Francisco Suárez y el

recorrido hacia la metafísica

moderna
 Acercamiento a Suárez
 Los puntos importantes sobre la filosofia del granadino pueden notarse en lo siguiente:

a) la riqueza y precisión infinitesimal del vocabulario filosófico.

b) la vasta información filosófica recogida en las Disputaciones, que son, una suerte de enciclopedia del escolasticismo.

c) la sistematización que en dicha obra se lleva a cabo con tan ingente cantidad de material.

d) el poderoso influjo ejercido en el origen de la filosofía moderna.

e) la constitución de la metafísica como una disciplina autónoma, sistemáticamente elaborada, que desde entonces
abandona la exposición en forma de comentarios a la Metafísica de Aristóteles.
 Acercamiento a Suárez
 La clave de su pensamiento se encuentra en la forma en que transforma la problemática metafísica,
poniendo en la palestra la cuestión de la esencia. Siendo tal concepto, base para todo el racionalismo
moderno.

Ente ----------► Esencia ----------► Concepto

Tendencia representacionista
 Distinción entre Tomás y Suárez
 Un punto a considerar para distinguir al Aquinante y al granadino es la influencia de Duns Scoto y el
nominalismo en el planteamiento del segundo.
 Son dos los grandes bloques donde se distinguen: la teoria del conocimiento y la metafísica.

Teoria del conocimiento

Tomas de Aquino Francisco Suárez

Problema del conocimiento

intelectual directo de lo
concreto

Es imposible, pues la Es posible gracias a que la materia

materia prima carece de prima no es pura potencia, sino algo que
suyo de un acto (o posee su propia actualidad, aunque
forma) propio que hace inferior a la forma. Se puede hacer ya
que sea inteligible sea directamente o intuitivamente, pero
no abstractivamente.
 Distinción entre Tomás y Suárez
 El punto fundamental de su diferencia se encuentra en su noción de Ente.

Metafísica
Tomás de Aquino Suárez

El ser es el acto mas Ente

profundo de la realidad El ente se distingue en dos sentidos:
de cualquier cosa, • El ente como participio
respecto de lo cual todo • El ente como nombre
se comporta como Entendiendo este segundo sentido como el
potencia (incluso la mas propio para el ente.
forma). Siendo el acto de
ser (actus essendi), la De este modo, el ente como nombre
participación de la expresa la razón propia del ente, que no es
creación divina, en otra cosa que la esencia llamada real.
relación con el cual la
forma es potencia
receptiva.
 El esencia objetiva y el esencia formal

Esencia objetiva: la cosa misma considerada en el entendimiento

[representación] (esencia como nombre)
Esencia real
Esencia formal: el acto mismo del entendimiento por el cual concibe una cosa.
(esencia como participio)
 La aportación de Suárez a la metafísica moderna
 Las claves que hereda el granadino a la modernidad de manera general son las siguientes:

1. El ente real es la realización de un concepto objetivo.

2. Por tanto, el concepto objetivo, que tiende a identificarse con la esencia, debe preceder al ente real.

3. La precedencia del concepto objetivo sobre el ente es entendida al modo de la posibilidad lógica, que sin embargo
pertenece a la esencia real, y por tanto no es un simple ente de razón, puesto que tal posibilidad se caracteriza por la
aptitud para la existencia. La posibilidad lógica precede a la realidad; o de otro modo, lo posible se realiza.
 La aportación de Suárez a la metafísica moderna
 Las claves que hereda el granadino a la modernidad de manera general son las siguientes:
4. La relación del concepto objetivo con el ente real es la misma que la que se da entre lo posible y lo actual.

5. Ahora bien, si lo posible es la esencia y lo actual es la existencia, la relación que se establece entre ambos principios
es la de simple precedencia, sin una simultánea co-presencia en la composición del ente finito. Así, la esencia (como
posibilidad) y la existencia (como actualidad) se transforman de principios en estados o modos de ser de una misma
cosa. Además, ambos estados se distinguen solo en virtud de una operación del entendimiento, ya que el único
extremo real in natura es la existencia, mientras que la esencia procede de la consideración del principio fundante del
ente haciendo abstracción de su existencia actual.

6. Con ello puede percibirse mejor cómo el racionalismo nace, en última instancia, de este acercamiento formalista al
ente, según el cual el ente viene a resolverse en la esencia (y esta, a su vez, en el concepto objetivo). Así las cosas, la
esencia deviene el verdadero centro metafísico del ente, en torno al cual viene a añadirse, al modo de un apéndice o
complemento accidental, como pensaba Avicena, la existencia, que ha quedado así rebajada a la condición de simple
realización fáctica del concepto, su posición exterior fuera ya del pensamiento.