Resumen Sociología FADA

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CLASE 8/03 - DEFINICIONES DE LA SOCIOLOGÍA

SOCIEDAD: personas que comparten un territorio, un tiempo, tienen lazos económicos y políticos y
reglas establecidas.
Vivimos rodeados de personas. Tenemos relaciones con todas las personas: grupos sociales.
El concepto de sociedad existe para explicar la realidad diversa de forma abstracta y engloba a
muchas personas. Abstracta significa que no existe físicamente.
El interés de la sociología no es la persona física, sino las relaciones que forman los grupos.
- Las relaciones definen los grupos en las distintas actividades. Sus comportamientos.
Las sociedades determinan a los individuos, pero los individuos también determinan la
sociedad.
Se determinan entre sí: grupo - individuo - sociedad.
La sociología es una mirada incómoda porque cuestiona los comportamientos. Apareció en la

sociedad moderna, por los problemas visibles y desigualdades.
- Interrelaciones en los grupos de personas: correspondencia o relación mutua entre dos personas o
cosas.
CLASE 15/03 - LA SOCIOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LA SOCIEDAD

La sociología es un análisis científico de la sociedad, quiere decir que es un conocimiento
basado en el método científico, validado. No es una opinión.
Un sociólogo es alguien preocupado por la comprensión de la sociedad de una manera disciplinada.
La naturaleza de esta disciplina es científica.
Sociología es en primer y principal lugar una manera de pensar en el mundo humano. Pregunta
cómo es que los humanos viven siempre (y no pueden evitar) en compañía, comunicación,
intercambio y cooperación con otros seres humanos. Sus preguntas hacen extraño lo familiar.
- El hecho de que las personas no pueden vivir aisladas, sino como miembros de grupos en
cooperación y vinculación, es natural y normalizado.
- ¿Cómo explicamos que el ser humano desde el comienzo de la humanidad, ha necesitado

vivir en colectividad, en grupo o asociación para poder solucionar sus problemas de vivienda,
alimentación, enfermedades?
- ¿Cómo se organiza esa vida social, de tal forma que se desarrollan formas de trabajar, sus
rituales, su forma de reproducción? ¿Cómo explicamos que las sociedades nacen y
permanecen hasta hoy día? La sociedad permanece estable y cambia, evoluciona y se transforma
al mismo tiempo.
La sociología se puede definir como el estudio de las bases de la afiliación social. El estudio de
la estructura de las relaciones sociales que se constituyen a partir de la interacción social.
- Ciencia social que se centra en el estudio de las instituciones sociales nacidas a partir de las
transformaciones industriales de los pasados dos o tres siglos, implican un carácter histórico,
antropológico y crítico.
- Es el estudio sistemático de la sociedad humana. Es una manera de pensar y reflexionar sobre los
fenómenos sociales.
Como personas, estudiamos nuestro propio comportamiento.
NIVELES DE ANÁLISIS O APROXIMACIÓN SOCIOLÓGICA

● Macrosociología: sociedades globales, conjuntos sociales completos. País, civilización,
región.
● Microsociología: relaciones sociales que se establecen entre los miembros de una
colectividad y sus vinculaciones a la totalidad social. Parentesco, clases sociales,
asociaciones.
AMBOS NIVELES ESTÁN EN RELACIÓN MUTUA
Ej: problema del transporte público en Asunción, microsociología si se compara a nivel área
metropolitana, país, región latinoamericana.
Ej: estructura familiar en Asunción en la época contemporánea, se necesita comparar con la familia
en épocas pasadas, la familia en latinoamérica, pero al principio se analiza en micro la familia de
Asunción.
- El comportamiento de las personas nunca es aislado, siempre tiene un origen social, no se inventa.
Se aprende desde que uno nace, de lo que ya existe y funciona. Se sigue un libreto conocido que
influye a todas las personas. Lo que está bien, lo que está mal. Lo que se espera de cada persona
según el contexto y función.
Un comportamiento genera diferentes respuestas o interpretaciones. Así se genera la interacción.

Compleja red de interacciones sociales que se tienen en la vida cotidiana a lo largo del tiempo.
La interacción social no se debe al azar, sino que se estructura, se organiza en un sistema de
interacciones.
La sociedad no es el conjunto de individuos, sino la multiplicidad de las interacciones de los
sujetos humanos que compone la trama fundamental y elemental de la sociedad.
- Lo que interesa es lo que hacen las personas, cómo lo hacen y por qué lo hacen o no.
En nuestra vida diaria, todos nos involucramos en incontables acciones. Con frecuencia, las otras
personas ven nuestros comportamientos, acciones y modifican sus comportamientos como
respuesta.
- Al recibir una respuesta, podemos ajustar nuestro comportamiento en concordancia. Si tosemos y
captamos la atención de alguien, podemos empezar a hablar, cuando nuestra risa logra una sonrisa
de felicidad, podemos responder con otra sonrisa.
Este proceso de personas que se orientan hacia los otros y actúan en respuesta de los
comportamientos de unos a otros es lo que los sociólogos llaman interacción social.
- La proximidad física no es siempre necesaria para que la interacción social se presente. Por el
mismo motivo, el estar exactamente junto a otros, no siempre significa que tiene lugar una
interacción social. Uno puede estar comiendo en una estación de tren, llena de personas, pero no
tener siquiera contacto visual con una sola de ellas.
- Cuando se llega a la interacción no somos jugadores separados en la que cada uno ejecuta
únicamente una parte. Por el contrario, lo que decimos y hacemos está configurado tanto por las
expectativas sociales como por las señales que otros nos dan. La interacción siempre está
regulada en alguna medida por las expectativas compartidas.
Si los roles o papeles se rompen, ocurre una rebelión en contra porque no se acepta y así se
produce el cambio social y los procesos de transformación, eso también es interacción social.
En la sociedad hay pequeños cambios casi imperceptibles (se producen paulatinamente)
- También hay cambios bruscos como Revoluciones.
- El prejuicio, los estereotipos, los escraches, la cancelación… son formas de control social.
CLASE 22/03 - CULTURA Y SOCIEDAD

La cultura se refiere a toda producción del hombre que no está dada por la naturaleza misma,
desde el momento que el hombre interviene su entorno natural es una producción cultural.
Por eso es que cultura es sinónimo de “cultivado” que se refiere a lo que es producido y ya no
dado naturalmente.
Se define a la sociedad como el conjunto de interacciones sociales entre diversos grupos, su
comportamiento es pautado, no es caótico, sino que tiene sentido pero siempre va cambiando ya que
se producen transformaciones sociales debido al desarrollo de conocimiento tecnológico, etc. El
cambio y la estabilidad son fenómenos que se dan al mismo tiempo y permanentemente en la
sociedad.
La sociedad por más pequeña que su característica fundamental es que no es homogénea, las
partes componentes de la sociedad que se define con las interacciones sociales entre diferentes
grupos sociales no tienen el mismo valor ni se perciben de la misma manera por nosotros mismos
como miembros de una sociedad
La sociedad es una sociedad diferenciada, no es una sociedad igualitaria, la igualdad es un ideal que
tenemos como sociedad pero no ha sido concretada en la realidad empírica, en la realidad concreta
hasta hoy.
CONCEPTO DE CULTURA
La cultura consiste de:
• Los VALORES y CREENCIAS que tienen los miembros de un grupo social dado;
• Los SÍMBOLOS (representaciones de creencias y valores);
• El LENGUAJE (sistema de comunicación simbólica):
• Las NORMAS de comportamiento; y
• Los BIENES MATERIALES que crea el grupo (Conocimientos y Tecnología)
Estos conceptos están en un nivel de abstracción muy alto y luego lo traducimos en símbolos para
poder representarlos y a la vez podemos transmitirlo a través de un sistema de comunicación y a la
vez todo esto no lo podríamos distinguir ni existiria si no lo pudiésemos observar en el
comportamiento de las personas, y por último el bien material que ya contiene todo los demás
conceptos.
Todo esto es cultura, pero son diferentes niveles de la cultura, está el nivel abstracto, simbólico y el
nivel material pero ninguno de ellos independiente uno de otro porque los valores y creencias pueden
traducirse en símbolos, en lenguaje, en normas y en bienes materiales y los bienes materiales
contienen en sí mismos todos los demás conceptos
VALORES Y CREENCIAS
• Los valores son estándares definidos culturalmente, utilizados por las personas para decidir lo
que es deseable, bueno y bello y que sirven de guía general para la vida social. Las personas que
comparten una cultura usan los valores para tomar decisiones sobre cómo vivir.
No hay valores generales ni absolutos sino que eso depende de qué posición ocupan los grupos en
la sociedad
• Los valores son principios generales que apoyan las creencias, los pensamientos o ideas
específicas en las que creen las personas, las tienen como verdaderas. En otras palabras, los
valores son estándares abstractos de lo que está bien, y las creencias son asuntos
específicos que las personas consideran verdaderas o falsas.
• Los humanos, como otras criaturas, usan sus sentidos para experimentar el entorno, pero a
diferencia de los otros, también tratan de darle un significado al mundo. Los humanos transforman
los elementos del mundo en símbolos.
• Un símbolo es cualquier cosa que acarrea un significado específico, reconocido por las
personas que comparten una cultura. Una palabra, un muro cubierto de graffiti, una luz roja, un puño
alzado –todos sirven como símbolos. Vemos la capacidad humana de crear y manipular símbolos,
reflejados en los diferentes significados asociados a un solo acto, por ejemplo, guiñar un ojo, que
puede significar interés, comprensión o insulto.
• Los significados simbólicos también varían dentro de una misma sociedad: para algunas personas
un saco de piel puede indicar éxito y riqueza, pero para otros representa maltrato animal.
• Una bandera puede significar orgullo nacional, identidad, para otros puede significar opresión racial,
dependiendo de la sociedad, como es el caso de izar una bandera confederada en la gobernación de
Carolina del Sur en Estados Unidos.
CLASE 29/03 - CULTURA Y SOCIEDAD

- En los museos se ve la producción cultural de una sociedad que ya no existe como tal y queda
como un legado para conocer.
- Los artefactos materiales dejados por culturas o sociedades, sirven para entender y recrear sus
comportamientos y los demás niveles tangibles e intangibles a través de lo que representan, sus
valores y creencias.
- La cultura se traduce en objetos producidos por el hombre, de los cuales se pueden recuperar
y/o recrear sus valores, creencias, símbolos y comportamientos.
Niveles culturales:
- Intangible: valores, creencias, símbolos, lenguaje (que se observa en escritos)
- Tangible: comportamiento (se ve de forma indirecta), artefactos materiales (observación directa)
- La arquitectura reúne componentes duros y blandos.

Duros: tecnología, conocimientos.
Blandos: se asocia con la producción artística, literaria, arquitectónica. Todo eso demuestra la
producción del hombre.
Conceptualmente cultura y sociedad son cosas distintas pero no se pueden entender

independientemente, están interrelacionadas.
DIVERSIDAD CULTURAL
- Los valores y comportamientos varían de cultura a cultura. Lo que consideramos “normal” no es
absoluto ni definitivo. No existe un solo referente de normalidad. Lo que es normal en una sociedad
no es eterno.
- Las sociedades modernas e industrializadas son diversas culturalmente, involucrando diferentes
subculturas.
- El comportamiento humano cambia permanentemente, profundamente, y a veces bruscamente.
Cambian porque se amplían los conocimientos y se solucionan los problemas.
*Alta cultura *Baja cultura

- Una cultura varía dentro de la misma sociedad, dependiendo del lugar, el nivel socioeconómico, la
educación. No hay una sola cultura urbana.
Ej: si se considera que existe una cultura de la sociedad paraguaya (nivel macro), ¿la cultura
paraguaya es la misma en todas partes, en tiempos diferentes?
Subculturas: indígenas, menonitas.
- Hay subculturas discriminadas, ignoradas, explotadas y otras privilegiadas, con recursos

económicos, educativos, políticos.
- Existen culturas dominantes y culturas dominadas.
¿Cuántas culturas tenemos como nación?

- Un indicador de la cultura es el lenguaje. Somos conocidos como un país bilingüe; además,
tenemos los lenguajes nativos; por otro lado, grupos de inmigrantes que conservan su lenguaje.
- En el mundo hay aproximadamente 7000 lenguajes, lo que sugiere la existencia de similar cantidad
de culturas. Con la declinación de la cantidad de lenguajes hablados en el mundo, más o menos la
mitad de esos 7000 son hablados ahora por menos de 10000 personas. Va desapareciendo o
cambiando.
- Las razones principales son la globalización, incluyendo la comunicación de alta tecnología, la

creciente migración internacional y la economía mundial en expansión.
CULTURA, NACIÓN Y SOCIEDAD

¿Desigualdad y diferencia son lo mismo?
La diferencia es un factor constante y probablemente inalterable. La desigualdad es un factor

en el cual podemos intervenir o no.
- La cultura se refiere a una forma de vida compartida.

- La nación es una entidad política, un territorio con fronteras designadas.
- La sociedad consiste en las interacciones organizadas de personas que viven en una nación o en
algún otro territorio específico.
- La moral no es absoluta tampoco. No es subjetiva, se basa en el contexto, en el contrato social. La

ley rige la moral.
*DERECHOS UNIVERSALES nace con la Revolución Francesa, de la política y social.

- Paso de la sociedad premoderna a la sociedad moderna = Revolución Industrial, de la tecnología y
ciencia.
- Los países pueden ser multiculturales, lo que significa que sus habitantes tienen varias formas de
vida que combinan y mezclan (y algunas veces chocan)
No hay que mezclar el juicio moral y político con la realidad, porque ahí se establece la
consideración de que mi verdad y mis valores son absolutos y aplicables a todos los grupos sociales.
ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL

*Etnocentrismo: tendencia a comparar otras culturas en términos de la nuestra y concluir en que las
otras culturas son inferiores.
- Cada una de las prácticas o creencias es parte de un entorno cultural más amplio que les da
significado. No es posible entender, menos aún juzgar, partes de la cultura separadas de este
entorno.
- Eso conlleva a estar de acuerdo con que hay grupos que deberían desaparecer, o justificar la
explotación de grupos considerados inferiores.
*Relativismo cultural: es la idea de que una cultura debe entenderse en términos de sus propios
significados, actitudes y valores (es lo opuesto al etnocentrismo)
- Se puede caer en el pensamiento de que “todo vale” ya no hay referentes, valores ni moral.
- No caer en extremos. Debemos ser objetivos en el uso de creencias o valores.
- Escuchar y entender no significa estar de acuerdo, aceptar o unirse a una costumbre.
*Subculturas: pueden coexistir con las culturas dominantes. No son independientes unas de otras,
sino diferentes.
*Contraculturas: no coexisten, son incompatibles, cuestionan el modelo de la cultura, se oponen a
los valores y prácticas y plantean el cambio estructural. De ahí surgen las revoluciones. (Ej: las
luchas del 8M para reivindicar los derechos de las mujeres)
CLASE 12/04 - ESTRUCTURA SOCIAL

-Siendo parte de una sociedad, una cultura podemos comprender cuales son nuestros conflictos,
nuestras diferencias, que se considera bueno y malo, ya que no son criterios absolutos por que
depende de cada sociedad y esto cambia con el tiempo y en el espacio
La sociedad no es lo mismo de lo que fue en el pasado ni en el espacio, por ej: sociedad paraguaya y
dentro de esto podemos identificar otras microsociedades
Sociedad: red compleja de interacciones dinámicas que están en constante proceso.
PROCESOS SOCIALES - ESTRUCTURAS SOCIALES

La sociedad tiene una estructura
Proceso: extensión en el tiempo, secuencia de fases, serie de pasos, eventos que se vinculan entre
sí y van creando efectos, dan un resultado en un momento dado.
No es una actividad o un hecho que se da en un solo momento y que no tiene relación con lo que se
da antes y con lo que se da después. Es una secuencia de eventos, fases que se van vinculando
uno con otros y produciendo efectos, tiene un inicio (factores de causa, causales) que se puede
identificar y también una fase final (efectos o consecuencias), no con precisión pero se puede
estimar. Los procesos tienen una extensión en el tiempo, no es que existe una sola vez y
momentáneamente.
Cambio Social = Proceso social, a secuencia, a etapas.
Hay varios procesos en una sociedad.

Procesos de Interacción: Las personas y los grupos pueden relacionarse, y se relacionan entre
sí de muchas maneras y la sociedad total es una vasta y complejísima red de interacciones sociales,
es decir, de modos de interacción.
● Las interacciones se dan a partir del status (posición social), del papel (comportamientos
específicos a la posición o posiciones) y del proceso.
Posición social: todos tenemos un lugar en la sociedad, a todas las personas mientras sean miembro
de la sociedad. Todos tenemos una combinación de estatus sociales, diferentes actividades (roles).
Procesos Sociales: Los procesos sociales son formas básicas y tipificables de interacción social.
El proceso se refiere a un curso dinámico o serie repetida de operaciones. Los procesos sociales
básicos son la cooperación, la acomodación, la asimilación, el conflicto, la obstrucción y la
competición.
Los procesos sociales, esa red de interacciones, tiene diferentes contenidos de acuerdo a las
distintas fases de los procesos sociales
En la vida social, en todas las actividades que estamos involucrados, esa red de interacciones en la
que estamos involucrados tienen diferentes fases, caras, que tiene momentos de conflicto,
acomodación, etc. Los procesos no son solo procesos de cooperación, no todo es ideal en una
sociedad, es complejo porque tiene diferentes contenidos de acuerdo al momento. No se podría
tener el cambio.
No hay cambio sin rupturas.
Combinación compleja de cooperación y conflicto.
Cooperación: Es una forma de proceso social en la que dos o más personas o grupos actúan
conjuntamente en la prosecución de un fin común. La cooperación es un proceso social que tiene
diversos grados. Es mucho más intensa y continua en los grupos primarios que en las asociaciones
secundarias.
Grupos primarios: familia y grupos de amistades o amigos donde la relación es muy fuerte.
Grupos más pequeños, procesos de cooperación más fuertes por perseguir un mismo objetivo en
común.
Cuando hablamos de grupos más grandes, por ejemplo la fada, hablamos de grupos secundarios,
grupos más formales, es un grupo con mayor alcance.
En grupos que son muy grandes, pero que formamos parte, pero no tenemos relación con todos, se
forman subgrupos que se conocen con mayor afinidad, se vinculan con mayor intensidad, grupos de
amigos. Los procesos van cambiando.
Los grupos pequeños que tienen relaciones más íntimas y objetivos comunes mucho más fuertes,
los procesos de cooperación son más fuertes, en estos casos normalmente se neutralizan los
conflictos.
Acomodación: Es un tipo de arreglo a un nivel mínimo que permite a las personas continuar sus
actividades aun sin estar en completo acuerdo y armonía mutua. La acomodación se puede definir
como la forma de proceso social en la que dos o más personas o grupos actúan mutuamente con el
fin de impedir, reducir o eliminar los conflictos.
Quiere decir que no estamos completamente identificados con lo que ese grupo al que pertenecemos
esté haciendo o en el momento en el que ese grupo esté en una actividad no estemos
completamente de acuerdo pero necesitamos apoyar al grupo, seguir siendo parte del grupo para
lograr objetivos que son más generales, más importantes. Sigo con las actividades sin que signifique
que ese acuerdo, esa identificación con lo que se está haciendo es demasiado fuerte (como cuando
es la fase de cooperación)
Es como llegar a un acuerdo para lograr objetivos más grandes, suele ser un momento de un
proceso.
Asimilación: Es un proceso social por el que dos o más personas o grupos aceptan y realizan las
pautas de comportamiento de la otra parte. Generalmente se dice que una persona o un grupo
minoritario es asimilado por un grupo o sociedad. El grado de asimilación alcanzado en una sociedad
puede ser un indicio de su integración social y cultural.
Cuando un grupo de personas o un individuo se integra por primera vez a un grupo, que puede ser
de distinta naturaleza, como movimiento político, movimiento religioso, una clase, una sociedad
diferente, debe aceptar las pautas de comportamiento de esa sociedad y de las microsociedades o
microculturas. Uno va aprendiendo diferentes niveles de una sociedad.
La asimilación puede ser completa o parcial: uno puede asimilar totalmente la nueva cultura hasta
poder olvidar su sociedad de origen y se integra de manera completa, y puede ser parcial cuando
conserva costumbres de su sociedad de origen, como su idioma, que le hagan recordar a su origen,
incluso casarse con alguien de su sociedad de origen para seguir teniendo esos rasgos.
Puede ser conflictiva para los que asimilan de manera total por otros grupos que buscan mantener su
cultura original.
Conflicto: Es la forma de interacción por la que dos o más personas o grupos tratan de excluirse
mutuamente. El conflicto frecuentemente emerge de la competencia y de la oposición, y al menos
que se destruyan del todo las partes involucradas, le sigue una forma u otra de acomodación.
Ya hay relaciones o tipos de vinculación donde el objetivo ya no es la acomodación, a llegar a un
acuerdo, a asimilarse, sino que ya son procesos en los que los grupos tratan de neutralizarse o
excluirse mutuamente.
Se genera a través de procesos de oposición, de competencia también puede ser de distinto nivel,
por ej puede oponerse o mantener diferencia con las personas que componen la sociedad misma
pero todavía seguir funcionando dentro de esa sociedad, de la cultura, subcultura o grupo sin
provocar una ruptura total. Pero llega un momento en que el conflicto es de tal naturaleza que
produce quiebres o rupturas muy importantes y uno pasa a otras formas de interacción.
Antes de llegar al conflicto se tiene la Obstrucción.

El conflicto puede ser una guerra, la eliminación completa del enemigo, una revolución, formas de
gobierno distintas, pasar de un tipo de educación a otro.
Obstrucción: Es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos contrarios tratan
de impedir que la otra logre un objetivo, La obstrucción se presenta bajo varias formas. postergar,
denunciar, obstaculizar y frustrar a los otros. Tiene importancia sociológica cuando se da de una
manera organizada entre amplios sectores de la población, entre diferentes grupos raciales,
religiosos, sociales.
Obstaculización: el tratar de impedir que los grupos que se oponen, lleguen a su objetivo.
Competición: Es un proceso social en el que dos o más personas se esfuerzan por lograr un
mismo objetivo. En la competición existen reglas de juego, conscientes como implícitas, observadas
por los grupos o individuos en competencia.
En la competencia sabemos lo que los otros están haciendo porque estamos compitiendo en base a
algunas reglas.
La competición y el conflicto coexisten, porque en una competencia se intenta neutralizar al contrario
o se juega sucio perjudicando al otro para que no cumpla con las reglas.
- Ninguno de estos procesos se da en forma ‘pura’, Todo se da al mismo tiempo, no hay un tipo de
proceso que sea absoluto y permanente, hay tipos de procesos que predominan o tienen un
predominio en un momento dado dentro de un proceso otra vez. Se combina la colaboración con el
conflicto, por ejemplo.
- Los procesos sociales trascienden a las interacciones propias de los roles
- Los procesos sociales se complejizan porque las personas y los grupos en ellos pueden intervenir
al mismo tiempo en dos procesos aparentemente contradictorios.
- Depende de donde se mire otra vez se dice cual predomina, para algunos predomina la
colaboración, para otros la cooperación o miradas que hace que predomine el conflicto, la oposición,
porque no todas las miradas son iguales.
Por ejemplo: Dos partidos políticos pueden estar obstruyendo uno al otro acerca del programa contra
la pobreza o de cuestiones de asistencia social, pero al mismo tiempo estar de acuerdo en una
política exterior. Uno puede intentar obstaculizar al rival por medio de denuncias, etc y el grupo se
separa y así tomar fuerza ante el rival.
La cultura determina las reglas y límites de los diferentes procesos.
Procesos a nivel macro incluso a nivel histórico.

Los cambios se producen día a día de manera imperceptible.
Cambios fundamentales y profundos en nuestra sociedad: la pandemia.
Procesos de cómo llegamos a lo que conocemos como nuestra sociedad actual que no es la misma
ni única en todas partes, tenemos que tener una mirada de trayectoria de cambio de la sociedad
humana de nuestras propias sociedades con una perspectiva histórica, no es lo mismo una sociedad
en sus inicios, en grupos pequeños que han tenido que asociarse entre ellos, aprender a sobrevivir,
los conflictos por los territorios, por los alimentos que eran escasos, de esta manera se dio el
nacimiento de las sociedades humanas-primitivas-tradicionales y con la dominación de la
naturaleza, de su entorno y con la acumulacion de conocimiento de tecnología, la complejización,
aparece la sociedad actual, hemos heredado las informaciones.
El paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna se caracteriza por los procesos de
burocratización, secularización, urbanización, modernización.
Cuando decimos que formamos parte de sociedades modernas, postmodernas, urbanas, rurales, etc,
queremos decir que cambia la sociedad, cambia la cultura.
Componentes de la cultura para decir que esto son los cambios para ser una sociedad moderna:
- Procesos de modernización: etapas históricas muy prolongadas, siglos y siglos
desarrollándose en la sociedad, cambiando sus valores, el lenguaje, la tecnología, su
comportamiento, su manera de relacionarse, creando objetos más complejos, etc. Cambio
tecnológico y cultural.
El paso de un tipo de sociedad a otra en la historia se dio por ej en: por medio de los conflictos, como
en las revoluciones (fueron las rupturas fundamentales pero ya se estaban dando cambios que no se
percibían, sino que se notaron desde estas rupturas).
La Revolución Industrial es un hito en la historia, se agota un modelo de sociedad, un modelo de
formación política, de cultura, de estructura social, el avance de los conocimientos científicos y
tecnológicos permitió empezar a organizar el trabajo. Se da un cambio muy fuerte y empieza a
emerger una sociedad que es muy distinta. Emergen las ciudades como las conocemos hoy en día.
Durante este proceso, habían logros en lo económico pero había una gran desigualdad social,
cambio en los valores, conflictos contra la explotación.
Sociedades modernas, sociedades urbanas: por qué ese cambio de la revolución industrial fue tan
grande que las sociedades que fueron emergiendo desde ese momento llevan como apellido eso que
les permitió emerger como los procesos de urbanización o la creación de las ciudades y todos los
cambios que se dan en lo que llamamos urbanización y modernización.
La burocratización: es un proceso que identifica la complejidad formal de profesionalización que

tienen la sociedades modernas, en donde las relaciones de cualquier tipo ya no son informales sino
que todo se desarrolla a través de organismos que se han ido desarrollando para cumplir con
funciones muy específicas y que uno tiene que cumplir con los trámites y regularizaciones que esas
organizaciones imponen. Viene de la mano con la complejidad del desarrollo de la educación por
ejemplo.
Burocracia: es una organización racional del trabajo de un gran número de personas que
concurren a la producción del mismo bien o servicio. Es una yuxtaposición jerárquica de
jurisdicciones de responsabilidades, de modo que cada persona es responsable de su trabajo ante
un superior inmediato y así sucesivamente.
Unas reglas detalladas definen las tareas de cada persona, el modo de llevarlas a cabo, la
jurisdicción de sus responsabilidades, el superior de quien depende, etc. El burócrata es remunerado
con un tratamiento fijo, establecido conforme a unas normas que tienen en cuenta su formación
anterior, su antigüedad, su experiencia, su competencia.
Las sociedades modernas, por la multiplicación de las ocupaciones y el desarrollo de las grandes
empresas, son sociedades muy burocratizadas.
El estado, la empresa industrial o comercial, los bancos, el sistema docente, las instituciones
hospitalarias, las iglesias, los sindicatos y hasta los movimientos sociales son burocracias pesadas.
Urbanización: con la aparición de las urbes aparecen cada vez más organizaciones que se van
encargando de las diferentes grandes funciones de la sociedad, esas grandes aglomeraciones de
personas, las iglesias, etc.
La urbanización como fuertes concentraciones de población, se dan por el trabajo profesionalizado
y burocratizado.
Secularización: Las sociedades modernas se caracterizan por ser seculares, que la religión no es
el eje de la vida de esa sociedad, como antes que en la religión se basaba la enseñanza y que el
líder era el sacerdote por ser el representante de Dios en la tierra, eran dominados por grupos
sociales religiosos que eran poseedores de todo lo que tenga que ver con la religión. Ya hay
diversidad religiosa y cada vez la religión es menos importante a la hora de determinar la vida de los
individuos y los grupos.
La complejidad de la coexistencia de sociedades que han alcanzado una complejidad en su
modernización y a la vez coexisten con las sociedades que tienen una crisis de esos valores
seculares y empieza un resurgimiento de estas divisiones es puesta en cuestionamiento.
Laicos: seculares.
Sociedad secular: la religión no es la que determina cómo vive esa sociedad, deben predominar
normas que respeten la igualdad que significa el concepto de ciudadanos. Hay varias religiones y
varias iglesias. Coexisten dentro de la sociedad.
La secularización, se refiere al debilitamiento de los imperativos morales, basados en
consideraciones mitológicas o teológicas. Individual o colectivamente, en las sociedades modernas,
las personas se mueven menos por motivos y sanciones de índole sobrenatural, como el deseo de
salvación eterna, temor de los espíritus, etc. y valoran más la vida temporal, el bienestar individual y
colectivo por sí mismo.
La industrialización es la búsqueda de una productividad siempre creciente del trabajo, mediante la

innovación técnica y la organización racional de la mano de obra.
Los procesos de desarrollo se dan en todas las sociedades que conocen por lo menos una cierta
forma de industrialización. Sociedades más desarrolladas son las más industrializadas
La urbanización
- La industrialización va necesariamente acompañada de la urbanización. Las ciudades podrían
existir antes de la industrialización pero empiezan a crecer y a extenderse y a tomar una
nueva fisonomía.
- En países en vías de desarrollo se produce un flujo excesivo de población a las ciudades con
las consecuencias del subempleo, proliferación de zonas marginales,etc.
Prejuicios: Son generalizaciones rígidas e irracionales acerca de toda una categoría de personas.
Estereotipo: Juzgar a grupos de personas o a individuos de acuerdo a sus rasgos o depende de

cual sea su religión o su política o su orientación sexual. Los prejuicios forman los estereotipos
(estereo-duro, solido en griego, algo que permanece que no cambia), esto es, imágenes
distorsionadas y cargas de prejuicios acerca de toda una categoría de personas. por ej: los de la
calle son todos drogadictos. Una idea de lo que creemos o que fue cierto en un momento dado o que
fue muy fuerte en un momento dado y quedó ahí, entonces siempre hay que tener una actitud crítica
de donde vino, si es que es cierto o para que dice por ej.
Racismo: Un tipo de prejuicio intenso y destructivo es el racismo. Es la creencia de que una raza es
congénitamente superior o inferior a otra raza.
TEMAS CLAVES:
- El problema de los prejuicios y el racismo.
- Pautas y problemas de migración y sus vínculos con los prejuicios y el racismo. por ej cuando
emigran de países de la europa pobre y estos realizan los trabajos más indeseados.
Discriminación: está estrechamente relacionado con los prejuicios. Hay discriminacion cuando se
trata a las personas de modo diferente según la categoría a la que pertenecen.
Si los prejuicios pertenecen al ámbito de las creencias, a cómo se evalúa o juzga a las personas, la
discriminación pertenece al ámbito de las acciones u los comportamientos.
Al igual que los prejuicios, puede ser positiva o negativa, individual o institucional. Todo es relacional
en la sociedad.
Prejuicios y discriminacion: un círculo vicioso.
- Fase 1: El prejuicio y la discriminacion empiezan a desarrollarse,
generalmente como expresión de un etnocentrismo o un intento
de justificar la explotación económica del grupo.
- Fase 2: Como resultado de los prejuicios y la discriminacion, el
grupo perjudicado ve cerradas muchas opciones y no cuentan
con las mismas oportunidades sociales que la mayoría.
Entonces, termina ocupando las posiciones más bajas en la
escala social.
- Fase 3: La desventaja social del grupo minoritario termina siendo
interpretada por la mayoría como una evidencia de la inferioridad
natural o congénita de ese grupo. Esto refuerza los prejuicios de
la mayoría y el ciclo vuelve a empezar.
Minorías: Las minorías raciales o étnicas son grupos de personas que tienen unos mismos rasgos
físicos o que comparten una cultura y que por ello ocupan posiciones sociales subordinadas en la
sociedad en la que viven.
Dos características básicas:
- Identidad propia
- Ocupan una posición social subordinada
¿Qué es la estructura social?

Se refiere a los patrones relativamente estables y perdurables que organizan las relaciones
sociales y mantienen el armazón básico de lo que llamamos ‘’sociedad’’
La estructura esencial en la interacción social cotidiana para el funcionamiento de pequeños grupos
como la familia y la gran burocracia gubernamental y para las instituciones sociales (políticas,
economía, familiar, educación y religión) que mantiene a una sociedad unida.
CLASE 19/05 - ESTRUCTURA SOCIAL

Proceso sociales: secuencia de eventos, se le da la perspectiva del tiempo, se pueden identificar
momentos de inicio
Tipos de procesos: no todos los procesos son de la misma tipología, entendemos en un continuo ya
que siempre es una combinación de muchas cosas definiéndose por una que predomina, continuos
de cooperación y en un extremo de conflicto
Procesos dinámicos y dinámicos, dentro de un mismo proceso podemos identificar que predominan
fenómenos de cooperación, participación y también fenómenos de conflictos de competencia,
obstrucción.
Todos son procesos que caracterizan la modernidad tal como la conocemos hoy en día, estas
sociedades modernas han surgido con dos grandes momentos históricos: la revolución industrial y la
revolución francesa
Sociedades tradicionales - sociedades modernas: debilitamiento de formas tradicionales de vida
donde predomina la religión, la familia, la autoridad de la familia o del pater familia (patriarcado), las
sociedades mucho más evolucionadas son las sociedades mucho más urbanizadas. Tenemos
continuo de sociedades que se acercan más a formas tradicionales y otras sociedades que son casi
formas puras de sociedades muy modernas, Ciencia tecnología, racionalidad que son las formas que
predominan: a esto se refieren los procesos de urbanización, burocratización,secularización etc.
Las sociedades modernas son seculares ya que no depende de la religión, la religión se convierte
más una práctica más individualista, más privada. y conviven muchas creencias o credos religiosos
sin que predomine un solo tipo de religión.
Consecuencia de los procesos de las sociedades modernas se han consolidado, se han agravado
procesos de desigualdad social., esto se causó por los grandes logros (educativos, en salud pública,
.derechos)
Estructura: soporte, esqueleto, no es lo mismo que sistema (conjunto de partes), Lo que da

estabilidad a un todo, las vinculaciones es decir las interrelaciones son estables, tienen una
permanencia por que son pautas, patrones de comportamiento que persisten y sobreviven ante la
existencia de las personas, Siempre va a haber una estructura política, familiar, económica,
educativa. ESTABILIDAD, LAS SOCIEDADES PERMANECEN POR CONTAR CON
ESTRUCTURAS.
Al mismo tiempo que las sociedades permanecen como tal, se van complejizando, se desarrolla
desde las formas más simples hasta las más complejas, permanecen y van cambiando
ESTABILIDAD Y CAMBIO - Aspectos fundamentales de las sociedades.
Al mismo tiempo que la sociedad permanece, va cambiando. - dos caras de una moneda
Las sociedades desconocen por qué existen estas estructuras sociales.
¿Como la estructura social se internaliza?

El proceso de aprendizaje social nunca termina, solamente que se va haciendo menos intenso en
algunos momento de la vida, como también es más intenso durante la niñez, la adolescencia, etc.
El aprendizaje es hacer algo nuestro de lo que está afuera y esto es el proceso de internalización
por ej durante el aprendizaje (que tenemos que hacer, como lo tenemos que hacer,etc).
internalización de conocimientos académicos, comportamiento de estudiante, uno no se cuestiona el
por que hace esto o por que está sentado oyendo al profesor, por que hay que pagar tal cosa, por
que todo lo tenemos internalizado, lo tenemos aprendido.
Para el aprendizaje lo principal es el lenguaje, ya sea escrito, lingüístico, etc.
La estructura simbólica que no vemos de los valores, las creencias, pautas, comportamiento,
sabemos que existe pero no podemos ver,todo esto es lo que vamos
incorporando esa estructura externa a nosotros a través del proceso de aprendizaje y esto forma
parte de nuestra mentalidad, nuestra creencia., de nuestro conocimiento, de nuestras actitudes,
práctica,de destrezas, prejuicios, esas estructuras mentales las hemos aprendido en tanto miembros
de una sociedad, es el proceso de socialización, aprendizaje social es el proceso de internalización
de esa cultura, de esa estructura de nuestra sociedad.
La internalización es lo que cambia cuando tenemos que pasar de una sociedad a otra, debemos
aprender sobre la nueva sociedad y aprender y aceptar lo de la nueva sociedad para poder
funcionar dentro de esa sociedad en la que nos integramos.
¿Que es la estructura social?

Se refiere a los patrones (pautas de comportamiento estandarizadas que practicamos en nuestra
vida) relativamente estables y perdurables que organizan las relaciones sociales y mantienen
el armazón básico de lo que llamamos sociedad
La estructura es esencial en la interacción social cotidiana para el funcionamiento de pequeños
grupos como la familia y la gran burocracia gubernamental y para las instituciones sociales/políticas,
económica, familia, educación, religión, que mantiene una sociedad unida.
¿Cómo afecta la estructura al comportamiento individual?

La estructura social de alguna manera limita la libertad individual para actuar, pero también da la
libertad para actuar permitiendo coordinar nuestras acciones con las de otra persona para lograr
metas individuales y colectivas, ya que nos provee las pautas de comportamiento a medida que se
va integrando a la sociedad sin darnos cuenta.
Permite anticipar la actuación de otras personas en una situación determinada, reduce la
incertidumbre en encuentros sociales y hace la interacción más ordenada y predecible.
Estos patrones de comportamiento es lo que le da la estabilidad a la sociedad y cuando todo esto

quiere cambiar es cuando la sociedad siente que está en peligro, como en el momento de
revoluciones sociales es cuando se está cuestionando toda la estructura social como un todo y la
sociedad entra en un proceso de conflicto muy peligroso, de mucha incertidumbre y de mucha
violencia, mucho caos, es por que se siente amenazada esa estructura, estos elementos que dan
certidumbre y seguridad aunque también limita.
● La realidad social tiene una estructura basada en roles: padres, hijos, abuelos, nietos, etc.
Estructuran las familias. Pero ninguna familia es igual; es más, cambian con el tiempo. Hoy
día muchas familias son con padres solteros, familias mezcladas, familias sin hijos, uniones
libres o casas de tres generaciones o vivir solos.
Nombres de acuerdo a la posición que ocupa en esa estructura familiar y de acuerdo a esa posición
hay ciertas prácticas que le corresponden o que se esperan de esa persona en dicha posición, A ese
conjunto de prácticas que ya estaban pautadas en ciencias sociales se le denomina rol o papel
social
Actor social: es la persona en tanto a miembros de una sociedad, todos somos actores sociales en
el sentido de que todos nacemos dentro de una sociedad determinada y tenemos que aprender los
roles de la sociedad que son partes de la sociedad y aceptar para poder funcionar dentro de esa
sociedad, siempre hay un nivel de conformidad o sino no podemos funcionar dentro de la sociedad.
Diferentes teorías para caracterizar las sociedades y los roles
● Los funcionalistas podrían ver a las mujeres que trabajan fuera de su casa como una
razón para el declive del matrimonio tradicional
● Los teóricos del conflicto podrían ver el declive en el matrimonio tradicional debido a
que las mujeres necesitan ingresos independientes
● Ninguna posición es necesariamente correcta o incorrecta. Ambas apuntan al grado al
que se entrelazan la conducta individual y la estructura social
● La estructura social no es estática (por ejemplo las expectativas de roles de género, la
movilidad social) no es algo que nunca cambia.
● Así como la estructura social crea límites y oportunidades para la acción individual,
también crea límites y fronteras para el cambio social
Macro y Micro perspectiva en el estudio de la estructura social

● La macro-perspectiva usa un sentido amplio para analizar los patrones globales y las
tendencias a largo plazo de sociedades, poblaciones y el mundo en su conjunto.
● Un mapa de la estructura social sería con muchas capas sobrepuestas para ver los patrones
de interacción entre los individuos y los grupos, organizaciones formales y no formales como
todas se unen mediante instituciones globales entre las sociedades.
nivel macro: estructura familiar a nivel de la china
nivel micro: estructura familiar en lugares rurales de la chinas y otra vez podemos estudiar un solo
nivel de familia y ahí va a ser más micro
● La micro-perspectiva es como una lente de acercamiento que produce análisis más

detallados ‘’de lo que las personas dicen, hacen y piensan en el flujo real de experiencias
momentáneas’’.
Elementos básicos de la estructura social
- Estatus y roles
- Relaciones sociales
- Grupos
- Organizaciones
Estatus es la posición que uno tiene en una estructura, el lugar

forman las relaciones sociales y son las que se desempeñan o practican los grupos y los grupos
vinculandose entre sí forman organizaciones más grandes.
El estatus como concepto sociológico no se refiere al prestigio que se le otorga a un individuo en su

comunidad, profesión o negocio, sino a la posición que el individuo ocupa en la sociedad. Es el lugar
donde el individuo encaja en la sociedad, como padre, diseñador, jubilado, etc. Nos permite predecir
el comportamiento aceptable en la sociedad o grupo según la posición.
Por ejemplo, nosotros somos estudiantes en la clase. Vamos cambiando de posición mientras vamos
desarrollando otras actividades
De acuerdo a las interacciones van cambiando los estatus sociales.

Estatus adscritos: lo que da la naturaleza, muy difícil de modificar.
Estatus adquirido: bienes físicos son simbólicos, los logros que la persona va adquiriendo y que no
están dado en lo ‘’naturalmente’’.
Tipo de estatus:
- Adquirido: consecuencia del propio comportamiento

- Adscrito o asignado: al individuo al momento de nacer o en sus diferentes etapas o ciclos
de vida. Los hombres y muejeres, blanos o negros, tienen diferentes estatus por qque la
cultura leotorga difeeretnes valor al genero y al color de la piel, no debido a lo aue hacen
La desigualdad social está muy anclado al estatus adquirido

● Las personas ocupan estatus referentes al mismo tiempo; por ejemplo, la misma persona
puede ser una mujer latina (status adscripto), proyectista de ciudad (estatus adquirido)y
esposa (estatus adquirido)
● En algunos casos, un estatus determina la identidad social de una persona (por ejemplo, ser
niño o niña prevalece por sobre habilidades)
Rol social:
● El rol social es un conjunto de obligaciones y expectativas que acompañan a un estatus en
un sistema social. Por ejemplo, se espera que los niños necesitan orientación, obedezcan a
sus padres, les gusten los juguetes, asista a la escuela, etc.
● El estatus y el rol no podrían existir el uno sin el otro. La palabra ‘’padre’’ designa una posición
en la sociedad: un varón con hijos. También se refiere al conjunto de expectativas del
comportamiento, lo que se espera de un padre.
Hay expectativas formales y no formales, expectativas de comportamiento.
Estas expectativas se traducen en comportamiento.
● Los toles generan muchas tensiones y conflictos por las incompatibilidades de las
expectativas de rol. Por ejemplo, el rol de madre y trabajadora.
En las redes sociales no se ven los conflictos y contradicciones, no se ve el costo de lo que fue
desencadenó ese resultado, no se ven los sacrificios o la renuncia a algunos valores para adquirir
determinadas cosas.
Sociedades postmodernas: sociedades sociales.
Relaciones sociales:
● Los estatus y los roles sientan las bases para las relaciones sociales
● En cada interacción social, situación en la que el comportamiento de un participante influye en
el otro, los individuos definen, negocios y redefinen sus relaciones, algunas interacciones son
cara a cara; otras indirectas.
Grupo social:
● Los grupos son otro nivel de la estructura social.
● Para definir un grupo social, las personas que lo componen se ven frecuentemente, tienen
propósitos y metas comunes en torno a un fin, y un sentido compartido de identidad. Sus
interacciones son estructuradas por sus y roles y posiciones diferentes.
siempre estamos interaccionando. siempre están estructuradas esas interacciones dentro de los
grupos.
● Cuando un grupo crece o cuando sus metas exigen las habilidades y esfuerzos coordinados
de cierto número de personas, es probable que surja una organización formal, que es un
diseñado y creado para seguir metas específicas y mantenerse unido por reglas explícitas y
regulaciones.
● Estos grupos son más grandes, más complejos y más pacientes que los grupos sociales
informales.
Cuando crece mucho también está regido por estatutos,

leyes no solo por pautas que uno aprende.
Institución: se encarga de regular e instituir. Prácticas
Institucionalidad: las prácticas que se traducen los
valores
Institución social: no se refiere a lo material, Función
educativa en una sociedad, son las prácticas que
desarrollan la estructura. Prácticas estabilizadas y
persistentes en una sociedad.
Esa estructura complejísima de roles y posiciones que
ha existido siempre son las instituciones, son las
prácticas institucionalizadas que son las que forman las
estructuras sociales.
¿Cómo mantienen las estructuras sociales del

armazón de las sociedades?
Instituciones sociales:
● La mayoría de las experiencias en la vida cotidiana se relacionan con estatus y roles,
interacciones sociales, grupos pequeños y organizaciones formales.
● Estos elementos de la vida social dependen de las instituciones sociales y el sistema de
estratificación social que transforma a una población en una sociedad.
● Las instituciones sociales son conjuntos estables y perdurables de norma sy valores, estatus
y roles, y grupos y organizaciones con una estructura para el comportamiento en un área
particular de la vida social
● Son arreglos sociales aceptados, que las personas consideran como vitales para su bienestar
Todas las sociedades tiene instituciones principales que son:

- Familia
- Educación
- Religión
- Política
- Economía
También la ciencias, las artes, el cuidado de la salud, el sistema legal, el ejército y el tiempo libre son
elementos institucionalizados en las sociedades modernas.
CLASE 26/04 - Estatus Sociales

- Adquiridos: compañera de clases, trabajadora, amiga
- Adscritos: mujer, 20 años, hermana, latina, hija
*Una parte funciona dependiente de la otra parte (sociedad)
Interdependientes
Cada uno hace su trabajo ayudando al otro
Estructura social: soporte, el conjunto estable que hace que la sociedad exista sin depender de las
personas (nacemos, vivimos, morimos).
Conjunto estable de pautas o patrones de comportamiento.
Posiciones sociales que nos vienen dadas que es muy difícil de cambiar. Adscritos
Lo que se puede modificar, lo que ganamos con nuestro trabajo. Adquiridos
Roles: generar tensiones y conflictos por las incompibilidades de las expectativas del rol.
Ej.: rol de mader y de trabajadora
Lo que se espera y lo que cuesta cumplir con esos roles por ser lo que es.
Grupo social: son otro nivcel de la estructura social.

Las personas que lo componene se ven frecuentemente, tiene propósitos y metas comunes en torno
a un fin y un sentido de identidad.
Sus interacciones son estructuradas por sus roles y posiciones diferentes.
- Posiciones o roles sociaoles: se dan en el seno del grupo social

- Grupo social: el tipo de interacción que tienen entre distintos grupos
- La sociedad: esta antes del nacimiento de las personas
- Grupos sociales: organizacion formal que es un grupo diseñado y creado para seguir metas
específicas y mantenerse unido por reglas explícitas y regulaciones, dentro de esta
organización hay grupos más pequeños. Y esta es un grupo mas grande, mas complejo y
mas paciente que los grupos informales.
Se crea cuando un grupo crece o cuando sus metas exigen mayor trabajo.
- Institución social: conjuntos estables y perdurables de normas y valores, estatus y roles,
grupos y organización.
- Arreglos sociales aceptados, que las personas consideran como vitales
Inst. Familia, educación, religión, política y economía.
*familia: para la procreación
- Educación: empieza el proceso de aprendizaje.
- sobrevivir físicamente, alimento, vivienda.
- Economía: extracción de biens para la supervivencia.
- Política: distribución del poder en una sociedad.
- un liderazgo
- La organización para la administración de los recurso es la función
política.
- Religión
CLASE 03/05 - DESIGUALDAD SOCIAL.
-La desigualdad social ha sido una gran preocupación de la sociología y de las ciencias sociales en
general; porque los recursos materiales a los cuales las personas tienen acceso, determinan sus
vidas en gran medida.
-La desigualdad social hace que una minoría cada vez más reducida de la población mundial
concentre la mayoría de los recursos materiales, sociales, simbólicos y políticos en la sociedad, y
una mayoría tenga cada vez más dificultades para acceder a ciertos recursos como educación,
salud, el buen vivir.
-Hay una realidad que no podemos ver directamente pero que es el interés de la sociología, que es
un espacio social, el cual puede ser descrito no sólo físicamente sino también desde un ámbito
social, cómo es habitado el espacio físico.
¿Qué causas explican la pobreza y la riqueza en cada
lado? Algunos puntos mencionados fueron: la política y los
valores, para ambos grupos; los aspectos políticos
repercuten de manera directa en la educación, lo cual
permite el desarrollo para bien o paa mal del grupo en
cuestión; también tiene que ver con la falta de importancia
hacia la cultura o los intereses de los grupos más
desfavorecidos al momento de tratar de “ayudarlos” a salir
adelante.
Un espacio físico implica un espacio social y un espacio cultural en simultáneo.

-Uno de los motivos por el cual surge la sociología como ciencia social es para poder entender las
diferencias sociales, la desigualdad social.
-Gentrificación: proceso de transformación de un espacio urbano deteriorado o en declive a partir
de la reconstrucción o rehabilitación.
-La desigualdad social surge cuando las diferencias humanas se hacen socialmente significativas,
estas diferencias humanas pueden ser diferencias físicas, de género, de pensamiento, de ingreso, de
idiomas, etc.
-Si bien existen diferencias en todas partes, a la sociología le interesa las diferencias entre las
personas que dividen o separan a los miembros de una sociedad y que son valoradas como tales por
el conjunto de esa sociedad.
Diferencia y desigualdad no son los mismos conceptos, todos poseemos diferencias, hacemos cosas
diferentes y tenemos oportunidades diferentes; en cambio las desigualdades ya surgen por una
imposición social, por una forma de pensar que se trae de tiempos anteriores.
-En todas las sociedades (al menos en su casi totalidad) hay sistemas de división y estratificación
social que colocan a unas determinadas categorías de personas por encima de otras y que
determinan situaciones diferentes de prestigio, poder y riqueza.
-La desigualdad y la estratificación social se utilizan en la sociología para referirse al sistema por el
que una sociedad clasifica a los grupos de personas de una manera jerárquica.
CLASE 10/05 - DESIGUALDAD SOCIAL

- ¿Por qué algunos grupos en la sociedad son más ricos o poderosos que otros?
- ¿Cuán desiguales son las sociedades modernas?
- ¿Cuán probable es que una persona de orígenes bajos alcance la cima de la escala
económica?
- ¿Por qué la pobreza persiste actualmente en países ricos?
El estudio de las desigualdades sociales es una de las áreas más importantes de la sociología,
porque los recursos materiales a los cuales las personas tienen acceso, determinan sus vidas en
gran medida.
Lo que se trata de entender es qué factores contribuyen a la desigualdad y entender que es un

producto social, no se nace desiguales, es un producto social. Es producto de las acciones de las
personas, por lo que puede ser modificado.
- La desigualdad social surge cuando las diferencias humanas se hacen socialmente significativas.
- Las diferencias siempre existen en todas partes, pero a la sociología le interesan las diferencias
entre las personas que dividen o separan a los miembros de una sociedad y que son valoradas como
tales por el conjunto de esa sociedad.
Cuando una diferencia se convierte superior a otra se da la desigualdad.
- En todas las sociedades –al menos en su casi totalidad- hay sistemas de división y
estratificación social que colocan a unas determinadas categorías de personas por encima de otras
y que determinan situaciones diferentes de prestigio, poder y riqueza.
No podemos ser indiferentes porque las consecuencias nos involucran a todos.
Estratificación = Capas
- La desigualdad y la estratificación social se utilizan en la sociología para referirse al sistema por

el que una sociedad clasifica a los grupos de personas de una manera jerárquica. Es una
clasificación abstracta/ teórica. Es un fenómeno estructural, porque persiste a través del tiempo
Cuando hay una jerarquía es que la diferencia se vuelve desigualdad
- La manera en que están estratificadas y como se establecen esas jerarquías varía de una sociedad
a otra.
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

1. La estratificación social es una característica de la sociedad, no simplemente un reflejo de
las diferencias individuales. Es un sistema que da un acceso desigual a los recursos.
2. Persiste a través de las generaciones. La desigualdad persiste a lo largo del tiempo. Los
padres legan su posición social a los hijos, de modo que las pautas de desigualdad
permanecen inalteradas de generación en generación. Se dan los fenómenos de movilidad
social (normalmente se da en su mayoría a nivel individual, es más difícil que suceda a nivel
social), ascendente, descendente, horizontal, pero la mayoría de las personas conserva el
mismo estatus social a lo largo de su vida.
Lo que importa para ver un cambio es que un estrato social haya ascendido al siguiente superior, no
que solo unos pocos lo hayan conseguido
3. Es universal pero variable. Puede darse en todas las sociedades, aunque lo que es
desigual y cómo es desigual varía de una sociedad a otra.
4. Se refiere no solo a las desigualdades sino también a las creencias. El sistema de

desigualdad no solo da a algunas personas más recursos que a otras, sino que también
implica una serie de creencias por las cuales las diferencias y desigualdades se
justifican. Estas ideas/creencias que legitiman las diferencias varían de una sociedad a otra.
5. Genera identidades, comportamientos que ubican a las personas en categorías sociales

diferentes. La identidad sirve para delimitar unas categorías sociales de otras y para indicar la
pertenencia a una u otra categoría. La pertenencia a una categoría social puede ser
aceptada, discutida o resistida.
FORMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL - PROCESOS DE DESIGUALDAD
- La estratificación social es el sistema por el cual las personas ocupan una posición u otra
en la jerarquía social dependiendo de su posición económica, su poder y su prestigio.
- La posición económica y social se refiere también a las diferencias de clase, a la esclavitud
y al sistema de castas.
En las sociedades humanas se pueden identificar 4 sistemas básicos de estratificación:

● la esclavitud
● la casta
● el estamento
● la clase (sistema más abierto)
- La esclavitud es la forma extrema de desigualdad, en la que algunos individuos son literalmente

posesión de otros, como propiedad.
- La casta está asociada, por sobre todo, con las culturas de la India. El sistema de castas tiene dos
dimensiones principales: la primera consiste de cuatro categorías, cada una de ellas jerarquizada en
forma diferente en términos de honor social.
Por debajo de estos cuatro grupos están los “intocables”, de la más baja posición.
El sistema de castas es extremadamente elaborado y difiere según áreas, pero posee algunos
principios comunes.
Está íntimamente asociado con el concepto religioso de la reencarnación.
Los Brahmines representan la más elevada condición de pureza y los intocables, la más baja.
- Los estamentos fueron parte del sistema feudal europeo, pero también existieron en otras
sociedades tradicionales.
- Los estados feudales consistían de estratos con diferentes obligaciones y derechos mutuos,
algunos de ellos establecidos por la ley.
- En Europa, el estamento más alto estaba compuesto por la aristocracia y la nobleza.

- La Iglesia formaba otro estamento, con menos estatus pero con privilegios específicos.
- El tercer estado lo componían los “comunes”: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos.
- Al contrario de las castas, existía cierto grado de movilidad entre estratos y de inter-matrimonios.
El sistema de clases difiere de los otros sistemas. Cuatro aspectos merecen ser
mencionados:
1. Las clases no se establecen con base en la religión o en la ley; la membresía de clase no se
basa en una posición heredada legalmente o por tradición. Los sistemas de clases son más
fluidos que los otros tipos de estratificación y las fronteras entre clases no están muy
claramente definidas.
2. La clase a la que pertenece una persona es, al menos en parte, adquirida, no simplemente
otorgada por nacimiento, como ocurre en otros tipos de sistemas de estratificación. La
movilidad social, el ascenso o descenso en la estructura de clases, es más común que en
otros sistemas de estratificación social.
3. Las clases dependen de las diferencias económicas entre grupos de individuos
–desigualdades en la posesión y control de los recursos materiales. En otros tipos de
sistemas de estratificación, factores no económicos (tales como la influencia de la religión en
el sistema de castas de la India) son en general más importantes.
4. En los otros tipos de sistemas de estratificación, las desigualdades se expresan
principalmente en relaciones personales de deber u obligación –entre el siervo y el señor, el
esclavo y el amo, o entre personas de más baja y más alta casta. En contraste, los sistemas
de clases operan principalmente con base a escalas construidas según diferencias en
ocupaciones, ingresos, etc.
- La clase es una categoría de personas, una agrupación, en gran escala, de personas que
comparten recursos económicos similares, que a la vez influyen fuertemente en los tipos de estilos
de vida que pueden tener.
- La posesión de riquezas, junto con la ocupación, son las principales bases de las diferencias de
clases.
Además de las diferencias económicas entre las personas existen otras diferencias importantes
como las diferencias de género, la etnia o la edad, que sitúan a los miembros de una sociedad en
situaciones muy diferentes en cuanto a expectativas o posibilidades de elegir y llevar adelante sus
proyectos de vida.
- Desigualdades sociales y económicas: donde el trabajo, la riqueza y sus ingresos juegan un

papel clave.
- Desigualdades de género y de sexualidad: donde ser hombre o mujer juega un papel clave.
- Desigualdades étnicas y de raza.
- Desigualdades por razón de la edad.
PROCESOS CLAVES ASOCIADOS A LAS DIVISIONES SOCIALES

● Exclusión social y marginación social: proceso por el cual se excluye a toda una categoría de
personas de la vida social. Las personas son empujadas a los márgenes de la sociedad (sociedad
excluyente y sociedad incluyente son conceptos relacionados a estos fenómenos)
* Explotación: proceso por el cual un grupo social determinado se beneficia del trabajo de otros
grupos sociales.
* Imperialismo cultural: la universalización de la experiencia y la cultura de un grupo dominante y
su establecimiento como si fuera la norma.
* Violencia: dirigida contra los miembros de un grupo simplemente porque pertenecen a otro grupo
(violencia contra las mujeres, contra los gays)
EXCLUSIÓN SOCIAL
- Una definición de exclusión dice que es "la imposibilidad de gozar de los derechos sociales sin
ayuda, en la imagen desvalorizada de sí mismo y de la capacidad personal de hacer frente a las
obligaciones propias, en el riesgo de verse relegado de forma duradera al estatus de persona
asistida y en la estigmatización que todo ello conlleva para las personas y, en las ciudades, para los
barrios en que residen“(Burnel Report, 1989).
- Proceso social de separación de un individuo o grupo respecto a las posibilidades laborales,

económicas, políticas y culturales a las que otros sí tienen acceso y disfrutan.
- Situación de separación o privación en la que se encuentran determinados individuos o grupos.
Suele concebirse como opuesto a inclusión social, aunque también a integración social
(entendiéndose como el proceso social por el que un individuo o grupo no se desarrolla de forma
integrada en una sociedad), si bien son usuales los pares de opuestos exclusión/inclusión y
marginación/integración.
- El uso explícito del concepto exclusión social se da a mediados de los años 60 del siglo recién
pasado, donde en un importante informe social en Francia aparece una larga lista de sectores
vulnerables y elementos “socialmente desadaptados” que formarían la categoría de los excluidos:
delincuentes, drogadictos, alcohólicos, asociales, inválidos, discapacitados mentales, familias
monoparentales o con múltiples problemas, minorías étnicas mal integradas como los franceses
musulmanes, etc.
- Se trataba de los olvidados del progreso, aquellos que habían quedado marginados en una
sociedad cada vez más exitosa y con los que ya era hora de compartir los frutos del crecimiento
económico. El surgimiento en Francia de expresiones como exclusión social o los excluidos no es
casual sino que apunta a un ideal republicano que gira en torno a la idea de cohesión social y a los
problemas de la urbanización y la modernización como fuente de un eventual debilitamiento de los
lazos que mantienen funcionando el tejido social.
MARGINALIDAD
- El término se utiliza a veces para referirse al proceso de expulsión hacia los márgenes de la
sociedad o de los procesos económicos.
- En ambos sentidos, la marginalidad puede entenderse como exclusión. La marginación
describe a la población que vive en los márgenes de la sociedad, mientras que los excluidos
serían aquellos que han sido marginados por completo de normas sociales convencionales.
- No es nítida su distinción respecto al concepto de marginación, si bien para algunos la exclusión
denota sobre todo la existencia de procesos estructurales de separación.
- Desde esta perspectiva, sólo con programas de integración o inclusión que ataquen y superen las
raíces de esos procesos estructurales podrán revertirse las situaciones de exclusión social.
- Con el término exclusión, de uso creciente en la última década, se ha tratado de superar la crítica
realizada al concepto de marginación, que parecía referirse a una situación considerada como
“normal” sin remitirla al contexto que la genera.
- Estado en el que un individuo o grupo social no es considerado parte, o lo es pero como parte
externa, de una determinada sociedad.
- La marginación puede ser el resultado indirecto de procesos de desarrollo, ya sea por el hecho de
seguir ciertos ideales de una comunidad, por una precaria situación económica, o bien en algunos
casos se produce cuando la sociedad responde a los intereses de un grupo minoritario que ejerce el
poder.
- La privación o dificultad para la satisfacción de ciertas necesidades secundarias e incluso algunas
de las necesidades básicas (tales como disponibilidad de servicios como agua potable, desagüe y
electricidad) es una característica común en todos los grados y tipos de marginación.
DOS MANERAS DE CONSIDERAR LA MARGINALIDAD

- La primera la analiza desde el punto de vista de la incapacidad económica del sistema para
absorber a gran parte de la población en el mercado de trabajo”. Al concentrarse esos sectores de
población en enclaves de pobreza, se desarrollan los síntomas de desorganización social
(desestructuración familiar, violencia, etc.).
- La segunda línea responde a una concepción más heterogénea de la marginalidad”, quien distingue
la marginalidad residencial (asentamientos ilegales; aislamiento físico), la cultural y/o social (de los
inmigrantes y miembros de otras minorías y subculturas, de quienes mantienen conductas
consideradas desviadas), la económica (desempleados, sujetos con ingresos insuficientes) y la
política (quienes desconocen y no participan en los procesos políticos). [Carlos Giménez] Monreal, P.,
Antropología y pobreza urbana, Madrid, Los Libros de la Catarata, 1996. Perlman, J., The Mith of
Marginality
- En términos generales, la marginalidad es situarse fuera de lo instituido, quedar excluido del

sistema. Puede abarcar desde minorías específicas (por sus características étnicas, culturales o
económicas, por su minusvalía, edad o sexo) hasta grandes colectivos en situación de agravio
comparativo con el resto de la sociedad (mujeres, homosexuales, etc.)
Teniendo esto en cuenta se deben crear espacios urbanísticos que integren más a la sociedad y que
no produzcan lo contrario, como por ejemplo los barrios cerrados o propuestas urbanísticas en medio
de los barrios marginados que derivan a problemas. Se debe tener una mirada más compleja y crítica
ante estos grupos discriminados.
CLASE 17/05 - La problemática de la desigualdad social

La desigualdad social es un fenómeno que trata de con las diferencias, adquieren un valor
específico, y que entonces esos criterios de valor que cada sociedad establece, o están
vigentes en una sociedad, crean producen una escala jerárquica que resulta en que las
sociedades, los miembros integrantes de la sociedad, las diferentes partes, subsistemas, no
tienen no ocupan la misma posición social, en el sentido de la posición social como un lugar
en la sociedad que es visto como superior, inferior, no en término de valor como ser humana
no, simo es términos sociales. Hay una tendencia en mezclar las posturas morales y éticas,
con lo que ocurre en realidad independientemente de nuestras ideologías y valores morales,
éticos, religiosos. La mayoría podemos estar a favor de la igualdad, la equidad, de un
acceso más igualitario en términos de cantidad y calidad de los servicios, bienes materiales.
Ese es el contenido de las utopías, de los valores que se inscriben en cualquier carta magna
de estructuras políticas, son los objetivos de las políticas sociales. todas las democracias
establecen como metas sociales, una sociedad en la que la mayor cantidad de personas
tengan igualdad de acceso a bienes materiales y simbólicos. Independientemente a esas
metas, lo que ha ocurrido siempre son las desigualdades sociales, las sociedades son
diferentes.
establecen jerarquías
Sistemas de estratificación: desde el punto histórico
- esclavitud
- la casta
- el estamento
- la clase
Preguntas de Exámenes Anteriores

● ¿En qué sentido el espacio público en barrios pobres son los espacios más
importantes de socialización para jóvenes pobres urbanos?
● ¿Cuáles son los factores objetivos que definen la pobreza estructural de los barrios
populares (la segregación objetiva que sufren) según lo menciona el artículo?
- Para abordar convenientemente el artículo que se presenta más abajo, debemos

verificar brevemente qué entiendes por algunos de los términos del texto. Para ello
enuncia brevemente los siguientes conceptos.
- cultura
- estructura social
- desigualdad social
- cambio social
- proceso de socialización
● El texto dice que el urbanismo puede servir para contribuir a la convivencia entre los
ciudadanos de todas las clases o para generar la segregación social y la desigualdad
social. Según lo planteado en el texto, describe cómo se dan estos dos efectos.
● En el texto el autor dice que el urbanismo es un conjunto de actuaciones públicas de

carácter político. Extraiga del texto al menos tres argumentos que se presentan para
sostener la afirmación.
● ¿Qué se entiende por cultura en las ciencias sociales?
● Con base en lo que enfatizan cada una de las teorías, ¿En cuál teoría colocaría cada
uno de los efectos descritos en la pregunta?
● La sociología ha desarrollado enfoques teóricos diversos para explicar fenómenos

sociales, ¿cuáles son las principales teorías sociales según lo estudiado en el curso?
● ¿Cómo describe el autor del artículo el trabajo de arquitectos “poco urbanos” que
descuidan o desprecia la cultura urbanística acumulada?
● ¿Qué quiere decir el autor al referirse a una arquitectura sin cultura ciudadana?
● Con base en su definición de cultura en la primera parte, describe “cultura de la calle”

mencionados en el texto de análisis (incluye valores, creencias, lenguaje,
comportamientos, elementos materiales, es decir, los diferentes componentes de la
cultura)
Texto del examen:
Fragmentos del Texto 1
Disputando el espacio público local (extraído del artículo de Gonzalo Saraví, publicado en la
Revista de la CEPAL,
No.83, agosto de 2004)
El espacio público en barrios de pobreza estructural fue promovido durante mucho tiempo en
calidad de potencial activo de los pobres, por especialistas en el combate contra la pobreza
y en particular por organismos internacionales. Como ámbito de encuentro, interacción y
diálogo, el espacio público suele asociarse con la participación comunitaria, la gestación de
acciones colectivas, la promoción de relaciones de solidaridad y cooperación. Aunque no
siempre de manera explícita, el espacio público es considerado el esqueleto del capital
social comunitario.
La pobreza estructural se asocia con las características que adquiere el espacio público en
estas comunidades. Como señala Borja (2003, p. 60). "La pobreza del espacio público los
hace aún más pobres". Cerda (2001) mencionan con absoluta claridad En un dos aspectos
vinculados a trabajo reciente, Sabatini, Câceres y la segregación residencial (segregación
física) que complementan la importancia que este artículo da al rol del espacio público: la
dimensión subjetiva de la segregación una de sus nuevas características. A la residencial
como uno de sus atributos más importantes y la segregación residencial en las ciudades
latinoamericanas como definen como que los pobres tienen de dimensión subjetiva los
autores mencionados la la percepción subjetiva al reconocimiento de la la segregación
"objetiva", Sin embargo, sería conveniente extender esta percepción subjetiva no sólo
pertenencia. a una propia segregación, sino al reconocimiento de la ausencia de
oportunidades, al sentimiento de no intuición de la exclusión. El segundo aspecto,
residencial (segregación física) y síntomas se refiere a la asociación creciente entre la
segregación de "desintegración social" que incluyen indicadores tales como la inacción
juvenil. la deserción o retraso escolar y los embarazos adolescentes, a los delictivas la
inseguridad y que además podrían agregarse la violencia, relación con las las actividades el
consumo de drogas y alcohol, entre otras cosas. Como vemos, la segregación residencial
guarda normas, valores, prácticas y comportamientos que definen la cultura de la calle de
los barrios de pobreza estructural estudiados, y con los estigmas que pesan sobre algunos
de estos barrios o espacios urbanos y que son predominantes en el imaginario colectivo.
Cabe sugerir que el espacio público barrial constituye el eslabón que asocia la dimensión
subjetiva y la dimensión cultural de la segregación. El mundo “de la calle” se ha convertido
para los jóvenes de sectores populares en el espacio privilegiado de socialización. La
Incluyendo no sólo las veredas y esquinas del barrio, sino también las "placitas", las
"canchitas" de fútbol, los quioscos y tiendas en los que se vende cerveza, constituye
para estos jóvenes uno de los principales ámbitos de sociabilidad, interacción y
esparcimiento, a diferencia de lo que sucede con jóvenes provenientes de otros sectores
sociales, la apropiación diferenciada del espacio público por sectores sociales es una
variable determinante a la hora de considerar la creciente importancia que adquiere la
presencia de los jóvenes en el espacio público barrial en contextos urbanos de pobreza…
Esta presencia de los jóvenes en enclaves de pobreza estructural ha sido observada por
distintos autores en diversos contextos nacionales, y en todos ellos aparece de manera
similar el fuerte impacto que ejerce esta "cultura de la calle" sobre la atmósfera y dinámica
de la vida cotidiana en la comunidad en su conjunto. La fragmentación de las sociedades
latinoamericanas y en particular de la argentina durante la década de 1990 se refleja en la
estructura urbana y el espacio público. En el Mientras que caso de los jóvenes esta
apropiación diferenciada del espacio público se presenta con particular nitidez los
"shoppings" o centros comerciales y otros espacios cerrados han sido ocupados por
sectores de clases medias y aitas, para los jóvenes de sectores populares "la calle" aparece
como el único espacio accesible, disponible para la conquista. En los sectores medios el
proceso ha sido en sentido inverso, dándose observarse en distintas esferas de la vida
cotidiana. una retirada de "la calle", que puede "La calle" representa para los jóvenes de
sectores populares no sólo un espacio público más importante que para otros
sectores sociales, sino el más importante como espacio de encuentro y sociabilidad. La
exclusión de los ambitos de institucionalización de la transición a la adultez como lo son la
escuela y el mercado de trabajo, la discriminación social que marca espacios de pertenencia
y no pertenencia, la pobreza de recursos que impide acceder al mercado, el hacinamiento y
otras deficiencias de las viviendas sumadas a frecuentes ambientes familiares conflictivos
que expulsan a los jóvenes de sus hogares, así como los aspectos de identidad asociados a
la calle, son algunos de los factores que nos ayudan a entender lo importante que es la calle
para los jóvenes residentes en enclaves de pobreza. En los barrios populares estudiados el
espacio público se caracteriza por el predominio de una cultura juvenil particular o "cultura
de la calle", definida por un conjunto específico de normas y valores, prácticas y
comportamientos. Los jóvenes que controlan las esquinas de estos barrios en general no
estudian, no trabajan (o lo hacen esporádicamente), pasan la mayor parte del tiempo en la
calle, conversando, peleando con otros, tomando alcohol y algunas drogas, y en ocasiones
involucrándose en pequeñas actividades delictivas. La cultura de la calle es dominante en el
espacio público barrial. En este sentido, en barrios con alta concentración de pobreza pero
fundamentalmente caracterizados por una extendida ausencia (real y percibida) de
oportunidades, los jóvenes se apropian del espacio público, construyendo un entorno que no
recrimina el abandono de la escuela, el desempleo, el no hacer nada, el uso de drogas y
alcohol, el robo y la violencia. La cultura de la calle, con sus propias normas y valores, da
sustento y reafirma este conjunto de prácticas que contradicen al "deber ser". Ante la
percepción y experiencia de la exclusión, la sociedad exterior se convierte para estos
jóvenes en una realidad amenazante, Con el control del espacio público local, los jóvenes
responden construyendo un espacio interior de integración que. paradójicamente, será
percibido por el exterior como una fuente de amenaza, en un juego de espejos que acentúa
los procesos de fragmentación y segregación urbana…
Es en el espacio público del barrio donde, a partir de la dimensión subjetiva, la segregación

urbana comienza la dimensión cultural. La cultura de adquirir una la calle surge como una
resultante de la experiencia y la percepción de la exclusión. Los jóvenes construyen en este
espacio público privatizado o apropiado comportamientos que les permite enfrentar o evadir
la un entorno con normas, valores, prácticas y frustración y exclusión que les ofrece el
mundo exterior. La dimensión cultural de la segregación (también llamada efecto gueto),
cuyo lugar es el espacio público barrial, da a la ciudad un nuevo carácter. ¿Es posible que
las transformaciones en pobreza estructural de la estructura social de Argentina (en Buenos
Aires y tal vez en muchas otras ciudades latinoamericanas) sean tan profundas pobreza
estructural? Si bien un proceso de ese tipo como para que se esté asistiendo al surgimiento
de una nueva no puede percibirse en el transcurso de una sola generación, se observan
algunas tendencias que muestran una creciente vulnerabilidad y riesgo de exclusión de
sectores específicos de la sociedad, como lo son los jóvenes de sectores populares en
enclaves de Las transformaciones asociadas con el espacio público del barrio pobreza
estructural indican una nueva manifestación de esta pobreza estructural. Dos aspectos
merecen destacarse al respecto: a) la apropiación del espacio público barrial no genera
inmediatamente una frontera entre esta libre de conflictos. El dominio del espacio público
"nosotros y ellos", entre integrados y aislados. La aparente homogeneidad que se percibe en
el espacio público no es tal dado que un análisis profundo de las relaciones al interior de la
comunidad permitió encontrar en los barrios estudiados, las divisiones entre integrados y
aislados. Ambos grupos padecen en forma diferente las desventajas del barrio, de la cultura
de la calle. En segundo lugar, es sin embargo sobre esta falsa homogeneidad que se
construyen los prejuicios y estigmas territoriales. Así, el espacio público, y más
concretamente la cultura de la calle, no solo es un mecanismo de defensa producto de la
exclusión sino también se convierte en un poderoso factor de exclusión para la comunidad
en su conjunto.
Fragmentos del texto 2

¿Pero son los profesionales los decididores de la ciudad? Hace unos días el colega, Josep
María Montaner en una entrevista en El País (España) afirmaba rotundamente "somos los
arquitectos los que volveremos a decidir el urbanismo*. Reconozco su habilidad periodística
pues proporcionó al periodista un titular que llama la atención. No voy a entrar a discutir si
los profesionales del urbanismo que no proceden de la arquitectura pueden ser iguales o
inferiores a los arquitectos. Lo que me parece preocupante es que los profesionales,
arquitectos u otros, puedan considerarse los que deciden sobre lo que deben ser los planes,
las normas, los proyectos, los programas o las intervenciones en el territorio. El urbanismo
condiciona la vida del conjunto de los ciudadanos, de los actuales y de los que vivirán más
tarde. El urbanismo puede servir para la acumulación de capital o para la reproducción
social, puede contribuir a la convivencia entre los ciudadanos de todas las clases o generar
la segregación social, favorece o acentúa las desigualdades, establece prioridades a favor
de unos grupos sociales o económicos u otros, promueve el espacio público o la
privatización del hábitat, está al servicio del auto privado o del transporte público, integra la
dimensión ambiental o se adapta los usos consumistas, etc.
El urbanismo es pues una dimensión de la política, de lo colectivo. Es un campo social

conflictual de intereses, valores y necesidades. Es un territorio donde se expresa la lucha de
clases entre los que ven en la ciudad una expectativa de beneficios privados y los que ven
en ella el ámbito de ejercer sus derechos de ciudadania. Son las fuerzas sociales y sus
expresiones políticas las que orientan el urbanismo. La ciudadanía, los grupos sociales,
económicos o culturales, de forma explícita en unos casos e implícita en otros casos,
expresan sus demandas. Y las instituciones políticas las traducen, más o menos bien y
según los intereses a los que responden, en programas políticos debatidos, más o menos,
con la ciudadanía.
El urbanismo es un conjunto de actuaciones públicas de carácter político. Obviamente se

deben traducir en sus dimensiones físicas, sociales, jurídicas, financieras, etc. y, en un
marco democrático, esta traducción merita debate ciudadano. El urbanismo no lo deciden los
profesionales a partir de su saber técnico. La técnica es imprescindible pero puede servir
para lo mejor, para lo peor o para nada. Es decir, nada útil al interés público.
Una anécdota sobre el *saber técnico". Poco después de que Río de Janeiro fuera
designada ciudad organizadora de los Juegos Olímpicos 2016, la Alcaldía organizó un
seminario Rio-Barcelona. Se pretendía contribuir a la legitimación del proyecto
urbano con el argumento que Río seguía el mismo camino que la capital catalana. Asistían
el alcalde de Barcelona que presidió los Juegos y algunos de los profesionales y
responsables políticos implicados, entre ellos el autor de este artículo.
Los barceloneses explicaron cómo se plantearon y ejecutaron los proyectos sobre la base de
que estos se adaptaron a las actuaciones previstas y deseadas para después de los Juegos
Río expusieron lo suyo, un conjunto de actuaciones que en gran parte se situaban en el sur
de la ciudad, la zona de mayor nivel socio-económico y muy distante de la ciudad, la zona de
mayor nivel socio-económico y muy distante de la ciudad aglomerada. Me pareció muy
escandaloso y más aún habiendo una gran oportunidad de concentrar las principales
actuaciones.

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CLASE 8/03 - DEFINICIONES DE LA SOCIOLOGÍA

La sociología es una mirada incómoda porque cuestiona los comportamientos. Apareció en la

CLASE 15/03 - LA SOCIOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LA SOCIEDAD

- ¿Cómo explicamos que el ser humano desde el comienzo de la humanidad, ha necesitado

Como personas, estudiamos nuestro propio comportamiento.

NIVELES DE ANÁLISIS O APROXIMACIÓN SOCIOLÓGICA

AMBOS NIVELES ESTÁN EN RELACIÓN MUTUA

Un comportamiento genera diferentes respuestas o interpretaciones. Así se genera la interacción.

CLASE 22/03 - CULTURA Y SOCIEDAD

CLASE 29/03 - CULTURA Y SOCIEDAD

- La arquitectura reúne componentes duros y blandos.

Conceptualmente cultura y sociedad son cosas distintas pero no se pueden entender

*Alta cultura *Baja cultura

- Hay subculturas discriminadas, ignoradas, explotadas y otras privilegiadas, con recursos

¿Cuántas culturas tenemos como nación?

- Las razones principales son la globalización, incluyendo la comunicación de alta tecnología, la

CULTURA, NACIÓN Y SOCIEDAD

La diferencia es un factor constante y probablemente inalterable. La desigualdad es un factor

- La cultura se refiere a una forma de vida compartida.

- La moral no es absoluta tampoco. No es subjetiva, se basa en el contexto, en el contrato social. La

*DERECHOS UNIVERSALES nace con la Revolución Francesa, de la política y social.

ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL

CLASE 12/04 - ESTRUCTURA SOCIAL

Sociedad: red compleja de interacciones dinámicas que están en constante proceso.

PROCESOS SOCIALES - ESTRUCTURAS SOCIALES

Hay varios procesos en una sociedad.

Antes de llegar al conflicto se tiene la Obstrucción.

La cultura determina las reglas y límites de los diferentes procesos.

Procesos a nivel macro incluso a nivel histórico.

La burocratización: es un proceso que identifica la complejidad formal de profesionalización que

La industrialización es la búsqueda de una productividad siempre creciente del trabajo, mediante la

Estereotipo: Juzgar a grupos de personas o a individuos de acuerdo a sus rasgos o depende de

¿Qué es la estructura social?

CLASE 19/05 - ESTRUCTURA SOCIAL

Estructura: soporte, esqueleto, no es lo mismo que sistema (conjunto de partes), Lo que da

Las sociedades desconocen por qué existen estas estructuras sociales.

¿Como la estructura social se internaliza?

¿Que es la estructura social?

¿Cómo afecta la estructura al comportamiento individual?

Estos patrones de comportamiento es lo que le da la estabilidad a la sociedad y cuando todo esto

Macro y Micro perspectiva en el estudio de la estructura social

● La micro-perspectiva es como una lente de acercamiento que produce análisis más

Estatus es la posición que uno tiene en una estructura, el lugar

El estatus como concepto sociológico no se refiere al prestigio que se le otorga a un individuo en su

De acuerdo a las interacciones van cambiando los estatus sociales.

- Adquirido: consecuencia del propio comportamiento

La desigualdad social está muy anclado al estatus adquirido

Cuando crece mucho también está regido por estatutos,

¿Cómo mantienen las estructuras sociales del

Todas las sociedades tiene instituciones principales que son:

CLASE 26/04 - Estatus Sociales

Grupo social: son otro nivcel de la estructura social.

- Posiciones o roles sociaoles: se dan en el seno del grupo social

CLASE 03/05 - DESIGUALDAD SOCIAL.

Un espacio físico implica un espacio social y un espacio cultural en simultáneo.

CLASE 10/05 - DESIGUALDAD SOCIAL

Lo que se trata de entender es qué factores contribuyen a la desigualdad y entender que es un

- La desigualdad y la estratificación social se utilizan en la sociología para referirse al sistema por

Cuando hay una jerarquía es que la diferencia se vuelve desigualdad

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

4. Se refiere no solo a las desigualdades sino también a las creencias. El sistema de

5. Genera identidades, comportamientos que ubican a las personas en categorías sociales

FORMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL - PROCESOS DE DESIGUALDAD

Alta cultura Baja cultura