“ Estudio de la causa última y

de los primeros principios más

METAFÍSICA universales de la realidad ”
Sus propiedades (estática)
“ Ciencia del ente en cuanto ente ”
Sus causas (dinámica)

Nombres: Objeto material: “Ente”, significa “lo que es”.

Se refiere a cualquier cosa o realidad.

Aristóteles: Andrónico de Rodas: Objeto formal: “en cuanto ente”,

Filosofía primera: Metafísica, para denominar
es decir, en cuanto tal.
considera las primeras los escritos aristotélicos
que se ubican “más allá de
causas y principios Cristian Wolf: (s..XVII) Esta división es un
la física”. Se refieren a la
de la realidad. Distingue:
“Filosofía primera”.
“Metafísica general” (Ontología) poco apropiada en
“Metafísica especial” la divide en: cuanto que Dios no
-Cosmología racional constituye una especie
* CONOCIMIENTO ESPONTANEO: -Psicología racional de ser, sino al contrario,
* Las personas, con la luz de la razón -Teología racional su fundamento y su
conocen la realidad: saben que sentido último.
quieren decir cuando hablan de “ser”
“verdad” o “bien”. Pueden llegar a
conocer a Dios, este conocimiento ha * RELACIÓN CON LA FE Y LA TEOLOGÍA:
sido llamado: “metafísica espontánea”
o natural de la inteliencia humana. * La fe sirve a la filosofía y la filosofía sirve a la
* Lo que hace la metafísica es fe.
perfeccionar y afirmar el saber * El conocimiento de lo sobrenatural, presupone el
espontáneo. conocimiento de las cosas naturales.
* Sin la metafísica, la tecnología no logra el
Tercer Ejemplo de grados: carácter de ciencia.
1) Biología, química, botánica, etc. * Difícilmente se explicarán términos como:
grado de Transubstanciación, unión hipostática, materia y
abstracción 2) Matemáticas aritmética, geometría, etc.
forma de los sacramentos, etc.
3) Metafísica Esquema 1
 ¿Qué es el ente?

1. Participio presente del

verbo ser. LO QUE ES
Id quod est

2. Ente es lo que es (id quod est) Esencia Ser

(id quod)
3. Características * Es el modo de ser del ente.
del concepto de ente
* Aquello que hace que la cosa sea lo que es.
* Responde a la pregunta ¿qué es?
a) En el plano del conocimiento humano, la noción de ente
es la primera de cuantas adquiere nuestra inteligencia.
b) Ente no es una noción genérica. No es “género”, noción
que se aplica por igual – de modo indeterminado – a
muchas realidades con características comunes.
c) El ente es una noción análoga. Se predica de todas las
cosas en parte igual y en parte diversa.
(est)
* El ser es el acto del ente (como el vivir es el acto del viviente.
* Es la perfección que lo hace ser ente. Elemento principal del en
* Es la perfección de todas las perfecciones.
* Es un acto universal, total y constitutivo más radical.
* Esto se muestra: -
Por la comunidad del ser.
-Por la prioridad de la naturaleza del ser.
-Por exclusión.
* Es un acto intensivo. Todas las cosas tienen ser, pero éste no se
da con la misma intensidad en todas las cosas. Esta diversidad
implica gradación en el ser. A mayor perfección de la esencia
corresponde una mayor intensidad en el acto de ser.
-Aclaración:
* Ser no es lo mismo que existir. El ser es un acto intensivo,
el existir implica solamente que la cosa se da de hecho. El
Ser indica perfección. La Existencia indica facticidad y esto
es consecuencia del ser.

a2
* De manera derivada se habla de entes de razón que

em
significa algo a modo de ente que es sólo en la inteligencia

qu
humana.

Es
* El principio de no contradicción
es el primer principio acerca del
ENTE
ente.
* Indica que las cosas no pueden ser
contradictorias. Expresa una
condición fundamental de las cosas.
El principio de no contradicción es:
- Un juicio sobre la realidad misma.
- Una ley del pensamiento.
- Una primera ley lógica.
- La ley suprema del ente.
Es el mismo ente el que
no es contradictorio
(objetividad)
Otras formulaciones:
-De tipo lógico: “Es imposible que las
afirmaciones contradictorias respecto de
un mismo objeto y al mismo tiempo sean
verdaderas”
-De tipo metafísico: “Es imposible que
una misma cosa al mismo tiemo sea y no
sea” (Aristóteles)
Esquema 3
PRINCIPIO DE
NO CONTRADICCIÓN
Noción Juicio
primera primero
En el conocimiento humano existen unas
verdades primeras, que son fundamentos
de todas las demás certezas
PRINCIPIO
DE
NO CONTRADICIÓN
Principios derivados
1. El principio de tercero excluido:
-“No hay término medio entre ser
y no ser”.
- “No hay término medio entre la
afirmación y la negación”.
2. El principio de identidad:
- “El ente es el ente”
-”El ser es, el no ser no es”.
* Es un juicio primero que está supuesto
en todas las demás proposiciones.
* Su formulación es:
“Es imposible ser y no ser a la
vez y en el mismo sentido”.
* Lo contradictorio es imposible. El ente
mismo no puede ser contradictorio.
* El principio de no contradicción es
evidente. Por tanto no puede ser
demostrado a partir de verdades
anteriores.
Si negamos la validez del principio de
no contradicción… ¿qué pasaría?
1. Se rechazaría, implícitamente, el
significado del lenguaje. Decir:
“hombre”, o decir: “no hombre”, no
tendría ningua diferencia.
2. Si lo rechazamos también
implícitamente lo estamos aceptando.
Al negar su validez significa que
estamos de acuerdo que no es lo
mismo afirmar que negar ago.
3. Caeríamos en el subjetivismo. Cada
quien tendría su propia verdad.

Pedro
Cambio accidental
Permanece la substancia
Substancia es el “ser en sí”
“Realidad a cuya esencia le
compete ser en sí y no en
otro”.
* La mutabilidad de los accidentes
revela o manifiesta la inmutabilidad
(en si) de la substancia.
PRIMERA SUBSTANCIA
Significado real
“Hoc aliquid”
Cada una de las substancias
existentes singulares o
sujetos subsistentes
(Lo que existe)
* El acto propio de la
substancia en el ser
- Unidad del compuesto –
El ser es el fundamento de la
unidad, es el actus essendi de
la substancia.
Pedro Árbol Papel
Cambio substancial
Permanece la materia prima
SUBTANCIA
Los accidentes son el “ser en otro”
Y “Realidad a cuya esencia le
ACCIDENTES conviene ser en otro como en su
sujeto”.
- Los accidentes no tienen
propiamente ser. Tienen ser
dependiente. Son reales. Son
perfecciones. Se le atribuye el
nombre de ente en sentido análogo.
Según su origen
SEGUNDA - propios de la especie: surgen de los
Significado real principios específicos de la esencia de
una cosa. Ejemplo: “el reír”.
Consideración universal o - Inseparables de cada individuo: nacen
abstracta de la esencia de del modo concreto como la especie se
una substancia primera realiza en cada individuo. Ejemplo:
“hombre o mujer”.
(En cuanto está en la mente)
- Separables: proceden de los
principios internos del sujeto. Ejem.
La relación entre la substancia y el accidente es triple: “estar sentado o caminando”.
1. La substancia es substrato del accidente: es su soporte y - Procedentes de un agente externo:
le da el ser (por ejemplo, la camisa respecto a su color) violentos o perfeccionantes. Ejemplo:
2. La substancia es causa de los accidentes que derivan de “una quemadura o una enseñanza”.
ella misma (por ejemplo, la silla respecto a su figura).
3. La sustancia tiene capacidad pasiva, es decir está en
potencia de recibir perfecciones accidentales (permanece
aún cuando se dan cambios accidentales). Esquema 4
 ° Todas las cosas de la realidad podemos clasificarlas
en dos modos fundamentales de ser: o es substancia o
es accidente (no hay término medio).
° A estos modos fundamentales de ser Aristóteles les
dio el nombre de categorías y Boecio les llamó
Predicamentos. Las categorías o predicamentos son
los modos supremos del ser.
° Aristóteles diseñó el famoso catálogo de las
categorías, estableciendo una lista de 10, la primera
de las cuales es la substancia, y las otras nueve
corresponden a los accidentes.
° Santo Tomás de Aquino aceptó esta lista aristotélica
y las clasificó en tres grupos por su relación o
referencia con la substancia: de manera intrínseca (I),
de manera extrínseca (E), o de modo mixto (IE).

9 ACCIDENTES LOS 1. SUBSTANCIA

PREDICAMENTOS
O CATEGORÍAS 9.- EL
1.- LA 2.- LA CUAN
CANTID CUALIDAD 8.- LA DO
AD. Hace ser a la
7.- LA POSESI (Quand
Extensión, substancia de 3.- LA 4.- 6.- EL ÓN o)
magnitud, tal o cual POCICIÓN
ACCIÓN
volumen. modo. Surge de RELACIÓ 5.- DONDE
(Situs)
(Habitus) Constituye
N Nace de una Resulta en la la
su forma. La PASIÓN (Ubi) Modo de estar
Es común a poseen tanto las Determinan sustancia en substancia situación
Surge de Localización en el lugar, ≠ ubi
lo corpóreo. substancias las substan- cuanto es de la por tener temporal
principio los cuerpos al hacer algo de la
Deriva de la espirituales cias por refe- substancia.
en cuanto referencia a la contiguo o substancia
materia. como rencia a otras. agente de Surge en un
son sujetos dispocición de inmediato corpórea.
(Vgr. flaco) corporales. (Vgr. sobrino movimiento cuerpo por
pasivos de las partes del (poseer)
(Vgr. de un estar en un
de Juan) la actividad cuerpo. (Vgr.
I Inteligente) sujeto. lugar.
de otros. (Vgr. tiene vivió en
(Vgr. está (Vgr. nació en (Vgr. está
I I (Vgr. un auto) 1911.
comiendo) sentado)
escuchando) Italia) tiempo)
I Afectan Intrínsecamente
IE E
E Afectan Extrínsecamente E E E
IE Afectan Intrínseca y extrínsecamente IE Esquema 5
 * La cantidad, deriva de la materia.
* La cualidad, deriva de la forma.
- “Accidente que modifica intrínsecamente a la * Un gran número de realidades
LA CUALIDAD substancia haciéndola ser de un modo u otro”
sobrenaturales pertenecen a la
- “Configura o cualifica a la substancia”. cualidad, ejemplo: la gracia, las
virtudes, los dones o el carácter
sacramental.
Especies de cualidad:
* Pasibles_____________ Modificaciones que afectan a la substancia (ejem.: color de piel).
* Forma y figura_______ Dan una dimensión y un contorno determinados (ejem.: redondez del mundo).
* Potencias operativas _ Capacitan para desarrollar algunas actividades (ejem.: inteligencia).
* Hábitos:
° Hábitos entitativos: cualidades por las que un sujeto está bien o mal
dispuesto según lo que conviene a su misma naturaleza (ejem.: salud o
enfermedad).
ACCIDENTES
ESPECIALES

También se dan en el
AMBITO ESPIRITUAL
REAL
° Hábitos operativos: cualidades por las que un sujeto está bien o mal
dispuesto según lo que conviene a su obrar (ejem.: virtud o vicio). Pueden ser,
según las potencias que perfeccionan: intelectuales (ciencia, prudencia) o
volitivas (justicia); y según su origen: naturales (arte), sobrenaturales (fe).
- Sujeto
Existen en la realidad - Componentes
(ejem.: relación entre - Término
de cualquier
padre e hijo - Fundamento
relación
- Relación misma
- Según la dependencia en el ser.
Tipos - Mutuas basadas en la acción y pasión.
- Según el fundamento en
el que se apoyan -
- Según la conveniencia y la disconveniencia.

- Entre conceptos, por ejemplo: entre especie y genero.

TIPOS - De identidad consigo mismo, entendemos una realidad como si
DE RAZÓN fueran dos realidades.
Relaciones que sólo - Con extremos irreales.
LA RELACIÓN existen e la razón. - Las que corresponden a una relación real de sentido contrario,
Accidente cuya naturaleza por ejemplo, la relación en el conocimiento entre el sujeto y el
consiste en la referencia u Nota: A partir delobjeto.
siglo XV se empezó a hablar de la relación trascendental, que sería una
ordenación de una ordenación a otro incluida en a esencia de algo: por ejemplo, de la potencia del acto, de la
substancia a otra. materia a la forma, etc. Esta relación no sería un accidente, sino que se identificaría con la
Esquema 6
esencia de una realidad.
 Relación entre acto y potencia

a) La potencia es el sujeto que recibe el

acto. *Movimiento: es el paso de la Potencia = es aquello
b) El acto es limitado por la potencia. potencia al acto que puede ser algo y
c) El acto se multiplica por la potencia. todavía no lo es.
d) Se relacionan como lo participado (a) Es capacidad de tener
y el participante (p). una perfección.
e) La composición de acto y potencia no
destruye la unidad substancial del ente. Movimiento: es el acto del
ente en potencia en cuanto
está en potencia.
El acto tiene prioridad: De
Potencia Acto
perfección, cognoscitiva,
causal, temporal Acto = es aquello
que ya es. Cualquier
perfección de un
ACTO Y POTENCIA sujeto.
Son accidentes EN EL ENTE

- Facultades
- El acto es perfección - Acto y potencia son principios
operativas.
- Obrar, actuar constitutivos y estables en todas las
Capacidad de dar - El acto es cualquier perfección de un cosas.
perfección. “Poder”. sujeto: el color de una cosa, las cualidades
de una substancia, las operaciones de
Potencia activa Acto segundo entender, querer, sentir, etc.
- El acto es una noción primera y
evidente. No se puede definir sino sólo
1. Esencia……………. Acto de ser mostrar con ejemplos.
2. Substancia…………. Accidentes
3. Materia prima…. Forma substancial
- La potencia es capacidad determinable - Todo excepto Dios. Está compuesto de acto y
potencia. Sólo Dios es acto puro, sin mezcla de
Potencia pasiva Acto primero - Es “lo que puede recibir un acto”. potencialidad.
a) Es distinta del acto. - Fuera de Dios, en realidad encontramos actos
b) Todos los entes creados tienen potencia. limitados.
c) La potencia es imperfección.
Clases de acto y potencia d) Es capacidad real de perfección. Esquema 7
 La esencia:
La esencia es la potencia del acto
de ser; que con este forma la - “Es la que detrmina el modo de
substancia. ser de las cosas”.
- “Es aquello por lo que una cosa es
- La esencia, aunque esta compuesta
lo que es”.
de estos elementos, es una.
- A la unidad de la materia con la
forma se le llama: unidad metafísica. Esencia (potencia)
Esta unidad es más fuerte que la - Cuando hablamos de esencia de
simple agregación de partes físicas. lo entes, hacemos referencia a la
- La forma es lo que da unidad a la Ser (acto) esencia de la substancia, no a la
esencia. de los accidentes.
- Ni la materia ni la forma son “entes Pedro
en sí”, no pueden existir separados. (Substancia)
- El género y la especie agrupa
realidades que tienen un modo de
ser (esencia) semejante. Por eso,
LA ESENCIA DE por la esencia incluimos a los
LOS ENTES entes bajo algún género y una
Forma Materia especie. Ejemplo:
- Es el acto de la - Es el sujeto del
materia. Da el ser y cambio. Es potencia Vegetal Género
que primero tiene un Términos emparentados con la noción
determina a la
acto y después de esencia:
materia. Tiene
prioridad sobre la participa de otro. A
- Naturaleza: así se le llama a la Especie
materia. No tiene ser la materia prima le
corresponde una esencia en cuanto principio de
en sí misma, sino en
forma substancial. operaciones.
cuanto actualiza a la
materia. Es indeterminada.
- Quididad: se le denomina así a la Cactus Pino
esencia en cuanto lo que significa por
definición.
- La esencia es el resultado de la Esencias similares
composición: materia y forma
- Universal: la esencia recibe este
La esencia en los entes materiales nombre en cuanto que es referible
(Substancia corpórea) muchos individuos.
Esquema 8
 Los entes inmateriales

- La esencia de los entes existe sólo individualizada.

- El principio de individuación y
especificación no vale por la materia
(porque no tiene).
- Cada una de las formas constituye
una especie.
- Nos encontramos seres singulares que corresponden a una misma especie.
Pero son distintos unos y otros.
- No encontramos cosas abstractas y generales sino concretas y singulares.
Introducción
- La materia individúa a la esencia en cuanto ésta es singular, en la medida
que posee cantidad.
- La individuación requiere que intervengan también la forma substancial y
la cantidad.

- El principio de individuación es la
forma.

LA MATERIA
PRINCIPIO DE
INDIVIDUACIÓN
La materia

Individúa a la esencia en la medida en que

ésta es singular, es decir, en la medida que
posee cantidad. Por eso decimos que el Forma Principio de especificación
principio de individuación es la materia
cuantificada (materia quantitate signata). Por
Dos árboles de la misma especie…
eso, la materia como principio de individuación
no vale para los seres espirituales. Esencia - Son materialmente distintos y
formalmente idénticos.

Posición - Principio de individualización

Materia - Principio multiplicador
Cantidad -Principio de singularización

Extensión
Esquema 9
 Esquema 10
- La composición de esencia y acto de ser es la
estructura fundamental de los entes creados. Nos encontramos en el corazón
“Lo que yo llamo esse (ser)
- Es la composición que acompaña a todo ente de la Metafísica
es lo que hay de más
creado, ya sea material o espiritual. perfecto… Lo que yo llamo
- Esencia y acto de ser no son dos realidades esse es la actualidad de
completas y acabadas, sino más bien dos todos los actos y, en
coprincipios metafísicos que se unen para - Solamente un verbo, el primero y más común
consecuencia, la perfección
constituir un único ente. No es - Solamente un hecho interesante.
- Solamente una cualidad, ni sólo una acción.
de todas las perfecciones”
(SANTOTOMÁS
- La realidad más profunda e íntima.
- El acto de los actos. Acto último de los entes.
DE AQUINO, De
Si es Potentia, 7,2 ad 9)
a) Por la limitación de las criaturas: las - La perfección de todas las perfecciones.
criaturas poseen la perfección de ser de
modo parcial.

b) Por la multiplicidad de los entes Pongamos un ejemplo:

creados: la perfección de ser se El hombre posee diversas perfecciones…
¿QUE ES EL SER?
encuentra en muchos individuos. Por
Reír Bondad
tanto no es lo mismo ser que esencia.
Hablar Carácter
Pensar Veracidad
c) Por la semejanza de los entes entre sí: Razonar Amabilidad
si dos o más cosas son semejantes, debe Es Vivir Virtud
haber algo en lo que convienen y algo
por lo que difieren. Ser
Es vive
Entes
- Notemos que hay unas perfecciones que
El ser es la Es vive siente
fundamentan a otras. Por ejemplo, el vivir
Distinción real perfección por la fundamenta al pensar (no se puede pensar sin
que el ente es ente vivir, y todo el que piensa vive).
Es vive siente razona
Esencia Ser
- El ser es la perfección última, más radical,
- Los distintos entes que hay en el universo, aún fundamental e íntima, sin la cual no se darían
Ente siendo diferentes en perfecciones, tienen una todas las demás perfecciones.
perfección común, una conveniencia: el ser.
 La persona
Afrontamos el estudio del ente
“Rationalis naturae individua considerado en su compleja unidad:
Propiedades
substancia” (Boecio) como un todo que subsiste.
Se podría definir al sujeto
- La persona posee la semejanza del ser subsistente como: “un todo
divino de una forma superior: la - Entes concretos con todas sus individual que subsiste en un

(SUPPOSITUM)
espiritualidad. perfecciones. único acto de ser y es

SUPUESTO
- La persona goza de un acto de ser más Realidad individual en su totalidad. comunicable”.
intenso. Está ubicada en un rango -individualidad.

P
superior de naturaleza. Su dignidad - Es lo que subsiste. Lo que existe en sí -subsistencia.
radica en la riqueza de su acto de ser. mismo como algo completo y acabado -incomunicabilidad.
- Sus operaciones (obrar y actuar) son distinto de cualquier otra realidad.
exclusivas, semejantes a las que son
propias de Dios: entender y amar.

Características: Imagen de Dios, libre, EL SUJETO Elementos que componen el supuesto

responsable, amor de amistad, capaz de SUBSISTENTE
dirigir todo su obrar a Dios. - Acto de ser
- Esencia
- Accidentes
Nombres que designan al
sujeto subsistente
Naturaleza Supuesto - Todo (totum): por oposición a las partes que lo integran.

- Realidad - Concreto (quasi congragatum): compuesto de partes.

- Principio intrínseco
de semejanza a nivel incomunicable,
específico. dividida y distinta de - Individuo singular (indivisum in se et divisum ab alio): son
las demás. necesariamente individuales y singulares.

Relación Distinción real que se establece entre el todo - Supuesto (suppositum) e Hipóstasis: el individuo e cuanto tiene
y una de sus partes. una naturaleza.

El ser es el constitutivo real del supuesto. Lo más - Substancia primera: implica necesariamente los accidentes.
propio del individuo es subsistir, y esto gracias al esse.
Esquema 11
 ANALOGÍA DEL Propiedades el ente: NOCIONES TRASCENDENTA-
ENTE LES Y PREDICAMENTOS
Y SUS PROPIEDADES
Cosa Res
Unidad Unum
- Acompañan a cualquier
- Le conviene una predicación análoga. Algo Aliquid
ente en cuanto es.
En parte igual y en parte distinta. Verdad Verum
Ejemplo: Dios y criaturas. Bondad Bonum
Belleza Pulchrum NOCIONES CONCEPTOS
PREDICAMENTALES TRASCENDENTALES
CONVERTUNTUR
Expresan un modo Designan aspectos del ente en
particular de ser. cuanto tal. Es modo de ser
Géneros supremos universal. Sobrepasan a los
que son categorías. predicamentos.
RESOLUCIONES TRASCENDENTA- LOS
LES EN EL ENTE TRASCENDENTALES

Son realidades y son nociones… DEDUCCIÓN METAFÍSICA DE

LOS TRASCENDENTALES

Considerado en sí mismo Considerado en relación a otros

No son Añaden a la Añaden una
sinónimos del noción de ente noción de razón.
ente pues se una negación. - Verum
manifiestan de
- Unum - Bonum POSITIVAMENTE NEGATIVAMENTE
modo explícito.
- Aliquid - Pulchrum Por su relación y
- Res (cosa) Rechaza la
Todo ente Todo ente es algo
división interior: Conveniencia a…
es cosa
Como nociones… son distintos. (quiditas)
Unidad Aliquid Intelecto = verum
Como realidades… son idénticos
Esencia Voluntad = Bonum
Unum Conoc. = Pulchrum
Res y apetito
Esquema 12
 - La Unidad trascendental es la indivisión del ente.
- La unidad niega la división interior.
- Cuanto más perfecto es el ente, mayor es la unidad.

cosas se refiere a que no son una sola cosa.

muchos “unos”. Por eso, multiplicidad de
- Lo múltiple es lo que está constituido por
son múltiples y sin embargo son unos.
- Los entes en cuanto distintos unos de otros
ue”
ro q
e
abso opone a : a “ot
n t
- Se ivalent uid)

UNIDAD TRASCENDENTAL
l no
- Eq o (Aliq
e

ada)

LA MULTIPLICIAD
la n
g

(est luto

EL ALGO
u
* Al

o es

LA UNIDAD
DEL ENTE

*O
- D pue
- D iver stas NOCIONES DERIVADAS Y
- D i fe r s i d a a l a OPUESTAS A LA UNIDAD
e
is t n c d u
inc ia: : Es nida
ión Ti la d:
: N p o mu
e g d e l ti tu
ac div d
ión er en
de si da l a e * Derivadas de la unidad:
ide d. sen
n ti cia - Idéntico: Lo uno en la substancia.
da . - Igual: Lo uno en la cantidad.
d.
- Semejanza: Es la unidad en la cualidad.

Esquema 13
- El ente es bueno por su relación al - En la lógica se estudia que la verdad pertenece a los actos del intelecto
apetito. Es verdadero por su ordenación a que se conforman con la realidad:
la inteligencia. Cuando la bondad y la
bondad causan agradado se produce la “Adequatio intelectui ad rem”
belleza.
“Pulchrum est id quod visum placet”
La Verdad
- La belleza se percibe con la sensibilidad. Intelecto Cosa
Es un tipo peculiar de bondad que aquieta (ser)
el apetito.
- La belleza no es agrado que produce en - La verdad lógica depende del ser.
un sujeto, sino lo que hace grata su Se fundamenta en las cosas que son.
contemplación. LA VERDAD
La Belleza BONDAD
Y BELLEZA - No hay verdad lógica sin verdad
ontológica

La Bondad La verdad ontológica

- El bien del ente consiste en ser según su naturaleza. El mal
- Es la verdad del ente. Es su entidad en cuanto se
sería privación de ser natural. “Todo lo que es, es bueno”. Ente
relaciona con el intelecto humano.
y bien son equivalentes.
- El ente es verdadero en cuanto es inteligible, y es
inteligible en cuanto está en acto, y está en acto en
Ser Acto Perfecto Apetecible Bueno cuanto tiene ser.
- El ente es bueno porque es apetecible… y es apetecible Por
porque tiene ser. Bondad no es el deseo que provoca en consiguiente: - “Ente y verdad son equivalentes”.
nosotros, sino la perfección que provoca. La verdad se identifica con el ente.
- A mayor perfección de ser corresponde una mayor bondad. - A mayor perfección del ente de
corresponde mayor inteligibilidad. Y
Lo perfecto es lo “acabado”: Algo es bueno… cuanto mayor es la inteligibilidad es
Tipos mayor su verdad.
- Respecto a sus dimensiones de 1. En cuanto es. - Dios es el Ser en Plenitud, la
- Respecto a su capacidad operativa Bondad 2. En cuanto ha alcanzado su fin. inteligibilidad absoluta, la verdad
- En relación a la consecución de su fin. 3. En cuanto difunde su perfección. plena.
Esquema 14

- Nada puede ser causa de sí
mismo.
- Ninguna causa puede
producir un efecto superior a
sí mismo.
Consecuencias del Principio
de causalidad
Experiencia de la causalidad
Causa:
“ Aquello que real y
positivamente influye
en una cosa,
haciéndola depender
de algún modo de sí”.
- El estudio de la causalidad es el estudio
de las cosas en cuanto influyen en el ser de
otras.
- Constatamos que existe dependencia de
unas cosas y otras.
- Nuestra vida está llena de experiencias en
las que la causalidad se manifiesta:
- Externa: (El fuego quema papel)
- Interna: (Mover una mano)
- Interno-Externa: (El fuego me quema)

LA CAUSALIDAD
- Formulaciones
válidas del principio
de causalidad son:
Existencia de la causalidad:
- Todo lo que empieza tiene una causa. - “Es una verdad evidente” no hay que
- Todo lo que se mueve es movido por otro. demostrarla, sino estudiarla y buscar su
- Todo lo contingente necesita una causa. fundamento.
- Todo lo que conviene a algo y no es de su - El fundamento de la causalidad no será
esencia le pertenece por una causa. otra cosa que el ente que “es” y por eso
puede “causar”, a mayor intensidad de
ser, mayor su capacidad de causar.
Todos los entes convienen en el Ser, el cual no - Percibir la causalidad no significa
pertenece a su esencia, por tanto son causados. comprenderla exhaustivamente.

- “Todo efecto tiene una causa”.

Principio de causalidad Es tautología. Porque las ideas
causa-efecto no se entienden una sin
la otra. Esquema 15
 Noción de causa: “aquello que real y positivamente
TIPOS DE CAUSAS influye en una cosa, haciéndola depender de algún
modo de sí”.
Características:
- Dependencia afectiva en el ser: Una causa es causa
en la medida de que sin ella no comienza a ser (el
efecto).
Causa eficiente Causa material
- Distinción real entre la causa sobre el efecto: Es
evidente, pues la dependencia real implica distinción.
- Prioridad de la causa sobre el efecto: Toda causa es
anterior al efecto según un orden de naturaleza.
Ejem.: la semilla antes del árbol.
Causa final Causa formal

- Material: De lo que está hecho.

- Formal: Forma intrínseca a la cosa, que actualiza a la materia. NATURALEZA Y
- Eficiente: Principio que hace surgir la forma en la materia. GÉNEROS
- Final: Fin hacia el que tiende el agente. DE
CAUSAS

Principio: Aquello de lo que algo procede de

cualquier modo. Ejem.: el principio de una línea.
Razón: Es todo lo que ilumina nuestro
entendimiento clarificando o explican- Condición: Requisito o la disposición necesaria
do algo. Ejem.: Dar razón del paradero para el ejercicio de la causalidad. Ejem.: la
de una persona. ventana abierta es condición para que haya
caridad.

No es lo mismo Ocasión: aquello cuya presencia favorece la

que causa… acción de la causa. Ejem.: “mala mistad” es
ocasión para una conducta moral desviada.

Esquema 16

Causa ejemplar:
Es una condición esencial para que el agente
sea realmente causa. Es el modelo que guía al
agente en la realización de la obra.
CAUSA MATERIAL
※ Forma substancial: la
forma sin la cual un ente no
sería nada.
Tipos
de
※ Formas accidentales: las
Formas:
que advienen a un ente que ya
está en acto añadiéndoles otras
perfecciones.
MATERIAL Y FORMAL
La forma es causa con respecto
a la materia porque la hace ser
en acto, según un modo de ser.
Acto o perfección intrínseca por lo que una
cosa es lo que es, tanto en el ámbito de la
substancia como en el de los accidentes.
CAUSA FORMAL
- La forma responde a
la pregunta: ¿qué es?.
- La materia responde a la
pregunta: ¿de qué está
hecho?
Aquello de lo cual y en lo cual se hace algo.
Características
Propias:
※ Principio potencial pasivo:
Contiene al efecto como la potencia a
su acto.
※ Permanece en el efecto:
La materia hace las funciones del
sujeto receptivo de la forma.
CAUSAS
※ Indeterminación:
Finaliza cuando la forma actualiza
una de las posibilidades de la
materia.
Tipos:
※ - La materia prima: Es el sujeto que
permanece a través de los cambios
substanciales, recibiendo en las formas
que dan lugar a diversos entes.
※ - La materia segunda (substancia):
Es susceptible de recibir formas
accidentales. (Presupone en su
constitución a la materia prima). Esquema 17
 Modos de “obrar”
Acciones transeúntes Operaciones inmanentes
- No proceden hacia un en-
- Proceden del agente
te exterior; permanecen en
hacia una cosa exterior
el mismo agente perfeccio-
y la transmutan (ilumi-
nándolo (entender, estu-
nar, cortar algo).
diar, oír música).
“Plano del hacer”.
“Plano del obrar”.
Causa movens
causa motriz
- El “ser” es el origen último del obrar.
Por eso. “el obrar sigue al ser” (operari
sequitur esse).
- La naturaleza es el principio específi-
co de las operaciones. Lo que actúa
realmente es el sujeto; el ser y la esen-
cia no actúan, sino el compuesto de
ambos.
El obrar es el
ejercicio de la - Los principios inmediatos del obrar
causalidad efi- son las potencias o facultades
operativas que toman su propia virtud
ciente
de la actualidad de la forma
substancial.
- “Es el principio del que fluye
primariamente cualquier acción que
hace algo o que sea de algún Rasgos
Distintivos
modo.
“Es la causa de la causalidad de la forma y la metria”.
(Sto. Tomás)
* Es exterior al efecto
* Comunica la perfección
LA propia que el agente tiene
en acto.
CAUSA EFICIENTE
* El efecto preexiste de
algún modo en su causa.
Tipos
a) Per se Es la causa propiamente dicha.
Per accidens Es la que se da fuera del fin propio que persigue.
b) Total Causa completa del efecto.
Parcial Produce un efecto determinado bajo una parte del efecto.
c) Universal Produce un objeto determinado bajo una razón universal.
Particular Alcanza su efecto bajo una razón más restringida.
d) Necesaria Alcanza siempre y de manera indefectible su propio efecto.
Contingente No siempre produce su efecto.
e) Determinada Producen su propio efecto por la simple espontaneidad de su
Libre naturaleza.
Produce su efecto con dominio sobre la operación.
f) Unívoca
Produce un efecto de su misma especie.
Análoga
Da lugar a una especie distinta e inferior a la causa, aunque semejante.
g) Principal
Instrumental Actúa por su propia virtud.
Produce un efecto no en virtud de su forma, sino sólo por el
movimiento en que es movida por un agente principal.
Esquema 18
- El fin es la primera de las
“ Aquello en vista de lo cual se hace algo”.
cuatro causas, y se necesitan “ Aquello por lo que el agente se determina a obrar”.
de para que se den los demás
tipos de causa. NATURALEZA Rasgos
distintivos
- El fin es lo primero en la
intención y lo último en la
ejecución: mueve al agente, - El fin causa, por modo de atracción
éste educe la forma, y la forma 1. LA “Lo propio del fin es atraer”.
organiza la materia. 2. CAUSA FINAL - La causa final tiene razón de bien.
“Si el fin atrae es porque es bueno”.
- El fin es verdadero principio causal.
El fin, causa “El efecto tiene dependencia real con el fin”.
de las demás causas
(Causa caurarum)
Tipos
de
causa final
Intrínseco al resultado final de una operación.
- Fin
El principio Trascendente al objetivo al que está dirigido la acción
“ Todo agente obra por un fin”
de - Último: es aquel al que tienden los demás fines de una serie
(omne agens agit propter finem)
finalidad de causas finales encadenadas.

- Próximo: es aquel que se produce con vistas a otro fin

ulterior.
- Tanto los seres libres, como loa que obran según su naturaleza
(necesariamente), se mueven para conseguir su fin.
- Honesto: es aquel que se quiere en sí mismo por que es
- Es causa de regularidad de los procesos naturales.
bueno para el ente que lo desea.
- En el obrar natural el fin inmediato de todos los entes es la
perfección de su especie. Y al tender a la perfección de su
- Deleitable: bien honesto, en cuanto quieta el deseo y
especie, se ordenan a asemejarse a Dios.
produce un gozo una vez que se ha conseguido.

- Útil: es l que se quiere como medio.

En el obrar natural
Esquema 19
 Del “Fieri”
* De las especies como tales
* De la materia La educción de la forma es
* Universalísima siempre el efecto propio de
* Por esencia la causalidad de las
Dios es causa criaturas
* Goza ilimitadamente del
* poder causal.
Causa del hacerse
Causa segunda.
La Causalidad
Creada
* La Causa Primera
influye más que la * La subordinación de No produce el ser en
causa segunda en la las causas segundas a cuanto tal.
realidad del efecto, Dios no disminuye sino
pero la causa primera que fundamenta la
y la causa segunda eficiencia del obrar CAUSALIDAD CREADA El agente creado no es
son causas totales y creado. una causa única y
Y
en su propio orden. absoluta de su efecto sino
CAUSALIDAD DE DIOS que es causa de que éste
se origine, de su
producción.
“ Sólo Dios es el Agente que
Características
- Ser subsistente da el ser (per modum dantis
- Omnipotente esse) y no sólo como el que * Participar
- Causa universal mueve o altera (per modum * Por participación
moventis et alterantis) ” Modo en que actúan
- Presuponen un objeto ya existente. * Predicamental
(Sto. Tomás de Aquino). las “causas creadas”
- Obran siempre transmutando. * Segunda
- Su eficiencia causal esta limitada por * Precaria
Causa del Ser su capacidad y por las condiciones del
Causa primera sujeto sobre el que actúa.
- La criatura no tiene como efecto
propio el ser de su efecto.
La causalidad - Las causas influyen, más que
Primera en el ser, en su modo de ser.
(Divina) Esquema 20