LA METAFISICA ESTRUCTURA DEL SER LA ESTRUCTURA DEL

REALISTAEs un problema
SE DIVIDE
que EN
a TRES: SER EN GENERAL.
obsesionado a Aristóteles.

CATEGORÍAS
LA ESTRUCTURA DE
LA SUBSTANCIA.
Las categorías van a ser, para Aristóteles,
tanto directivas del pensamiento lógico, LAEn algunos pasajes
ESTRUCTURA DE se aumenta otras
como aspectos reales, aunque generales, dos más y en otras se desaparecen,
LAy estas
REALIZACIÓN.
son:
de todo ser en general.

 Posición
 Estado
 La substancia
 El lugar
 Cantidad
 Tiempo
 Cualidad
 Acción
 Relación
 Pasión.

Aristóteles da a las categorías

un sentido a la vez lógico y
ontológico. Lógico las llama predicables o
predicamentos: son los atributos
más generales que se pueden
hacer en la formación de juicios.

Ontológico las considera como las formas

elementales de todo ser; como aquellas formas
que, impresas en la materia, constituyen el
mínimun de forma necesaria para que el ser sea.

Estructura de la substancia
La substancia es para Aristóteles lo que
existe; pero no sólo lo que existe, sino lo que
existe en unidad indisoluble con lo que es,
con su esencia, y no sólo con su esencia, sino
con sus accidentes.
La substancia responde primero la
pregunta: ¿quién existe? Responde
tambien la pregunta ¿Qué es?
En toda la substancia hay esta estructura
dual de existir y de consistrir; de ser en el
sentido existencial y de ser en el sentido
esencial. Y ese ser en ambos sentidos
Aristóteles lo descompone en la pareja de
conceptos "forma" y "materia".
La materia y la forma constituyen una unidad
que se llama la substancia; unidad que es
absolutamente indivisible, porque si la
dividimos deja de "ser". La forma sin materia
"no es".
Pero la pareja de conceptos acto-potencia está en una
concepción o intuición dinámica, en la génesis de las cosas.
Las substancias en Aristóteles se nos presentan bajo tres
aspectos: primero, bajo el aspecto ontológico, metafísico,
como unidad existencial de forma y materia; segundo, bajo el
aspecto lógico, como predicabilidad de un sujeto; y tercero,
bajo un aspecto genético, como la actuación de la potencia.
De modo que estos dos conceptos de materia
y forma no pueden dividirse metafísicamente,
porque pierden todo el sentido ontológico.
Sin duda la forma sin materia, la
esencia, puede llegar hacer sujeto
de un juicio.
A la pareja de conceptos: forma-materia,
corresponde también en Aristóteles esta otra
pareja de conceptos: real y posible. Pero de
ninguna manera la pareja de conceptos real-
posible coincide exactamente con la pareja de
conceptos forma-materia.
Sin duda la materia tiene posibilidad y la forma
imprime realidad. En Aristóteles la pareja de
conceptos real y posible tiene, pues, un sentido
lógico, predominantemente lógico. De lo
posible puede predicarse, pues, una cosa por lo
menos: la no contradicción.
Por último, hay otra pareja de conceptos que también
suele corresponder a las dos parejas anteriores; y es la
de acto y potencia. Aristóteles llama "acto" al resultado
del advenimiento al ser; y llama "potencia" a la
materia, pero en tanto en cuanto va a ser. La potencia,
pues, está con el acto en la misma relación que lo
posible con lo real y la materia con la forma.