, todo ello son estereotipos y
prejuicios de género.

ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO: Es el lugar que ocupamos(hombres y

mujeres) dentro de la sociedad en jerarquía. Las mujeres ocupan los últimos
niveles de la escala social dependiendo a qué clase social y nivel educativo que
tengan.

Aludimos a que existen niveles, estratos, capas en la sociedad, entonces denota

una distribución desigual de recompensas entre un género y el otro, es decir, un
desigual acceso a los recursos socialmente valorados en una sociedad.
Ejem: poder, prestigio social, la libertad personal
 Una estratificación de género lo que refleja son posiciones diferentes en una
jerarquía social, en una estratificación todos nos ubicamos en una escala, sin
embargo, las mujeres siempre están en lo más bajo de la escala social, también
dependiendo si esa mujer pertenece a sectores pudientes (altas,medias, medias
altas o pobre, muy pobre) También depende si eres blanca, negra, india. Todo
esto cruza todos los espacios para ponernos en determinados niveles (más india
eres tú que los hombres indios porque eres mujer "son pobres y son mujeres")

DISCRIMINACION DE GÉNERO: Prácticas o políticas que dañan, marginan y privan

derechos por el género. Discriminas por ser mujer, prejuiciosamente,
estereotipadamente se ve solo a la mujer invisibilizando las violaciones, feminicidios y
entre otros.
-Ponen en últimas listas para que nunca entren en lugares de poder porque son mujeres.
también se extiende a los otros constructos de género como los homosexuales,
transgéneros (impera un modeol de identidad de género, no reconocen a estas personas
uno debe apegarse a los roles de género que se encuentra, esta es discriminación de
genero institucional.)
No te permiten tener identidad propia, sino al modelo que la sociedad en la que vives te
impone

3 conceptos diferentes pero que están interrelacionados

● MACHISMO: Significa dominación masculina y se caracteriza por la

intransigencia entre los propios hombres. (no aceptan otro tipo de masculinidad,
se debe ser siempre rudo, frío, no llorar, un modelo hegemónico y se margina a
otros hombres que no cumplen con las características masculinas, esta
masculinidad se refrenda a otros hombres se comportan así para otros hombres y
 tiene como característica la arrogancia y la agresión sexual en las relaciones con
las mujeres “hasta el más mediocre de los hombres se siente un semidios frente a
las mujeres”)

Es una etiqueta de género, y esta etiqueta remite a un modelo de masculinidad, a

una tipología de hombre. Esta etiqueta se inició en méxico que en un comienzo
funcionó como para gestar un tipo de masculinidad y posteriormente se
universalizó para significar dominación masculina.

● ANDROCENTRISMO: Mirar, analizar, explicar, cosas y hacer discursos, con

centralidad al masculino. Lo mejor, lo superior es el masculino, en la historia las mujeres
son invisibilizadas ya que se les da más importancia a lo masculino y de igual forma en
la ciencia.

● PATRIARCADO: Es la manifestación o institucionalización del dominio masculino

sobre las mujeres de la sociedad en general. El patriarcado es un sistema de dominio
institucionalizado que mantiene la subordinación e invisibilización de las mujeres y todo
aquello considerado como 'femenino', con respecto a los varones y lo 'masculino',
creando así una situación de desigualdad estructural basada en la pertenencia a
determinado 'sexo biológico'

CARACTERÍSTICAS DEL SEXISMO: El sexismo: Implica la subordinación de las

mujeres con base a las características sexuales.

● Hace que la mujer se tenga como un objeto sexual.

● EXCLUSIÓN DE LAS MUJERES EN DECISIONES IMPORTANTES EN TEMAS DE
PAÍS A NIVEL DE DESARROLLO
● PRESIONES Y PREJUICIOS SOCIALES SOBRE LAS MUJERES, NO PUEDEN
DECIDIR SOBRE LA MATERNIDAD NI SU SEXUALIDAD (no va a tener hijos ya tiene
40 años se le va el tren, si no es madre no es completa)
● PRÁCTICA DE UNA DOBLE MORAL (MASCULINA Y FEMENINA) La masculina que
alienta la infidelidad de los hombres y les justifica todo y que luego no se hagan cargo de
sus actos, hombres con multiples parejas un ganadorazo, mujer con varias parejas: puta