QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 4 DE JUNIO DE 2022 I N°517 I AÑO XXII PRECIO $45

ENTRE TODOS

Diálogo y unidad
IGNACIO AISCAR

Se realizó la Asamblea pre sinodal en la Arquidiócesis

de Montevideo

INFORME REPORTAJE
Espiritualidad
Hacia el X Nos
Se realizó el acto
cultural "San Felipe Encuentro Mundial preparamos
de las Familias para Corpus
y Santiago"
Christi
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 18 y 19
PÁGINA 8
 ENTRE TODOS
2 INFORME 4 de junio de 2022

Sturla: “Se necesita fortaleza para ser

hombres y mujeres de paz”
El retorno del acto cultural San Felipe y Santiago marcó una jornada de festejos, pero también de reflexión

LEANDRO LÍA
Redacción Entre Todos

L
uego de tres años de
espera, se volvió a realizar
el acto cultural San Felipe y
Santiago. El evento, que por
la pandemia no se realizaba desde
2019, retornó la noche del martes
31 de mayo con su tradicional acto
en el Club Católico, bajo el lema
“Tres miradas sobre la paz”.
La convocatoria, enmarcada
dentro de la festividad de los
santos patronos de la ciudad de
Montevideo, reunió a distintos
especialistas en la materia. En
esta ocasión, bajo la conducción
del comunicador Jaime Clara, se
presentaron tres disertaciones,
a cargo del Dr. Nicolás Albertoni,
el Pbro. Dr. Daniel Kerber y la Dra.
Carmen Asiaín, en las que cada
expositor analizó el tema de la
paz desde un abordaje distinto, Los expositores tocaron diferentes aspectos sobre el tema de la paz. F.GUTIÉRREZ
para posteriormente intercam-
biar algunas opiniones finales, del evento el arzobispo de Monte- través de esta consigna, planteó
reflexionando acerca de sus desa- video, Card. Daniel Sturla; el obispo que el mundo se encuentra en un
fíos y esperanzas en la actualidad. auxiliar, Mons. Luis Eduardo Gon- panorama dentro del cual la exis-
El evento se pudo seguir de zález; el nuncio apostólico en tencia de diálogo se diluye cada
forma presencial y también en Uruguay, Mons. Luciano Russo; y vez más.
línea, a través de la transmisión en la vicepresidente de la República, En este escenario, la diferen-
vivo del canal de YouTube ICMtv.
Quienes pudieron presenciarlo,
la escribana Beatriz Argimón, así
como parlamentarios, diplomáti-
cia está marcada por la proac-
tividad de los distintos actores.
«la paz no es un
tanto de forma remota como
desde las instalaciones del Club
cos y actores sociales, autoridades
religiosas, sacerdotes y laicos.
Para Albertoni, “no participar de
una guerra es condición nece-
sustantivo, es
Católico, también disfrutaron de la
apertura y cierre del acto, a cargo Uruguay, histórico promotor
saria, pero no suficiente” para
mantener la paz, por lo que se
un verbo»
del Ensemble Vocal e Instrumen- de paz debe tomar acción y compro-
Dra. Carmen Asiaín
tal De Profundis, bajo la dirección La primera de las exposiciones miso. Para conseguirla, “estos
general de la Mtra. Cristina García estuvo a cargo del Dr. Albertoni, valores deb en tras cender
Banegas. bajo el título “Uruguay como pro- gobiernos, generaciones e idea-
Participaron presencialmente motor internacional de paz”. A les políticos. Para ganar la bata-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
lla de la paz hay que ser pacien-
temente perseverante”.
Históricamente, señaló, Uru-
guay se asoció a posturas de paz,
no por un sentido pacificador
sino por instinto de superviven-
cia frente a sus grandes vecinos.
Dentro de esta realidad, Albertoni
afirmó que “debemos tomar la paz,
no solamente como valor a defen-
der, sino como un sentido de vida”,
sin perder de vista que, cualquiera
sea el motivo para defenderla, su
impacto siempre será positivo.
Para el especialista en ciencias
políticas y relaciones internacio-
nales, no debemos olvidar que
no es fácil ser un país dialogante.
Advirtió que “será tarea de las
personas conservar la idea de paz
como actitud de vida”, sin apar-
tarse del peligro que supone pen-
sar que la disputa ya está ganada:
“cuando se vive en democracia se
pierde el aprecio sobre ella, y solo
se recupera cuando se pierde”.
La paz: Don de Dios, tarea para
el hombre
La segunda disertación, llevada
adelante por el Pbro. Dr. Daniel
Kerber, se tituló “¿Qué es la paz?:
Don de Dios y fruto de la caridad.
Un enfoque teológico”. Partiendo
de este planteo, el Padre Ker-
ber ahondó ante los presentes
acerca de las distintas concep-
ciones del término y los desafíos
que implica cultivar la paz, desde
una mirada bíblica.
Al inicio de su alocución,
comenzó por exponer las dis-
tintas acepciones de la paz a
partir del diccionario de la Real
Academia Española, cuyas defi-
niciones son, en esencia, nega-
tivas (se presenta la paz como la
ausencia de conflicto). En con-
traste con esta perspectiva, la
concepción bíblica de la paz es
absolutamente diferente. El ser
humano es un ser social y —en
palabras de Kerber— relacional.
Para el hombre, la paz implica
la paz con Dios, con los demás
seres de la creación e incluso
INFORME 3
con uno mismo. en el tiempo, en un contexto en el
El biblista reparó en el hecho que defender la paz está subesti-
de que la comunidad arquidio- mado. “Se suele imaginar a la gue-
cesana y el público en general rra como un momento de mucha
estén discutiendo acerca de acción, y a la paz como una situa-
la paz, en el marco de un con- ción de inactividad, donde nada
texto internacional de guerra pasa. Y la paz no es un sustantivo,
y con más de quince conflictos «...debemos es un verbo”, acotó.
armados en curso. Desde su Mantener un escenario inter-
perspectiva, por más que el ser tomar la paz, nacional pacífico requiere acción,
humano busque la paz, sobran medidas concretas y un esfuerzo
ejemplos en los que el pecado no solamente permanente por respetar las pos-
lo hace errar en su anhelo por turas ajenas, por más que no sean
alcanzarla. Pero advirtió que como valor a compartidas. Asiaín lo sintetizó
esta realidad no debe confun- con la siguiente afirmación: “el res-
dir a quienes se esfuerzan por defender, sino peto por el semejante es el requi-
dar esa batalla: “No somos inge- sito ineludible para la paz”.
nuos, sabemos que el mal existe, como un sentido Finalizó su alocución alu-
pero ese mal no es el centro. El diendo a la propia Iglesia católica,
centro es el obrar salvador de de vida» afirmando que “es ejemplo cuando,
Cristo, que derrota el pecado. La sin declinar su convicción de abra-
Dr. Nicolás Albertoni
paz que nos da es un don, pero zar la verdad, reconoce a otras reli-
también una tarea”. giones y les tiende un puente. No
Partiendo de una mirada de fe, por compartir la doctrina, sino por
el padre Kerber indicó lo paradójica respetar a quienes la sostienen”.
que puede llegar a ser la paz para
los creyentes, porque se realiza a
partir de la cruz. Ser forjador de paz
demanda compromiso y entrega,
y es Dios quien nos invita a practi-
carla, también con claves paradóji-
cas: amen a sus enemigos, hagan el
bien hacia aquellos que siembran
odio, perdonen y serán perdona-
dos. Se trata de “una paz crucifi-
cada, para un mundo dado vuelta”.
Respetar a quien piensa
distinto
En la parte final del acto, se hizo
presente la Dra. Asiaín, senadora
de la República en representa-
ción del Partido Nacional, con su
exposición denominada “La paz:
amenazas y esperanzas”. Bajo esta
consigna, la doctora en Derecho
y Ciencias Sociales, propuso pri-
mero analizar la situación actual,
identificando que “la principal
amenaza a la paz es la falta de diá-
logo entre los pueblos”.
Para Asiaín, la paz solo se con-
sigue mediante un pacto previo,
un acuerdo entre personas, pero
no alcanza con eso. Debe ser un
acuerdo periódico, que perdure

4 REPORTAJE
La Casa Común: “Escuchar y
caminar juntos”
Un tiempo dedicado al medio ambiente, a través de las enseñanzas de Laudato Si'
IGNACIO GONZÁLEZ
Redacción Entre Todos
E
l domingo 5 de junio se
celebra el Día Mundial del
Medio Ambiente. Esta fecha
comenzó a tener mayor
repercusión dentro de la Iglesia a par-
tir de 2015, año en que el papa Fran-
cisco presentó la encíclica Laudato Si.
Como es sabido, en ese documento
el papa realizó un llamado urgente
a proteger “la casa común” e invitó
a un “nuevo diálogo sobre el modo
en cómo estamos construyendo el
futuro del planeta”.
Semana Laudato Si
Entre el 22 y 29 de mayo se cele-
bró la “Semana Laudato Si” en el
marco del séptimo aniversario de
la firma de la encíclica. Se trató de
una celebración mundial impulsada
por el papa Francisco y cuyo lema
fue “Escuchar y caminar juntos”. En
nuestro país, distintos movimientos
y comunidades de la Iglesia trabajan
en el cuidado del medio ambiente.
Durante esa semana se realizaron
diferentes actividades y acciones.
Roxana Esqueff, coordinadora del
movimiento “Laudato Si Uruguay”,
en conversación con Vatican News,
dijo: “la primera acción es intentar
contagiar y animar a otros a asu-
mir este compromiso. Como nues-
tro territorio está sobre una de las
reservas de agua dulce más gran-
des del mundo quisimos en esta
semana poner mucho foco en el
tema del agua. No es la primera vez
que lo hacemos, pero nos parece
que ahondar en esa reflexión nos
va a ayudar a tomar conciencia de
su cuidado”. Con respecto al otro eje
comentó que se buscó tratar de ani-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
mar y contagiar a las demás perso-
nas para que asuman compromisos
como cuidadoras de “la casa común”.
Durante esa semana, el círculo
Laudato Si ‘Guyunusa’ difundió a dia-
rio una oración a través de las redes
sociales y de los distintos grupos de
WhatsApp donde se vinculó el cui-
dado de la creación con la prepara-
ción de Pentecostés. Por su parte,
desde el círculo Laudato Si ‘Flor de
Ceibo’ —que tiene como comunidad
de referencia la parroquia Santa Mag-
dalena Sofía Barat— dedicó la ora-
ción de los fieles a esta causa y cantó
la oración por la tierra al final de cada
El cuidado de la casa común. F.GUTIÉRREZ
celebración.
En el marco de esta especial
semana y del Día Internacional del Cáritas también participa de los
Medio Ambiente, Rosana Esqueff Nodos Ambientales Participativos
contó a Entre Todos que lanzarán un (NAP), una plataforma de la Socie-
ciclo de charlas mensuales junto a dad Civil, en la que comparten con
los capítulos nacionales del movi-
miento en Argentina, Paraguay y
«...la primera otros grupos, organizaciones e igle-
sias, la preocupación por el medio
Chile, denominado ‘Hacia el tiempo
de la Creación’. La primera de las
acción es intentar ambiente. Se destaca una experien-
cia en la parroquia de El Pinar, en
charlas será el martes 7 de junio a las
19:30 hs. y se transmitirá en directo
contagiar y animar donde en este momento funciona
una huerta comunitaria y además
por el Facebook ‘Movimiento Lau-
dato Si Uruguay’
a otros a asumir trabajan en una unidad de compos-
taje comunitario.
El trabajo de Cáritas
este compromiso» “Queremos promover una pas-
toral ecológica en las parroquias y
Entre Todos conversó con Agustina estamos teniendo algunas instan-
Langwagen, la directora ejecutiva Roxana Esqueff cias de acercamiento y diálogo con
de Cáritas Uruguaya, organización párrocos y comunidades para llevar
instituida por la Conferencia Epis- a cabo esta idea”, señaló Agustina.
copal del Uruguay que tiene como de Cáritas Internacional, están apo- “Este impulso de una pastoral eco-
objetivo coordinar, apoyar y forta- yando la campaña global ‘Juntos’, lógica en coordinación con las dió-
lecer todas las iniciativas solidarias que se enfoca en la ecología integral. cesis responde al llamado del papa
de la Iglesia católica en el país. Una En base a esto, llevan adelante algu- Francisco por el cuidado de la crea-
de sus áreas de trabajo es el medio nas acciones de comunicación, como ción”, agregó. Se busca integrar la
ambiente, desde donde promueven por ejemplo invitar a todos los gru- mencionada pastoral con la creación
un cuidado de nuestra “casa común” pos de Cáritas a formar “comunida- de huertas comunitarias, estaciones
a través de una conversión ecoló- des de cuidados” para que actúen en de reciclaje y otras iniciativas para la
gica integral. pos de restaurar, proteger y renovar sensibilización sobre el cuidado de
Como parte de la Confederación al planeta. “la casa común”.
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
Las caras de la vocación: Rogelio Pampillón
FABIÁN CAFFA - IGLESIA JOVEN
T
iene treinta y tres años. Es
seminarista de Cristo Rey y
actualmente está cursando
primer año de Teología. Es
devoto de santa Teresa de Calcuta.
Aunque no es muy deportista, se
considera hincha de Peñarol.
¿Cómo se originó tu relación
con la fe?
Fue a través del sacramento de la
confirmación, cuando tenía veinti-
cinco años. Ahí empezó más fuerte
mi relación con Dios.
Mi relación con Dios es…
Una relación cercana y de amistad.
Si tuvieras que elegir un
momento de tu proceso de
REPORTAJE
discernimiento, ¿cuál sería?
Fue cuando con un amigo peregri-
namos e hicimos trescientos kilóme-
tros caminando. Fue en pleno verano
y me pasaron muchísimas cosas. Fue
un momento clave porque sentí que
el Señor me sostuvo y me llamó.
¿Qué es lo que más te gusta de
ser seminarista?
Tener el privilegio de ir a misa
todos los días y tener amigos con
quienes comparto la fe.
Un consejo para alguien que se
está cuestionando la vocación
religiosa…
Que no tenga miedo, que diga que
sí, y que si tiene miedo que lo haga
con miedo.
¿Qué lugar ocupa la oración en
5
tu vida? ¿Un valor fundamental?
Es muy importante. Para mí la ora- El respeto.
ción es primordial.
¿Una asignatura pendiente?
¿Qué es lo primero que hacés Poder hablar inglés de manera fluida.
cuando te despertás?
Hago la señal de la cruz y rezo el ¿Qué sueños tenés a corto y a
rosario. largo plazo?
A corto plazo, aprobar todos los exá-
¿Tu pasión? menes y que me vaya bien este año.
Comer dulce de leche. A largo plazo, llegar a ser sacerdote.
¿Tu mayor miedo? En este mes vocacional, ¿qué
Sentirme solo. mensaje transmitirías?
Madre Teresa decía que "lo impor-
¿Contra qué defectos luchás? tante no es lo que nosotros le deci-
La timidez. mos a Jesús sino lo que él tiene para
decirnos". Tratemos de escuchar la
¿Tu lugar favorito? voz del Señor. Anímense a pregun-
La capilla. tarse lo que el Señor quiere para cada
¿A quién admirás? uno. Tírense al agua. Sin dudas, Dios
A mi padre. quiere lo mejor para todos nosotros.

6 REPORTAJE
La Iglesia
uruguaya celebró
a su primera santa
Misa de acción de gracias por la canonización de
Francisca Rubatto
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
E
l domingo 29 de mayo,
durante la Solemnidad de
la Ascensión del Señor, la
Catedral de Montevideo fue
el escenario de la misa de acción de
gracias por la canonización de la
madre Francisca Rubatto, que fue
declarada santa por el papa Fran-
cisco el pasado 15 de mayo en la
plaza de San Pedro.
La celebración, convocada por la
Conferencia Episcopal del Uruguay,
fue presidida por el Card. Daniel
Sturla, que estuvo acompañado por
el nuncio apostólico en Uruguay,
Mons. Luciano Russo, y el nuevo
secretario de la Nunciatura, Mons.
Stephen Kelly. Además, participaron
varios obispos, sacerdotes y semi-
naristas, así como también herma-
nas de la congregación fundada
por Rubatto y un buen número de
fieles. En la primera fila estaban la
Hna. Loredana Tiraboschi, superiora
general de las Hermanas Capuchi-
nas de la Madre Rubatto, y Jonathan
Moris, quien fue curado por interce-
sión de la flamante santa.
Al comenzar la celebración, se
presentaron cuatro ofrendas: un
cuadro de la madre Francisca —
que fue ubicado a la derecha del
altar junto con las banderas de
Italia y Uruguay—, una reliquia de
la santa —que quedó en la cate-
dral—, un pan casero —como
signo de servicio— y una planta
con flores.
Una entrega incondicional
En su homilía, el Card. Sturla recordó
que a los cuarenta y un años de edad,
Ana María Rubatto hizo sus votos
religiosos y cambió su nombre ‘civil’
por el de María Francisca de Jesús:
“Todo cristiano, desde el día de su
bautismo, es ‘de Jesús’, pero los con-
sagrados nos recuerdan, a todos,
que esta pertenencia al Señor, este
ser ´de Jesúś , se plasma en una vida
totalmente entregada a él”.
El arzobispo de Montevi-
deo comentó que la flamante
santa vivió entre sus veinte y
cuarenta años de edad años en
Turín, la capital del Piamonte,
en una época donde la Iglesia
afrontaba leyes anticlericales, a
pesar de lo cual siguió soplando
una “corriente de santidad”, que
alcanzó a la madre Rubatto.
Después, habló sobre el vínculo
que tuvieron la madre Rubatto y
Don Bosco, que fueron amigos y
confidentes. El fundador de la
congregación salesiana la orientó
en su proceso de vocación y la
alentó a ser misionera.
Misionera de alma
Más adelante el Card. Sturla se refi-
rió al trabajo misionero de la madre
Rubatto en Uruguay, más precisa-
mente en el Hospital Italiano, el
Círculo Católico, el Hospital Mili-
tar y en otros centros de salud del
El Card. Sturla frente al retrato de la santa. N. SANZ
interior. También destacó su labor
en las barriadas del oeste de Mon-
tevideo y en los colegios que fundó.
“¡Cuánto bien han hecho las her-
manas en nuestro país!”, exclamó, y
además resaltó cómo las religiosas
fueron “de a poco generando con-
fianza y venciendo las dificultades”
ante el anticlericalismo que se comen-
zaba a gestar a fines del siglo XIX.
“Fueron muchas las hermanas
capuchinas queridas que dejaron su
huella en el corazón de tantos enfer-
mos, pero de un modo especial en
los sacerdotes a los que cuidaban
con dedicación y cariño dulcificando
el tiempo difícil de enfermedad y
acompañando a muchos en su par-
tida de este mundo”, enfatizó.
Sobre el final de la prédica, el
arzobispo de Montevideo, hizo un
pedido: “que el Señor nos permita
ver su gracia en la vida de tan-
tas personas santas que están en
medio nuestro. De los que ya están
encaminados en su proceso pero
también de aquellos hermanos
nuestros que han sido o son testi-
monio viviente de Cristo”.
“Hoy cada uno de nosotros
somos tocados por esta experiencia
de fe y de santidad que ha recorrido
nuestras calles. Estamos llamados
por el Señor a ser santos, y para
eso él nos da su gracia abundante”,
concluyó.
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
Modelo para imitar
En el momento de la acción de
gracias, sor Tiraboschi se dirigió
a los presentes: "En esta tierra tan
amada por ella, madre Francisca
fue fuerte y audaz. Supo revelar el
gran amor que Dios tiene para la
humanidad. Fue un instrumento
concreto de caridad para todos los
pobres, en particular los débiles y
enfermos. Con su vida evangélica,
nos enseña que la santidad es posi-
ble porque está hecha de pequeños
gestos, palabras y atenciones coti-
dianas, y que cada uno de nosotros
puede realizar con los hermanos
más débiles y necesitados”.
«La madre Francisca,
con su vida evangélica,
nos enseña que la
santidad es posible
porque está hecha
de pequeños gestos,
palabras y atenciones
cotidianas»
Hna. Loredana
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
Un camino con Mons. Jacinto Vera
REDACCIÓN ENTRE TODOS
¿Quién fue monseñor Jacinto
N
Vera?
uestro primer obispo
casi no aparece en
los libros de historia
actuales. Sin embargo,
en los documentos reunidos para
su causa de canonización, en la
visión de quienes lo conocieron
y convivieron con él, se revela
como un personaje fascinante,
un uruguayo típico, un claro
ejemplo de la garra charrúa y la
viveza criolla bien entendidas.
Le decían el Obispo gaucho, el
COMUNIDAD
Padre de los Pobres, el Padre de
la Iglesia nacional, el Padre del
Clero nacional, el Apóstol de la
caridad cristiana, el Defensor de
la Iglesia, el Obispo Misionero,
el Santo.
Pero además de haber sido
una personalidad interesante,
Jacinto vivió en tiempos inte-
resantes, entre 1813 y 1881, y
fue uno de los protagonistas
del período histórico durante
el cual Uruguay se consolidó
como Estado y como nación. Al
punto que no podemos enten-
der el Uruguay de hoy si desco-
nocemos su legado. La invita-
ción es, entonces, a conocerlo.
Gracias recibidas
Me encontraba muy depri-
mido debido a un accidente
cardio vas cularcon el cu al
perdí la movilidad de mi brazo
izquierdo. Me encomendé a
Jacinto Vera, esperé y obtuve la
gracia de recuperarme. Hoy mi
brazo puede tener movimiento.
Gracias Jacinto Vera.
C.A.C
Oración
Dios, Padre nuestro,
te rogamos por tu amado Hijo
Jesucristo y por la intercesión de
su Inmaculada Madre,
que glorifiques tu Nombre en
7
tu Siervo Jacinto
y le concedas ser reconocido
entre tus santos, para alabanza de
tu gloria
y alegría del pueblo cristiano.
Dame, Señor, por tu inter-
cesión, la gracia que humilde y
devotamente
te pido (breve silencio para
pedir la gracia deseada)
y ayúdame a conformar mi vida
según tu voluntad.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.
Padrenuestro, Avemaría, Glo-
ria.

8 NOTICIAS
Encuentro Mundial de las Familias
El encuentro se realizará en Roma. CATHOPIC
IGNACIO GONZÁLEZ
Redacción Entre Todos
El amor familiar: vocación y
E
camino de santidad
ntre el miércoles 22 y el
domingo 26 de junio se lle-
vará a cabo en Roma el “X
Encuentro Mundial de las
Familias”, cuyo lema será: “El amor
familiar: vocación y camino de san-
tidad". Cabe recordar que el Encuen-
tro debió ser en 2021 pero la pande-
mia no lo permitió. Justamente, en
julio del pasado año, el papa Fran-
cisco presentó a través de un video
cómo se llevará a cabo esta edición
del Encuentro. En su mensaje dijo:
“en los encuentros anteriores, la
mayoría de las familias se quedaba
en casa y se percibía el encuentro
como una realidad lejana, a lo sumo
seguida por televisión, o descono-
cida para la mayor parte de las fami-
lias”. Por este motivo, el santo padre
propuso una modalidad inédita que
involucra a todas las familias que se
sientan parte de la comunidad ecle-
sial. “El encuentro tendrá una moda-
lidad multicéntrica y extendida,
que favorezca la implicación de las
comunidades diocesanas de todo
el mundo”, mencionó. Roma será la
sede principal, y allí asistirán dele-
gados de la pastoral familiar que
participarán de la fiesta de las fami-
lias, el congreso pastoral y la santa
misa. Todos estos momentos serán
retransmitidos en todo el mundo.
Durante esos días, el papa
Francisco invita a que cada dióce-
sis sea el centro de un encuentro
local para sus familias y comu-
nidades, de modo que también
puedan participar quienes no
estén en Roma. “Les pido que sean
dinámicos, activos y creativos para
organizarse con las familias, en
sintonía con lo que se celebrará en
Roma”, indicó el santo padre. Con
motivo de este pedido, la Arqui-
diócesis de Montevideo se adhiere
a la propuesta y presenta para ello
un itinerario de formación y desa-
rrollo a partir de los materiales
publicados por Roma.
Uruguay estará representado
Entre Todos conversó con Gustavo
Rodríguez, que junto a su esposa
Mónica se encargan de la pastoral
de las familias en la Arquidiócesis
de Montevideo. El próximo 18 de
junio partirán con destino a Roma.
Formarán parte de la delegación
uruguaya junto al actual director
de la Comisión Nacional de Pasto-
ral Familiar, Mons. Fabián Antúnez,
y a quien lo fue hasta abril pasado,
Mons. Alberto Sanguinetti. Tam-
bién viajarán los matrimonios
encargados de la secretaría eje-
cutiva tanto de la actual como de
la anterior comisión. “Me parece
relevante destacar la continuidad
entre las comisiones y la participa-
ción en el encuentro de dos obis-
pos y tres familias en representa-
ción del país”, indicó Gustavo.
“Tenemos mucha expectativa
por este Encuentro Mundial de las
Familias. Por un lado, no es nove-
dad que en las diferentes cultu-
ras y países las personas tienen
dificultades para desarrollar sus
vínculos de manera sana y feliz.
Ello se evidencia en las múltiples
parejas separadas, la cantidad de
niños y jóvenes angustiados o tris-
tes y en tantos corazones rotos.
Por supuesto que Uruguay no es la
excepción a esta situación, incluso
para aquellas personas que han
conocido a Cristo y son parte de las
comunidades parroquiales”, contó
Gustavo. Con respecto al lema
propuesto por el papa para este
encuentro, resaltó la amplitud y el
alcance de los temas que se van a
tratar. No se trata únicamente de
un amor matrimonial, sino de un
amor familiar: “la relación entre
padres e hijos, la relación con los
abuelos y personas mayores, las
madres o padres solteros, los vín-
culos rotos, en definitiva, todas
las realidades familiares. Esto es
novedoso y apasionante puesto
que nadie queda afuera de la pro-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
puesta”, subrayó.
Siguiendo con el lema, vinculó
la referencia a ‘camino y vocación’
con lo que las catequesis prepa-
ratorias al encuentro que propone
la Arquidiócesis de Montevideo
procuran, que es iluminar la vida
familiar desde una perspectiva de
vocación y de llamado de Dios.
Por último, con respecto al
‘camino de santidad’, Gustavo hizo
la siguiente reflexión: “aquellos que
vivimos en contexto familiar pode-
mos pensar: ¿qué tiene de santidad
hacer mandados, cambiar pañales o
trabajar mucho para pagar los gas-
tos de la casa? En las catequesis pre-
paratorias del encuentro se explica
la santidad como el desarrollo coti-
diano del amor, expresado y diri-
gido al entorno en el cual vivimos. El
desarrollo de la santidad cotidiana
no es ni más ni menos que buscar
activamente seguir la guía de Jesús”.
Una invitación a participar
Como se dijo anteriormente, esta
edición del encuentro está pen-
sada para que cada persona, desde
el lugar en el que esté, pueda par-
ticipar. “Animamos a las personas,
familias, comunidades, religiosos,
diáconos y sacerdotes, a escuchar
las conferencias y testimonios, para
luego tener varias conversaciones
para discernir cuáles pueden ser las
experiencias aplicables a cada con-
texto particular”, concluyó Gustavo.
Haciendo historia
Nació por voluntad de san Juan
Pablo II en 1994, quien quería que
la Iglesia tuviera su Año de la Fami-
lia. Desde ese momento y cada tres
años, se celebra en distintas partes
del mundo el Encuentro Mundial
de las Familias. La primera edición
fue en Roma y luego las sedes fue-
ron: Río de Janeiro, Roma, Manila,
Valencia, Ciudad de México, Milán,
Filadelfia, Dublín y en los próximos
días, nuevamente Roma.
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022 NOTICIAS 9

San Pablo y LEA se unen para seguir

anunciando el evangelio
La tienda arquidiocesana representa a la Editorial San Pablo en Uruguay

"CÓMO CONTACTARSE"
Sede central: Cerrito 473,
Ciudad Vieja. Lunes a
viernes de 9 a 17 horas.
Sucursal: Solano García
2587, Punta Carretas. Lunes
a viernes de 11 a 19 horas y
sábados de 10 a 14 horas.
Se pueden hacer consultas
o pedidos desde cualquier
parte del país a través del
teléfono 2915 4473 o por
Whatsapp al 094 578 885.

FABIÁN CAFFA P. Ricardo González, Gabriela Lowenstein y P. José Miguel Villaberde. LEA
Redacción de Entre Todos
seguir difundiendo la palabra de nuestro granito de arena en la lización a través de los medios de

C
omo una forma de
mantener el servicio
evangelizador de las
librerías San Pablo en
Uruguay, la Asociación Civil San
Pablo de Argentina y la Librería
Editorial Arquidiocesana (LEA)
firmaron un convenio para
seguir ofreciendo el material de
la editorial católica de los Pauli-
nos en el territorio nacional.
El proceso para llegar a este
acuerdo se debió a que la Edito-
rial San Pablo en Uruguay cerró
sus puertas en mayo de 2020.
Desde ese entonces se trabajó
intensamente para preservar
el carisma de san Pablo. Es así
que se llegó a esta alianza para
Dios.
El material consta de biblias,
libros de estudio y devocionales,
contenidos para niños y cate-
quistas, así como diversos sub-
sidios para la espiritualidad y la
oración de reconocidos autores.
También se destaca el regreso
de La Liturgia Cotidiana, una
publicación que contiene los
textos de la misa de todos los
días. Estos materiales estarán
disponibles en la sede central
de LEA, en Ciudad Vieja, y en su
sucursal de Punta Carretas.
"Los Paulinos estamos ale-
gres por este hermoso gesto
de sinodalidad concreta de la
Arquidiócesis de Montevideo
y de LEA para seguir brindando
tarea evangelizadora de la Iglesia
uruguaya", expresó el padre José
Miguel Villaverde, director edito-
rial de San Pablo Argentina.
Por su parte, la encargada de
LEA, Gabriela Lowenstein, dijo
a Entre Todos que "el carisma
de San Pablo —tan lindo y tan
valioso— va a seguir estando y
va a seguir llegando a todos los
uruguayos. Apostamos a poder
seguir creciendo juntos".
San Pablo es una editorial
católica ‘multimedial’ y obra pro-
pia de los Paulinos, congregación
religiosa de derecho pontificio,
fundada por el beato Santiago
Alberione en 1914. Con presen-
cia en los cinco continentes, los
Paulinos se dedican a la evange-
comunicación, el mundo editorial
y digital, buscando llevar a todos
el mensaje de Jesús.
Una referente de la Iglesia
La tienda arquidiocesana LEA
nació como librería hace más
de quince años. Con el paso del
tiempo ha sumado una variedad
de artículos y servicios a su pro-
puesta. Tradicionalmente estuvo
ubicada en la calle Cerrito 477,
pero en 2017 se trasladó al 473, a
tan solo unos pasos del antiguo
local. En agosto de 2021 inau-
guró su nueva sucursal, ubicada
en Solano García 2587, a unos
metros de la parroquia Nuestra
Señora del Sagrado Corazón, en
el barrio de Punta Carretas.

10
Un corazón
que late por
nosotros
Hacia la Fiesta del Sagrado Corazón
REDACCIÓN ENTRE TODOS
E
l próximo viernes 24 de
junio —el viernes poste-
rior a la octava de Corpus
Christi— la Iglesia celebrará
la Fiesta del Sagrado Corazón. Por
esta razón en los próximos núme-
ros de Entre Todos compartiremos
algunos apuntes sobre la historia
y el presente de esta devoción que
se remonta a los inicios de la Igle-
sia y que hoy continúa siendo tan
actual como hace dos milenios. En
palabras de san Juan Pablo II: "Esta
fiesta nos recuerda el misterio del
amor de Dios por el pueblo de todos
los tiempos".
Devoción al Sagrado Corazón
de Jesús, en las Escrituras y
Catecismo
Esta devoción honra al Sagrado
Corazón de Nuestro Señor, a tra-
vés del cual se manifestó el amor
eterno de Dios por todos nosotros.
Las Escrituras y el Magisterio de la
Iglesia nos muestran de forma clara
esta realidad amorosa de Dios.
El Catecismo de la Iglesia
Católica menciona especialmente
dos veces al Sagrado Corazón.
En el numeral 478 lo designa
como indicador y símbolo del Amor
de Señor: "Jesús, durante su vida, su
agonía y su pasión nos ha conocido
y amado a todos y a cada uno de
nosotros y se ha entregado por cada
uno de nosotros: 'El Hijo de Dios
ESPIRITUALIDAD
me amó y se entregó a sí mismo por
mí´(Ga 2, 20). Nos ha amado a todos
con un corazón humano. Por esta
razón, el sagrado Corazón de Jesús,
traspasado por nuestros pecados
y para nuestra salvación (cf. Jn 19,
34), es considerado como el princi-
pal indicador y símbolo [...] de aquel
amor con que el divino Redentor
ama continuamente al eterno Padre
y a todos los hombres' (Pio XII, Enc.
Haurietis aquas: DS, 3924; cf. ID. Enc.
Mystici Corporis: ibíd., 3812)". Y más
adelante asevera: “La oración de la
Iglesia venera y honra al Corazón
de Jesús, como invoca su Santísimo
Nombre. Adora al Verbo encarnado
y a su Corazón que, por amor a los
hombres, se dejó traspasar por
nuestros pecados. La oración cris-
tiana practica el Vía Crucis siguiendo
al Salvador. Las estaciones desde el
Pretorio, al Gólgota y al Sepulcro jalo-
nan el recorrido de Jesús que con su
santa Cruz nos redimió”.(CCC 2669)
Breve historia de la devoción
La génesis de la devoción al
Sagrado Corazón se remonta a las
primeras comunidades cristianas,
y cabe recordar que en el Nuevo
Testamento se hace mención a la
lanza con que Jesús es traspasado
en el momento de la crucifixión.
Entre quienes propagaron el
culto al Sagrado Corazón, a lo
largo de los siglos, se encuentran
san Buenaventura, san Bernardo,
san Francisco de Asís, santa Cata-
lina de Siena, el beato Tomás de
Imagen del Sagrado Corazón de Jesús.CATHOPIC
Kempis, y san Francisco de Sales
de un modo muy particular. Todos
ellos se destacaron en la práctica y
propagación de esta devoción.
Es así que ya en el siglo XI en la
cristiandad se meditaba sobre las
Cinco Llagas de Jesús, y la devo-
ción específica al Sagrado Cora-
zón, que provenía de esta medi-
tación. Santa Gertrudis la Grande,
que tuvo revelaciones privadas,
ayudó a profundizar la compren-
sión del Sagrado Corazón de Jesús
a fines del siglo XIII.
Cuatro siglos después, en 1670,
san Juan Eudes celebró la primera
Fiesta del Sagrado Corazón. El 27
de diciembre de 1673, día de san
Juan Apóstol, Margarita María
Alacoque —una monja de la Visi-
tación francesa— que llevaba sólo
14 meses de profesa (y 26 años de
edad), se encontraba como de cos-
tumbre arrodillada ante el Santí-
simo Sacramento expuesto en la
iglesia conventual y recibió revela-
ciones, en las que Jesús explicó Su
Amor por todas las almas.
Fue en Paray-le-Monial donde
se realizaron los prodigios y hechos
fundamentales para que esa devo-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
ción se consolidara y se esparciera
por el mundo, siendo santa Marga-
rita María de Alacoque la deposita-
ria de los mensajes y revelaciones.
En 1675, Jesús comunicó Marga-
rita que quería una fiesta anual en
honor a Su Sagrado Corazón.
En 1856, el beato papa Pío IX
designó que la Fiesta del Sagrado
Corazón se celebrara universal-
mente el viernes después de la
octava del Corpus Christi cada año.
Las encíclicas Annum Sacrum
del papa León XIII, Miserentissimus
Redemptor, del papa Pío XI y Haurie-
tis aquas escrita por el papa Pío XII.
Revelaciones del Corazón de
Jesús
Santa Margarita María nació un 25
de julio de 1647 en Borgoña, Francia.
Ingresa al Convento de la Visitación
de María en Paray le Monial, el 20 de
junio de 1671 y toma el santo hábito el
25 de agosto de ese mismo año.
El 27 de diciembre de 1673, día
de san Juan Apóstol, Margarita
María recibe del Señor la primera
revelación sobre Su Sagrado Cora-
zón; serían cuatro en total.
La monja salesa informó que
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
tenía visiones de Jesús. Experimen-
tando el consuelo de la presencia
de Jesús, el Señor le explicó que la
había elegido para dar a conocer su
amor y su bondad a la humanidad.
A mediados de 1674, Margarita
María informó que Jesús quería
ser honrado bajo la figura de su
corazón de carne. Esto, además,
incluía algo que no era tan común
en esa época: recibir con frecuen-
cia la Eucaristía —especialmente
el primer viernes de cada mes— y
que además se practicara una hora
santa devocional.
Un año después, durante la
octava de Corpus Christi de 1675, la
religiosa experimentó una nueva
visión, que fue clave para el desa-
rrollo de la devoción del Sagrado
Corazón. En esta visión Jesús dijo a
la futura santa: “He aquí el corazón
que ha amado tanto a los hombres,
que no se ha ahorrado nada, hasta
extinguirse y consumarse para
demostrarles su amor. Y en reco-
nocimiento no recibo de la mayoría
sino ingratitud”.
Sor Margarita María también
escuchó estas palabras del Señor:
"Mi Divino Corazón, está tan apa-
sionado de Amor a los hombres, en
particular hacia ti, que, no pudiendo
contener en él las llamas de su
ardiente caridad, es menester que
las derrame valiéndose de ti y se
manifieste a ellos para enriquecer-
los con los preciosos dones que te
estoy descubriendo los cuales con-
tienen las gracias santificantes y
saludables necesarias para separar-
les del abismo de perdición. Te he
elegido como un abismo de indigni-
dad y de ignorancia, a fin de que sea
todo obra mía".
El Señor le había prometido a
Margarita que su obra triunfaría
a pesar de todos los obstáculos.
Esta promesa empezó a cumplirse
cuando, en febrero de 1675, le envió
al padre jesuita Claudio Colom-
bière. En cuanto el sacerdote
habló con Margarita, pudo ver su
santidad y creyó en sus revelacio-
nes, lo cual comunicó inmediata-
mente a la madre superiora. Ante
ESPIRITUALIDAD 11
LAS DOCE PROMESAS DEL SAGRADO CORAZÓN_
En mayo de 1673, el Corazón de Jesús le dio a Santa Margarita María para aquellas almas devotas a su
Corazón las siguientes promesas:
Les daré todas las gracias Las almas tibias se volverán Yo te prometo, en la excesiva
necesarias para su estado de vida. fervorosas. misericordia de mi Corazón, que
su amor omnipotente concederá
Les daré paz a sus familias. Las almas fervorosas harán a todos aquellos que comulguen
rápidos progresos en la perfección. nueve Primeros Viernes de
Las consolaré en todas sus mes seguidos, la gracia de la
penas. Bendeciré las casas donde mi penitencia final: No morirán
imagen sea expuesta y venerada. en desgracia mía, ni sin recibir
Seré su refugio durante la vida y sus Sacramentos, y mi Corazón
sobre todo a la hora de la muerte. Otorgaré a aquellos que se ocupan divino será su refugio en aquél
de la salvación de las almas el último momento.
Derramaré abundantes don de mover los corazones más
bendiciones en todas sus endurecidos.
empresas.
Grabaré para siempre en mi
Los pecadores encontrarán Corazón los nombres de aquellos
en mi Corazón un océano de que propaguen esta devoción.
misericordia.
el juicio del padre Claudio, quien
era reconocido por su sabiduría
y santidad, la madre superiora le
ordenó a Margarita que le contase
todo.
Fue al amparo de este nuevo
director espiritual que se dio la
cuarta y última revelación que se
puede considerar como la más
importante: El Señor quería esta-
blecer en la Iglesia una fiesta litúr-
gica en honor de su Sagrado Cora-
zón el viernes siguiente a Corpus
Christi, como ocurre actualmente.
Tres años después de la muerte
de santa Margarita María en 1690, el
papa Inocencio XIII promulgó una
bula otorgando indulgencia a todos
los monasterios de la Visitación
con motivo de la fiesta del Sagrado
Corazón que el Señor había pedido
a la religiosa.
No obstante, la fiesta no se
estableció como oficial hasta 1765.
Esto se debió al cuidado especial
que pone la Iglesia al momento de
aprobar una aparición o devoción
privada.
El beato Pío IX la extendió a toda
la Iglesia en 1856.

12
Un camino de unión y confiaza
en el Señor
Se realizó la Asamblea pre-sinodal, un nuevo paso en el camino hacia 2023
Sacerdotes, religiosos y laicos reunidos en asamblea. I. AISCAR
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
l sábado 9 de octubre de
2021, en Roma, el papa
Francisco daba comienzo
a un proceso sinodal en
el que la Iglesia alrededor del
mundo está participando y que
finalizará en 2023. En el discurso
de ese día, el Santo Padre desta-
caba las tres palabras claves de
este sínodo: comunión, partici-
pación y misión.
En Montevideo, al igual que en
el resto de las diócesis del mundo,
el proceso local comenzó una
semana después, el domingo 17 de
octubre.
La primera etapa de este
camino, en su fase diocesana, fue
COMUNIDAD
una consulta sobre los temas que
la comunidad católica de nuestra
arquidiócesis —obispos, sacerdo-
tes, diáconos, religiosos y laicos—
entendía que debían priorizarse
a la hora de reflexionar y dialogar
como Iglesia. A través de una
votación, en la que pudo participar
todo el Pueblo de Dios, se propo-
nían diez grandes ejes temáticos
para el discernimiento diocesano.
De esos diez temas, cada persona
debía votar, a través de un formu-
lario web, los tres que le parecían
más relevantes.
También se abrió una instan-
cia —desde febrero hasta fina-
les de abril de este año— para
la escucha al pueblo de Dios, en
particular de la Iglesia local de
Montevideo. Fue un tiempo de
“recolección” de los aportes de
diferentes sectores, con toda la
riqueza y variedad de la Iglesia
representada, unida y en oración
por los frutos de este tiempo al
que ha convocado el papa.
Escucha, diálogo, sinodalidad
y corresponsabilidad
Surgieron así cuatro temas, que
fueron elaborados y presentados
en dos grandes bloques temáticos
a través de un documento de tra-
bajo a mediados del mes de mayo.
El primero tiene que ver con
la escucha y el diálogo en la Igle-
sia y en la sociedad. Este bloque
plantea cuestiones relacionadas a
cómo es la escucha dentro de las
propias comunidades eclesiales,
qué obstáculos se encuentran a
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
la hora de escuchar a los herma-
nos pero también qué dificultades
encontramos para ser escucha-
dos. También se pregunta sobre
la calidad de la escucha, así como
los espacios y tiempos que le son
destinados.
Otro interrogante hace foco en
la forma de integrar la pluralidad
de perspectivas y opiniones den-
tro de las comunidades, y también
se pregunta sobre las instancias
de diálogo con otras comunida-
des y con el resto de la sociedad.
Por último, plantea el tema del
diálogo más global entre la Iglesia
—Arquidiócesis de Montevideo—
con la sociedad.
El otro gran bloque versa sobre
la posibilidad de formarse para la
sinodalidad y de la corresponsabili-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
dad de todos los fieles en la misión.
La interrogantes surgían en
cuáles debían ser los temas a tener
en cuenta en una formación sobre
sinodalidad. También se pregun-
taba en el documento por la forma
en que cada uno, desde su lugar,
contribuye a una conciencia misio-
nera dentro de la Iglesia. En este
punto se cuestiona también qué
cabida se ha dado en las comuni-
dades a las iniciativas misioneras
arquidiocesanas.
Igualmente, se interroga
sobre las expresiones misione-
ras dentro de las comunidades y
cómo podemos propiciar, como
Arquidiócesis, para seguir dando
pasos en la misión.
Con este documento es que
la Iglesia en Montevideo dio el
siguiente paso en esta fase dio-
cesana: la Asamblea pre-sinodal.
Seguir caminando
El sábado 28 de mayo, en el Colegio
Seminario, más de 50 delegados
—obispos, sacerdotes, diáconos,
religiosos y laicos— se reunieron
en la Asamble pre-sinodal, que
estableció un nuevo mojón en el
camino hacia el Sínodo de 2023.
Allí se trabajó sobre el docu-
mento entregado semanas antes
y los participantes realizaron sus
aportes que serán la base de un
nuevo documento a presentar en
la Conferencia Episcopal del Uru-
guay durante el mes de junio, en lo
que significará un nuevo paso en
el proceso sinodal.
Humildad para aprender
Durante el encuentro, los partici-
pantes celebraron una Misa presi-
dida por el Card. Daniel Sturla.
Al comenzar la homilía, el Arzo-
bispo de Montevideo agradeció
a Dios la posibilidad del camino
sinodal. Y con alegría dijo: “qué
bueno es formar parte de la Igle-
sia, que es asamblea convocada,
ese es su sentido etimológico”.
Destacó la lectura de los
Hechos de los Apóstoles y la his-
toria de Apolo, un judío de la diá-
COMUNIDAD
El camino sinodal culmina en 2023. I. AISCAR
pora, seguidor de Jesús. En él dijo:
“se nos muestra a una persona
humilde para aprender, no se las
sabía todas, dejó que otros lo acer-
caran aún más al conocimiento de
Jesús”. Y añadió: “este ejemplo es
fantástico para quienes nos dispo-
nemos a hacer un camino sinodal”.
Más adelante, el Card. Daniel
Sturla afirmó que el camino sino-
dal no es algo nuevo para la igle-
sia. Lo novedoso que trae el Papa
Francisco, afirmó, es la recupe-
ración del concepto de sinoda-
lidad, muy presente en la Iglesia
Oriental y tal vez no tan mentado
en el último milenio de la Iglesia
latina. Sobre el diálogo sinodal
sostuvo: “hace un rato, durante
la puesta en común, salieron
algunas críticas con respecto a
la convocatoria. Y está bien, son
bienvenidas, en un clima sinodal
esto es algo básico, aprender nos
hace bien a todos”. Y reafirmó una
actitud clave: “para aprender hay
que ser humildes. Y la humildad
es algo muy difícil. ‘La humildad
es la verdad’, decía santa Teresa ,
y justamente esa humildad es la
que nos ayuda a aprender, a que-
rer aprender, aceptar que no las
sé todas, ni las tengo todas, y que
el otro, pecador como yo, puede
enseñarme”.
Continuando con la alocución,
el Arzobispo de Montevideo advir-
tió: “nada es más peligroso para la
sinodalidad que pensar que ya lo
entendemos todo, que ya compren-
demos, que ya lo controlamos todo…
El don es imprevisible, es sorpresa,
es absolutamente gratuito. El don es
el Espíritu Santo, que no se impone
por la fuerza, sino que espera nues-
tra libertad para moldearnos con
paciencia y ternura”.
«En la iglesia hay unidad en la
diversidad y unidad en la identidad».
Card. Daniel Sturla
13
Diversidad y unidad
En otro momento de la homi-
lía, el Card. Daniel Sturla dijo que
muchas veces se piensa a la Iglesia
como algo uniformizado, donde
todo es igual. Al respecto dijo: “No,
la Iglesia nunca ha sido así”. Y aña-
dió: “pensemos en el Concilio de
Jerusalén y la decisión de salir del
mundo exclusivamente judío y lle-
gar a los gentiles. Algunos vieron
como una traición esa decisión.
Pero el Espíritu Santo actuó allí. En
la Iglesia hay unidad en la diversi-
dad y unidad en la identidad”.
Sobre el final, el Arzobispo de
Montevideo destacó las palabras
de Jesús en el Evangelio: “Pidan al
Padre en mi nombre”. Reflexionó
sobre la confianza como un punto
clave en la vida humana. Y añadió:
“qué dolor cuando se defrauda
nuestra confianza, pero que ale-
gría cuando se reafirma”.
Sobre la confianza en Dios
Padre sostuvo que a veces los
cristianos esperamos que Dios
se nos manifiesta a nuestra
manera, en nuestros tiempos y
en las circunstancias que preten-
demos. Contra esta pretensión
afirmó: “En la medida que Dios se
achique a mi tamaño deja de ser
Dios y pasa a ser un ídolo.Tengo
que descubrir a Dios Padre. a
Dios Hijo y a Dios Espíritu Santo,
aunque a veces me desconcierte.
Esto también tiene que ver con la
humildad de aprender”.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 4 de junio de 2022

EN LA VOZ DE_

EDITORIAL P. FRANCISCO LEZAMA

Sacerdote Salesiano
@fralezama
CARDENAL DANIEL STURLA
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
@danielsturla
Unidad sí, uniformidad no

A
veces los matices en los El papa Francisco reflexiona
La promesa se cumple: ¡Ven Espíritu Santo! significados de las pala- sobre este hecho de forma muy

U
bras son mucho más que contundente: “La uniformidad
n grupo de hombres y mujeres, entre temerosos, espe-
sutilezas: en las confusiones como norma de vida no es cris-
ranzados y confundidos, rezan pidiendo a Dios el cum-
conceptuales se ponen fre- tiana. Unidad sí, uniformidad no.
plimiento de la promesa que su Hijo les había hecho. En
cuentemente en juego cuestio- A veces, no se ha renunciado ni
la mañana de Pentecostés, cincuenta días después de la fiesta
nes de fondo y muy relevantes. siquiera a la violencia para que pre-
de Pascua, la promesa se cumple. A través de un signo sen-
En la historia de la Iglesia valezca el propio punto de vista”. 
sible y en el interior de sus corazones, se enciende una llama
—y de la humanidad— ha sido La diversidad es un don
que nunca más se apagará. ¡Jesús ha cumplido su promesa! El
frecuente confundir unidad con que nos regala el Espíritu
Espíritu Santo ha descendido sobre los apóstoles. El tiempo
uniformidad. Y esa confusión junto con la unidad. Si no
vivido con Jesús, sus enseñanzas, y especialmente su muerte
genera conflicto, enojos, censura, hay verdadera diversidad, no
y resurrección, son percibidos con una luz distinta y sienten la
imposición, o incluso sensación resplandece en la Iglesia la
imperiosa necesidad de transmitirlo. Comienza el anuncio del
de fractura o traición a la comu- belleza del Creador, que justa-
Evangelio de Jesús Resucitado. La Iglesia, nacida del costado
nidad cuando no la hay. En este mente nos regaló una natura-
abierto de Cristo ahora se manifiesta. Es la comunidad de los
tiempo de Pascua, la lectura de leza hermosamente diversa en
seguidores de Jesús, principio y semilla del Reino de Dios.
los Hechos de los Apóstoles nos la que podemos leer como en
¿Quién es ese Espíritu Santo? Se decía hace unos años que
recuerda que esto forma parte de un libro su misterioso plan de
era el “gran desconocido” en la vivencia de los cristianos. Hoy,
la Iglesia desde sus orígenes. amor: que todos seamos uno.
quizás esto ha cambiado. Se trata de una persona, por cierto muy
diversa de nosotros. Discreta, silenciosa, esta persona divina, sin
cuerpo y sin rostro, es el don prometido. Es el amor que une,
en la intimidad de la ‘familia’ Dios, al Padre y al Hijo. Es la vida Y si el amor humano muchas veces es frágil, cambiante, está
misma de Dios-Comunión, de Dios Trinidad de personas, que se sometido a la debilidad, aun así es reflejo del amor fuerte,
nos comunica, y cuyo dinamismo está inscrito, como marca de firme, permanente, incondicional de Dios.
fábrica, en todo ser humano: “creado para amar”. El Espíritu Santo no solo enciende la chispa, o abre com-
Algo de este misterio lo expresamos en el sencillo gesto puertas, sino que mantiene el motor encendido y transforma
de la señal de la cruz. “En el nombre del Padre, y del Hijo y el torrente en energía. Nos ayuda a pasar, del entusiasmo al
del Espíritu Santo”, es decir, en el nombre del Amor. Y al tra- aguante, del enamoramiento al amor. Con su luz nos hace
zar el signo de la cruz sobre nosotros mismos, los cristianos percibir que el amor verdadero, fuente de alegría, es siempre
manifestamos que este amor íntimo se ha mostrado, se nos pascual y por eso tiene dimensión de cruz: de paciencia, de
ha dado, “hasta el extremo” en la cruz. perdón, de entrega cotidiana, de cumplimiento del deber, con
En cada persona que ama de verdad, resplandece este su carga a veces pesada y fatigosa. Que el amor supone tam-
misterio, presente desde el alba de la creación, misterio que bién un combate contra una fuerza poderosa y tramposa, que
responde a tantos porqués y paraqués de nuestra existencia: misteriosamente también está presente en nuestro interior y
hemos sido creados para la vida, para el don, para el amor. el de los otros, la fuerza del egoísmo, del pecado, con sus múl-
“El amor no existe”, se empeñaba en hacernos creer una tiples caras. Que el amor es fidelidad de cada día.
profesora de psicología hace ya décadas en el IPA; nosotros en “Al atardecer de la vida, te examinarán en el amor”, escribía
cambio, como el apóstol Juan, podemos decir: “Lo que exis- san Juan de la Cruz. La gran pregunta que nos deja Pentecos-
tía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto tés, y que estamos invitados a responder en nuestra vida, es si
con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras de verdad amamos, si dejamos al Espíritu abrir las compuer-
manos acerca de la Palabra de Vida... se lo anunciamos” (1 Jn tas y encender los motores; si estamos abiertos, con nuestra
1, 1). Y ¿qué anuncia el apóstol? “Nosotros hemos conocido el libertad, a vivir hoy la experiencia de María y los apóstoles
amor que Dios nos tiene y hemos creído en él” (1 Jn 4, 16). Sí, allí en la mañana de Pentecostés, y continuar así, en el día a día,
donde hay amor, allí está Dios, porque Dios es amor. haciendo presente el reino de Jesús.
Qué hermoso es poder decir: ¡hemos conocido el amor! ¡Feliz Pentecostés!
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022 OPINIÓN 15

EN LA VOZ DE_
CLERO

CR. ROSARIO GONZÁLEZ STEWART

Presidente de ACDE
R.P. Matías Pérez S.S.C.J. (aniv.)
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS JUEVES 16

Pbro. Pablo Bonavía (aniv.)

MARTES 7 VIERNES 17 Una profecía sobre empresa y trabajo

Pbro. Carlos M. González
(aniv.)
MIÉRCOLES 8
Diác. Fernando Caserta
R.P. Carlos Medina O.C.D.
R.P. Jean Wilnie C.S.
VIERNES 10
Diác. Alberto Gallo
R.P. Roberto Vila F.D.M.
DOMINGO 12
Diác. Álvaro Ardao (aniv.)
Diác. Carlos Cassi (aniv.)
Diác. Jorge Novoa (aniv.)
Diác. Jorge Vargha (aniv.)
LUNES 13
Pbro. Aurelio Vázquez (aniv.)
"N
Mons. José Luis González (aniv.
ord. episcopal) uestras empresas no
deben ser campos de
SÁBADO 18
batalla, ni origen de
R.P. Frandry Tamar C.S. luchas sociales, sino forjadoras
de hombres, escuelas de demo-
DOMINGO 19
cracia, donde todos y cada uno «Hoy, los líderes
Pbro. Guillermo Orbe tengan la oportunidad, no solo de
encontrar los medios de subsis- y colaboradores
tencia, sino también de expresar
y desarrollar su personalidad, buscan poder
donde en la cooperación en el
trabajo común, se cultiven valores realizarse en el
de convivencia, como la solidari-
dad y la fraternidad, y donde cada trabajo y más
trabajador dentro de la empresa,
en el ejercicio de su libertad y su allá de él...».
responsabilidad, madure como
hombre y como ciudadano”. Esta muestra la actualidad del plan-
frase es de Héctor Sapriza, fun- teo de personas visionarias como
dador de ACDE, hace 70 años. Sapriza y de los valores de nues-
Hoy, los líderes y colaboradores tra Asociación; y nos proyecta a
buscan poder realizarse en el tra- buscar formas innovadoras de
bajo y más allá de él, con un pro- organizar el trabajo y el clima
pósito superior, a tal punto que laboral, siendo fieles a nuestros
han puesto en crisis los tradicio- principios, sin miedo y con crea-
nales sistemas de reclutamiento tividad como nos exhortó el papa
de personal y retención de talen- Francisco en un mensaje a los
tos de las empresas. Esto nos dirigentes de empresa.

SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS
DOMINGO 5 DE JUNIO
El Espíritu Santo es Dios, es la Tercera Persona de la Santísima
Trinidad. La Iglesia nos enseña que el Espíritu Santo es el amor
que existe entre el Padre y el Hijo. Este amor es tan grande y tan
perfecto que forma una tercera persona. El Espíritu Santo llena
nuestras almas en el Bautismo y después, de manera perfecta, en la
Confirmación. Con el amor divino de Dios dentro de nosotros, somos
capaces de amar a Dios y al prójimo. El Espíritu Santo nos ayuda a
cumplir nuestro compromiso de vida con Jesús.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 4 de junio de 2022

EN LA MIRADA DE_
1.
FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. El trabajo en la Asamblea pre

sinodal. I.Aiscar
2. Los uruguayos celebran a su pri-
mera santa .N Sanz
3. Plenario durante la Asamblea pre
sinodal. I.Aiscar

2.

3.
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022 LA IGLESIA EN FOTOS 17

1. La Dra. Asiaín habló sobre ame-

4.
4.
nazas y esperanzas para la paz. F.
Gutiérrez
2. El Dr. Albertoni habló de Uruguay
como promotor de paz. F.Gutiérrez

3. El P. Kerber habló de la paz desde

una mirada teológica. F.Gutiérrez

5.5.

6.6.

18
«Hagan esto
en memoria
mía»
La iglesia se apresta a celebrar la Solemnidad de
Corpus Christi
Pbro. GONZALO ABADIE
E
l Espíritu Santo, dado en
Pentecostés, y que hemos
recibido en el bautismo,
tiene el poder de dar-
nos a Jesús, de ponerlo delante
de nosotros. Él tiene la luz para
mostrarnos el cuerpo y sangre de
Cristo, para entregarnos a Jesús
vivo en la eucaristía.
Hace un tiempo conocí a
un hombre joven que, a poco
de bautizarse, me contó cómo
había empezado su camino de
fe. Resulta que unos años antes
había tenido que vérselas con un
problema personal —de carác-
ter sobrenatural según me dio a
entender—, que lo afectó muchí-
simo, situación que lo impulsó a
buscar con desesperación al Dios
que había desconocido hasta
ahora y del que demandaba, súbi-
tamente, una mano urgentísima.
Salió a las calles, dispuesto a
tomar lo primero que le ofrecie-
sen, por lo que visitó a algunos
pastores evangélicos, y luego, en
segunda instancia, conversó con
algún sacerdote. Desconocedor
absoluto de los sacramentos, le
sucedió algo curioso. Vio que en
la misa la gente se levantaba y
hacía cola para comulgar, por lo
cual no quiso ser descortés y se
ESPIRITUALIDAD
sumó a la fila, para participar de
lo que allí se estaba entregando,
pero al llegar su turno, el sacer-
dote que distribuía la eucaristía
le hizo notar, con embarazo, que
las hostias se habían agotado. Me
preguntó si eso era normal, por-
que a la semana siguiente volvió
a sucederle lo mismo, pero en otra
iglesia. Si las cosas sucedieron
realmente así, es algo tan inusual
como sacar el cinco de oro dos
veces seguidas. Pero su relato me
pareció una parábola. Él también
lo entendía así, me explicó. Él no
podía comulgar, porque todavía no
había descubierto a Jesús. Menos
aún a Jesús presente en la euca-
ristía. Tuvo que prepararse para
eso. Acercarse a la eucaristía des-
conociendo a Jesús es quedarse
sin su presencia, es quedarse sin
nada. Cuando eso sucede, la per-
sona piensa: «qué aburrido que
es esto». En la misa Jesús aguarda
escondido para aquellos que lo
buscan de verdad.
Jesús se había ido, por lo cual
ya no pudieron verlo después de
su Ascensión al cielo. No pudieron
verlo más físicamente. Pero, sin
embargo, el Espíritu Santo les hacía
ver a Jesús de un modo nuevo, más
vívido e influyente, más cercano
y palpitante, especialmente en la
«fracción del pan», como llamaban
a la misa, pues ahora, bajo la guía
del Espíritu Santo, empezaban a
Procesión de Corpus Christi por las calles de Montevideo. F.GUTIÉRREZ
ver lo que, advertidos de antemano,
les había resultado incomprensible:
después de mi muerte y mi resu-
rrección, el mundo, la gente ya no
me verá, pero ustedes sí me verán…,
les había dicho Jesús durante la
última cena, según nos lo cuenta
san Juan (capítulos 14, 15, 16).
Cuando venga el Espíritu de la Ver-
dad… les anunciará lo que irá suce-
diendo. El Espíritu Santo es como
un reflector que ilumina al Jesús
escondido, y es como un micrófono
que hace percibir su Voz, porque el
Paráclito no hablará por sí mismo,
sino que dirá lo que ha oído a Jesús,
quien por su parte reconoce que
tampoco sus palabras son suyas,
sino del Padre que lo envió. Es que el
Verbo y el Aliento son inseparables.
«Sin ninguna duda, Cristo es quien
se manifiesta Imagen visible de Dios
invisible, pero es el Espíritu Santo
quien lo revela» (Catecismo n.º 689).
La comunidad primera de cris-
tianos, con Pedro a la cabeza, fre-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
cuentaban asiduamente la «frac-
ción del pan», porque el Espíritu
les hacía oír la voz de Jesús y ver
a Jesús durante la celebración. El
Espíritu, tal como les había dicho
Jesús en la cena, les enseñaría
todo, y les recordaría lo que les
había dicho. Y así fue, el Espíritu
les fue mostrando e interpretando
todo cuanto había dicho y hecho
Jesús, especialmente aquellas
palabras y acciones suyas cuando
en la cena «tomó el pan, dio gra-
cias, lo partió y lo dio a sus discípu-
los, diciendo: “Esto es mi Cuerpo,
que se entrega por ustedes. Hagan
esto en memoria mía”».
Supieron que esas palabras se
completaron y cumplieron cuando
Jesús, como sucedió con aquel
pan, se partió en la cruz. Com-
prendieron, lentamente, que lo
sucedido no fue exactamente una
tragedia, sino que en la cruz Jesús
entregó su vida, y que ese cuerpo
partido, que esa sangre derra-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022 ESPIRITUALIDAD
mada, abría el paso hacia una Vida
nueva. Durante cuarenta días los
discípulos se encontraron en dis-
tintas oportunidades con el Resu-
citado. Fue, sin embargo, la venida
del Espíritu Santo quien les hizo
conocer íntimamente a Jesús.
Ahora, que lo habían dejado de
ver, empezaban a conocerlo más
profundamente, y eran tocados
por la Vida como nunca antes la
habían experimentado. Esta com-
prensión, que en realidad es una
experiencia, se abrió paso plena-
mente cuando, obedeciendo el
mandato de Jesús —«hagan esto
en memoria mía»— celebraron la
fracción del pan.
Tenemos que tener en cuenta
que cuando Jesús dice «esto es
mi cuerpo» no se está refiriendo
a una parte de su persona, sino a
todo lo que él es. Ese es el signi-
ficado de cuerpo en la Biblia. Mi
cuerpo quiere decir «yo». Este soy
yo, que me entrego por ustedes.
Soy yo con mi historia, mi existen-
cia actual, soy yo con mis afectos,
mi manera de pensar, mis sueños,
soy el Hijo de mi Padre y soy el hijo
de María, soy con mi mirada y con
mi voz… Y cuando dice «esta es mi
sangre» está diciendo igualmente
«este soy yo», pero recordándo-
nos que su vida ha sufrido violen-
cia por amor a nosotros, que en su
persona lleva las marcas de estas
humillaciones, credenciales de su
sacrificio, cicatrices de la verdad
con que nos quiere, testimonio
de que ha conocido como nadie
«El Espíritu, tal como
la oscuridad, el lugar sin Dios, la
les había dicho Jesúsen derrota, el pecado del mundo, la
concentración de la maldad y del
la cena, les enseñaría
pecado de todos los hombres, de
todo, y les recordaría lo todas las generaciones, de todos
los tiempos, las marcas de su lucha
que les había dicho»
y victoria contra el adversario. Yo,
Jesús, vivo y muerto, muerto y
resucitado, me entrego por uste-
des. Me entrego a Dios, como
ofrenda que a mi Padre va a agra-
dar, pero a favor de ustedes, para
que ustedes tengan vida nueva,
para liberarlos de esa oscuridad
terrible en la que yo entraré, y en la
que me consumiré por amor a mi
Padre y por amor a ustedes.
Celebren este memorial,
¡hagan esto en memoria mía! No
se trata de que tienen que hacerlo
para recordarme como si me tra-
jeran desde el pasado como un
muerto, como si evocaran algo
que simplemente aconteció, sino
para que este hecho redentor
sucedido una vez y para siempre
en la cruz, se ahonde en el pre-
sente de ustedes, para que yo
entre como Viviente que soy, para
que esta entrega de lo que soy
llegue a todos, siempre, dé vida a
todos, siempre, cada vez que cele-
bren este memorial, esta fracción
del pan, esta misa. Para que lo que
yo hice una vez en la historia, se
renueve cada vez en el Espíritu
eterno (cf. Hb 9, 14), cada vez que
hagan esto en memoria mía.
¿Pero cómo podía suceder algo
así? ¿Cómo es posible que algo
que sucedió y registra la historia,
con fecha y lugar precisos, pueda
irrumpir allí donde se celebre la
fracción del pan? ¿Cómo puede
ser que hoy, dos mil años después,
Jesús se aparezca y nos ofrezca su
cuerpo y su sangre? ¿Cómo puede
ser que aquello que sucedió en la
pascua, la muerte y resurrección de
Cristo, llegue hasta nosotros atra-
vesando los siglos con la frescura
del hoy y del ahora? ¿No se hacía
esta pregunta Jorge Luis Borges
sobre el fin de sus días: de qué
puede servirme que aquel hombre
haya sufrido si yo sufro ahora?
Pues bien, Jesús también les
había adelantado a los apóstoles
en la última cena este grandísimo
misterio, vinculándolo, una vez
más y muy especialmente, al nuevo
personaje presentado por Jesús
y que pronto entraría en acción, y
del que poco o nada sabían enton-
ces: el Paráclito, el Espíritu Santo.
Los discípulos tuvieron que escu-
char con estupor a Jesús alentán-
dolos a aguardar su muerte, por-
que de otro modo no recibirían al
Espíritu Santo. «Les conviene que
yo me vaya», les dijo; les conviene
19
«El Espíritu
Santo les hacía
ver a Jesús
de un modo
nuevo...»
que yo me muera. ¿Pero por qué?
«Él me glorificará [él me mani-
festará, él me hará aparecer entre
ustedes], porque recibirá de lo mío
y se lo anunciará ustedes» (Jn 16,
14). Por qué usa el futuro, se pre-
gunta Juan Pablo II en su carta
sobre el Espíritu Santo. ¿Qué es lo
que aún no puede recibir el Espí-
ritu de Jesús mientras él no muera
y no parta al Padre? ¡Su pascua, su
muerte y su resurrección! Quiere
decir que el Espíritu Santo no solo
revela a Jesús, así, genéricamente,
sino que es el portador de la fuerza
salvífica, de la obra de redención
que ha vivido íntimamente junto a
Jesús en la cruz. Jesús quiere que
el Espíritu pueda recibirlo todo de
él, especialmente su amor hasta
el extremo, su poder para pasar
de este mundo al Padre, su fuerza
para vencer la muerte, su miseri-
cordia para perdonar. El Espíritu
viaja como el viento atravesando
los siglos e introduce en la intimi-
dad de cada creyente y en la con-
ciencia de los hombres, el aliento
de Vida de Cristo en la cruz.
Así, por obra del Espíritu Santo,
el amor de Dios entregado en la
Pascua, entra en la eternidad (Hb
9, 14). Así, por obra del Espíritu
Santo, Jesús se aparece en la misa
y puede ofrecer su cuerpo y su san-
gre, con la belleza y la fuerza del
hoy. ¡Vaya misterio!

20
Pentecostés: la Alianza, don del
Espíritu
Reflexiones sobre Pentecostés
Pbro. DANIEL KERBER
C
uando leemos el relato
de Pentecostés en los
Hechos de los Apóstoles
(Hch 2, 1-13), pensamos
naturalmente en el don del Espí-
ritu Santo a María y los discípulos.
Sin embargo, llaman la atención
las primeras palabras: “Al llegar el
día de Pentecostés”. Ya se estaba
celebrando Pentecostés, antes que
llegara el Espíritu, ¿qué significa
esto?
La fiesta de Pentecostés se
remonta al Antiguo Testamento.
Originalmente era una fiesta agrí-
cola que celebraba el fin de la
cosecha del trigo (Éx 34, 22). En
una época más tardía se la asoció
a la alianza celebrada en el Sinaí,
cincuenta días (= pentecostés)
después de liberación del pueblo
de Egipto en la pascua. Junto con
la Pascua y la fiesta de los Taber-
náculos, era una de las tres fiestas
de peregrinación de los judíos a
Jerusalén, por eso el texto de los
Hechos dice que había en Jerusa-
lén hombres piadosos venidos de
todas las naciones (Hch 2, 5).
Así vemos el contexto en que
se da este relato del texto de los
Hechos. Cincuenta días después
de la pascua: la liberación de la
esclavitud de Egipto, y la muerte y
resurrección de Jesús, con la libe-
ración del pecado y de la muerte,
toda Jerusalén rebosaba de pere-
grinos venidos a celebrar la fiesta.
También los discípulos de Jesús
estaban en Jerusalén, cumpliendo
las palabras del maestro que les
mandó que no se alejaran sino que
esperaran la promesa del Padre:
ENTRE TODOS
ESPIRITUALIDAD 4 de junio de 2022
“Juan bautizó con agua, pero uste-
des serán bautizados en el Espí-
ritu Santo dentro de pocos días”
(Hch 1, 5). Se celebraba Pentecos-
tés: el don de la alianza realizada
por Dios con el pueblo a través de
Moisés, que había subido al monte
Sinaí, y allí había recibido las tablas
de la Ley. Junto con la Pascua, este
don de la Alianza era lo que daba la
identidad al Pueblo de Israel. Ellos
eran el pueblo rescatado por Dios
de la esclavitud de Egipto, y hecho
pueblo de Dios, por el don de la
alianza sellado con la Ley. “Uste-
des serán mi pueblo y yo seré su
Dios”, este era el sello de la alianza.
Sin embargo, esta alianza
sellada por Dios con el don de la
Ley, bien pronto mostraría su fra-
gilidad, no de parte de Dios, que es
eternamente fiel, sino de parte del
pueblo. El capítulo 32 del libro del
Éxodo narra el episodio del bece-
La paloma: símbolo del Espíritu Santo. CATHOPIC
rro de oro, con el que los israeli-
una nueva Alianza con la casa de
tas defraudan a Dios. Como Moi-
Israel y la casa de Judá. No será
sés tardaba en bajar del monte, el alianza con Dios:
como la Alianza que establecí con
pueblo le dice a Aarón: “Haznos Porque del más pequeño al
sus padres el día en que los tomé
un dios que vaya delante de noso- más grande,
de la mano para hacerlos salir del
tros, porque no sabemos qué pasó todos están ávidos de ganan-
país de Egipto, mi Alianza que
con Moisés” (Ex 32, 1 ss.). Moisés al cias, y
ellos rompieron, aunque yo era su
bajar del monte, rompe las tablas desde el profeta hasta el
dueño —oráculo del Señor—.
de la Ley porque ve al pueblo sacerdote,
Esta es la Alianza que estable-
dando culto al becerro de oro. Bien no hacen otra cosa que
ceré con la casa de Israel, después
poco duró ese signo de la alianza; engañar.
de aquellos días —oráculo del
sin embargo, Dios fiel sigue con- Ellos curan a la ligera el que-
Señor—: pondré mi Ley dentro de
duciendo a su pueblo. branto de mi pueblo,
ellos, y la escribiré en sus corazo-
Viendo la fragilidad del pueblo diciendo: «¡Paz, paz!», pero no
nes; yo seré su Dios y ellos serán mi
para ser fiel a sus compromisos, hay paz.
Pueblo. Y ya no tendrán que ense-
Dios mismo va planeando una (Jer 6, 14)
ñarse mutuamente, diciéndose el
nueva alianza. Lo va a anunciar a Esta violencia y corrupción no
uno al otro: «Conozcan al Señor».
través del profeta Jeremías que son impedimento para que Dios
Porque todos me conocerán, del
sufrirá el desprecio de los podero- siga obrando y por eso el profeta
más pequeño al más grande —
sos por anunciar el castigo de Dios anuncia la nueva alianza:
oráculo del Señor—. Porque yo
por la violencia y la corrupción de “Llegarán los días —oráculo
habré perdonado su iniquidad y
los gobernantes que rompían la del Señor— en que estableceré
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
no me acordaré más de su pecado.
(31, 31-34)
La primera alianza había sido
sellada con la ley en tablas de
piedra. Sin embargo estas pie-
dras no eran lo suficientemente
sólidas para sostener la alianza.
El pueblo pronto las rechazó, por
eso Dios busca una alianza que
sea irrompible, ya no serán las
tablas de piedra que contenían
la palabra de la ley, sino que Dios
dice por el profeta: “pondré mi
Ley dentro de ellos, y la escribiré
en sus corazones”. Dios quiere
sellar su alianza de tal manera
que ya no se rompa, y a través del
profeta anuncia ese nuevo don
que se realizará plenamente en
Jesús.
El Nuevo Testamento tiene un
ESPIRITUALIDAD 21
mensaje unitario, pero diversifi- plimiento de la promesa de la En primer lugar “todo/todos” se
cado a través de los distintos auto- Nueva Alianza. Dios ya no realiza repite seis veces (vv. 1.2.4.5.7.11.12) y
res que lo conforman. Esa unidad la Alianza dando la Ley grabada en “lleno/llenos” se repite cinco veces
y diversidad está dada también tablas de piedra, Alianza que fue (v. 1 “se cumplían-llenaban los días
por la inspiración del único Espí- rota, sino que la realiza por el don de pentecostés”; vv. 2.4.6.13).
ritu Santo, y las particularidades del Espíritu que sella su presen- Esta repetición tan considera-
propias de cada uno de los autores cia de amor en el corazón de los ble no es casual. El autor quería dar
humanos. creyentes. Como decía Jeremías: a entender que este don del Espí-
En la tradición sinóptica —los “pondré mi Ley dentro de ellos, ritu tiene esa dimensión de tota-
evangelios de Mateo, Marcos y y la escribiré en sus corazones” lidad y de plenitud, que solo Dios
Lucas—, la alianza se manifiesta (Jer 31, 33). De esta manera vemos puede dar. El Espíritu “llena” a los
en la muerte y resurrección de cómo hay una línea de continui- discípulos (v. 4) y estos comien-
Jesús, que es anticipada sacra- dad entre la tradición del Antiguo zan a hablar. La palabra es como
mentalmente en la última cena: Testamento y el Nuevo, y al mismo el fruto del Espíritu. Llenos de la
Mientras comían, Jesús tomo tiempo, una superación porque fuerza de Dios, no pueden sino
el pan, pronunció la bendición, Jesús, que es quien sella la alianza, expresar sus maravillas, que llevan
lo partió y lo dio a sus discípu- es al mismo tiempo totalmente a la conversión, por eso después
los, diciendo: «Tomen, esto es mi Dios Hijo, y al mismo tiempo total- del discurso de Pedro, se convier-
Cuerpo». mente hombre, nacido de María. ten tres mil personas (Hch 2, 41).
Después tomó una copa, dio El texto de Pentecostés (Hch 2, También hoy el Espíritu vuelve
gracias y se la entregó, y todos 1-13) tiene algunas claves que nos a darse y nos enseña y recuerda
bebieron de ella. ayudan a comprender su sentido. Si la palabra de Jesús (Jn 14, 26), de
Y les dijo: «Esta es mi Sangre, lo leemos con cuidado vamos a ver modo que seamos transformados
la Sangre de la Alianza, que se algunas repeticiones de palabras o en testigos de su presencia para
derrama por muchos. conceptos que llaman la atención. nuestros hermanos.
(Mc 14, 24 s., ver Lc 22, 20)
En el cuarto evangelio, Juan
asocia la muerte y la resurrección
de Jesús, en la que se realiza la
alianza, con el don del Espíritu. Lo
último que hace Jesús en la cruz es
entregar el espíritu:
Después de beber el vinagre,
dijo Jesús: «Todo se ha cumplido».
E inclinando la cabeza, entregó su
espíritu.
(Jn 19, 30)
De manera similar, al atardecer
del domingo de la resurrección,
Jesús se aparece a sus discípulos y
les da el Espíritu:
Jesús les dijo de nuevo: «¡La
paz esté con ustedes! Como el
Padre me envió a mí, yo también
los envío a ustedes».
Al decirles esto, sopló sobre
ellos y añadió: «Reciban al Espíritu
Santo.
(Jn 20, 21 s.).
La obra de Lucas, compuesta
por el evangelio y el libro de los
Hechos, dilata cincuenta días el
don del Espíritu y así se presenta
en el episodio de Pentecostés.
De esta manera, Lucas, presenta
el Don del Espíritu como el cum-

22
Serie "Argumentos para la vida"
CATALINA ZABALA
La serie "Argumentos para la
vida" de ICMtv, es una producción
audiovisual que ayuda a clarificar
un debate muy importante para
nuestra sociedad.
E
Los cuidados paliativos
n la videoentrevista “Euta-
nasia: los cuidados paliati-
vos”, dentro del ciclo “Argu-
mentos para la vida”, la
doctora Alejandra Sosa explica de
qué se tratan los cuidados palia-
tivos y cómo permiten un fin de la
vida con dignidad. Sosa es inte-
grante de la Comisión Directiva de
la Sociedad Uruguaya de Medicina
y Cuidados Paliativos, así como de
Prudencia Uruguay. Según la doc-
tora, los cuidados paliativos son
“la atención integral de una per-
sona a la que se le diagnostica una
enfermedad crónica (incurable)”.
Esta persona tendrá que “atrave-
sar un proceso de aceptación de su
enfermedad, de los tratamientos
(si existen), de la falta de respues-
tas, así como la aparición de res-
puestas buenas y no tan buenas,
e incluso de las progresiones de
la enfermedad que van a limitar la
calidad de vida y llevarán al pro-
ceso de agonía y muerte natural”.
Sosa destacó la idea de la aten-
ción integral, aquella que toma en
cuenta todas las dimensiones de
la persona: “la persona no es un
órgano, tiene más dimensiones,
como la psicológica, la espiritual
y la emocional. El paciente tiene
una historia y tiene familia. Los
cuidados paliativos ven al binomio
paciente-familia o paciente-cui-
dador. Trabajamos con un equipo
multidisciplinario para darle una
mayor calidad de vida a esa per-
sona que está atravesando ese
momento difícil”.
ENTRE TODOS
SOCIEDAD 4 de junio de 2022
En cuanto a la confusión entre
eutanasia y cuidados paliati-
vos, la doctora explicó que se da
por ignorancia tanto de los pro-
pios sistemas de salud, como de
la sociedad. Al mismo tiempo,
explica que “se asocia cuidados
paliativos al paciente agónico al
que quedan pocos días o semanas
de vida”, pero que los cuidados
paliativos hoy en día acompañan
al paciente desde el día del diag-
nóstico. En comparación con la
eutanasia, los cuidados paliativos
sostienen al paciente y su familia
durante su sufrimiento hasta la
llegada de la muerte. Se incluye
también un acompañamiento del
duelo familiar luego de la muerte
del ser querido. Por otro lado, no
solo se evita el ensañamiento
terapéutico (alargar la vida del
paciente), sino que tampoco se
adelanta la muerte, a diferencia de
la eutanasia.
“Hoy tanto se habla de la
ampliación de derechos, pero la
muerte no es un derecho, ya que
todos la tenemos garantizada.
Lo que nos tiene que garantizar
en todo caso el Estado, es poder
vivir y tener calidad de vida; poder
tener acceso a todos los servicios El debate sobre la eutanasia y los cuidados paliativos. PEXEL
de salud”, aclaró la doctora Sosa,
resaltando también que hoy en día cuidados paliativos afirman que len percibir grandes confusiones
en nuestro país solo el cincuenta no quieren “vivir más así” porque entre los conceptos de eutanasia,
por ciento de la población puede se sienten indignos y una carga sedación y cuidados paliativos. El
acceder a los cuidados paliativos. para sus familias. Para Alejandra proyecto de despenalización de
Alejandra Sosa trajo ejemplos Sosa es necesario que nos preo- la eutanasia ya cuenta con media
de otros países en los que la euta- cupemos (tanto a nivel de Estado sanción por parte de la Cámara
nasia y los cuidados paliativos como de sociedad) de que una de Senadores. Sin embargo, Ale-
coexisten como dos caminos. Sin persona no se sienta indigna por jandra destacó que los mismos
embargo, afirmó que dentro de los padecer una enfermedad. “Creo senadores no tenían claros estos
cuidados paliativos la eutanasia que el Estado se tendría que pre- conceptos. Algunos creían, por
“no puede ser aceptada porque ocupar de defender la dignidad de ejemplo, que la sedación y la euta-
sabemos que existe un montón la persona y no de dar una salida nasia eran la misma cosa. Como
de medidas con las que podemos fácil que en definitiva termina vio- consecuencia, observa el peligro
acompañar a ese paciente para lando y vulnerando a las personas que significa que una decisión tan
que no solicite la eutanasia”. A su más frágiles”. difícil esté siendo tomada por per-
vez agregó que la mayoría de los La doctora contó también que sonas que no tienen del todo cla-
pacientes que llegan en busca de junto con Prudencia Uruguay sue- ros los conceptos.
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
Por último, señala el peligro de
la “pendiente resbaladiza”: cómo
“algo que comienza siendo dere-
cho para unos, luego se termina
desvirtuando”.
La eutanasia no es un tema
religioso
Por su parte, en la videoentrevista
“Eutanasia: no es un tema reli-
gioso”, dentro del ciclo “Argumen-
tos para la vida”, Álvaro Ahunchain
asegura que también es coherente
oponerse a la eutanasia sin necesi-
dad de profesar ninguna religión.
Ahunchain es docente, creativo
publicitario, dramaturgo y director
SOCIEDAD
de teatro. Es agnóstico y se opone
radicalmente a la eutanasia. Con-
sidera que lo que rodea al tema de
la eutanasia es la desinformación:
“la eutanasia consiste en eliminar
a una persona. Los cuidados palia-
tivos son algo muy diferente, ya
que se proponen aliviar el dolor
de la persona que sufre. Es en
estos dos puntos de vista que se
encuentra el debate que debe-
mos hacer”, afirmó. Sin embargo,
Ahunchain considera que la ver-
dadera cuestión a tener en cuenta,
detrás de todo esto, es el concepto
de vida y el valor de la misma. Es
así que presenta la siguiente pre-
gunta: “¿La vida vale la pena ser
vivida solo cuando uno goza de la
plenitud de sus facultades?”.
|Al plantearse dicha pregunta,
llega a la conclusión de que “en
el fondo hay una concepción
sumamente materialista y utili-
taria” y que esto lleva a muchas
personas a creer que dejan de ser
dignos de vivir por encontrarse
inválidos de alguna forma u otra.
Yendo a un punto de vista ale-
jado de Dios, Ahunchain hace la
siguiente reflexión: “La religión
postula la continuidad de la vida
más allá de la muerte. Quienes
somos agnósticos y creemos que
no hay nada después de la muerte
somos quienes más tenemos que
defender la vida humana”. Es así
como defiende que la oposición
a la eutanasia no encuentra su
causa necesariamente en una
religión, sino que hay múltiples
argumentos desde otras pers-
pectivas que se decantan en la
misma conclusión.
Frente a este problema,
afirma que es necesario “defen-
der la posibilidad de que una per-
sona que está sufriendo por una
enfermedad incurable y terminal
pueda aliviar su dolor por medio
de los métodos científicos (cosa
que existe plenamente vigente).
Lo único que tiene que haber es
voluntad política y económica de
los centros de salud de invertir
en los cuidados paliativos”. A su
vez, Álvaro Ahunchain destaca
la necesidad de estos pacientes
de curar su alma “en el apoyo de
los suyos, en el apoyo de la mano
que agarra a esa persona que
está sufriendo, en el sentir que
lo que nosotros sembramos en
la vida nos vuelve en el afecto de
los que estamos dejando. Todos
estos valores parecen aplanarse
con la convicción de no merecer
vivir por ser una carga para los
demás”. A raíz de esto, exhorta a
quienes son “humanistas y libe-
rales” a defender que el valor de
la vida humana “trasciende su
utilidad práctica.” A partir de esta
23
«la eutanasia
consiste en
eliminar a una
persona»
idea, llega al planteo de que sería
incoherente que humanistas o
liberales defendieran una idea
que atenta contra el principal
derecho humano, que es el dere-
cho a la vida. Asegura que “hay
un contrasentido muy fuerte
entre el humanismo y eliminar a
una persona”.
En cuanto a la libertad indivi-
dual, Ahunchain considera que
no es posible elegir la autoeli-
minación desde nuestra propia
libertad, sino que estas decisio-
nes siempre son tomadas bajo la
influencia de otro factor, como
la depresión, que hacen que “su
libre albedrío no sea tal”. Es por
esto que dichos problemas no
se resuelven con la eliminación,
sino con el apoyo y la inversión
del Estado en acompañar a estas
personas. Según el docente, cier-
tos debates como la eutanasia o
el aborto plantean un restableci-
miento de determinados valores
éticos “que no pasan necesaria-
mente por la adopción de un sis-
tema religioso o ideológico; los
valores éticos son inmanentes al
ser humano.
Para terminar, concluyó
lo siguiente: “Vivimos en una
sociedad sobrecomunicada,
sumamente consumista, y son
valores que se van impregnando
en nuestro ser, y en lugar de dis-
cutir los problemas centrales
que hacen al respeto a la vida,
nos distraemos en problemas
coyunturales”.

24
¿Valen unas
vidas más
que otras?
MIGUEL PASTORINO
R
ecientemente, por una
polémica entre Fernando
Marguery y Alfredo García
en el programa Esta Boca
es Mía, se dispararon una serie de
reacciones y argumentos en redes
sociales a los que creo deberíamos
prestar atención, porque el centro
de la discusión fue una pregunta
que no es banal, sino el funda-
mento de los Derechos Humanos, y
la respuesta que demos tiene con-
secuencias radicalmente transfor-
madoras de la sociedad: ¿Todas las
vidas valen lo mismo? La pregunta
aludía a si vale lo mismo la vida de
una persona trabajadora que la
de alguien que vive su vida come-
tiendo delitos. Si hay vidas que
valen menos que otras, es lo mismo
decir que hay vidas menos dignas,
con menor valor, con menor dig-
nidad que otras, y que, por lo tanto,
no tendrían los mismos derechos
como personas. No faltan expre-
siones en las redes de que a deter-
minadas personas habría que tra-
tarlas como si no fueran humanas.
Entiendo que tal vez la expre-
sión pudo querer referirse a la
valoración moral de las accio-
nes y creo que todos estamos de
acuerdo con Marguery en que no
podemos valorar de igual modo
las acciones de las personas, en
tanto que moralmente no nos
da lo mismo que alguien ayude a
otros a construir una mejor socie-
SOCIEDAD
dad, que quienes destruyen la vida
ajena. Pero eso no puede hacer
saltar por los aires el respeto por
el igual valor, la igual dignidad
que tiene toda vida humana, por
ser lo que es: un ser humano. Lo
que me interesa no es detenerme
en su intervención que puede ser
matizada en un contexto más
amplio, sino profundizar en las
implicancias de la pregunta y de
su afirmación sobre que hay vidas
que no valen lo mismo que otras,
argumento que tomaron otros
para llevar hasta sus últimas con-
secuencias este supuesto.
El fundamento de los Derechos
Humanos es el reconocimiento
de la dignidad del ser humano,
dignidad que no se pierde, que
no depende de las condiciones
de vida ni de las opciones de la
persona, porque esta dignidad es
inherente al ser humano por ser
persona. Así está explicitado en
el primer párrafo del Preámbulo
de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos: «Conside-
rando que la libertad, la justicia
y la paz en el mundo tienen por
base el reconocimiento de la dig-
nidad intrínseca y de los derechos
iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana».
¿Qué significa que toda vida
tiene la misma dignidad? ¿Qué
significa que toda vida es digna?
El término es cada vez más poli-
sémico, pero eso no impide el ras-
treo de su sentido más original en
la tradición filosófica occidental.
La dignidad de la vida humana. PEXEL
La común dignidad de toda
vida humana
Dignidad se usa en dos sentidos
generalmente: como sustantivo y
como adjetivo. La dignidad como
sustantivo se refiere al valor intrín-
seco, propio, del ser humano, y es
independiente de las condiciones
de vida. La dignidad como adje-
tivo (algo “digno” o “indigno”) se
usa como expresión valorativa, de
que algo (un modo de ser, de vivir,
de obrar) es o no digno de la per-
sona en cuestión, es o no acorde
a la dignidad del ser humano. Por-
que la dignidad es de la persona,
no de la situación, ni de las cosas.
Si decimos que una casa es digna,
no es porque la casa tenga digni-
dad, sino porque es conforme a la
dignidad humana. En la moderni-
dad, desde Picco della Mirandola
en adelante, se la vincula también
directamente a la libertad, a la
autonomía de la persona. De allí
que respetar la dignidad es res-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
petar la autonomía de la persona,
pero a veces se olvida que la liber-
tad no puede ser argumento para
atentar contra la propia dignidad
ni la de los otros.
El sentido original de la dig-
nidad indica aquello que tiene un
valor absoluto, en sí mismo. De
hecho, el origen latino del término
refiere a lo que es estimado o con-
siderado por sí mismo, no como
derivado de otro. Tal como Kant
formulaba, refiere a que todo ser
humano es un fin en sí mismo, y no
un medio para ser usado (a dife-
rencia de los bienes). Es la diferen-
cia entre cosa y persona, porque
la persona no puede ser usada.
Así entendido, el valor de la vida
humana como dignidad inherente
a todo ser humano no depende
de ninguna situación o condición
personal.
La dignidad en este sentido
nunca se pierde y no se podría
hablar de “estándares” de digni-
ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
dad humana, porque, de hacerlo,
habría seres humanos menos
dignos, lo cual es incompatible
con su definición. La mayoría de
los autores entiende la dignidad
como atributo de la persona, que
le corresponde al ser humano en
razón de su ser, no de sus capaci-
dades, situaciones o decisiones.
Dicho esto, dignidad humana
implica primariamente que un
individuo siente respeto por
sí mismo y se valora al mismo
tiempo que es respetado y valo-
rado por los otros. Si no lo hiciera
consigo mismo, eso no implica
que los demás no respetásemos
esa dignidad.
En su Fundamentación de
la Metafísica de las Costumbres,
Kant afirma que “en el reino de los
fines todo tiene o un precio o una
dignidad. Aquello que tiene pre-
cio puede ser sustituido por algo
equivalente, en cambio, lo que se
halla por encima de todo precio y,
por tanto, no admite nada equi-
valente, eso tiene una dignidad”,
para finalmente afirmar que es la
humanidad lo único que posee
dignidad.
La dignidad no es subjetiva
La concepción de que el ser
humano no es cosa, sino per-
sona, de que no es un bien y por lo
tanto no tiene precio, ni es medio
para ser usado, sino que tiene
un valor en sí mismo que no lo
pierde porque le es propio, tiene
una implicancia fundamental en
el reconocimiento de los derechos
humanos. No puede establecerse
una escala de “valor” de seres
humanos, en la cual unos valen
más que otros, porque todos tie-
nen la misma dignidad. Por eso,
el ser humano no puede ser ven-
dido, ni comprado, ni se pueden
vender sus órganos, porque sería
contrario a su dignidad. Por esta
razón, aunque alguien en su liber-
tad quiera ser esclavizado, abu-
sado, explotado o que se lo mate,
los demás no tenemos derecho a
hacerlo, porque sería aceptar que
SOCIEDAD
esa dignidad se puede perder por
opción de cada uno. El valor de
la vida no se lo da uno subjetiva-
mente, ya que muchas personas
sienten que su vida no vale, o que
la de otro vale menos.
Hay otras miradas y posturas
filosóficas contemporáneas sobre
este tema, pero considero que ter-
minan en un retroceso en materia
de Derechos Humanos, al estable-
cer categorías de valor en las vidas
humanas, por considerarlas más
o menos dignas, incluso midién-
dolo por su calidad de vida o por
su “autopercepción”.
¿Las personas diferenciadas
por su valor social?
Un concepto de “valor social” de
las personas se opone a la idea de
igual dignidad de todos los seres
humanos, sin importar su contri-
bución a la sociedad, su conducta,
o sus condiciones de vida. La
idea del “valor social” de las per-
sonas es contraria a la de la igual
dignidad inherente de todos los
seres humanos, si pensamos que
la dignidad es el valor de la per-
sona humana, no importa cuál sea
su condición ni su contribución
al resto de la sociedad. Porque si
pensamos en catalogar a las per-
sonas por su valor social, tendría
más valor el sano que el enfermo,
el joven más que el anciano, o
quien aporta más al país econó-
micamente, creándose una socie-
dad en la que habría que favorecer
a los que tienen mayor valor, lo
cual ha derivado en el pasado en
sociedades eugenésicas que han
eliminado las vidas consideradas
“de menor valor social”.
Los Derechos Humanos son
universales y nadie los merece o
los pierde, independientemente
de sus acciones o sus comporta-
mientos: toda persona siempre
tiene derechos por ser persona.
Por eso, cuando alguien comete
un delito se le restringe su liber-
tad, pero no pierde su dignidad,
porque no deja de ser persona.
En el actual debate sobre la
«Una manera de
ver la vida del otro
es también una
manera de valorar
la propia»
eutanasia también está este pro-
blema de fondo. Si algunas vidas
se consideraran a sí mismas
menos dignas, ¿otros tendrían el
derecho de eliminarlas? Se argu-
mentaría que ellos lo deciden,
pero ¿los demás tenemos derecho
a quitarles la vida porque ellos así
lo pidan? Ese es el problema de
fondo en las discusiones en bioé-
tica, cuando no se comprende que
respetar los valores y la autonomía
del paciente no implica hacerle
daño o matarlo porque él lo pida:
el límite de la libertad es el respeto
por la dignidad propia y ajena.
Cuando como sociedad preve-
nimos el suicidio de algunos que
sufren terriblemente, pero a otros
que consideramos vidas menos
dignas les decimos que el Estado
puede apoyarlos para que mue-
ran, estamos clasificando vidas de
menor valor, violentando el funda-
mento de los Derechos Humanos,
al clasificar vidas humanas por la
valoración subjetiva de cada uno.
El respeto por todo ser humano
En las diferentes culturas, el res-
peto a la vida humana aparece
como uno de los principios fun-
damentales y evidentes por su
dignidad que le es propia, como
si estuviéramos ante una realidad
cuya fundamentación no necesi-
tara ningún esfuerzo intelectual,
como algo tan básico y de sen-
25
tido común que nadie pondría en
duda. Porque sin la vida, ningún
otro valor ni derecho es posible.
Es así que uno de los universales
éticos presentes en la conciencia
de la humanidad es: “No matarás”.
Por otro lado, cuando se habla
de una “buena vida”, o de una
“vida digna”, no se está refiriendo
uno a que hay vidas humanas
más o menos valiosas que otras,
sino simplemente a que hay
maneras de vivir que se consi-
deran más deseables que otras.
Sin embargo, el uso de la palabra
“dignidad” puede dar lugar a con-
fusiones. Creo que todos estamos
de acuerdo en que todas las vidas
humanas son igual de valiosas
por su dignidad, pero no todas
las formas de vivir dan lo mismo.
Y aquí es donde puede deslizarse
un malentendido peligroso: creer
que porque una manera de vivir
sea menos “digna” en el sentido
de menos deseable, por ello quien
viva así no sería “digno” de conti-
nuar con vida o que su vida podría
ser despreciada.
Es preocupante que en una
sociedad en la que las personas
aprenden que no vale lo que no
es productivo, sientan que su vida
es menos valiosa ante los demás.
Una manera de ver la vida del otro
es también una manera de valorar
la propia.
Tenemos la experiencia de que
cuando alguien incluso ha per-
dido su autonomía física y psicoló-
gica, podemos amarlo, respetarlo,
valorarlo por su dignidad de ser
humano, independientemente de
que sea o no consciente de nues-
tros cuidados, porque es amable
por sí mismo, no por su estado o
calidad de vida. En todo caso, pro-
curaremos cuidarlo y tratarlo con-
forme a su dignidad.
El problema de querer defi-
nir una vida digna de ser vivida y
otra que no lo es, ha sido históri-
camente una pendiente peligrosa
que relativiza la dignidad humana
a sus posibilidades, facultades o
aportes sociales.
26
ENTRE TODOS

VIDA CULTURAL
4 de junio de 2022

LAURA ÁLVAREZ des amigos. Los dos académicos

GOYOAGA solían argumentar sobre varios
temas, particularmente sobre reli-
Las Crónicas de Narnia gión. Fue Tolkien quien convirtió

M
ucho se ha teorizado
acerca del supuesto
significado verda-
dero de la simbolo-
gía en las Crónicas de Narnia, la
clásica saga para niños escrita
por C. S. Lewis. En el año 1954, el
propio Lewis escribió una carta a
los alumnos de quinto grado de
una escuela de Maryland, donde
les explicó su proceso creativo
en función del punto de partida
“supongamos que”. “No me dije a
mí mismo ‘Representemos a Jesús
como Él realmente es en nuestro
mundo, como un león en Narnia’,
sino que me dije ‘Supongamos
que existe una tierra como Nar-
nia, y que el Hijo de Dios, como se
hizo hombre en nuestro mundo,
se hizo un león allí, y después ima-
ginemos lo que puede pasar’”.
Clive Staples Lewis (1898-1963),
fue uno de los más importantes
autores cristianos del siglo XX.
Profesor de literatura en Cambri-
dge y Oxford, escribió crítica lite-
raria, apologética, filosofía, teolo-
gía, ciencia ficción y fantasía. Su
conversión del ateísmo a la fe lo
movió a una impresionante tarea
evangelizadora a través de la pro-
ducción cultural. Son famosos
varios de sus libros, como Cartas
del Diablo a su sobrino, Mero Cris-
tianismo, y El gran divorcio, entre
otros. Pero sin dudas el público
del siglo XXI lo conoce más por la
excelente adaptación cinemato-
gráfica de sus Crónicas de Narnia.
En Oxford, donde fue primero
estudiante y luego profesor, cono-
ció a otro gran intelectual de la
época: J. R. R. Tolkien, quien fue
determinante en su proceso espi-
ritual. Tolkien y Lewis fueron gran-
a Lewis al cristianismo, a lo largo
de una caminata por los jardines
de Oxford, que duró toda la noche
y culminó en el amanecer y la
revelación.
Ambientadas en la Inglaterra
de la Segunda Guerra Mundial, Las
Crónicas de Narnia cuentan la his-
toria de cuatro niños (los herma-
nos Pevensie: Lucy, Edmund, Peter
y Susan), evacuados de los bom-
bardeos en Londres a la casona
rural de un excéntrico profesor.
Mientras juegan a las escondidas,
Lucy descubre que a través de un
viejo armario se llega al mundo
mágico de Narnia, una tierra muy
parecida a nuestro mundo, donde
conviven con los humanos criatu-
ras fantásticas relacionadas con la
mitología clásica, envueltas en la
eterna lucha entre el bien y el mal.
Su gesta los llevará a luchar junto
al rey león Aslan, contra la Bruja
«La presencia de
símbolos y temas
cristianos a través
de las Crónicas es
notorio»
“SUPONGAMOS
QUE…”
C. S. Lewis y
las Crónicas de
Narnia
Blanca, para revertir el malvado cosa, con el fin de dar a entender
hechizo que asola a Narnia con un una cosa expresando otra dife-
invierno eterno. rente. Tanto Tolkien como Lewis
Dirigida al público infantil, eran lectores de las alegorías clá-
Narnia, una saga fantástica muy sicas. El primero manifestó expre-
diferente de El Señor de los Ani- samente que no lo convencía, para
llos, es una exquisita mezcla de narrar sus historias, ese recurso.
magia y mito con subtexto espi- En cuanto a Lewis, se ha señalado
ritual. Podemos decir que, como
la obra cumbre de Tolkien, es un
por buena parte de la crítica, en las
historias del complejo e intrincado
trabajo “fundamentalmente reli-
gioso”. Pero mientras que el autor
universo de Narnia por él creado,
un contenido alegórico profundo,
de El Señor de los Anillos invita al
lector a descubrir las raíces cris-
aunque cueste encasillarlas cien
por ciento en tal formato.
tianas dentro de la historia, Lewis
las deja claras sobre la superficie,
La presencia de símbolos y
temas cristianos a través de las
de una manera inconfundible e
inevitable.
Crónicas es notoria. Por ejemplo,
los varones aparecen designados
En estudios literarios, una ale- como “hijos de Adán” y las niñas
goría es una sucesión de metáfo- como “hijas de Eva”. Edmund
ras, una historia donde cada ele- refleja la imagen del hombre caído,
mento presente simboliza otra la debilidad frente a la tentación

ENTRE TODOS
4 de junio de 2022
y el pecado. Aslan, el león, es una
representación de Jesús, que da su
vida para salvar al traidor, y luego
resucita glorificado. Susan y Lucy
representan a las mujeres que
acompañaron a Jesús en su agonía
y se encargaron de su cuerpo tras
la muerte. Y podríamos seguir con
paralelismos.
Si el objetivo es aquilatar el ver-
dadero impacto de estas historias
escritas por Lewis, este bien puede
resumirse en un efecto ilumina-
dor. Por encima del racionalismo y
materialismo propios de su época,
que también informa la nuestra,
las historias de Narnia van desmi-
tificando uno tras otro los tabúes
contemporáneos, imbuidos de
corrección política.
En Narnia existe la pura bon-
dad, una cualidad como mínimo
sospechosa para nuestra cultura
del escepticismo, con todos los
atributos asociados a ella, hoy des-
valorizadas: la nobleza, el valor,
la cortesía, la pureza, la alegría, el
aprecio por lo bueno, la perfec-
ción. El mal, por su parte, ha per-
dido la capacidad de regocijarse
o creer en cualquiera de las cuali-
dades anteriores, y el infierno apa-
rece como el lugar donde todo es
grotesco, cruel, violento, odioso. A
través de sus historias, Lewis nos
despierta a estos dos conceptos, el
bien y el mal absolutos, dos enor-
mes categorías que también hoy
corren el serio riesgo de desdibu-
jarse en un mar de relativismo.
Luego tenemos las encarna-
ciones del mal. Lo encontramos
en el malhumor, el egocentrismo
y la malicia de Edmund, y en la
forma como él sucumbe a la ten-
tación. También en la Bruja Blanca,
símbolo de los ángeles caídos o
del mismo Satán, que seduce a
Edmund con una mera parodia
de amabilidad, porque nada en el
mal es auténtico. En Narnia, como
en nuestro mundo, el mal es des-
humanizante, y no aparece de
manera súbita en el curso natural
de las cosas. Un mal menor lleva
gradualmente a otro mayor. En
sintonía con esto, si algo queda
claro en la narrativa de Lewis, es
que somos capaces de aplaudir la
traición, el cinismo, la cobardía, la
pusilanimidad, el egoísmo… pero
no podemos convertirlas en algo
atractivo.
Finalmente, no podía faltar en
una buena historia cristiana, la
idea de redención. El ejemplo más
emblemático de ella es la salva-
ción de Edmund, que rescatado
del mal se convierte en una buena
persona. En la última entrega de la
saga, cuando un personaje le pre-
gunta a Edmund si conoce a Aslan,
la respuesta del muchacho tiene
un indudable contenido teoló-
gico: “Bueno… él me conoce a mí”.
Lo cierto es que Las Cróni-
cas de Narnia se han consolidado
«El simbolismo religioso de
Lewis nos reafirma que nuestras
intuiciones más profundas
siempre nos llevan a la verdad...»
27
como obras literarias perdurables,
fascinantes para ateos y creyentes,
para académicos y no académicos,
para niños y adultos. Ello tiene que
ver con su contenido removedor:
cuentan una historia que nos per-
mite descubrir verdades profundas
sobre nosotros mismos. Nos ayudan
a comprender que la búsqueda de la
virtud implica derrotar el poder del
pecado, y abrazar el poder del bien.
Y que para ambas cosas, necesita-
mos la gracia de Dios.
El simbolismo religioso de
Lewis nos reafirma que nuestras
intuiciones más profundas siem-
pre nos llevan a la verdad; que hay
una fuerza maravillosa en el cora-
zón del universo, y que estamos
llamados a encontrarla, abrazarla
y adorarla.
En la frontera de Narnia, Aslan
le dice a Lucy y a Edmund que
él existe también en su mundo,
donde tiene otro nombre: “Esa es
la razón por la cual ustedes fueron
conducidos hasta Narnia, para que
habiéndome conocido aquí por
un breve lapso, sean capaces de
conocerme mejor allí”. Visto con
esta simplicidad, mayores expli-
caciones o análisis parecen irrele-
vantes..
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EVANGELIO
4 de junio de 2022

DOMINGO 5 DE JUNIO, SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS

Recibamos al Espíritu Santo

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 20, 19-23
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas
las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los
judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: «¡La paz esté
con ustedes!» Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado.
Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor. Jesús les
dijo de nuevo: «¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a
mí, yo también los envío a ustedes». Al decirles esto, sopló sobre ellos y
añadió «Reciban al Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los
que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los
retengan».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Jesús: la evangelización constante, la lidad del mundo y de la vida. El Espíritu

E
l domingo de Pentecostés termina el
tiempo pascual en el año litúrgico.
Cristo hoy nos hace experimentar
el poder del Espíritu Santo. Solo con la
venida del Espíritu la Iglesia se abre al
mundo y comienza a hablar "en diferentes
lenguas".
El Espíritu Santo es la persona que
hace presente a Cristo en el corazón de
cada persona y también en el corazón de
la Iglesia. Hoy es la fiesta del Espíritu y de
la Iglesia.
Es gracias al Espíritu de Dios que
la Iglesia existe. Gracias a él celebra
sus santos sacramentos, que fortalecen
en nosotros la vida divina. En el Espí-
ritu Santo reside también la causa de
la fuerza de la Iglesia en el anuncio de
fidelidad inquebrantable a la Palabra de
Dios y una actitud de amor.
Después de su resurrección, Jesús
llenó a sus discípulos con su Espíritu. San
Juan se refiere al Espíritu Santo como
"Paráclito". Esta palabra griega tiene
muchos significados. Se puede tradu-
cir como abogado, auxiliador, defensor,
intermediario, consejero, consolador.
Cada uno de estos términos contiene un
atributo, una característica de la acción
del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es "abogado y defen-
sor". Nos defiende de la falsedad y de todas
las direcciones equivocadas que propone
el mundo moderno. El Espíritu Santo es
"auxiliador, consejero". Por él, Jesús está
presente en sus discípulos, especialmente
en las situaciones difíciles, ante la rea-
Santo es "el consolador y dador de vida". Él
revive todo lo que está enfermo y muerto
en nosotros. Trae nueva esperanza a la
vida. El Espíritu Santo es "el espíritu de
la verdad". Vino, como dice Jesús, a con-
vencer al mundo "de juicio, de justicia y
de pecado".
El tiempo de la Iglesia está determi-
nado por el tiempo de la acción del Espí-
ritu Santo. Como cristianos, tenemos
una participación especial en el Espíritu
Santo. San Pablo no dudará en llamar a
los discípulos de Jesús "templos del Espí-
ritu Santo". En la Iglesia oriental, los cris-
tianos son llamados "portadores del Espí-
ritu Santo". Ser santo significa ser un vaso
lleno hasta el bor de con el Espíritu Santo.
La Iglesia occidental, a su vez, enfatiza la
santidad como un don del Espíritu.
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4 de junio de 2022

DOMINGO 12 DE JUNO, SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

Llamados a participar en la fiesta del

amor eterno
EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 16, 12-15
Jesús dijo a sus discípulos: «Todavía tengo muchas cosas que decirles,
pero ustedes no las pueden comprender ahora. Cuando venga el
Espíritu de la Verdad, él los introducirá en toda la verdad, porque no
hablará por sí mismo, sino que dirá lo que ha oído y les anunciará lo
que irá sucediendo. El me glorificará, porque recibirá de lo mío y se lo
anunciará a ustedes. Todo lo que es del Padre es mío. Por eso les digo:
Recibirá de lo mío y se lo anunciará a ustedes».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK La Santísima Trinidad nos acompaña mujer y en los frutos de este amor, en los

L
a misión de Jesús en la tierra terminó
con su despedida. A partir de ahora,
los discípulos predicarán la Buena
Noticia a "todas las naciones" y bautiza-
rán en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. Desde los tiempos apostó-
licos, la llamada a la fe en el nombre de la
Santísima Trinidad acompaña la vida coti-
diana. Así comenzamos y terminamos el
día, y durante el día, las comidas, el trabajo,
los viajes y los asuntos importantes. Fui-
mos bautizados en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu. En el nombre de la
Santísima Trinidad el sacerdote perdona
los pecados en el sacramento de la recon-
ciliación. Comenzamos y terminamos la
misa de la misma manera y cada salmo de
la Liturgia de las Horas.
cada día y es la seña de identidad de todo
cristiano. Está cerca de nosotros y al mismo
tiempo es un misterio inagotable.
El misterio de la Santísima Trinidad
puede entenderse en el contexto del amor.
Dios ama a su Hijo unigénito con un amor
eterno, absoluto, infinito. La profundidad
del amor que hay en Dios tiene una dimen-
sión personal; es el Espíritu inagotable. El
amor requiere de otra persona para existir;
implica reciprocidad. Sin reciprocidad, se
convierte en egoísmo o narcisismo.
El amor quiere extenderse, penetrar
todo. El amor de Dios también quiere fluir
hacia afuera. Por eso Dios crea el mundo,
llama a la existencia al hombre, lo invita a
una íntima amistad consigo mismo. Encon-
tramos rastros del amor de Dios en nues-
tras vidas, en el amor de un hombre y una
hijos. Sin embargo, es solo una sombra, una
imagen muy tenue del amor incondicional,
absoluto e ilimitado de Dios.
Jesucristo se hizo hombre para acercar-
nos al misterio de la Santísima Trinidad. Él
nos introduce en la profundidad del amor, en
el misterio del intercambio que está en Dios.
Andréi Rubliov en el ícono "Santísima
Trinidad" presentó el amor y la intimidad
de la vida interior de Dios en el símbolo
del círculo. Tres Personas están inscritas
en un círculo perfecto y en movimiento al
mismo tiempo. Pero este círculo en la parte
inferior del ícono tiene un espacio vacío.
Este es el lugar para nosotros. Todos están
llamados e invitados a unirse en torno al
mismo cáliz en el que se sumerge el Cris-
to-Cordero, es decir, a participar en la
fiesta eterna del amor de Dios.
30 IN MEMORIAM

Testigo de la Iglesia, columna y

fundamento de la verdad
Adiós al P. Miguel Antonio Barriola

MONS. ALBERTO gran cultura formaba parte No buscaba novedades, ni

SANGUINETTI de la rica personalidad del impactos mediáticos, ni
P. Barriola, sazonada con aparentes originalidades.

E
scribo estos pen-
samientos ante la
muerte del padre
Miguel Antonio
Barriola, precisamente el
27 de mayo, día en que él
cumpliría ochenta y ocho
años.
Algo compartí, en un
contexto de lectura de fe
a la luz de la Palabra de
Dios, en Adiós al P. Miguel
Antonio Barriola - Amicus
Sponsi (amicus-sponsi.
com) y en Inicio - Amicus
Sponsi (amicus-sponsi.
com), buscando el Grano
de mostaza 10.
No voy a citar innu-
merables productos de
su calidad académica. Sin
embargo, hay que recor-
darlo con agradecimiento
por los sacerdotes que pre-
dican la Palabra de Dios,
habiendo sido introduci-
dos en ella por la sabiduría
y entrega del P. Barriola.
Era sabio, pero además
con total entrega a la pre-
paración de las clases y a
la atención del estudiante.
Su sabiduría era fruto
de la elección de Dios y
de su tesón en el estudio.
Aprovechó aquella forma-
ción, que, con las lenguas
clásicas, el arte, el cine, la
música erudita, la litera-
tura, nos abrió los tesoros
de verdad y belleza de los
paganos y de la Iglesia. Esa
su humor y su gracia para
narrar historias.
Fue reconocido en el
Uruguay, en la Argentina,
en América y en la Ponti-
ficia Comisión Bíblica, por
lo que recibió de Benedicto
XVI el título de Prelado de
honor de Su Santidad.
Muchísimos laicos
agradecen sus homilías,
sus consejos, su trato, la
presencia en la familia,
tanto en ambientes de for-
mación superior, como los
más sencillos, la compañía
en momentos difíciles, los
sacramentos, la eucaristía.
Quisiera destacar su
fidelidad. Fidelidad antes
que nada a Dios y la Igle-
sia: en esto era como una
roca, afirmado sobre la
roca de la fe de la Iglesia
en su constante tradición.
Fidelidad en el servicio a
la verdad y en la búsqueda
de la verdad. Él sostenía,
como lo afirma la Iglesia,
que, con distintos límites,
la verdad es asequible al
entendimiento humano y
cierta en la fe, y que la Igle-
sia es columna y funda-
mento de la verdad y ha de
cuidar el depósito recibido.
Fidelidad al sacerdocio,
como auténtico miem-
bro del clero secular, que
no desconoce el servicio
de base, pero incluye el
estudio, la ilustración, que
tanto deseaba Mons. Vera.
Como narra Juan XXIII en
su vejez, su fuente eran
las Sagradas Escrituras, la
liturgia, los Santos Padres
y autores sólidos.
Fue un amigo fiel, tanto
con muchos menores que
él, como con los que lo
fuimos desde años, en el
sacerdocio, en el amor a
la Iglesia, en encuentros,
conversaciones, compar-
tiendo luchas, tristezas y
esperanzas. ¡Cómo dis-
frutamos en el pasado
Adviento, en que le hice
una larga visita, en la que,
como luego me escribió
“tuvimos una tonificante
conversación”! Recorda-
mos viejos tiempos, tam-
bién haciéndole saber de
una intervención mía en su
favor ante el P. Martini en
tiempos de su tesis; com-
partimos el presente, asu-
miendo sus despojamien-
tos, las gracias propias de
etapas últimas, y renova-
mos nuestra esperanza de
ver a Jesús en su gloria.
No tenía sabor a despe-
dida, porque yo, al menos
no sabía que se iba a ir a La
Plata, y mucho menos que
pronto partiría para la ori-
lla eterna.
Fiel a la oración, de
diversas maneras fue
unido a la cruz del Señor,
en los últimos años con
los dolores en su propio
cuerpo y el despojamiento
El P. Miguel Barriola. ARZOBISPADO DE LA PLATA
de sus gustos y proyectos.
Mucho padeció por su
fidelidad a la Iglesia. En
primer lugar, al ver des-
dibujada su doctrina y las
consecuencias de estas
falencias. También asu-
mió la cruz de ser despo-
jado cuando defendía a
la misma Iglesia. No sería
sincera una evocación del
P. Miguel, sin mencionar
esto. La Iglesia que pere-
grina en el Uruguay pre-
firió sacrificarlo y perder
su sabiduría y su servicio,
para apoyar la opinión gru-
pal del momento, la ficticia
paz y unidad ambiental. El
punctum dolens fue que
él propugnara en el Semi-
nario una conversión a la
fidelidad a la Liturgia de
la Iglesia. Los pastores,
lamentablemente, le con-
testaron que tenía razón,
pero que aquí eso no se
podía cumplir. Sin verdad
ni justicia lo expulsaron
del sistema, mientras algu-
nos seminaristas festeja-
ban. ¡Cuántos males hasta
hoy provienen de esta
infidelidad!
Fue para él un dolor
inmenso, que lo llevó a
otras partes. Dios sabe
cuánto él perfeccionó su
alma con la cruz, cuánto
empleó la Providencia la
injusticia de unos para
bien de otros. Todo con-
tribuye al bien de los que
aman a Dios.
El Señor misericordioso
le perdone las faltas que haya
cometido por la debilidad
humana y reciba en su gozo
a su servidor fiel. A nosotros
nos estimule con su sabidu-
ría y su testimonio de cris-
tiano, sacerdote y amigo.
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