UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
PROFESOR: DR. PORTILLO TELLEZ FRANCISCO
ALUMNA: SILVA LEMUS PATRICIA
GRUPO: 9081
TRABAJO: CUESTIONARIO DE LA UNIDAD 1 DE INTRODUCCIÓN A LA
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN II
FECHA: 24 DE MARZO DE 2022.

Corrección de las preguntas 9 y 11

1. Tanto Galileo como Leonardo Davinci dicen que se puede compaginar la percepción
concreta con las leyes de la naturaleza, ¿Cómo se logra esto?
Surge de la necesidad guiada por la razón. Ninguna ley ni regla de la naturaleza puede
formularse sin las matemáticas.
Leonardo Davinci decía que las causas necesarias de los fenómenos tienen que descubrirse
por la experiencia. Si la naturaleza va de lo simple a lo complejo, de la causa al efecto, el
pensamiento tiene que comenzar con el fenómeno y resolverlo analíticamente en sus
partes componentes, aquí aún faltaba la preparación matemática de Galileo, él por su
parte dijo “El movimiento y hasta la materia misma, consideradas como objeto de
conocimiento tienen idealidad; porque con cada uno de ellos se revelan ciertos elementos
inmutables que mantienen siempre entre sí la misma relación y son por consiguiente sus
leyes matemáticas reales”.

2. Maquiavelo no creyó que fuera posible un progreso histórico, ¿Por qué?

Considera la historia como modelo y muestra de la realidad. Éste o tenía una idea de
progreso, “quienquiera que compare el presente con el pasado, se dará cuenta enseguida
de que en todas las ciudades y en todas las naciones prevalecen los mismos deseos y
pasiones que han prevalecido siempre; por cuya razón sería tarea fácil para quien examine
cuidadosamente los acontecimientos pasados prever los que van a ocurrir en toda la
república, y aplicar los remedios utilizados por los antiguos en casos parecidos; o de no
contar ninguno utilizado por ellos, emplear otros nuevos que hubiesen podido utilizarse en
circunstancias similares”.

3. ¿Cuál es la dificultad de aplicar la teoría de la virtù, en Maquiavelo, a la realidad social?

A su juicio destilaba del realmente pobre material que supone el curso general de la
humanidad mediante un orden apropiado, virtud cívica (segundo grado de virtù que sólo
perdura en el seno de un pueblo robusto y no corrompido). Por encima de la virtù se
encuentra la fortuna, donde quiera que los hombres son débiles, la fortuna se muestra
fuerte, se añade a los conceptos de virtù y fortuna el de necessità. La necessità moldea a
los hombres en la forma requerida por la virtù.

4. ¿Por qué el gobernante no puede actuar siempre de buena voluntad, de acuerdo con
Maquiavelo?
Un príncipe que a toda costa quisiera ser bueno, tiene que arruinarse porque está rodeado
de gentes que no lo son. Es necesario que un príncipe que desee mantener su posición
aprenda a no ser bueno y a servirse o no de su bondad, según lo exija la necesidad.
5. ¿Para qué sirve o qué fin persigue una educación humanista?
Constituye el principio de una educación moderna. Desarrollo de la personalidad, libertad
de pensar, y de actuar, sentido terrenal, gozosa de la vida. Los métodos de esa educación,
se contraponen a los de la educación escolástica. Tiene un preponderante interés por el
contenido para no malinterpretar el aspecto formal de la actitud humanística. Los
humanistas presentan la educación humanística como enderezada a “formar al hombre en
cuanto hombre”. Su integridad es la tendencia a cultivar con todos sus aspectos la
personalidad humana, las físicas no menos que las intelectuales, las estéticas no menos
que las religiosas.

6. ¿Cómo se logra, de acuerdo con la educación humanista que el estudio sea placentero?
El carácter placentero del estudio, debe ir siempre ligado a un interés real. Entre las reglas
del estudio figura la de la deleitación. “Deléitate de lo que estudies, o lees u oyes”.

7. ¿Por qué el libro será, en el renacimiento, el preceptor por excelencia?

El discípulo no depende del profesor, sino de un pensamiento escrito, el de los antiguos: El
libro es el preceptor por excelencia. Para formarse, se trata de agudizar el espíritu en
contacto con las obras de la Antigüedad. Y las publicaciones de los humanistas son un
intermediario. Son “ensayos”, que representan una experiencia siempre en continuo hacer
hacia la humanitas, en la que se conjugan a la vez lo humano y la humanidad en el
hombre.

8. ¿Por qué se dice que los humanistas son universales”

Porque es algo más que una transformación intelectual, el humanismo es verdaderamente
una manera de ser propia de personas inteligentes y cultivadas del Renacimiento, los
humanistas tratan fácilmente todos los temas, al tratar del tema más nimio. Su curiosidad
es multiforme, insaciable. Son universales, incluso cuando no se tiene el genio de un
Leonardo DaVinci o de un Erasmo.

9. ¿Cuál es el método de Erasmo de ascenso a lo espiritual y a la abnegación física?

Para formar moral y espiritualmente, sugiere los textos sagrados, complementando con la
lectura de los textos clásicos como Platón, tomando en cuenta el mito de la caverna, que
nos habla de un ascenso de conocimiento que va de lo sensible (sombras).
10. ¿Cuál es el método propuesto por Erasmo para leer a los clásicos?
Tomando en cuenta los idiomas latín y griego, Erasmo recomienda que el profesor dé una
biografía del autor que van a estudiar y lo sitúe en el espacio y tiempo, pasado luego a
comentar directamente la obra en cuestión y estrechando poco a poco el objetivo hasta
llegar al estudio de la dicción mista, “tomando nota de toda locución particularmente
elegante, o de peculiaridades tales como arcaísmos, nuevas acepciones, grecismos, etc.;
explicando lo que haya de intrincado u oscuro en las frases o sentencias; señalando, donde
hubiere lugar, las derivaciones, ortografías, metáforas y demás procedimientos retóricos”.
De modo gradual, deberá enseñarse a los niños a discernir las reglas de la morfología y
sintaxis, se les dictará y ellos deberán apuntar en sus cuadernos para pasar a los ejercicios
de composición tanto en latín como en griego.

11. ¿Qué objeción le pone Erasmo a las sagradas escrituras como único medio de
conocimiento?
Que las escrituras mismas son manifestaciones ambiguas, discutía el problema de las
contradicciones en algunos textos bíblicos. Erasmo pretende que, si todo lo que se requiere
fuese la autoridad de la Escritura, de buena gana se refugiaría en ella como medio para
llegar a soluciones definitivas. Afirmaba que la escritura por sí sola no basta para dar clara
cuenta del camino de salvación y, por lo tanto, era necesaria otra guía, aunque esa guía no
debía ser forzosamente la Iglesia Romana.

12. ¿Qué significa que Erasmo diga que el hombre posee una capacidad innata de
Educación?
Erasmo arguye que el hombre posee una capacidad innata de educación, ésta es, por
cierto, “la principal aptitud con que ha sido agraciada la humanidad”. La razón es el rasgo
característico del hombre, y como tal es superior a los apetitos; debe mantener a raya las
pasiones naturales, de otro modo, la humanidad no puede realizarse a sí misma.