QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 26 DE FEBRERO DE 2022 I N°510 I AÑO XXII PRECIO $45

ENTRE TODOS

Crecer en fe y sabiduría

FEDERICO GUTIÉRREZ
Comienzo de un nuevo año lectivo en la educación
católica

INFORME NOTICIAS
Comunidad
Librillo de Cuaresma: Conocemos la
Educación católica:
del maternal a la el camino hacia la parroquia de los
Pascua de la mano Conventuales
universidad
de san Lucas
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 12 y 13
PÁGINAS 6
 ENTRE TODOS
2 INFORME 26 de febrero de 2022

Vuelta a clases en la educación católica

Las instituciones educativas se adaptaron rápidamente a la nueva realidad. F.GUTIERREZ

Fundación Sophia: un año La pandemia ha provocado

IGNACIO GONZÁLEZ
para recuperar los espacios de problemas económicos y que los
Redacción Entre Todos
encuentro recursos no sean los mismos. En

"E
este contexto, desde la Fundación
ste año, en el se apunta a la creatividad para
Durante los primeros días de
marc o de una lograr los mismos objetivos pro-
marzo todos los niveles del
nueva etapa mar- puestos. En relación a esto, Reyes «En tiempos de
sistema educativo del país
estarán comenzando un nuevo
cada por la pro- comentó que: “da la posibilidad austeridad, es
gresiva y lenta salida de la pan- a que se integren los padres y se
ciclo lectivo. Las autoridades
demia, aspiramos a tener más ‘pongan los colegios al hombro’. momento de crear
educativas y de Salud Pública
generaron un nuevo protocolo
presencialidad y a recuperar las En tiempos de austeridad, es cosas nuevas e
instancias de encuentro, ya sea momento de crear cosas nuevas
sanitario que apunta a una
las de formación con los docen- e integrar”. integrar».
presencialidad plena y constante
tes así como también con las Desde la Fundación destacan
a lo largo del año. En este
familias en los colegios”, explicó la muy buena receptividad que hay Federico Reyes
contexto, Entre Todos conversó
Federico Reyes, director ejecu- por parte de los padres, principal-
con diferentes referentes de
tivo de Fundación Sophia. “La no mente en los colegios del interior.
instituciones y asociaciones
presencialidad tiene como gran “En Montevideo cuesta un poco
católicas para conocer cómo se
costo la pérdida de la vida en más y es donde queremos poner
preparan de cara al comienzo de
comunidad”, agregó. Para este el foco. Hay mayor dificultad para
las clases.
2022, la Fundación se propone integrar gente”, apuntó el director.
potenciar la comunidad educa- Las comisiones de padres que tra-
tiva a partir del retorno de la pre- bajan en los centros educativos tie-
sencialidad plena a los colegios. nen múltiples propósitos. El aporte
A nivel pastoral, se espera volver que realizan es muy importante
a realizar los campamentos, las para cada colegio. Se destacan los
salidas y las celebraciones de los proyectos de equipamiento, man-
sacramentos. tenimiento y de infraestructura,
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
como puede ser la creación de una
cancha. En el interior, la colabora-
ción también abarca otros aspectos
como el cocinar en pos de juntar
fondos, el ayudar en la locomoción
de los estudiantes a la hora de tras-
ladarse hacia alguna actividad, etc.
Entre 2020 y 2022 la Fundación
creció en un 2%. La conforman 34
colegios, 19 del interior del país y 15
de Montevideo. Este es el primer
año que el interior pasa a la capital
en cantidad de instituciones que
son parte. Los colegios Virgen del
Santander de Maldonado, Mater
Ter Admirabilis de Nueva Helvecia
y el Colegio y Liceo Ntra. Sra. del
Huerto de Florida se integraron
este año.
Audec: reunión por protocolos
y el ProEducar 2022
El pasado miércoles la Asociación
Uruguaya de Educación Católica
(AUDEC) se reunió con el Con-
sejo Directivo Central (CODICEN)
con el fin de ajustar los protoco-
los sanitarios que regirán una vez
comenzadas las clases. Desde la
Asociación se busca la aprobación
de las actividades que involucren
pasar la noche, como los cam-
pamentos y los retiros. “Es muy
importante volver a realizar estas
actividades centrales de nuestro
proyecto educativo”, señaló Adrián
Arias, director nacional de AUDEC.
Por otra parte, esta semana
se desarrolló la edición nº 30
del ProEducar, evento que pro-
mueve la capacitación continua,
el encuentro y la reflexión de los
educadores que forman parte de
la educación católica. Estuvo a
cargo de la teóloga, pedagoga y
escritora española Carmen Pelli-
cer y del profesor y psicopedagogo
Martín Varela. Bajo el lema “los
retos para el aprendizaje en una
escuela del futuro” los docentes
siguieron las conferencias que se
dictaron de forma virtual los días
martes y miércoles. Los directo-
res, por su parte, se encontraron
—también de forma virtual— el
pasado jueves.
INFORME 3
Liceo Jubilar: seguir por el Se vela para que no falte for-
mismo camino mación en lo que es el ejercicio de
El Liceo Jubilar Juan Pablo II se la docencia en la catequesis de los
prepara para un nuevo inicio colegios. Para este primer semes-
de clases. El P. Valentín Goldie, tre, la Vicaría ya tiene programa-
director del Liceo, mencionó que: dos encuentros de formación,
“hemos optado por seguir con «La santidad como serán el ‘ABC de la educa-
la misma modalidad y el mismo ción religiosa escolar’ y el ‘ABC de
formato que el año pasado. Esto es el rostro la catequesis’
refiere a grupos más reducidos y Este 2022 lo quieren vivir a la
al mantener la distancia de 1,5 m más bello de la luz del lema “La santidad es el
entre los estudiantes dentro del rostro más bello de la Iglesia”.
aula. Optamos por un camino de Iglesia» Se quiere dar gracias por la san-
prudencia”. Desde la institución, tidad, y que toda la educación
destacan que algunas medidas católica sea un camino educativo
que fueron tomadas en el correr de Lema de la Vicaría de la Educación hacia ella. “Desearnos un buen
los últimos dos años llegaron para para 2022 año, que esté marcado por el tes-
quedarse. El aprendizaje basado timonio de Francisca Rubatto y
en proyectos así como los grupos Jacinto Vera, que caminan hacia
de clase más reducidos son ejem- la santidad y vivieron en Uru-
plo de ello. guay, cerca de nosotros, y que
Actualmente, en el Liceo Jubi- nos ayuden a colocar una meta
lar hay 198 alumnos en ciclo básico alta en la educación católica pau-
y 140 en bachillerato. “Siempre tada por la santidad”, expresó el
estamos al límite, son más los que P. Silveira.
quieren entrar que los cupos que
tenemos disponibles”, comentó el
P. Goldie. En la noche, funciona el
liceo para adultos y de cara a este
comienzo de ciclo lectivo lograron
aumentar el cupo a 106.
Vicaría de la Educación: “la
santidad es el rostro más bello
de la Iglesia”
La Vicaría de la Educación tiene
como misión animar y acompa-
ñar la vida educativa de los cole-
gios católicos de la Arquidiócesis.
Actualmente, el encargado es el
P. Fabián Silveira. La Vicaría es un
instrumento facilitador para que
se viva la comunión profunda con
el Obispo y la marcha pastoral de
la Arquidiócesis.
“La tarea del Vicario es visitar los
colegios para compartir la alegría,
la esperanza, los gozo. También se
interviene cuando hay alguna difi-
cultad”, comentó el P. Silveira. A su
vez, en cuanto al vínculo entre la
Vicaría y las instituciones agregó:
“principalmente la Vicaría cuida lo
que es la relación con los directivos
y con los coordinadores parroquia-
les de los colegios”.

4 REPORTAJE
La Pastoral
Familiar en
Montevideo y
el X Encuentro
Mundial de las
Familias
DOLORES MOYANO
Redacción Entre Todos
Del 22 al 26 de junio de 2022 tendrá
lugar el X Encuentro Mundial de
las Familias en Roma y en cada
Diócesis. San Juan Pablo II fue el
promotor de estos encuentros,
de los cuales el primero se
realizó en octubre de 1994. Desde
entonces se han celebrado cada
tres años y en distintas partes
del mundo. El esquema seguido
ha sido bastante similar, con
un Congreso teológico-pastoral
internacional al comienzo, y una
vigilia y fiesta de las familias, con
una gran celebración eucarística
final, en presencia del Papa, como
conclusión del evento.
L
a cita principal tendrá lugar
en Roma, donde participa-
rán delegados de las Confe-
rencias Episcopales de todo
el mundo, así como representan-
tes de los movimientos interna-
cionales implicados en la pasto-
ral familiar. Al mismo tiempo, se
invita a cada diócesis a organizar
eventos similares en sus comuni-
dades locales.
Con motivo de este impor-
tante encuentro nos acercamos a
conversar con Gustavo Rodríguez
quien junto a su esposa, Mónica
Suárez, son —desde el año 2015—
los directores de la Comisión de
Pastoral Familiar de Montevideo
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
La familia: regalo de Dios para toda la humanidad . CATHOPIC
¿Cómo trabaja la Pastoral
Familiar en Montevideo?
Rodríguez explica que el objetivo
de la Pastoral Familiar es estar al
servicio de las comunidades y de «...así como
las parroquias; tiene tres objetivos
concretos que abarcan el tiempo en la salud,
de trabajo hasta hoy. El primero
es “preparar el futuro”: que incluye la medicina
entre otras cosas, la instancia con
los jóvenes, tratando de presentar preventiva es
el tema de la familia en los encuen-
tros de jóvenes, por ejemplo. Así la mejor: en la
como brindar un taller de nueve
sesiones trabajando temas desde vida familiar es
“La alegría del amor” (Amoris Lae-
titia). El material está disponible lo mismo».
para quienes estén acompañando
a futuros matrimonios.
Además, se busca que desde Gustavo Rodríguez
la catequesis exista una instancia
para trabajar los vínculos fami-
liares. La relación con los padres,
sobre cómo les gustaría ser
cuando tengan su propia fami-
lia, etc. El sentido es ir ayudando
a generar esa imagen de familia
que puede estar complicada el
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
día de hoy.
Y por último dando formación
para futuros padres y madres de
familia; con herramientas de diá-
logo y perdón entre otros temas. El
Papa Francisco hace la propuesta
con Cristo para ir viviendo con una
espiritualidad en las familias. Y
este es uno de los fines principales
de la Pastoral Familiar.
El segundo objetivo de este
período es: llevar a Cristo a las
familias. “Cuando escuchamos
decimos ‘pastoral familiar’ se
viene a la mente por ejemplo
como se ha venido trabajando
en las últimas décadas, en las
cuales se ha hecho mucho énfa-
sis en la pastoral matrimonial y
algo de bioética. Es una reduc-
ción muy grande de lo que es
la Pastoral Familiar. Sería sólo
un aspecto. La Pastoral familiar
busca llevar a Cristo y acom-
pañar pastoralmente a las per-
sonas en su estado de vida de
familia; el acompañamiento
en su crecimiento y desarrollo
contemplando las dificultades”
REPORTAJE
afirmó Rodríguez.
Este trabajo implica ver a los
niños en sus vínculos con sus
padres y sus abuelos, y al revés.
Y por otro lado, está dirigido a las
parejas que están casadas, que
viven su espiritualidad y que son
sacramento del amor de Dios;
como aquellas parejas que son
cristianas y por alguna causa no
está con su esposo o esposa, son
también (y muy fuerte) actividad
de misión.
¿Qué propuesta se busca dar a
las familias desde la Pastoral?
Rodríguez afirma que la historia
y la revelación nos muestran que
estamos hechos para desarrollar
el amor y la vida en un contexto
donde ¨el amor entre un hombre
y una mujer sea tan grande, tan
grande, que refleje el Amor de
Dios̈ . La Iglesia identifica que el
matrimonio es uno de ellos y en el
matrimonio del amor, los novios se
convierten en Sacramento. Explica
que su llamado es a amarse tanto
que la gente descubra en ellos un
«La Pastoral familiar busca llevar a
Cristo a las personas en su estado de
vida de familia y acompañarlas en su
crecimiento».
Gustavo Rodríguez
reflejo de cómo Dios ama a su Igle-
sia y ama a cada persona.
Por mucho tiempo se pensó
que los que no están en ese estado
van a ir al infierno indefectible-
mente. Los que han tenido alguna
dificultad o que están separados
o son padres solteros; Dios les
pide algo concreto en ese estado
en que se encuentran hoy. Una
misión de vida particular y hacia
ellos Dios pide que la comunidad
no los deje abandonados. En este
punto como Pastoral Familiar se
busca solucionar los problemas
no resueltos y en especial como
tarea principal de la comunidad el
objetivo es acompañar preventi-
vamente y ayudar en la vida coti-
diana familiar.
Así mismo, Rodríguez com-
parte que el papa Francisco está
promoviendo un ministerio de
acompañamiento de matrimo-
nios que tengan un poco más
de experiencia que acompañen
a novios o familias de recién
casados. Como Pastoral Familiar
están a la orden de las iniciativas
que se van presentando y crean
vínculos entre parroquias, cole-
gios e institutos que trabajan por
las familias.
Por último, el tercer objetivo
de la Pastoral Familiar es promo-
ver la visión de familia evangeli-
zada y evangelizadora. Es decir
5
que “así como en la salud, la
medicina preventiva es la mejor;
en la vida familiar es lo mismo”
asegura Rodriguez. Y continúa
diciendo, “la vida cotidiana natu-
ralmente está presentando desa-
fíos; para cualquier cosa uno se
prepara: para la vida cotidiana te
preparas nada? Es necesario rea-
firmar la unión”.
Actualmente algunas de las
propuestas concretas de la Pas-
toral Familiar para trabajar en
familia son: aprender a dialogar
y escuchar, a resolver conflictos;
aprender a ver en cada problema
desde una mirada de Jesús “¿que
me puede estar pidiendo Dios en
esto?”, generar sensibilidad para
ayudar a otras familias; aprender
y generar cambios en hábitos que
puedan ser molestos para la fami-
lia o pareja y propone que en cada
aniversario se pueda proyectar
el futuro juntos, tomárselo como
una luna de miel nuevamente y los
objetivos iniciales, resignificarlos,
renovarlos y plantearlos.
Te invitamos a estar atentos a
las propuestas desde cada parro-
quia y si estás leyendo este artí-
culo y sientes el llamado ¿por qué
no acercarse para colaborar para
que este X Encuentro de las Fami-
lias sea un tiempo de mucha gra-
cia y bendición para las familias de
Montevideo?

6 NOTICIAS
Un nuevo librillo de
Cuaresma llega a las
comunidades
Acompañar a Jesús desde el Evangelio según
san Lucas
REDACCIÓN DE ENTRE TODOS
E
ste año la invitación es tran-
sitar con Jesús el camino
hacia la Pascua de la mano
del Evangelio según san
Lucas.
Desde este fin de semana, en
las parroquias de Montevideo,
está a disposición un librillo para
vivir este Tiempo de Cuaresma,
que comienza el Miércoles de
Ceniza, el 2 de marzo.
Un recorrido junto a san Lucas
“El año pasado hicimos una pro-
puesta audaz y exigente: leer el
Evangelio según san Marcos de
corrido, desde el primer capítulo
hasta el final. Este año les pro-
ponemos hacer lo mismo con el
Evangelio según san Lucas. La
propuesta es más ardua, porque
Lucas escribió más abundante-
mente que Marcos. Son 24 capí-
tulos frente a los 16 de Marcos”,
comienza diciendo el Card. Daniel
Sturla en el prólogo del librillo.
Sobre el texto destaca que
“Lucas subraya la misericordia de
Dios, la bienaventuranza de los
pequeños y de los pobres, la pre-
sencia del Espíritu Santo y el pro-
tagonismo de las mujeres y, entre
ellas, el de la que es llamada dichosa
por todas las generaciones”.
“De la mano de Lucas leeremos
una de las páginas más hermosas
que se han escrito en el mundo,
la que nos cuenta de ese padre
amoroso que perdona a su hijo
descarriado, que vuelve después
de haber dilapidado la herencia y
no es rechazado, sino que recibe
asombrado el abrazo del perdón.
Es el reino de Dios que irrumpe con
abundancia de misericordia a sanar
los corazones heridos”, agrega el
Arzobispo de Montevideo.
Por su parte, en la introducción
del material el P. Daniel Martínez
— quien con la colaboración de
Livia Navarro y Ma. José Sosa con-
feccionó el material— nos explica
que el Evangelio de san Lucas “Se
trata del más extenso de los cua-
tro evangelios, primera parte de la
gran obra lucana, que comprendía
originalmente el tercer Evange-
lio y los Hechos de los Apóstoles.
Para su composición, Lucas, quien
según la tradición es un discípulo
de la segunda o tercera genera-
ción cristiana, de origen helenista,
nacido en Antioquía y médico de
profesión, hace honor a su forma-
ción 'científica' y ha investigado a
fondo. Fruto de su investigación
son las fuentes que conforman su
obra: el Evangelio según San Mar-
cos, materiales discursivos comu-
nes con Mateo y materiales que
solo nos presenta Lucas”.
Para el director de la Comisión
de la Palabra de la Arquidiócesis
de Montevideo “El hilo teológico
conductor de la obra de Lucas en
conjunto, y del evangelio en par-
ticular, es sin duda el tema de la
Librillo de para la Cuaresma 2022. DECOS
«Lucas subraya la
misericordia de Dios,
la bienaventuranza
de los pequeños y los
pobres, la presencia
del Espíritu Santo y el
protagonismo de las
mujeres...»
Card. Daniel Sturla
salvación. Un tema que, en el
momento de escribir el evange-
lio, es también clave en el Imperio
Romano. En una sociedad donde
el tedio y el sinsentido campean,
una sociedad necesitada de salva-
ción, sedienta de salvación y dis-
puesta a aceptar cualquier suce-
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
dáneo o a pagar cualquier precio
por algo que se parezca o se venda
como salvación, Lucas proclama
que Dios ha hecho presente su
plan salvador en Jesús de Nazaret,
centro y Señor de la historia.
Sostiene, además, que “El
camino de salvación está abierto
para todos, porque Dios no hace
acepción de personas, pero tiene
destinatarios privilegiados: los
que más lo necesitan, los más
necesitados e indefensos: niños,
mujeres, extranjeros, enfermos,
pecadores, cualquier ser humano
que se sienta desheredado de la
fortuna y del amor. Así, el Evange-
lio se revela como el anuncio exis-
tencial de la ternura y la misericor-
dia entrañable de Dios Padre que
se ha hecho visible y operante en
Jesucristo”.
El librillo se puede conseguir,
desde este fin de semana, en todas
las comunidades parroquiales
de Montevideo y en Tienda LEA,
en Cerrito 473 y en la sucursal de
Punta Carretas.
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
La Facultad de Teología comienza
un nuevo año lectivo
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
E
l 2 de marzo inicia el primer
semestre en la Facultad de
Teología Mons. Mariano
Soler, una casa de estudios
asociada a la preparación al sacer-
docio pero que en realidad tiene
sus puertas abiertas para todos los
interesados.
El edificio, que fue inaugurado
en marzo de 2020, cuenta con
siete salones con una capacidad
de cuarenta personas cada uno
aproximadamente. También posee
NOTICIAS
un aula magna para ochenta per-
sonas, así como una biblioteca, la
cual selecciona, recopila, organiza
y difunde la información necesaria
para las actividades de enseñanza
e investigación de la institución. El
inmueble es accesible en un cien
por ciento, lo que permite que cual-
quier persona con discapacidad o
de edad avanzada pueda ingresar
sin dificultad.
El rector de la institución, P.
Ricardo Ramos, dijo a Entre Todos
que actualmente hay más de cua-
renta alumnos: seminaristas, reli-
giosos y laicos.
Ramos explicó que la institución
puede ser frecuentada por estu-
diantes ordinarios, extraordinarios
y libres. Los alumnos ordinarios
son aquellos que siguen el curso
normal de los estudios y aspiran a
grados académicos. Los alumnos
extraordinarios son aquellos que se
inscriben en una o varias asignatu-
ras, participan en todas las activi-
dades relacionadas con la Facultad,
rinden exámenes pero sin aspirar a
grados académicos. Los alumnos
libres son los que se admiten como
oyentes, sin rendir exámenes.
En la web de la casa de estudios
(http://www.facteologia.edu.uy/
wp/) se encuentra toda la informa-
7
ción sobre las materias disponibles
del primer semestre.
Medidas de cuidado
El edificio tiene espacios amplios
y los grupos son reducidos, por lo
que están garantizadas las medi-
das de cuidado e higiene vigentes
ante la situación sanitaria que atra-
viesa el país.
La sede es también casa de la
Vicaría Pastoral, por lo que tiene
oficinas de las diferentes depen-
dencias —educación, catequesis,
pastoral carcelaria, de la salud,
etc.— y centraliza gran parte de la
gestión de la vida arquidiocesana.

8 NOTICIAS
Salió el Anuario Pontificio 2022
Tapa del Anuario Pontificio 2022. VATICAN NEWS
VATICAN NEWS
L’Osservatore Romano dio a
conocer los dos importantes
documentos, que contienen
diversas informaciones sobre la
presencia de la Iglesia católica en
el mundo.
D
e la lectura de los datos
presentes en el Anua-
rio Pontificio se pueden
extraer algunas noveda-
des relacionadas con la vida de la
Iglesia en el mundo.
El Anuario Estadístico Ecle-
sial, referido al año 2020, provee
una dimensión de las principales
dinámicas numéricas de la Iglesia
Católica en los distintos países y
en cada continente.
Católicos bautizados
Los católicos bautizados pasaron
de 1.344 millones en 2019 a 1.360
millones en 2020, con un incre-
mento absoluto de 16 millones,
aproximadamente +1,2%. Confron-
tando estos datos con la evolución
de la población mundial se observa
que la incidencia de los católi-
cos sobre la población mundial
es igual, en ambos años, al 17,7%.
Si, por tanto, la presencia relativa
de los católicos no cambia a nivel
de todo el planeta, la situación es
muy diferente en los distintos con-
tinentes: en algunos, el aumento
relativo de los católicos entre 2019
y 2020 resulta significativo; en
otros, mucho más contenido. En
particular, en Asia se asiste a un
incremento importante de +1,8%
(en modo particular en el área del
sudeste pese al descenso en Medio
Oriente) y en África un aumento
máximo del +2,1%. En el extremo
opuesto, en Europa se evidencia un
aumento de apenas el 0,3%.
Obispos
El número de obispos en el mundo
disminuyó ligeramente, entre 2019 y
2020, de 5.364 a 5.363. Esta situación
afecta a casi todos los continentes, a
excepción del americano, donde el
número de obispos aumenta en 16.
Sacerdotes
A finales de 2020, había 410.219
sacerdotes, tanto diocesanos como
religiosos, en todas las circuns-
cripciones eclesiásticas del mundo
católico, lo que supone un descenso
de 4.117 respecto al año anterior. La
comparación con 2019 muestra, en
cuanto a la distribución territorial,
que en América del Norte y Europa
se ha producido un descenso de
1.114 y 4.374, respectivamente; el des-
censo en América del Norte se con-
trarresta también con un descenso
en el resto del continente americano
de 307; en Oceanía el descenso en
el bienio considerado es de 104. Por
el contrario, se produjeron aumen-
tos significativos en África (+1.004)
y Asia (+778).
Diáconos permanentes
Los diáconos permanentes consti-
tuyen el grupo con mayor evolución
en el tiempo: de 48.238 en 2019 pasa-
ron a 48.635 en 2020, con un incre-
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
mento relativo de casi el 1%. Crecen
en el continente americano, donde
la dinámica se sostiene: en 2019 este
continente tuvo 31.668, mientras que
en 2020 la cifra se elevó a 32.226.
Religiosos profesos que no son
sacerdotes
En 2020, la incidencia de los
religiosos no sacerdotes de África
y Asia alcanzará, en conjunto, el
43% del total mundial, partiendo
de una incidencia del 42% en
2019. Europa sigue manteniendo
una incidencia relativa impor-
tante (+28,6%), pero en claro cre-
cimiento. El grupo formado por
América y Oceanía se redujo casi
un punto y medio con respecto al
año anterior.
Religiosas profesas
El mundo de las religiosas profe-
sas muestra una dinámica fuer-
temente decreciente. A nivel glo-
bal, pasaron de 630.099 en 2019
a 619.546 en 2020, lo que supone
una variación relativa del -1,7%. En
cuanto a la evolución, el número
de religiosas profesas aumentó
en los continentes más dinámi-
cos, África (+3,2%) y Asia (+0,2%),
frente a una contracción en Europa
(-4,1%), América (-2,8%) y Oceanía
(-5,7%).
Candidatos al sacerdocio
Los candidatos al sacerdocio
pasaron en el mundo de 114.058
en 2019 a 111.855 en 2020. La ten-
dencia de los seminaristas mayo-
res observada en el total mundial,
entre 2019 y 2020, afecta a todos
los continentes, con la excepción
de África, donde los seminaristas
aumentaron un 2,8% (de 32.721
a 33.628). En Europa, América y
Asia, pero sobre todo en el pri-
mer continente, los descen-
sos son significativos (-4,3% en
Europa, -4,2% en América y -3,5%
en Asia).
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
“Vayan por todo el mundo y prediquen
el Evangelio a toda criatura”
La misión de los seminarista en primera persona
RICARDO ASQUETA
Seminarista de Montevideo
L
a semana del seis de febrero
al trece de febrero, los semi-
naristas de la Arquidiócesis
de Montevideo estuvimos de
misión en el barrio Borro, en la parro-
quia Nuestra Señora de Guadalupe.
Nos encontramos allí ambas casas
de formación (Cristo Rey y Redemp-
toris Mater), para tener una semana
de convivencia fraterna, e ir cono-
ciéndonos más unos con otros.
Estuvimos acompañados toda
la misión por nuestro obispo, el car-
denal Sturla, y el vicario pastoral,
el padre Mathías Soiza, los cuales
se sumaron a todas las actividades
evangelizadoras y de servicio en el
barrio. En la parroquia nos recibió
la comunidad parroquial junto al
párroco, el padre Pablo Coimbra, y
el padre Luis Ferrés, que en lo pre-
vio trabajaron muchísimo para que
estuviese todo pronto para nuestra
llegada. La misión estuvo marcada
por distintas instancias y dimensio-
nes fundamentales de la etapa for-
mativa, para que, como dice el após-
tol san Pablo, “formáramos un solo
cuerpo” (1 Co 8,13), y nos pusiéramos
al servicio de la comunidad parro-
quial. Tuvimos cada día varias ins-
tancias de oración. Con la certeza de
vivir lo dicho en el Evangelios según
san Mateo: “donde están dos o tres
reunidos en mi nombre, allí estoy yo
en medio de ellos” (18,20).
Íbamos poniendo en manos de
Dios las experiencias que vivíamos
cada día. Muchas eran las perso-
nas que nos pedían oración por
familiares difuntos, enfermos, o
situaciones complicadas que ya no
TESTIMONIO
podían sostener más. Pero también
muchas eran las alegrías y signos
vocacionales que Dios nos iba rega-
lando cada jornada. Comenzába-
mos cada mañana alabando a Dios
con el rezo del oficio y los laudes.
También nos dábamos un tiempo
para meditar el Evangelio del día.
Al mediodía rezábamos el rosario,
y a las seis y media de la tarde com-
partíamos junto a la comunidad
parroquial la santa misa, para luego
rezar las vísperas.
Otra instancia que fue mar-
cando cada jornada de misión fue
la del servicio. Esta dimensión es
fundamental en la etapa formativa
que nos encontramos, ya que como
futuros sacerdotes nos preparamos
para servir al pueblo de Dios. Está-
bamos divididos en cuatro grupos
y a cada uno, en los diferentes días,
le tocaba una jornada de servicio
en algunos de los lugares propues-
tos. Por un lado, comenzamos a
construir una casa para el Tiki —un
fiel de la parroquia que vive en un
ranchito de chapa muy precario—.
Fue muy lindo poder sumar a esta
causa, ya que la alegría del Tiki por
lo realizado era inmensa.
Otro servicio fue en el hogar de
las Hermanas Misioneras de la Cari-
dad, que con mucho amor se encar-
gan de las abuelas que allí viven.
Limpiamos los espacios en común
(habitaciones, capilla, comedor,
cocina), y también ayudamos a las
hermanas asistiendo las necesi-
dades de las abuelas, dándoles de
comer, moviéndolas de un espacio a
otro... Además, colaboramos con la
catequesis de niños.
También tuvimos dos servicios
más a cargo: por una parte, el de un
comedor comunitario que se lleva
El seminarista durante la misión . F. GUTIÉRREZ
adelante en el barrio con mucho
esfuerzo, y en el cual comen unas
sesenta personas, y el de las jor-
nadas de oratorio con los niños
del barrio. Por otra, el servicio en la
comunidad de Punto Corazón, ayu-
dando con los arreglos y manteni-
miento de su casa.
Otra iniciativa propia de cada
día, y en la cual se puso mucho
énfasis, fue la de salir por el barrio
a conocer a los vecinos. Pero lo fun-
damental era anunciar el Evangelio
a cada persona que Dios pusiese
en nuestro camino. Acompañados
por el padre Pablo Coimbra, las her-
manas misioneras de la caridad, los
chicos de Punto Corazón, el carde-
nal Sturla, los padres Matías Soiza
y Gregory Núñez, salimos por todo
el barrio a anunciar la buena noticia
de Jesucristo. Mucho era el sufri-
miento que íbamos encontrando
en cada familia que visitamos. Era
muy fuerte la experiencia que fui
viviendo en cada historia de dolor,
y en poder contemplar y abrazar a
Jesús crucificado y abandonado en
9
la cruz. Pero a su vez era muy gra-
tificante ser testigo del poder que
tiene la Palabra de Dios para traer
paz y consuelo a cada persona.
El sábado doce, a la tarde, hici-
mos una peregrinación por todo el
barrio, acompañada de cantos que
un camión con parlantes permitía
amplificar, mientras saludábamos a
las personas que salían al encuentro
de quienes íbamos en la peregrina-
ción. Los sacerdotes fueron dando la
bendición a las personas que la soli-
citaban, así como a sus hogares. La
madrugada del domingo trece tuvi-
mos una “noche heroica”, en la cual
nos quedamos adorando al Señor
en turnos de a dos. Y para finalizar,
el domingo celebramos la misa de
cierre junto a la comunidad parro-
quial, dando gracias a Dios por todo
lo vivido en la semana, por lo que
significó una gran experiencia de
camino compartido en Iglesia y por
haber sido eco del mandato evan-
gélico: “Vayan por todo el mundo y
prediquen el Evangelio a toda cria-
tura” (Mc 16,15).
10
ENTREVISTA
A: ALEJANDRA FERNÁNDEZ
PSICÓLOGA Y DOCENTE
Tiempo de
adaptarse y
aprender
Las primeras semanas de clase marcarán la
impronta del resto del año lectivo
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
L
a próxima semana, miles de
niños, adolescentes y jóve-
nes de todo el país regre-
sarán a clases luego del
periodo de vacaciones.
Es un momento en el que se
mezclan emociones: ansiedad,
alegría, agobio, cansancio... Es
la hora de los cuadernos —o las
tablets—, los deberes, la túnica o
el uniforme, el recreo y las merien-
das con los compañeros.
En esta entrevista, la Psic. Ale-
jandra Fernández nos orienta en
la tarea de afrontar como padres
y docentes, los primeros días de
clase.
Después de dos meses y medio
de vacaciones, ¿qué es dable
esperar en el comportamiento
de los chicos en el aula y en la
casa con el comienzo de las
clases?
Lo esperable es encontrarnos con
el síndrome postvacacional —que
le pasa tanto a los chicos como a
los adultos— que es esa dificul-
tad para sobrellevar la jornada,
sobre todo cuando son extensas.
Por tanto, a nivel de la educación
tanto a niños de inicial, como a
los jóvenes que están terminando
el bachillerato, este rompimiento
del hábito de las vacaciones, que
justamente se trata de un tiempo
de no hábito, lleva un proceso de
adaptación.
Digamos que las primeras
dos semanas se trata de read-
quirir esos hábitos: despertarme
temprano, desayunar, almorzar a
determinada hora, un momento
para las tareas y un largo etcétera.
Por eso, en los primeros días
podemos notar cierto mal humor
por el cansancio, pueden llegar
con ganas de dormir una siesta a
la tarde (lo que puede traer apa-
rejado problemas para conciliar el
sueño en la noche), la dificultad
de readquirir hábitos alimenticios
Momento de volver a clases y a los hábitos. F.GUTIÉRREZ
como el desayuno (que en oca-
siones se pierde en las vacaciones
porque se despiertan muy tarde),
y también el tema de fijar la con-
centración, tan necesario para un
buen aprendizaje.
¿Qué actitud debe tomarse
desde la institución y por parte
de los docentes?
Lo primero que hago en febrero —
cuando empezamos a preparar el
trabajo del año— es hacerle notar
a los docentes que esos procesos
de los que hablábamos, también
ellos los están viviendo. Nosotros
tenemos el beneficio fantástico de
haber iniciado un mes antes que
los chiquilines, y es, en definitiva,
lo que va a permitir que poda-
mos sostenerlos en el proceso de
adaptación.
Desde el centro educativo, a
la hora de trabajar con los chicos,
hay que ir buscando estrategias
que tengan que ver con lo creativo,
con lo lúdico, para que la vuelta a
clase no sea vivida como un con-
traste total con lo que se vive en
el día a día en la casa; sobre todo
luego de las vacaciones.
Es una etapa que comienza con
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
el año lectivo, y tengo que recibir
a los chicos con alegría, hasta de
forma festiva —¿por qué no?—.
Pero esto primero se lo tiene que
creer la dirección y los docentes.
Es evidente que los padres
juegan un rol muy importante
en esta readaptación, ¿qué se
puede hacer desde la casa para
apoyar este proceso?
Desde la casa, lo que tenemos que
tratar de hacer es custodiar —por
llamarle de alguna manera—la
vuelta a esos hábitos, que son
buenísimos y los van a acompañar
toda la vida. Porque como todos
sabemos: en la vida hay cosas que
nos gustan hacer, pero hay otras
que debemos hacer. Cuando se
juntan el gusto y el deber es fan-
tástico, pero no siempre es así.
Es cierto, además, que cuando
comienzan las clases hasta el
propio clima nos llama a vivir en
modo vacaciones, a disfrutar más
el día, a acostarse más tarde. Esto
es lo que debe controlar la familia.
Y cuidado especial con inter-
net. Porque estos dos años de pan-
demia han traído un manejo aún
más intensivo de los dispositivos

ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
por parte de los chicos. Y a veces
también el uso hasta altas horas
de la madrugada trae aparejado
problemas con el descanso (más
allá del contenido, muchas veces
inconveniente). En esto también
los padres debemos ser como
señales en el borde de la ruta.
Es verdad que los primeros
días tendremos que soportar el
cansancio, el mal humor y el fas-
tidio de los chicos; pero es mejor
unos días que arrastrar la situa-
ción durante meses por la falta de
readecuación a los hábitos.
¿Cómo se prepara un chico
para un proceso de aprendizaje
saludable? En esta pregunta
podemos incluir la disposición
del espacio físico y el aspecto
psicológico.
Esto ha ido cambiando con la lle-
gada de la pandemia y el arribo
definitivo de la informática a la
escuela. Al llegar las aulas virtua-
les —a diferencia de lo que podía
suceder en el pasado— muchas
veces el dispositivo que utiliza-
ban los niños para entretenerse,
ahora también es su lugar de
estudio y aprendizaje. Para los
11
padres significa una dificultad, ya llora todos los días cuando va a Si hay algo que tiene la psiquis del
que tienen que estar más atentos clases, es un indicador notorio. niño es la excelente adaptación a
a que el chico esté estudiando También pueden surgir temas los cambios, y me cuestiono si no
y no haciendo otra cosa en la relacionados con los hábitos o tras- será porque están en un continuo
computadora. tornos del sueño, allí hay que investi- cambio: en lo físico, en lo mental,
Igualmente, en lo personal creo, gar un poco más las posibles causas. en los propios juegos. En cierto
como psicóloga y docente, que Por todo esto, diría que para ver sentido hubo cambio actitudi-
desde pequeños deben acostum- un indicador claro habría que dejar nal a finales del año pasado. Van
brarse a lograr la concentración en pasar dos o tres semanas luego bajando las señales de alerta que
un espacio común. No es la misma del comienzo de clases. También vinieron con la pandemia, y si bien
situación que hace veinte o treinta depende de la etapa evolutiva en están con los cuidados, están muy
años, cuando se podía hacer un el proceso de enseñanza; por eso dispuestos a comenzar una vida
silencio total y los elementos dis- es importante trabajar en equipo más normal.
tractores eran menos. Ahora la -tutores, psicólogo, dirección, Sí es verdad que en este tiempo
realidad indica que debemos estar etc.-. Toda la información que ten- han subido, a nivel general, los
preparados para la multitarea. Por gamos del chico sirve para trabajar casos de depresión e intentos
supuesto, esto tiene sus límites. No en estos procesos de adaptación. de autoeliminación, pero no se
se puede ver una serie mientras se puede adjudicar totalmente a la
hacen los deberes; pero, tal vez, sí ¿Se ha visto un aumento de los pandemia. O sea, la pandemia en
poner una música tranquila que casos de depresión en estos muchos casos fue un detonante,
acompañe la tarea. dos años? mas no la causa.
No obstante, cuando hay una
adecuación curricular de por
medio —por ejemplo por défi-
cit atencional o una dificultad
de aprendizaje en concreto— sí
debemos utilizar estrategias que
indicará el psicopedagogo o la
propia maestra, para que el niño
se concentre.
Pero en un chico sin proble-
máticas asociada al tema de la
atención, que se acostumbre a una
realidad que exige la multifunción.
En esta etapa de adaptación,
¿a qué indicadores en los
comportamientos de los niños
y adolescentes deberían estar
atentos padres y docentes?
Para empezar, el docente tiene
que tener en cuenta qué está den-
tro de lo normal y hasta cuándo. Si
bien cada chico es único, tenemos
que tener en cuenta que hay cier-
tos márgenes de tiempo que son
comunes. Por ejemplo, es normal
que un niño de dos o tres años,
que empieza su trayecto prees-
colar, llore durante las primeras
dos semanas. Ahora bien, si es un
chico de tercer año de primaria y

12
155 años de historia franciscana
en el centro de Montevideo
Los Hermanos Conventuales acompañan la vida de las familias de los barrios Sur y Palermo
Durante la Visita a las Siete Iglesias en 2018. F. GUTIÉRREZ (ARCHIVO)
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
L
a parroquia San José y San
Maximiliano, más conocida
como Conventuales, es un
referente para los barrios
Sur y Palermo. Sacerdotes y her-
manos franciscanos han acompa-
ñado la vida de los habitantes de
Montevideo, sobre todo de los más
necesitados.
Manos a la obra
El templo de la calle Canelones
esquina Gutiérrez Ruiz pertene-
ció en sus comienzos a la Herma-
COMUNIDAD
nas Salesas Visitandinas de Clau-
sura, quienes estuvieron allí por
más de 80 años, hasta su traslado
al barrio Peñarol.
En el año 1950, los Hermanos
Menores Conventuales tomaron
posesión del lugar, caracteri-
zado por su estilo historicista;
edificio hecho con característi-
cas del pasado. El arquitecto del
Renacimiento italiano Jacopo
Barozzi, quien es considerado
el más importante de Roma
durante esa época, fue elegido
para volcar su estilo en este
templo. Muchos han sido los
cambios estructurales desde 1950
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
1950
hasta la fecha. La última restaura-
ción tuvo lugar a finales del siglo
XIX y principios del XX.
Es importante destacar que a
Los Franciscanos tomaron posesión
mediados del siglo XIX la capital
del lugar.
uruguaya contaba solo con tres
templos en Ciudad Vieja: la Iglesia
Matriz (Catedral Metropolitana),
16.670
la capilla del Hospital Maciel y
Conventuales.
El agrimensor francés Víctor
Rabú, de presencia destacada en
Número otorgado a Kolbe en
nuestro país a partir del año 1862
Auschwitz
cuando terminó sus estudios en
Montevideo, le dio su toque al
templo de la calle Canelones.
Varias son las estructuras que
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
reflejan su obra en Uruguay, toda-
vía hasta nuestros días: el templo
de San Francisco de Asís, de la calle
Cerrito; la Bolsa de Comercio de
Montevideo (donde hoy funciona
el Banco República); la iglesia
parroquial de Melo, en el departa-
mento de Cerro Largo, entre otras.
Conventuales tiene dos de los
tres únicos altares barrocos que
existen en nuestro país.
Patrono de nuestro tiempo
En el interior del templo se
encuentran decoraciones barro-
cas, muros, balcones, cornisas,
óleos e imágenes de San Maximi-
liano Kolbe, San Francisco de Asís,
la Virgen María, entre otros.
El principal óleo que se apre-
cia es el del maestro italiano Lino
Dinetto, firmado por él mismo,
cuyas obras, para la Iglesia Cató-
lica Uruguaya, forman parte del
Patrimonio Histórico Nacional.
En la pared izquierda del
pasillo central, se destaca una
gran pintura de Maximiliano
María Kolbe junto a la Virgen
María. Este fraile, es conside-
rado un héroe de la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), es
también llamado “el santo del
Holocausto”.
La historia del franciscano
polaco se hizo popular por su ase-
sinato en el campo de concentra-
ción de Auschwitz, el 14 de agosto
del año 1941. Kolbe, quien había
formado el movimiento llamado
“Milicia de la Inmaculada” y fun-
dador de una radio, fue un hombre
formador de opinión; motivo para
que los alemanes lo siguieran.
Son varios los registros, inclui-
dos testimonios de sobrevivientes
del Holocausto, sobre la forma de
proceder del santo en el campo,
con los nazis y con las víctimas.
El hecho más impactante cuenta
que, el sacerdote polaco ofreció su
vida para salvar a uno de los pri-
sioneros, muriendo en el paredón.
Este cuadro de grandes dimen-
siones, muestra que la Iglesia
Católica sufrió junto al pueblo
COMUNIDAD
judío; es un símbolo de . La imagen
de la Inmaculada, está cubriendo
las espaldas de Kolbe, quien está
vestido con el uniforme del campo
y el número otorgado, 16.670,
representa el amor incondicional
de la Madre de Dios por cada uno
de sus hijos.
Familia franciscana
No se puede hablar de la parroquia
sin mencionar la rica historia que
albergan las paredes del convento,
los claustros, el patio interno y
sobre todo el museo San Bernar-
dino, contiguo al templo.
Allí se aprecian documen-
tos y varios objetos de la época
colonial de la ciudad, cuando se
llamaba San Felipe y Santiago.
Dentro de los mismos se apre-
cia una escultura de la cabeza
de José Gervasio Artigas, cuya
familia perteneció a la Tercera
Orden Franciscana. Los prime-
ros pobladores de Montevideo
tenían vínculo estrecho con la
Orden de los Hermanos Menores
Conventuales.
La organización y diseño de
la información estuvo a cargo del
historiador Mario Cayota, quien
pertenece a la Orden Franciscana
Seglar, y acompaña la vida de la
comunidad desde hace varios
años. Fue embajador uruguayo
ante la Santa Sede durante el
período 2006 y 2011. Volvió a asu-
mir tras la renuncia del Dr. Fran-
cisco Ottonelli.
En una de las vitrinas hay una
hoja con el nombre: Martín José
Artigas, padre del prócer. Este
hombre, perteneciente a la familia
franciscana, era el encargado de
distribuir el dinero a los más nece-
sitados. La familia de Francisca
Antonia Arnal y Martín vivían en
frente al convento, ubicado en las
calles Cerrito y Colón.
En el museo hay una imagen de
Jesús cargando la cruz de madera.
Según los encargados del museo,
era la que salía en las procesio-
nes de Semana Santa por muchos
años, hasta 1910. Los integrantes
13
de la Tercera Orden la llevaban por
las calles de Montevideo, sobre
todo el Viernes Santo.
Los franciscanos y el candombe
El templo de los franciscanos
conventuales siempre fue lugar
de reunión y descanso espiritual
de las familias procedentes del
continente europeo. Muchos
de ellos, llegados a Montevi- MAXIMILIANO KOLBE
deo, se afincaron en la zona del SACERDOTE
hoy barrio Sur y Palermo, en las
Nació el 8 de enero de 1894 en
proximidades de la parroquia.
Polonia
También personas de la
comunidades afro y mesti- Su apodo es "El caballero de la
zas encontaron refugio en el Inmaculada"
carisma del santo de Asís y par-
Fue detenido por los nazis y llevado a
ticipaban de las celebraciones
Auschwitz
litúrgicas. Uno de los casos más
conocidos de nuestro tiempo es Fue asesinado el 14 de agosto de 1941.
el de la vedette y bailarina Fer-
mina Gularte Batista, popular-
mente llamada Martha Gularte,
quien asistía a misa todos los
domingos de mañana.
En el museo se encuentra de los Hermanos Conventuales.
una imagen de un santo negro, Es considerado patrono de los
de nombre Benito, quien mucho afroamericanos.
tiene que ver con el origen del Una investigación realizada
candombe en nuestro país. Inves- por uno de los frailes del convento,
tigaciones de la Facultad de Teo- cuenta que la devoción a San
logía relatan que el primer can- Benito llegó desde Europa, pro-
dombe bailado en público en pagándose por numerosos países
Montevideo fue durante una pro- de América del Sur. Los esclavos
cesión de Corpus Christi. negros fueron los pricipales encar-
Benito de Palermo, es un santo gados de dar a conocer al santo.
de origen africano, hijo de escla- La visita al museo es coordi-
vos, quien perteneció a la Orden nada previamente con los frailes.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 26 de febrero de 2022

EDITORIAL «No dejemos de dar gracias y rezar por

todos los consagrados...»
MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO Mons. Luis Eduardo González

Vivir según el santo evangelio EN LA VOZ DE_

E
P. MARCELO COPPETTI
l 2 de febrero, en la Fiesta de la Presentación del Señor en el SACERDOTE JESUITA
Templo, se celebró la XXXVI Jornada Mundial de la Vida Con- mcoppetti@gmail.com
sagrada. Y es un día de acción de gracias al Señor, por la pre-
sencia y el testimonio de personas y comunidades, que, a través de
diferentes carismas, conforman la vida consagrada arquidiocesana.
El valor de la vida

Q
Hay mujeres y hombres, que a lo largo de la historia de la Iglesia,
vienen manifestando el obrar de Dios, a través de un carisma y una ué duro resulta el hacer- supera al de los homicidios.
espiritualidad específica. Agradecemos de corazón lo que el Señor nos conscientes de que ¿Qué nos pasa, como socie-
nos concede compartir en los espacios de comunión, intentando vivimos en una sociedad dad, cuando promovemos algo
caminar juntos en Cristo, sabiendo que siempre es necesario el que valora, cada vez menos, el así? ¿Cómo es posible que no nos
aporte de todos. inmenso regalo de Dios que es demos cuenta de las consecuen-
En el Evangelio de ese día contemplamos cómo el Espíritu Santo, la vida humana. Primero fue la cias que esto tendrá en el futuro?
obrando en los ancianos Simeón y Ana, les permitió ver y reconocer, “ley de interrupción volunta- Defender la vida es parte
en aquel niño, que la promesa del Señor se estaba cumpliendo. En ria del embarazo”, la que vino a importante de nuestra misión
la humanidad, pequeñez y fragilidad del niño Jesús estaba la fuerza sacudirnos y a hacernos tomar como cristianos. Ayudar a otros
reveladora de Dios. Esa moción espiritual llenó el alma de alegría de consciencia de esto, y ahora a encontrar sentido y dar valor a
Simeón, que se sintió impulsado a tomar en brazos al niño y levan- es el proyecto de “ley sobre la su vida, a pesar de las dificultades
tarlo en alto. Ana, por su parte, alababa a Dios y hablaba del niño a eutanasia y el suicidio asistido” y de la dureza que a veces puede
todos. En la vida consagrada arquidiocesana hay muchas personas, el que está en discusión. Un tener, es una tarea fundamental
entre nosotros, que son como Simeón y Ana, que con su mirada proyecto que, de ser aprobado, de la Iglesia.
extienden los brazos, rezan y cantan las maravillas del Señor, cada lo único que hace es reforzar Que podamos transmitir
día. De muchas maneras, nuestros hermanos nos hablan de la cer- uno de los grandes problemas la gracia de sentirnos acom-
canía del Señor, que se hace relato vocacional, vida compartida y que tenemos como sociedad, pañados por Dios a lo largo de
anunciada. En cada carisma percibimos la belleza del obrar de Dios el de la autoeliminación, que toda nuestra vida y que demos
en su Iglesia. Los lugares son las casas religiosas, los hogares de golpea en todos los secto- a conocer la Buena Nueva que
hermanas mayores, en los colegios y obras de caridad, en el monas- res sociales, grupos etarios, Jesús vino a comunicarnos, para
terio y los conventos, en la atención a personas que sufren, en el etc., y que supone un número que todos tengamos “vida y vida
trabajo que siembra Evangelio en diferentes ámbitos de la sociedad, de fallecimientos por año que en abundancia”.
en todos ellos y en muchos más, percibimos a Dios que se acerca
con su amor, esperando el corazón del consagrado que lo reciba.
El paso de Dios durante tantos años de vida consagrada, habla de la
oración perseverante y continua de la Iglesia, de la entrega cotidiana
y sencilla que es sembrada entre lágrimas, muchas veces, pero que
alegra el corazón en tiempos de cosecha. Con el paso del tiempo, la
experiencia vocacional se hace sabiduría compartida.
No dejemos de dar gracias y rezar por todos los consagrados, y
en especial, por los ancianos que continúan levantando el corazón,
cada día. Las futuras vocaciones dependen del trabajo y el esfuerzo
constante de la animación vocacional de los carismas, y también, de
los hermanos que, como Simeón y Ana, nos hablan de estar atentos
a la llegada del Señor que viene silenciosamente y espera ser reco-
nocido y anunciado a todos los pueblos. Levantemos el corazón al
don de la vocación, que la respuesta está en la misma vocación y
la evidencia del paso de Dios en sus propias vidas. No dejemos de
anunciar lo que hemos visto y oído.
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
MARTES 1°
Pbro. Marcelo Arcos
Pbro. Miguel Durán
R.P. Jesús González C.S.
R.P. José Geerts S.D.B. (aniv.)
R.P. Oscar Pechinenda O.F.M.
Cap. (aniv.)
MIÉRCOLES 2
R.P. Carlos Quijano S.D.B.
VIERNES 4
R.P. Bernardo Godbarsen S.A.C.
Card. Daniel Sturla (aniv.
episcopal)
SÁBADO 5
Pbro. Rodrigo Soto
Pbro. José Domingo Gómez
Diác. Edgardo Tambasco
MIÉRCOLES DE CENIZA
MIÉRCOLES 2 DE MARZO
Con la imposición de las cenizas, se inicia una estación espiritual
particularmente relevante para todo cristiano que quiera prepararse
dignamente para la vivir el Misterio Pascual, es decir, la Pasión,
Muerte y Resurrección del Señor Jesús.
OPINIÓN
LUNES 7
Pbro. Jorge Mastrángelo
MIÉRCOLES 9
Pbro. Washington Hernández
JUEVES 10
R.P. Omar Santurio F.D.P. (aniv.)
Diác. Julio Mario Melián (aniv.)
VIERNES 11
R.P. Marcos Muiño S.J. (aniv.)
SÁBADO 12
Pbro. Andrés Caprile (aniv.)
DOMINGO 13
R.P. Pedro Incio S.D.B.
15
EN LA VOZ DE_
ALEJANDRO CID
PhD en Economía
Universidad de Montevideo
@AlejandroCid_uy
La calidad de los maestros
T
iempo atrás, el semanario
The Economist destinó su
artículo central a la calidad
de los educadores (“Cómo cons-
truir un buen maestro”). Allí se
citaba un estudio para Estados «Todos los
Unidos. Encontraron que los
niños que tienen a los mejores educadores
educadores aprenden tres veces
más que los que tienen a los peo- pueden
res docentes. Otra investigación
citada concluía que, si los estu- mejorar».
diantes afroamericanos fueran
enseñados por el top 25% de los
maestros, el atraso escolar entre
estudiantes afroamericanos y
blancos desaparecería. de capacitación y desarro-
El artículo de The Econo- llo profesional. Concluye The
mist ofrece una noticia muy Economist:
esperanzadora: la habilidad “El objetivo es hacer que
de enseñar se puede mejorar. los educadores de media tabla
Aquello de que ser un buen pasen a ser excelentes, como
docente “se nace pero no se hacen los entrenadores pro-
hace”, está equivocado. Todos fesionales que ayudan a los
los educadores pueden mejo- atletas a dar lo mejor de sí.
rar. La pedagogía y neuro- Hecho bien, esto revolucio-
ciencia han avanzado enorme- nará los centros educativos y
mente. Son claves los esfuerzos cambiará vidas”.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 26 de febrero de 2022

EN LA MIRADA DE_
1.
FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. En esta foto de archivo observa-

mos una celebración en la parro-
quia de Conventuales.
2. En la pequeña capilla se celebra
Misa y se reza el Rosario (archivo) .
3. Fachada del templo de
Conventuales.

2.

3.
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022 LA IGLESIA EN FOTOS 17

1. El escudo de la Facultad de
4.
4.
Teología.
2. Con el Miércoles de Ceniza
comienza el Tiempo de Cuaresma.
3. Poco a poco los fieles vuelven a
visitar el Vaticano.

5.5.

6.6.

18
La gruta de
Massabielle
Segunda entrega de la serie sobre las apariciones
de la virgen en Lourdes
Pbro. GONZALO ABADIE
"M
e acababa de
quitar la pri-
mera media
para pasar el
canal, cuando oí un ruido, como un
golpe de viento. Giré la cabeza hacia
la pradera desierta, más allá del río.
Pero vi que las hojas de los árboles
no se movían. Entonces comencé a
quitarme la otra media. Oí una vez
más el mismo ruido de una ráfaga
de viento. Alcé la cabeza hacia la
gruta que tenía delante y vi una
cavidad que había sobre la entrada,
medio cubierta por un arbusto sal-
vaje, que se iluminaba poco a poco
con una luz dulce, parecida a la del
sol pero más delicada, que no des-
lumbraba. Dentro de aquella luz, vi
‘algo’ blanco, una figura que tenía
la forma de un petito Damiselo [en
dialecto patois], una pequeña dama,
tan joven y alta como yo. Tenía una
ESPIRITUALIDAD
túnica blanca, un largo velo tam-
bién blanco sobre la cabeza, un fajín
azul y una rosa amarilla en sus pies
descalzos. El rosario que tenía en la
mano también era de color amari-
llo. En ese punto me asusté un poco.
Creía que me equivocaba y me froté
varias veces los ojos. Cuando los vol-
vía a abrir, vi siempre la misma figura
que me sonreía con dulzura y bon-
dad. Instintivamente llevé mi mano
al bolsillo del delantal para tomar
mi rosario de dos centavos, que me
había regalado una tía que había
ido en peregrinación al santuario
de Betharram, cerca de aquí. Como
yo todavía seguía sentada en una
piedra para quitarme las medias,
me levanté y me puse de rodillas.
Quería hacer la señal de la cruz pero
no me atrevía a llevarme la mano a
la frente. El brazo me pesaba tanto
que no podía levantarlo. Entonces
fui presa del miedo y empecé a tem-
blar. Me atreví a hacer la señal de la
cruz solo cuando también “Aquella
La gruta de Massabielle en Lourdes. SHUTTERSTOCK
de allí” [Aqueró, en dialecto] lo hizo
y de una manera bellísima, que yo
intenté imitar. Así que recité el rosa-
rio ante ella, que hacía deslizar las
cuentas de su rosario pero no movía
los labios cuando yo rezaba las Ave-
marías y lo hacía solo para el Gloria,
al final de cada misterio. No escu-
chaba la voz, la oí solo en el tercer
encuentro, y era dulce y fina como
la de una niña. Cuando terminé el
rosario, Aqueró hizo otra gran señal
de la cruz y, aún sonriendo, me hizo
un gesto para que me aproximara,
pero yo no me atreví y ella entonces
se fue de repente, mientras la luz en
el nicho se apagaba poco a poco”.
Así ha relatado Bernadette el
encuentro misterioso con Aqueró
—el primero de un total de diecio-
cho— del 11 de febrero de 1858 en la
Gruta de Massabielle (Roca Vieja),
una gruta de mala fama que cono-
ció en esa oportunidad en que salió
a buscar leña junto a su hermana
Toinette de doce años y de Baloume
(Jeanne Abadie), de trece, una niña
algo ruda y más baquiana, la hija del
cantero, vecina de los Soubirous,
que sí conocía el lugar, y al que fue-
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
ron a dar por consejo de Pigoune,
una anciana que estaba lavando
en las orillas del Gave de Pau y que
aconsejó a las niñas que siguieran
bordeando el torrente, ya que una
inundación reciente había arras-
trado ramas que podrían encontrar
más adelante. En realidad, Pigoune
les había dicho, inicialmente, que en
la pradera encontrarían leña suelta,
puesto que hacía poco que el pro-
pietario había estado podando los
árboles. Pero Bernadette rechazó
de inmediato la sugerencia: “¡No,
no queremos ser tomadas por
ladronas!”. Sobre su padre pesaba
desde hacía un año una sospecha
que se proyectaba a toda la familia.
Al panadero le habían robado dos
sacos de harina y François Soubi-
rous había sido arrestado por el
mero hecho de ser un hombre
pobre, por no decir miserable, pero
sin prueba ninguna. El juez lo había
liberado a la semana aduciendo que
de no hacerlo la familia a su cargo
habría quedado expuesta a una
situación más lamentable todavía,
pero el expediente, en los hechos,
permanecía abierto.
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022 ESPIRITUALIDAD
de Bernadette, de cerrarle toda
posibilidad de volver a la gruta,
—mandato que en más de una
oportunidad fue reforzado por
alguna bofetada crispada y termi-
nante—, se vio siempre vulnerada
por la intercesión de alguna per-
sona cuya autoridad, o posición
social más bien, no se atrevieron
a contrariar. Así, en este caso, la
rotunda negativa del padre, que
estaba haciendo una changa en
un establo del dueño de la dili-
gencia que llevaba a los turistas
por las distintas termas de los Piri-
neos, debió ceder ante la media-
ción inesperada de su patrón del
momento. Esta segunda excur-
sión a la gruta del grupo de niñas
tenía la misión de repeler la apa-
rición en caso de que tuviese un
origen maléfico, rociándola con
agua bendita obtenida para este
fin en la parroquia de Lourdes.
Pero entonces sucedió algo sor-
prendente. Mientras Bernadette
la asperjaba, Aqueró no solo se
Como sabemos el rumor acerca
sonreía —sonrisa que será carac-
de los sucesos se propagó rápida-
terística durante las apariciones
mente entre toda suerte de inter-
de Lourdes— sino que también se
pretaciones. Por supuesto que
reía, algo que volvió a repetirse en
los más chicos participaron con
la cita siguiente, en que los Soubi-
emoción y enorme expectativa de
rous debieron ceder nuevamente
estas circunstancias sobrenatura-
cuando la señora Jeanne-Marie
les que conectaban con sus fan-
Milhet, una excriada que había
tasías inspiradas por las historias,
heredado la fortuna de su expa-
bien arraigadas en la zona, sobre
trón con el que se había casado,
hadas y almas de ultratumba. No
y que ahora se andaba con algu-
podía descartarse que Bernadette
nos humos de importancia, y a la
hubiese visto una imagen diabó-
que Louise, mamá de Bernadette,
lica tampoco. Así que después de
hacía trabajos de limpieza, deci-
la misa del domingo siguiente a
dió —digamos—, amadrinar las
la primera aparición (el jueves),
expediciones a la gruta, situación
en un clima entre secretismo,
que se prolongó hasta la sexta
complicidad y juego, unas cuan-
aparición inclusive. Es en esta ter-
tas niñas pobres —el entorno
cera y divertida visita que Aqueró,
de Bernadette— atentas a todos
entre risas, dejó escuchar su voz,
los movimientos de su amiga, la
“que era dulce y fina como la de
siguieron cuando esta sintió súbi-
una niña”: “Eso no es necesario”,
tamente un deseo inequívoco de ir
dijo, cuando Bernadette le exten-
a Massabielle, cosa que le sucedió
día una pluma y un papel para
en más de una ocasión, como si se
que “la pequeña dama” registrara
tratase de un llamado personal e
formalmente su nombre en él. Y
inaplazable de Aqueró. Es curioso,
agregó después la famosa frase:
es providencial mejor dicho, que
“No te prometo hacerte feliz
la orden inflexible de los padres
en este mundo, sino en el otro”.
«Como sabemos el
rumor acerca de los
sucesos se propagó
rápidamnete entre
toda suerte de
interpretaciones».
Bueno, en realidad, Aqueró le dio
el tratamiento de “usted” a Berna-
dette, algo que nadie había hecho
jamás, pues ella ocupaba el último
peldaño de la sociedad: “Prometo
no hacerla feliz en este mundo
sino en el otro”. Aqueró volverá
a reír por tercera vez cuando
revele su nombre, ese que no ha
podido obtener la señora Milhet,
y que reclamará con tanta insis-
tencia Dominique Peyramale, el
párroco, cuando tome cartas en
el asunto más adelante, exigencia
imperiosa que encontrará como
toda respuesta nuevas sonrisas
de aquella dama “tan alta y joven
como yo”, es decir, de un metro
cuarenta, y muchachita. Bernade-
tte tenía catorce años, pero aun no
se había desarrollado. ¿Era la Vir-
gen quien se aparecía? No, no, Ber-
nadette solo hablaba de Aqueró,
cuyo nombre aún no había dado a
conocer. Pero el rumor se extendía
peligrosamente como la pólvora,
peligrosamente para las autorida-
des, que miraron desde un prin-
cipio con malos ojos todo este
asunto. No cabía duda de que se
trataba de una invención absurda.
Al sexto encuentro concurrieron
ya unas cien personas. No cabía
duda de que esos miserables de
los Soubirous, que no tenían
dónde caerse muertos, habían
encontrado una buena manera
de llamar la atención para hacer
dinero a costas de la fe y la cre-
dulidad de la gente. Ayer robó la
19
harina, y ahora manipula a la hija
con esta historia. Había que parar
con todo esto. Así piensa la policía.
¿Qué sentido tenía una apari-
ción a una muchacha ignorante
e indigente que no sabía leer ni
escribir? Rechinaba, además,
el hecho de unas apariciones en
esa gruta de mala muerte, usada
para referirse despectivamente de
alguien: “ah, fulano…, pero si ese se
educó en Massabielle, ese salió de
Massabielle”. Es que Massabielle
no era solo un lugar en que se refu-
giaran los cerdos salvajes cuando
se desataba el temporal, sino al que
el porquero municipal conducía al
amanecer los cerdos que había reu-
nido en la aldea, y que la gente tenía
en los patios de las casas, para llevar-
los a hocicar por el bosque y beber
en el torrente, y hacer una paradita
en la gruta donde crecía una espe-
cie devaluada de hierba, esa misma
que Bernadette tendrá que comer
por indicación de Aqueró. Las pia-
ras de cerdos dejaban un cemen-
terio de heces en cada incursión.
Pero pesaba sobre la gruta una
circunstancia infamante: era una
especie de besódromo indecoroso,
una cueva para el encuentro fur-
tivo de amantes o novios que bus-
caban en la desesperación cuando
menos magrearse un rato, sopor-
tando como fuera la incomodidad
hedionda de la gruta, el escenario
donde se producían concúbitos
urgentes y anónimos, el nicho de la
inmoralidad que no podía quedar
a la vista de la dignidad de la villa.
Por esta causa pronto se sospechó
que la señora hermosa que había
visto Bernadette podría ser en rea-
lidad la mujer del farmacéutico de
Lourdes, madame Marie-Roselle
Pailhasson, a la que le asignaban
un romance (no diremos tórrido
porque era pleno invierno) con
un oficial de Dragones. Habiendo
tantas grutas bellísimas en los
Pirineos… ¿tenía que ser Massa-
bielle? Y será la gran paradoja
que, quien allí se haga presente,
sea nada más y nada menos que
la Inmaculada Concepción.

20 ESPIRITUALIDAD
La gracia del tiempo y la alianza
de las edades de la vida
Primera catequesis del Papa Francisco de un ciclo sobre la vejez .
Vejez, sinónimo de sabiduría. CATHOPIC
VATICAN.VA que busca inspiración en la Palabra
¡Q
de Dios sobre el sentido y el valor
ueridos hermanos de la vejez. Hagamos una reflexión
y hermanas, bue- sobre la vejez. Desde hace algunos
nos días! decenios, esta edad de la vida con-
cierne a un auténtico “nuevo pue-
Hemos terminado las cateque- blo” que son los ancianos. Nunca
sis sobre san José. Hoy empeza- hemos sido tan numerosos en la
mos un recorrido de catequesis historia humana. El riesgo de ser
descartados es aún más frecuente:
nunca tan numerosos como ahora,
nunca el riesgo como ahora de
ser descartados. Los ancianos son
vistos a menudo como “un peso”.
En la dramática primera fase de
la pandemia fueron ellos los que
pagaron el precio más alto. Ya eran
la parte más débil y descuidada:
no los mirábamos demasiado en
vida, ni siquiera los vimos morir.
He encontrado también esta Carta
de los derechos de los ancianos y
los deberes de la comunidad: ha
sido editada por los gobiernos, no
está editada por la Iglesia, es algo
laico: es buena, es interesante, para
conocer que los ancianos tienen
derechos. Hará bien leerla.
Junto a las migraciones, la
vejez es una de las cuestiones más
urgentes que la familia humana
está llamada a afrontar en este
tiempo. No se trata solo de un
cambio cuantitativo; está en juego
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
la unidad de las edades de la vida:
es decir, el real punto de referen-
cia para la compresión y el aprecio
de la vida humana en su totalidad.
Nos preguntamos: ¿hay amistad,
hay alianza entre las diferentes
edades de la vida o prevalecen la
separación y el descarte?
Todos vivimos en un presente
donde conviven niños, jóvenes,
adultos y ancianos. Pero la pro-
porción ha cambiado: la longevi-
dad se ha masificado y, en amplias
regiones del mundo, la infan-
cia está distribuida en pequeñas
dosis. También hemos hablado
del invierno demográfico. Un
desequilibrio que tiene muchas
consecuencias. La cultura domi-
nante tiene como modelo único el
joven-adulto, es decir un individuo
hecho a sí mismo que permanece
siempre joven. Pero, ¿es verdad
que la juventud contiene el sen-
tido pleno de la vida, mientras que
la vejez representa simplemente
el vaciamiento y la pérdida? ¿Es
verdad esto? ¿Solamente la juven-
tud tiene el sentido pleno de la
vida, y la vejez es el vaciamiento
de la vida, la pérdida de la vida?
La exaltación de la juventud como
única edad digna de encarnar el
ideal humano, unida al desprecio
de la vejez vista como fragilidad,
como degradación o discapaci-
dad, ha sido el icono dominante
de los totalitarismos del siglo XX.
¿Hemos olvidado esto?
La prolongación de la vida
incide de forma estructural en la
historia de los individuos, de las
familias y de las sociedades. Pero
debemos preguntarnos: ¿su cali-
ENTRE TODOS
12 de febrero de 2022
dad espiritual y su sentido comu-
nitario son objeto de pensamiento
y de amor coherentes con este
hecho? ¿Quizá los ancianos deben
pedir perdón por su obstinación
a sobrevivir a costa de los demás?
¿O pueden ser honrados por los
dones que llevan al sentido de
la vida de todos? De hecho, en la
representación del sentido de la
vida —y precisamente en las cul-
turas llamadas “desarrolladas”— la
vejez tiene poca incidencia. ¿Por
qué? Porque es considerada una
edad que no tiene contenidos
especiales que ofrecer, ni signifi-
cados propios que vivir. Además,
hay una falta de estímulo por parte
de la gente para buscarlos, y falta
la educación de la comunidad para
reconocerlos. En resumen, para
una edad que ya es parte deter-
minante del espacio comunitario
y se extiende a un tercio de toda
la vida, hay —a veces— planes de
asistencia, pero no proyectos de
existencia. Planes de asistencia,
sí; pero no proyectos para hacer-
les vivir en plenitud. Y esto es un
vacío de pensamiento, imagina-
ción, creatividad. Bajo este pensa-
miento, el que hace el vacío es que
el anciano, la anciana son mate-
rial de descarte: en esta cultura
del descarte, los ancianos entran
como material de descarte.
La juventud es hermosa, pero
la eterna juventud es una aluci-
nación muy peligrosa. Ser ancia-
«La juventud es
hermosa, pero la
eterna juventud es
una alucinación muy
peligrosa».
ESPIRITUALIDAD 21
nos es tan importante —y her-
moso— es tan importante como
ser jóvenes. Recordemos esto. La
alianza entre las generaciones, que
devuelve al ser humano todas las
edades de la vida, es nuestro don
perdido y tenemos que recupe-
rarlo. Ha de ser encontrado en esta
cultura del descarte y en esta cul-
tura de la productividad.
La Palabra de Dios tiene mucho
que decir a propósito de esta
alianza. Hace poco hemos escu-
chado la profecía de Joel: «vuestros
ancianos soñarán sueños, y vues-
tros jóvenes verán visiones» (3,1).
Se puede interpretar así: cuando los
ancianos resisten al Espíritu Santo,
enterrando en el pasado sus sue-
ños, los jóvenes ya no logran ver las
cosas que se deben hacer para abrir
el futuro. Sin embargo, cuando los
ancianos comunican sus sueños, los
jóvenes ven bien lo que deben hacer.
A los jóvenes que ya no interrogan
los sueños de los ancianos, metién- El papa Francisco destaca el valor de la vejez. CATHOPIC
dose de cabeza en visiones que no
van más allá de sus narices, les cos- de humanidad y de civilización que estas reflexiones sean de uti-
tará llevar su presente y soportar su requiere nuestro compromiso y la lidad para todos nosotros, para
futuro. Si los abuelos se repliegan ayuda de Dios. Pidámoslo al Espí- llevar adelante esta realidad que
en sus melancolías, los jóvenes se ritu Santo. Con estas catequesis decía el profeta Joel, que, en el
encorvarán aún más en su smar- sobre la vejez, quisiera animar diálogo entre jóvenes y ancianos,
tphone. La pantalla puede incluso a todos a invertir pensamientos los ancianos puedan ofrecer los
permanecer encendida, pero la vida y afectos en los dones que esta sueños y los jóvenes puedan reci-
se apaga antes de tiempo. ¿La reper- lleva consigo y que aporta a las birlos para llevarlos adelante. No
cusión más grave de la pandemia no otras edades de la vida. La vejez olvidemos que en la cultura tanto
está quizá precisamente en el extra- es un don para todas las edades familiar como social los ancianos
vío de los más jóvenes? Los ancia- de la vida. Es un don de madurez, son como las raíces del árbol: tie-
nos tienen recursos de vida ya vivida de sabiduría. La Palabra de Dios nen toda su historia ahí, y los jóve-
a los cuales pueden recurrir en todo nos ayudará a discernir el sentido nes son como las flores y los frutos.
momento. ¿Se quedarán de brazos y el valor de la vejez; que el Espí- Si no viene esta savia, si no viene
cruzados ante los jóvenes que pier- ritu Santo nos conceda también a este “goteo” —digamos así— de
den su visión o los acompañarán nosotros los sueños y las visiones las raíces, nunca podrán flore-
calentando sus sueños? Ante los que necesitamos. Y quisiera sub- cer. No olvidemos ese poeta que
sueños de los ancianos, ¿qué harán rayar, como hemos escuchado en he citado tantas veces: “Lo que el
los jóvenes? la profecía de Joel, al principio, árbol tiene de florido vive de lo que
La sabiduría del largo camino que lo importante no es solo que tiene sepultado” (Francisco Luis
que acompaña la vejez a su despe- el anciano ocupe el lugar de sabi- Bernárdez). Todo lo hermoso que
dida debe ser vivida como un don duría que tiene, de historia vivida tiene una sociedad está en rela-
del sentido de la vida, no consu- en la sociedad, sino también que ción con las raíces de los ancianos.
mida como inercia de su supervi- haya un coloquio, que hable con Por eso, en estas catequesis, yo
vencia. La vejez, si no es restituida los jóvenes. Los jóvenes deben quisiera que la figura del anciano
a la dignidad de una vida huma- hablar con los ancianos, y los se destaque, que se entienda bien
namente digna, está destinada a ancianos con los jóvenes. Y este que el anciano no es un material
cerrarse en un abatimiento que puente será la transmisión de la de descarte: es una bendición para
quita amor a todos. Este desafío sabiduría en la humanidad. Deseo la sociedad.
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 26 de febrero de 2022

¿Por qué muchos católicos se

han ido al pentecostalismo?
MIGUEL PASTORINO

C
on la excepción de los
contextos más seculari-
zados de América Latina,
como el de Uruguay,
donde los católicos que abando-
nan el catolicismo no necesaria-
mente se pasan a otras comunida-
des cristianas, sino que engrosan
las filas de los “creyentes sin reli-
gión”, o de indiferentes o agnósti-
cos, lo cierto es que hace décadas
sabemos que, en la mayor parte de
los países tradicionalmente católi-
cos, a medida que descienden los
católicos, crecen los evangélicos
pentecostales. Países con un gran
número de católicos nominales,
es decir, personas bautizadas que
no han tenido una profundización
en la fe católica ni han vivido una El crecimiento de las iglesias pentecostales es notorio en Ámerica Latina. WIKIPEDIA
auténtica conversión, a medida
que va desapareciendo la ‘cristian- inaugural, expresa que los fie- tes sin afiliación religiosa (Pew
dad’, la ‘cultura católica’ y la Iglesia les no encuentran en la Iglesia lo Research Center, Religión en Amé-
deja de tener peso en la sociedad, que buscan y lo salen a buscar en rica Latina, 13 de noviembre de
van desligándose de la identidad otras iglesias o en sectas. En Apa- 2014). Hay que aclarar siempre que
católica con facilidad. Por otra recida (2007) el tema sigue siendo este descenso no es de católicos
parte, el impulso misionero evan- una preocupación pastoral de los comprometidos con su fe —que
gélico pentecostal logra conectar obispos. Estudiosos del tema no siempre son una minoría—, sino «Hay un gran
con necesidades espirituales que han dejado de advertirlo también de un catolicismo social que ya no cansancio frente
las iglesias tradicionales no. ¿Cuá- desde hace tiempo. El problema es se sostiene por el ambiente socio-
les son las razones de esta migra- que se le echa la culpa a los pen- cultural y el creciente pluralismo a un cristianismo
ción religiosa? tecostales, en lugar de pregun- en nuestras sociedades. tradicional que
tarse los católicos: ¿en qué hemos
No es una novedad fallado? No hay libro de expertos Las causas socioculturales no responde a
Esta no es una situación nueva, católicos en sectas, o en ecume- Hay un gran cansancio frente a un las necesidades
sino que ha adquirido nuevas nismo o en pentecostalismo entre cristianismo tradicional que no
características y se ha agudizado 1986 y 2020 que no hable del tema responde a las necesidades espiri- espirituales y afectivas
por cambios sociales y culturales. con preocupación. Las inves- tuales y afectivas de los creyentes. de los creyentes».
Desde 1979, en Puebla, el magis- tigaciones publicadas del Pew Hay un agotamiento de las razo-
terio latinoamericano y los papas Research Center sobre religión en nes y se buscan nuevas experien-
vienen hablando del éxodo de América Latina dejan en eviden- cias. La crisis del mundo moderno
católicos hacia las iglesias pente- cia la caída libre del catolicismo y afecta a las iglesias que se amalga-
costales. Juan Pablo II, en Santo el crecimiento de los evangélicos maron con la modernidad racio-
Domingo (1992), en su discurso pentecostales y de los creyen- nalista, y al catolicismo de manera
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
particular que, luego del Concilio
Vaticano II, privilegió una acción
pastoral volcada a lo social y des-
cuidó —cuando no abandonó—
las dimensiones doctrinal, mística
y espiritual de la religión, dejando
a sus fieles vulnerables a toda pro-
puesta de sentido que pudiera lle-
nar ese vacío. Se percibe un ago-
tamiento de todo lo burocrático
e institucional y una fe reducida
a un discurso vago sobre valores.
Las Iglesias históricas se seculari-
zaron y el pueblo busca vivencias,
experiencias antes que doctrinas.
A su vez, hay un resurgir identita-
rio del catolicismo más centrado
en la liturgia y la doctrina, pero
tampoco responde a las bús-
quedas espirituales de nuestro
tiempo. Los católicos, se sientan
más progresistas o conservadores,
igualmente centran su discurso
SOCIEDAD
en lo moral y no en la fe. El soció-
logo y teólogo español José María
Mardones afirmaba al respecto en
1996:
“Hay sed de experiencia del
Misterio. Y hay hartazgo de ideo-
logías, de recomendaciones mora-
listas, de rituales y sacramentalis-
mos rutinarios y carentes de alma.
Se busca percibir el hálito del Mis-
terio y del Espíritu, donde la oferta
religiosa pierda el anonimato de la
masa y se transforme en don para
cada individuo… No hemos sabido
hacer las cosas. Hemos caído en el
acartonamiento ritual, sacramen-
tal y catequético; hemos vaciado
la religión de misterio con tanta
moralización y tanta rutina. Los
espíritus deseosos de encontrarse
con Dios han encontrado ideolo-
gías progresistas o conservadoras,
pero no experiencia interior; por
eso se han marchado por otros
caminos a veces disparatados”
(Mardones, J.M., ¿A dónde va la
religión?).
Los pastores y teólogos de las
Iglesias históricas vieron en los
últimos cuarenta años con incer-
tidumbre la creciente pérdida
de fieles y el éxodo masivo hacia
una religiosidad más emocional y
desinstitucionalizada. Mardones
afirmaba que en esta época de pri-
macía de las emociones, un cris-
tianismo sin experiencia sensible
no parece tener atractivo. Señaló
que la mera presentación racional
de la fe, por importante que sea,
tropezará con el descrédito post-
moderno de la razón y con el can-
sancio producido por el funciona-
lismo predominante.
La frustración social como
tiempo de avivamiento
En los años 90 los líderes pen-
tecostales argentinos (AA.VV.,
Manantiales de avivamiento, 1995)
interpretaron que el orgullo de su
país fue quebrado por la dicta-
dura, la guerra de las Malvinas en
1982 y la crisis económica sistemá-
tica, a partir de lo cual Dios habría
quebrantado a su pueblo y de él
levantaría grandes “apóstoles de
la fe” que llevarían el nuevo aviva-
miento espiritual a otros rincones
del planeta. El principal objetivo
de los pastores neopentecostales,
dicho por ellos mismos, son “los
católicos nominales que no se han
convertido realmente a Cristo”.
Si observamos los orígenes de
los más importantes “avivamien-
tos” religiosos, sobre todo de corte
cristiano, estos han sucedido en
importantes crisis sociales y eco-
nómicas, y parece ser una regla
general: cuando el mundo se quie-
bra, hay que buscar un “mundo
nuevo”.
Un refugio y una oportunidad
para los que el mundo ha
olvidado
Numerosas iglesias pentecostales
han sido un refugio a la anomia
social y un lugar donde los más
pobres han encontrado un sentido
para sus vidas y una oportunidad
para su promoción integral como
personas. El especialista Robert E.
Mosher describe tres razones de la
positiva recepción del pentecosta-
lismo entre los más pobres. En pri-
mer lugar, la espiritualidad inten-
samente vivencial que permite una
expresión corporal y emocional
de fuertes sentimientos. “Cuando
el evangelio se asocia más con los
sentimientos que con el intelecto,
llega a ser central para un grupo
social que sufre la marginalización
23
«Los catícos
centran su
discurso en lo
moral y no en la
fe».
y la anomia, frutos del desempleo
y la pobreza” (Mosher, Robert, El
pentecostalismo y la inculturación
en América Latina, 1988).
La segunda razón es que, en
medio de un alienante anonimato,
personas con pocas posibilidades
de realizarse en su contexto social y
económico, en la comunidad pen-
tecostal pueden llegar a ser gran-
des líderes admirados y respetados
por los fieles. Muchos descubren
por primera vez en sus vidas sus
dotes de liderazgo y de hablar en
público contando su testimonio.
De este modo, el que antes “no era
nadie”, y “no tenía oportunidades
en la sociedad”, es “levantado entre
los hombres para dar testimonio de
la Verdad”. El llamado a evangelizar
con el “poder de Dios”, contribuye a
elevar los niveles de autoestima y
seguridad personal.
 ENTRE TODOS
24 SOCIEDAD 26 de febrero de 2022

«Lo que
realmente
debemos
preguntarnoses:
¿qué encuentran
en sus
comunidades que
no encontraron
en las nuestras?».

Muchos de los fieles son católicos desencantados. WIKIPEDIA

El pastor y teólogo bautista
Pablo Deiros explica que la comu-
nidad pentecostal es un ámbito
cálido, una familia alternativa, que
ofrece todo aquello de lo que la
sociedad le ha despojado: dignidad.
“Parecen detectar los verdaderos
problemas del pueblo, sus angus-
tias y esperanzas, su ansia de tra-
bajo, seguridad, perdón y de todos
los aspectos de una vida humana
normal... Moviliza a la gente en su
progreso personal y de grupo. No
es de extrañar entonces la adhe-
sión masiva que ha logrado en los
últimos años en América Latina”.
No es tanto el grado de carencia
económica lo que atrae a la gente a
este pentecostalismo popular, sino
su grado de vulnerabilidad y fragili-
dad ante la vida misma, más aún, en
un contexto donde la falta de sen-
tido, la inseguridad y la inestabilidad
están presentes en todas las áreas
de su existencia (climática, familiar,
laboral, económica, etc.). “De este
modo, la fe pentecostal popular no
camina esencialmente en dirección
a la salvación por la vía ética, sino en
la solución de los problemas coti-
dianos por la fe en el poder de Dios...
se trata de una realidad empírica, no
abstracta” (Deiros, Pablo, Latinoa-
mérica en llamas).
Preguntas para pensar
Lo que realmente debemos pre-
guntarnos es: ¿por qué los cató-
licos alejados se convierten real-
mente con los pentecostales y
cambian de vida? ¿Qué encuen-
tran en sus comunidades que
no encontraron en las nuestras?
Estos millones de excatólicos,
hoy cristianos pentecostales, han
experimentado un cambio radical
y misterioso en sus vidas. Su testi-
monio evangelizador y su amor a
la Palabra de Dios despiertan sen-
timientos encontrados en pasto-
res y fieles católicos.
No debería extrañar que cada
vez que se consulta a evangélicos
que fueron católicos, por qué se
fueron de la Iglesia católica, las res-
puestas siempre son las mismas:
“Ahora descubrí que Jesús está
vivo de verdad y ha transformado
mi vida”, “Ahora leo la Biblia dia-
riamente”, “Ahora descubrí que
puedo hablar con Dios como a un
amigo y en cualquier momento,
sin oraciones hechas”, “Ahora me
siento parte de una comunidad de
hermanos”, etc.
Sencillamente lo que encuen-
tran no es algo que no exista en
la Iglesia católica, pero clara-
mente está descuidado por ser
tan básico y fundamental: tener
un encuentro con Cristo, una
vida de oración que transforma
la vida, una vida comunitaria en
la que se sienten hermanos de
verdad. Un cristianismo sencillo
y acogedor. Naturalmente una
persona que ha tenido una expe-
riencia así, no necesita que le
digan que tiene que evangelizar.
Los conversos al mundo evangé-
lico pentecostal sienten natural-
mente el deseo de evangelizar.
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
Falleció el P. Pablo Peralta
REDACCIÓN DE ENTRE TODOS
E
l pasado martes 22 de
febrero, la Iglesia de
Montevideo recibió la
triste noticia del falle-
cimiento del P. Pablo Ignacio
Peralta Ansorena. Tenía 70 años,
y 40 de sacerdote. Caracterizado
por su alegría, su trabajo acadé-
mico y docente, fue reconocido
por sacerdotes, religiosos y lai-
cos, que se acercaron a su vela-
torio el pasado jueves 24, en la
parroquia San José Obrero . En
esa ocasión, además, se celebró
la Santa Misa y luego fue trasla-
dado al Cementerio del Buceo.
El P. Pablo Peralta nació en el
departamento de Durazno, el 20
de agosto de 1951. Fue ordenado
IN MEMORIAM
diácono el 23 de marzo de 1981.
Su ordenación sacerdotal fue el 15
agosto de ese mismo año.
Su primer destino pastoral fue
Ntra. Sra. del Sagrado Corazón
(Punta Carretas), como vicario
cooperador, en el año 1982. En 1991
fue como capellán a Mater Admi-
rabilis. Entre 1993 y 1998 fue direc-
tor del Centro Superior Teológico
Pastoral (CSTP); siendo nombrado
—ese mismo año— director del
Oficio Catequístico de la Arquidió-
cesis y miembro del Consejo Ase-
sor de la Fundación Vianney.
En el año 2000 asume como
Vice Gran Canciller de la Facul-
tad de Teología. Al año siguiente
es nombrado director del Oficio
Catequístico, miembro del Con-
sejo Superior de la Facultad de
25
Teología e integrante de la Comi-
sión Pre-Sinodal.
En 2004 fue electo rector de
la Facultad de Teología. Además,
entre 1989 y 2004 fue secretario
Canciller, notario Mayor Ecle-
siástico y promotor de Justicia.
Fue nombrado párroco Ntra.
Sra. del Perpetuo Socorro y San
Alfonso (Tapes) —en el año
2005— y de San José Obrero en
2010.
Por otra parte, fue miembro del
Consejo de Consultores, director
del Instituto Arquidiocesano de
Formación y luego asesor ecle-
siástico del mismo instituto.
Escribió decenas de artículos
teológicos y varios libros, parti-
cipando, también, en programas
radiales en varias emisoras. P. Pablo Peralta. DECOS
 ENTRE TODOS
26 ESPIRITUALIDAD 26 de febrero de 2022

El silencio desde la perspectiva

de la espiritualidad y la tradición
monástica
dad. No desea uno estar solo sino
para disfrutar de una compañía
profundamente agradable. Y no se
da uno al silencio sino para tener
un coloquio interior con Dios.
Según San Gregorio de
Nacianzo, el silencio es una de las
formas más útiles de templanza,
uno de los medios más eficaces
para regular los movimientos del
corazón, la mejor salvaguardia del
tesoro del alma, es decir, Dios y su
Verbo, que exigen una habitación
digna y recogida.
Todo lo que no apunte al obje-
tivo de crecer en intimidad con
La vida monástica: espacio para el silencio. CATOPIC Dios, por muy interesante que

Cr. LEOPOLDO AMONDARAIN
REISSIG
Un parece una contradicción in
terminis hablar del silencio. Pero
es una realidad tan fuerte y tiene
tanta implicación en nuestra vida
personal y espiritual, que vale la
pena decir algunas cosas sobre
este tema.
S
an Benito en su capítulo
6.º habla sobre el silencio.
“En el mucho hablar no
faltará el pecado, el que
refrena sus labios es prudente”
(Proverbios 10,19). En la vida
monástica de todos los tiempos
se ha valorado el silencio como
camino para crecer en la vida espi-
ritual. Virtud que una vez que se
adquiere, abre camino a otras vir-
tudes, como el amor fraterno, el
amor a la oración y en definitiva a
la vida interior que tanta falta hace
en nuestras sociedades tan llenas
de ruidos y permanente estrés.
Los padres del desierto lo
tenían bien claro. Tenemos el tes-
timonio de san Gregorio Nacian-
ceno, que llama al silencio la tan
fenomenal filosofía del silencio,
que pretendía llegar al dominio de
la lengua en base a callar. Incluso,
el santo se impondrá varios perío-
dos de silencio absoluto con el
objetivo de aprender a hablar.
A mucha gente, tan apasio-
nada al ruido y a tener permanen-
tes novedades, les cuesta mucho
escuchar los elogios del silencio.
Una de las más antiguas sen-
tencias de los padres del desierto,
atribuida a san Arsenio y que todos
conocemos dice: muchas veces
me arrepentí de haber hablado y
nunca de haber callado.
Nada es tan útil para aprender
a callar que la vida de oración. Lo
mismo puede decirse de la sole-
sea, será totalmente secundario
e incluso, a veces, hasta perjudi-
cial o inconveniente. De ahí que el
silencio sea necesario para encon-
trar a Dios, que habita en nuestros
corazones.
El papa Francisco recordaba
que ser contemplativo no depende
de los ojos, sino del corazón. Y aquí
entra en juego la oración, funda-
mental en la vida de todo cris-
tiano, como un soplo de nuestra
relación con Dios. Y es así que la
oración purifica el corazón y, con
él, también ilumina la mirada, por
el hecho de que “la luz de la mirada
de Jesús ilumina los ojos de nues-
tro corazón”.
Es muy razonable querer hacer
el bien al prójimo mediante pala-
bras de edificación. Mas cuántas
veces no es esto un pretexto o una
ilusión para romper el silencio. Se
cuenta que el gran arzobispo Teó-
filo, patriarca de Alejandría, se fue
al desierto de los monjes y al acer-
carse al abad le dijeron los herma-
nos: “di una palabra al obispo a fin
de que se vaya edificado de ti. El
ENTRE TODOS
26 de febrero de 2022
anciano respondió: si no le edi-
fica y es provechoso mi silencio,
mucho menos va a sacar provecho
de mis palabras”.
El silencio nace precisamente
de la humildad de reconocer que
la palabra del otro es más impor-
tante que la mía. Pero a esto solo
llegamos si se cultiva la escucha
de Dios, la escucha del Verbo de
Dios.
Se nos puede decir a los hom-
bres y mujeres del mundo de hoy:
el silencio es la búsqueda y el
reposo de Dios. Es como un puente
colgante entre Dios y el alma.
El verdadero silencio es colo-
quio de amantes. Pues solo el
amor conoce la belleza, la plenitud
de la alegría del silencio. Es huerto
cerrado, es decir, un lugar único
para que el alma se encuentre con
Dios. Es fuente sellada, que solo
el silencio mismo puede romper
para vaciar la sed infinita que tiene
el alma de Dios. En definitiva, es la
llave del corazón inmenso y aco-
gedor de Dios.
Si entendemos el sentido espi-
ritual del silencio, es el comienzo
de un idilio divino que no verá su
fin más que en el silencio fecundo
de la unión definitiva con el Bien
Amado.
Un silencio así es santo. Es una
oración que conduce a la continua
presencia de Dios y a la contem-
plación, en donde el alma vive
solamente de la voluntad de aquel
que ama total y absolutamente.
Es un silencio cuya manifesta-
ción externa no puede ser otra que
la caridad. Caridad desbordada al
servicio del prójimo. Será un testi-
monio de Cristo en lugar y en todo
tiempo. Y en cada persona verá el
rostro amoroso del Padre.
Es bueno decir que el silencio
no es prerrogativa exclusiva de los
monasterios. Porque un silencio
sencillo, impregnado de oración,
debería ser patrimonio de todo
cristiano. Se trata de una perte-
nencia de todo el que ama a Dios,
ESPIRITUALIDAD 27
del tiempo. Dios se ríe del tiempo y que solicita nuestro auxilio. Pero
nos puede decir como decía el pro- la respuesta del silencio tiene que
feta Oseas: “Por eso, ahora la voy estar hecha de palabras de luz. El
a conquistar, la llevaré al desierto silencio, como todas las demás
«El silencio y allí le hablaré a su corazón”. El
silencio puede ser a veces ausen-
virtudes, o nos hace darnos, o se
transforma en verborrea y avari-
es verdadero cia de palabras. Pero siempre es un
acto de atención y de escucha.
cia, que no es más que reserva para
nosotros mismos.
si evoca en la La simple ausencia de ruido no
suple la atención que debemos
La escritura dice que tendre-
mos que dar cuenta hasta de nues-
caridad». ofrecer a la voz de Dios. Por tanto,
es necesario un silencio profundo
tras palabras. Y también de las que
habríamos debido decir y hemos
e interno en donde el alma está callado. En este sentido, un alma
atenta a la voz de Dios. atenta a las inspiraciones del Espí-
Cuando nos pasamos hablando ritu Santo sabrá cómo actuar en
de nosotros mismos y nos llena- cada momento.
sea de la creencia que sea. Porque mos de vanidad, nos olvidamos Para terminar, el silencio se
ha escuchado en su corazón los del silencio. Cuando respetamos hace oración cuando somos capa-
ecos de la voz de Dios. las confidencias que Dios depo- ces de entrar en la profundidad
Pertenece a todos aquellos cuya sita en nuestro interior, el silencio de nuestro corazón y hemos sido
alma está comprometida en la queda intacto. capaces de escuchar esa llamada
búsqueda de la verdad y en la bús- El silencio es verdadero si evoca interna que el Señor nos hace para
queda de Dios. Porque donde solo en la caridad. Si es una respuesta al poder escuchar su voz.
hay ruido y confusión no está Dios.
Si queremos llevar el testi-
monio de Cristo a las calles del
mundo, necesitamos silencio. Si
estamos dispuestos a ofrecer hos-
pitalidad gozosa y permanente
tanto del cuerpo como del alma,
necesitamos silencio. Si quere-
mos vivir en continua disponibi-
lidad, con una caridad sin límites,
necesitamos del silencio. Silencio
que no es monólogo interior, sino
apertura de alma para poder escu-
char la voz de Dios.
Desiertos, soledades, silen-
cios, no son lugares, sino estados.
Estados del espíritu y del corazón.
Pueden encontrarse desiertos en
pleno corazón de las ciudades y en
lo cotidiano de la existencia. Basta
con buscarlos y tomar conciencia
de la enorme necesidad que tene-
mos de ellos. Pues es Dios quien
santifica la soledad, los desiertos y
los silencios. Pero nuestro espíritu
tiene que estar dispuesto. Tiene
que estar ávido y consciente de
estos momentos de soledad que
Dios nos ofrece.
Para que esto pueda ser así, es
preciso que perdamos la tiranía
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
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DOMINGO 27 DE FEBRERO, VIII DEL TIEMPO ORDINARIO

La mirada de Dios
EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS 6, 39-45
Jesús les hizo también esta comparación: «¿Puede un ciego guiar a otro
ciego? ¿No caerán los dos en un pozo? El discípulo no es superior al
maestro; cuando el discípulo llegue a ser perfecto, será como su maestro.
¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga
que está en el tuyo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: «Hermano, deja
que te saque la paja de tu ojo», tú, que no ves la viga que tienes en el tuyo?
¡Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para
sacar la paja del ojo de tu hermano. No hay árbol bueno que dé frutos
malos, ni árbol malo que dé frutos buenos: cada árbol se reconoce por
su fruto. No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las
zarzas. El hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su
corazón. El malo saca el mal de su maldad, porque de la abundancia del
corazón habla la boca.

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK de nuestra propia realidad: de ser pecador. quiere decir que el problema no lo tienen los

E
n el Evangelio de hoy Jesús viene como
un médico que quiere sanar nuestra vista.
Primero, detecta un defecto de la vista:
"¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu
hermano y no ves la viga que está en el tuyo?".
Si nos enfocamos en las debilidades
de la otra persona, las vemos a través del
prisma del pecado, y vemos claramente lo
negativo y los detalles positivos están borro-
sos, entonces estamos perdiendo la vista.
Primero deberíamos mirarnos a nosotros
mismos para poder decir con el salmista:
"Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado
sin cesar está ante mí".
Una persona que tiene sus pecados
ante sus ojos naturalmente deja de enfo-
carse en los pecados de los demás. E incluso
cuando los percibimos, los vemos a través
Así entonces podemos mirar a los demás
con misericordia, con comprensión.
Pero incluso reconocer nuestros peca-
dos no es todo, porque en última instancia
no se trata de enfocarnos en el pecado, el
mal y la debilidad. Jesús dice hoy: "El hombre
bueno saca el bien del tesoro de bondad que
tiene en su corazón. El malo saca el mal de su
maldad, porque de la abundancia del cora-
zón habla la boca". Ha habido y habrá en el
mundo el bien así como el mal. En el hombre
hubo, hay y habrá bien y mal. Pero depende
de nosotros lo que queramos ver y encontrar.
Buscar en el mundo que nos rodea sola-
mente las manifestaciones del mal, las ame-
nazas y el pecado, no habla bien de nuestro
corazón. Un corazón que necesita conver-
sión. Si constantemente nos quejamos de
"estos tiempos", hablamos mal de los demás,
tiempos y los demás, sino nosotros. Tenemos
un problema con nuestro corazón.
El mundo está lleno de belleza y bondad.
La gente está llena de belleza y bondad. A
veces todo está oculto y necesita ser descu-
bierto y sacado a la superficie. Incluso donde
hay pecado y debilidad, también allí puedes
encontrar bondad, belleza, amor. Y depende
de nosotros el modo de mirar el mundo y
las personas. Por eso necesitamos que Jesús
convierta nuestros corazones para que recu-
peren la mirada original de Dios: "Y vio Dios
que todo lo que hizo era muy bueno". Nece-
sitamos los ojos de Jesús que, al pasar por el
puesto de Leví, "lo miró con amor" y sacó de
él el bien. Del recaudador de impuestos que
entonces era sinónimo de pecador. Y esta
es la visión evangélica, la mirada de Dios al
mundo y la gente.
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DOMINGO 6 DE MARZO, I DE CUARESMA

Vencer las tentaciones

EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS 4, 1-13
Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó de las orillas del Jordán y
fue conducido por el Espíritu al desierto, donde fue tentado por el
demonio durante cuarenta días. No comió nada durante esos días,
y al cabo de ellos tuvo hambre. El demonio le dijo entonces: «Si tú
eres Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan». Pero
Jesús le respondió: «Dice la Escritura: El hombre no vive solamente
de pan». Luego el demonio lo llevó a un lugar más alto, le mostró en
un instante todos los reinos de la tierra y le dijo: «Te daré todo este
poder y el esplendor de estos reinos, porque me han sido entregados,
y yo los doy a quien quiero. Si tú te postras delante de mí, todo eso te
pertenecerá». Pero Jesús le respondió: «Está escrito: Adorarás al Señor,
tu Dios, y a él solo rendirás culto». Después el demonio lo condujo a
Jerusalén, lo puso en la parte más alta del Templo y le dijo: «Si tú eres
Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: El dará órdenes
a sus ángeles para que ellos te cuiden. Y también: Ellos te llevarán
en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra». Pero
Jesús le respondió: «Está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios». Una
vez agotadas todas las formas de tentación, el demonio se alejó de él,
hasta el momento oportuno.

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Dios", comienza el diablo. Su modo de obrar que la felicidad está en el dinero, el poder,

L
a Palabra de Dios, que se nos ofrece al
comienzo de la Cuaresma, nos llama a
profesar nuestra fe. Experimentar el
tiempo del desierto es una prueba particu-
lar. Ya que Jesús lleno del Espíritu Santo fue
tentado en el desierto, también podemos
esperarlo nosotros. Todos los momentos
difíciles y dolorosos de la vida son nuestra
partida hacia el desierto. Son, por tanto,
una oportunidad para manifestar la fide-
lidad y el amor a Dios. Vale la pena ver la
experiencia del desierto como una oportu-
nidad para aumentar la fe.
Lo que llama la atención en el relato de
las tentaciones de Jesús en el umbral de su
actividad pública es que la grieta por la que
se filtra la tentación es la incertidumbre
sobre la propia identidad. "Si eres Hijo de
con Jesús también es extremadamente
sutil. El demonio no elige la estrategia que
utiliza a menudo con nosotros, derramando
en nuestros corazones la sospecha de que
Dios no nos ama, que de Dios quiere que
suframos, de que en el fondo Dios no existe.
Las mismas tentaciones que tuvo
Jesús en el desierto las tenemos nosotros
mismos. "Manda a esta piedra que se con-
vierta en pan", la tentación de asegurarnos
la vida. Es decir, que en nuestra vida lo
importante es lo material, lo que vemos
y podemos tocar. Tantas veces ponemos
nuestra confianza solo en nosotros mis-
mos. "Si tú te postras delante de mí, todo
eso te pertenecerá", dice seguidamente
el diablo. Aparece la tentación de la ido-
latría en nuestra vida. Poner otras cosas
en lugar de Dios. Cuántas veces pensamos
la fama, la salud, en los afectos... "Si tú eres
Hijo de Dios, tírate de aquí abajo": la ten-
tación de la historia, o sea de no aceptar
nuestra propia historia de vida, pensando
que Dios se ha equivocado, ha hecho mal
las cosas en mi vida. Pensamos que sería-
mos felices si nuestra realidad fuera dife-
rente. Tantas veces queremos cambiarla
porque nos hace sufrir...
Jesús rechaza las tentaciones, refirién-
dose cada una de las veces a los textos del
libro del Deuteronomio. Curiosamente, las
Escrituras citadas se encuentran a poca
distancia del Shemá Israel (Dt 6, 4-6), el
mandamiento de amar a Dios, que es el
corazón de la Ley mosaica. La escena de
la tentación es, por lo tanto, un llamado a
amar a Dios "con todo el corazón, con toda
el alma y con todas las fuerzas".
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VIDA CULTURAL
ENTRE TODOS
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Drama y conflicto
con sentido del humor
vey Specter, Sarah Rafferty excelentes, y los arcos será descubierto, y por la estándares de excelencia. Y
LAURA ÁLVAREZ
como Donna Paulsen, Rick narrativos impecables. Los dinámica entre ambos, Louis, ambivalente y com-
GOYOAGA
Hoffman como Louis Litt casos legales con los que pero Suits es mucho más plejo, descontractura todos
y Gina Torres como Jes- los personajes se enfren- que la historia de Harvey los preconceptos. Y aquí no
sica Pearson, tiene el plus tan proveen dilemas éti- y Mike. Es una serie cuyo acaba la lista.
Serie: Suits
de ver actuar a la actual cos que ellos resuelven de argumento descansa jus- Todo sea dicho, algu-

S
esposa del príncipe Harry diferentes formas, en base tamente en todo un con- nos le han criticado el uso
uits es un entre-
de Inglaterra, la actriz a sus experiencias y pun- junto de personajes que excesivo de lenguaje ina-
tenido drama
Meghan Markle en el papel tos de vista, ponderando son el vehículo de mensa- propiado, la referencia a
legal dirigido al
de Rachel Zane. la justicia y la responsa- jes importantes. las drogas y el alcohol, y
gran público, que
Sus personajes son bilidad hacia la firma, el De todos ellos podemos algo de contenido sexual.
a diferencia de la com-
interesantes, multidimen- cliente, y lo moralmente aprender algo. De Harvey, Por eso vale la aclaración
petencia pone indudable
sionales, realistas y bien correcto. con su aire arrogante, cabe de que la serie está orien-
foco en valores tradicio-
desarrollados, tanto que En la ficción, Mike es destacar algunas líneas tada a un público adulto,
nales cristianos, como la
muchas veces el espec- un brillante abogado con que son citas clásicas: “No y que en todos los casos,
honestidad, la amistad, la
tador termina de acuerdo memoria fotográfica, que levantes la voz, mejora tus la presencia de estos ele-
comunidad, el perdón y
con aquellos que al princi- en realidad nunca fue a argumentos” o “Mantente mentos es menor que en
el amor. A lo largo de sus
pio le generaban rechazo. la universidad para estu- alejado de las personas casi todas las demás pro-
nueve temporadas, trans-
Las protagonistas femeni- diar derecho. Harvey es el negativas: tienen un pro- ducciones que compiten
mite excelentes mensajes
nas son mujeres podero- abogado que lo contrata blema para cada solución”. hoy en día por la audiencia.
y promueve interesantes
sas. Los diálogos, rápidos para ejercer en su firma Donna es una mujer de Como sea: convivir con
modelos a seguir.
e inteligentes. La serie jurídica de primera línea. espíritu fuerte, leal y mag- las nueve temporadas de
Con un elenco impeca-
incluye drama y conflicto, Buena parte de la ten- nética. Jessica es quien Suits es una experiencia de
ble que incluye a Patrick J.
con mucho sentido del sión en la trama pasa por con mano férrea y forta- la que difícilmente llegue-
Adams como Mike Ross,
humor. Los guiones son saber cuándo este secreto leza dirige la firma, hacia mos a arrepentirnos.
Gabriel Macht como Har-
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Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Amondarain Reissig, Alejandro Cid, P. Marcelo
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Coppetti, Mons. Luis Eduardo González, Krzysztof
Pacholak, Miguel Pastorino

NÚMERO 504 CONTACTO

Impresa el 23 de febrero de 2022 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 12 de marzo