QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 27 DE MAYO DE 2023 I N°539 I AÑO XXIII PRECIO $45

ENTRE TODOS

Ven, Espíritu Santo

ROMINA FERNÁNDEZ

La Iglesia celebra la solemnidad de Pentecostés

INFORME NOTICIAS
Comunidad
Mes Vocacional: el Visitamos la
Cáritas tuvo su
Asamblea General en testimonio de seguir a parroquia de
Jesús Belén
Roma
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 12 y 13
PÁGINA 6

2 INFORME
"Construir nuevos caminos de fraternidad"
Se realizó la 22ª. Asamblea General de Caritas Internacionalis, con la participación de una delegación
uruguaya
nivel internacional de la organiza-
ción. El nuevo obispo presidente
será Mons. Tarcisius Isao Kikuchi
SVD, Arzobispo de Tokio; y Alistair
Chad Dutton, fungirá como secre-
tario general.
El lema para esta asamblea
general fue "Construir nuevos
caminos de fraternidad", inspirado
en la encíclica del papa Francisco
Fratelli Tutti.
Nuestro país estuvo repre-
sentado por el presidente del
Departamento de Pastoral Social y
Cáritas Uruguaya de la Conferen-
cia Episcopal del Uruguay (CEU),
Mons. Pedro Wolcan, obispo de
Tacuarembó; y por la secretaria
ejecutiva de la institución, Agus-
Durante la audiencia privada con el papa Francisco. CNA tina Langwagen.
CAMILO GENTA cuatrocientos cincuenta delega- Cristo es el origen
Redacción Entre Todos dos, de las ciento cuarenta y dos Las actividades comenzaron el
organizaciones de Caritas que tra- jueves 11 con una audiencia privada
D
bajan en doscientos países o terri- en la que el papa Francisco recibió
el 11 al 16 de mayo se torios a nivel global. a los participantes de la asamblea.
desarrolló en Roma la Esta asamblea se celebra cada En esa ocasión el pontífice expresó
22ª. Asamblea General cuatro años y es la instancia donde “No debemos olvidar que el origen
de Caritas Internationa- se elige al presidente, así como de toda nuestra actividad carita-
lis (CI), a la que asistieron más de a otras autoridades directivas a tiva y social es Cristo, y que ‘él, que
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
había amado a los suyos que que-
daban en el mundo, los amó hasta
el fin’” (Jn 13,1), según consigna
Vatican News. También aseveró
que la primera tarea de Caritas es
“la de cooperar en la siembra de
la Iglesia universal, anunciando el
Evangelio con las buenas obras”.
“No se trata solo de poner en mar-
cha proyectos y estrategias que
resulten victoriosas, que persigan
la eficacia, sino saberse dentro de
un proceso constante y continuo
de conversión misionera”, apuntó
el Santo Padre según el medio
vaticano.
“El desafío de un laicado cons-
ciente y maduro es más actual que
nunca, porque su presencia se
extiende a todos los ámbitos que
tocan directamente la vida de los
pobres”, dijo el papa.
Esperanza por lo que viene
Unas horas después de su regreso
al país, Entre Todos pudo conver-
sar con Agustina Langwagen —
directora ejecutiva de Cáritas Uru-
guaya— sobre lo vivido en Roma y
las expectativas de la organización
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023 INFORME 3

en Uruguay y a nivel internacional.
“Fue espectacular, muy emo-
cionante”, así describió Agustina
su experiencia en un encuentro
con cerca de cuatrocientas per-
sonas, de más de ciento cuarenta
países. Sostuvo que, a pesar de
que Cáritas Uruguaya es una de
las más pequeñas a nivel mundial,
pudo sentirse parte de una confe-
de querer servir a las personas más
vulnerables y también da herra-
mientas a partir de las propuestas
y de las experiencias compartidas”,
agregó. Además, la secretaria eje-
cutiva en Uruguay fue reelecta por
la región para integrar el Consejo
de Representación de CI con el
respaldo del equipo nacional.
Langwagen marcó como
“en la Asamblea se respiró en todo
momento un clima fraterno de
reconciliación y esperanza por lo
que viene”.
Viniendo a la realidad nacio-
nal, Agustina hizo un repaso de
las acciones y áreas de trabajo de
Cáritas Uruguaya. Por un lado,
mencionó el acompañamiento a
personas privadas de libertad que
reciente renovación del comité
ejecutivo a nivel nacional, tras la
celebración de 60°. aniversario,
en el año 2022. “Nos desafía el
animar el diálogo social e incidir
en una realidad fragmentada,
aportando al desarrollo humano
integral y sostenible desde la
caridad”, concluyó.

deración como CI. “Es una expe-
riencia que renueva la convicción
momentos muy importantes la
audiencia privada con el papa
Francisco con que se abrió la
asamblea. También destacó la
elección de nuevas autoridades
—ya que la organización a nivel
internacional desde noviembre
venía trabajando con una direc-
460
se realiza a través de la Pastoral
Penitenciaria Nacional. Agregó
a esto la tarea que se viene lle-
vando adelante en ecología inte-
participantes en la 22ª. Asamblea
gral, especialmente en red con
General de Caritas Internationalis.
otras organizaciones y animando
a la Pastoral Ecológica. También
habló del abordaje en la preven-

tiva provisoria—, y la aprobación
de un nuevo marco estratégico a
«No se trata nivel mundial. Pero también quiso
hacer foco en algunos mensajes
solo de poner claves que dió la organización
para su trabajo como la importan-
200
ción de consumo problemático y
el área de convivencia. Y destacó
el trabajo en el fortalecimiento de
iniciativas como la Red Latinoa-
países y territorios en los que
mericana de Gerontología, entre
otras acciones.
trabaja la confederación.

en marcha cia de la escucha activa; la profe-

sionalización de los servicios de la
Langwagen puso énfasis en la

proyectos y confederación, a través de la con-

tinuidad del proceso de estánda-
estrategias res; la sinodalidad; la cooperación
fraterna; y ser parte de una Iglesia
que resulten en salida. También hizo hincapié
en la persona como centro de
victoriosas, acción de Cáritas y el concepto de
“hacer con los pobres” a la hora de
que persigan la pensar las acciones.
Como secretaria ejecutiva para
eficacia, sino nuestro país y representante de la
región a nivel general, Langwagen
saberse dentro analizó como uno de los principa-
les desafíos a nivel internacional
de un proceso la incorporación de los elementos
presentes en el marco estratégico.
constante y Dicho marco cuenta con cinco
orientaciones básicas para el tra-
continuo de bajo de CI: una Caritas que trabaja
en el corazón de la Iglesia (algo
conversión muy unido al concepto de sino-
dalidad); salvar vidas, reducir ries-
misionera» gos y reconstruir comunidades;
promover el desarrollo humano
integral sostenible y el cuidado
de la creación; aumentar la efica-
Papa Francisco
cia de la Confederación Caritas; y
construir la solidaridad mundial.
También apuntó que a pesar de las
turbulencias de los últimos meses,

4 REPORTAJE
La vida de Jacinto
Vera en comic
Nicolás y Alejandro Rodríguez Juele presentan
Jacinto: la vida del primer obispo oriental
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
H
asta hace algunos
meses, para Nicolás y
Alejandro Rodríguez
Juele el nombre de
Jacinto Vera (1813-1881) era solo
la denominación de un barrio de
Montevideo. Alejandro también
sabía que hay una escultura en la
Catedral Metropolitana y confun-
día su imagen con la de Mariano
Soler (1846-1908), primer arzo-
bispo de Montevideo.
Por su parte, el acercamiento
de Nicolás a la figura de Vera fue
a través de Ramón Cuadra Can-
tera, escultor y artista plástico,
con quien trabaja en la Escuela de
Artes y Artesanías Pedro Figari.
Cuadra Cantera fue quien le pro-
puso crear una historieta que pre-
sentara la vida del primer obispo
de Montevideo. "Cuando él supo
que yo era historietista, le gustó
mucho mi originalidad y la temá-
tica que abordo en mis trabajos”,
dice.
Nicolás invitó a su hermano a
sumarse al proyecto. Juntos crea-
ron Jacinto: la vida del primer
obispo oriental (Editorial Arqui-
diocesana LEA, 2023). Este comic
fue el primer trabajo —formal—
que los Rodríguez Juele realiza-
ron de manera conjunta. "Cuando
éramos adolescentes hicimos
una historieta que tenía el mismo
esquema: historia y guión creado
por Alejandro, y un personaje
creado por mí", relata Nicolás,
quien conserva un ejemplar en su
casa.
Más que una pasión
En su infancia, los hermanos no
consumían cómics de super-
héroes, sino más bien Astérix y
Tintín. “Las ganas de hacer his-
torietas surge de querer hacer
algo parecido a lo que leíamos
cuando éramos niños”, cuenta
Alejandro. Por su parte, Nicolás
habla sobre cómo las historietas
han cambiado con el paso de los
años y critica que los contenidos
se difunden de manera digital:
"Tengo sensaciones encontradas
con la pantalla, no me termina de
convencer".
Los hermanos se dedican a
hacer historietas que reflejan la
historia nacional y el patrimonio.
“La narración puede tener mucho
de aventura y suspenso; y tiene un
argumento que guía a la historia
hasta el final”, comparte Nicolás.
Para Jacinto: la vida del primer
obispo oriental, Nicolás fue quien
se encargó de las ilustraciones y
Alejandro del guión. "Me costó
bastante llegar al personaje y
sobre todo reproducir la cara. No
sé si estoy conforme completa-
mente", confiesa Nicolás.
“Cuando hay un personaje
real, hay límites. No se puede
inventar cualquier cosa”, dice Ale-
jandro. El guionista plantea que
para esta publicación se trató de
que los diálogos fueran textuales:
“Cuando se lleva la vida de una
persona real a una obra literaria,
lo transforma en un personaje”
Para elaborar el proyecto, los
autores recurrieron a dos libros:
La historieta se vende en la Tienda Arquidiocesana LEA. R. FERNÁNDEZ
Biografía de D. Jacinto Vera y
Durán (1904), de Lorenzo Pons,
y Con los zapatos al cielo (2023),
de Gonzalo Abadie. "Los libros
marcan distintas visiones. Uno es
más novelado y el otro más histó-
rico. Los leí en orden cronológico.
Después de leer, comenzamos a
seleccionar los momentos más
importantes en la vida de la per-
sona. Se tuvo que pulir bastante.
Uno se convierte en el intérprete
del personaje", cuenta Alejandro.
Verlo desde afuera
Los hermanos Rodríguez Juele
participan de la Iglesia Valdense.
"Tuvimos una formación cristiana
y una formación en valores. Los
valdenses tenemos una vocación
ecuménica y no confrontamos
con las otras denominaciones
cristianas”, señala Alejandro.
¿Por qué dos personas no
católicas aceptaron hacer un tra-
bajo de este estilo? "Recibimos
la propuesta porque nos pareció
interesante, dado que Vera vivió
en una época donde Uruguay se
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
estaba formando. Fue un desafío",
responde Nicolás.
“La Iglesia católica uruguaya
tiene una impronta diferente a
la de otros países porque tiene
a Vera de referente y no a otro
tipo de sacerdote más cercano al
poder”, plantea Alejandro.
“Jacinto Vera fue una per-
sona que se hizo santo en vida a
fuerza de trabajo. No es que reci-
bió una iluminación y desde ese
momento le empezó a salir todo
bien. Muchas de las situaciones
por las que pasó fueron conflictos
y obstáculos. Siempre reaccionó
de forma firme pero no confron-
tativa. Esa actitud hizo que la
gente que lo rodeaba cambiase”,
agrega el guionista.
Manos a la obra
En febrero el proyecto se con-
cretó. El plazo fue corto. El libro
se hizo demasiado rápido, en
tiempo récord. "Vemos que algu-
nas cosas se podrían haber hecho
mejor, pero igual creemos que
está logrado el objetivo", dice Ale-
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
LOS AUTORES
ALEJANDRO RODRÍGUEZ JUELE
(Montevideo, 1964). Arquitecto,
diseñador gráfico, historietista e
ilustrador. En 2007 creó el Estudio
Rodríguez Juele. Desde 2010 dirige,
junto a Nicolás Peruzzo, el proyecto
editorial Bandas Educativas, que
crea historietas educativas. Fue
socio fundador y presidente de la
Asociación Uruguaya de Creadores
de Historietas.
jandro. El verano fue el momento
ideal para encarar el proyecto
porque hubo tiempo para leer,
documentar y dibujar. El trabajo
fue supervisado y corregido por
María José Pastorino, directora
del Departamento de Comunica-
ción Social de la Arquidiócesis de
«La Iglesia católica
uruguaya tiene una
impronta diferente
a la de otros países
porque tiene a Vera
de referente»
Alejandro Rodríguez Juele
REPORTAJE 5
Vera hablaba o pensaba en pri-
mera persona, era imposible por
los plazos”, aclara Nicolás.
Alejandro agarra un ejem-
plar y muestra una viñeta: “Aquí
él entra a la casa de ejercicios de «Quedó como una
Montevideo y dice: 'Los cami-
nos de Dios son misteriosos'. La historieta que tiene
siguiente viñeta muestra que ya
tomó la decisión de ser sacerdote una visión casi
y se lo cuenta a su familia. No
NICOLÁS RODRÍGUEZ JUELE contamos qué pasó por su mente laica del personaje
esos días porque eso es inconta-
(Montevideo, 1967). Ilustrador,
guionista y profesor de
ble en una historieta”. (...) porque está
Con un ejemplar apoyado
Comunicación Visual, egresado del
Instituto de Profesores Artigas. Sus
sobre la mesa del estudio, Nico- apoyada en la
lás y Alejandro se muestran satis-
historietas e ilustraciones fueron
publicadas en Quimera, La República
fechos por el trabajo realizado. historia y en la
El estilo gráfico, la presentación
y El País Cultural. Obtuvo el primer
premio en las ediciones 1996 y 1999
y la reconstrucción de la época cronología»
le resultan interesantes. Haber
del Salón de Artes Plásticas para la
conocido a un personaje clave de
juventud.
la historia uruguaya y su Iglesia Nicolás Rodríguez Juele
católica, parece que también.
Montevideo.
En las últimas páginas, que
corresponden al tramo final de
la vida del personaje, la imagen
de Vera se asemeja a los retratos
que existen. "De su niñez lo que
quisimos representar fue su cre-
cimiento y su trabajo en el campo.
En la mitad del libro es donde
aparecen más conflictos y más
emociones. A veces, el personaje
está feliz. En otros momentos
está más enojado. En esa parte
son más visibles sus posturas,
lo que pensaba y lo que sentía",
expresa Alejandro. Para ilustrar al
resto de los personajes, Nicolás
pidió una lista de personalidades
de la Iglesia de esa época que
finalmente no se pudo conseguir.
Por lo tanto tuvo que “inventar”
sus rostros.
“Quedó como una historieta
que tiene una visión casi laica del
personaje. Es laica porque está
apoyada en la historia y en la cro-
nología, y no tanto en la filoso-
fía, las ideas y las reflexiones de
Vera. Si tuviéramos que haber
hecho una historieta en la que

6 MES VOCACIONAL
“La soledad y el vacío
interior los llena Dios”
Ignacio Donadío es el protagonista del primer
testimonio en el marco del Mes Vocacional,
organizado por Iglesia Joven Montevideo
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
I
gnacio Donadío (34) llega a la
Curia Arquidiocesana en una
bicicleta eléctrica. “Se la tomé
prestada al cardenal”, dice.
Viene de la Facultad de Teología,
donde está cursando su último año
de carrera. Entra, deja el casco y se
dirige al patio de la casa. Se lo ve
tranquilo, a pesar de que tiene varias
actividades. Su vida se desarrolla
entre la curia, la parroquia San Juan
Bautista y el Liceo Jubilar.
El seminarista nació en Tacua-
rembó y llegó a Montevideo en 2008
para estudiar Veterinaria. Desde
pequeño estuvo relacionado con
el medio rural. La campaña forma
parte de su vida. Sabía que su voca-
ción —profesional— iba a ir por el
lado del campo. Donadío se recibió
de veterinario el 22 de diciembre de
2022.
Pero el diálogo que mantiene
con Entre Todos no es sobre su
vocación de veterinario. Bueno… en
realidad, un poco sí. Es imposible
no referirse a ello. Sobre su llamado
a la vida sacerdotal, el acompaña-
miento de su familia, su vida en el
Seminario Cristo Rey y su formación
en la Facultad de Teología habla
Donadío con nosotros.
¿Cómo transitaste la carrera?
En el medio de la carrera me tomé
un descanso de dos años, porque
me fui a vivir a Tacuarembó, debido
a que mi mamá no estaba bien de
salud. El segundo semestre del 2012
lo hice viviendo en Tacuarembó.
Viajaba todas las semanas a Mon-
tevideo para hacer las prácticas. Ese
estilo de vida lo mantuve durante
dos años más. Trabajaba con un tío
y ayudaba a mi padre, que es Inge-
niero Agrónomo. En 2015 regresé a
la capital pero no a la facultad. Y al
año siguiente retomé los estudios.
Ignacio Donadío en el patio de la Curia Arquidiocesana. R. FERNÁNDEZ
Solo me quedaba el último año de
la carrera.
La facultad pública y el
seminario son dos mundos
distintos, ¿cómo fue combinar
eso?
Me encantaba la veterinaria, pero
quería otra cosa para mi vida. En
el último año de facultad, hice un
año pastoral. Justo coincidió con la
pandemia, por eso se me atrasó la
carrera. Combinar los dos estudios
era difícil porque no tienen nada
que ver.
Siendo católico y yendo a
la facultad pública, ¿cómo
sobrellevaste la realidad?
Al principio nunca decía que era
católico. Pero en el último año de
la carrera, en 2016, al ser los grupos
más reducidos, empecé a compar-
tir más con mis compañeros. Éra-
mos treinta estudiantes. Teníamos
muchas salidas al interior que dura-
ban todo el día. En el viaje surgían
charlas profundas. Una vez dije que
estaba orgulloso de ser católico.
¿Y era bueno eso?
Era bueno. Había gente opuesta
a mí, claro. Compartía mi fe. Mis
compañeros siempre fueron
respetuosos. Siempre tenían la
intriga de preguntarme cuestio-
nes sobre la fe para que les con-
tara más.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
Ahí todavía no habías entrado al
seminario.
No, pero ese mismo año —en los
últimos meses— ya había tomado
la decisión de entrar.
¿Cómo era tu vida antes de
ingresar al seminario en 2017?
Bastante normal, como cualquier
joven que estudia y sale con amigos.
Cuando vine a Montevideo, mi vida
no era la misma que cuando estaba
por entrar al seminario. Mi vida de fe
había cambiado bastante porque en
ese tiempo realmente me encontré
con Jesús.
¿Naciste en una familia católica?
Sí, sobre todo por mi abuela materna
que es muy católica. En mi casa la fe
se vivía naturalmente. Íbamos todos
los domingos a misa en familia.
¿Cómo se llama tu abuela?
Ana. Va a cumplir noventa años de
edad en junio. Tuvo covid y estuvo
internada. Eso le dejó secuelas. Está
un poco perdida, pero me reconoce
cuando me ve. Sabe que estoy en el
seminario.
¿Cómo está compuesta el resto
de tu familia?
Por mi padre, Edison, que vive en
Tacuarembó. Mi hermano Nicolás,
que también estudia Veterinaria y
es más chico que yo. Mi mamá, que
falleció en 2014, se llamaba Claudia.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
¿Cómo fue la reacción de la
familia al contar que querías ser
sacerdote?
Mi padre y mi hermano ya "olfatea-
ban" algo, porque me iba seguido
de misión y pasaba mucho tiempo
en la parroquia. Primero se lo
conté a mi hermano. Su reacción
fue buena. Estaba contento por
mí, pero también un poco triste
por él, porque se imaginaba que
no nos íbamos a ver más.
¿Y cuándo se lo contaste a tu
padre?
Una noche, en Tacuarembó,
cuando salimos a cenar. En el tra-
yecto, mi hermano bromeaba y
le decía a papá que yo tenía algo
importante para decirle. Antes
de llegar al restaurante, se lo dije.
Mi padre me miró y me dijo: "Está
bien. No es lo que me imaginaba y
esperaba. Si es lo que a vos te hace
feliz, yo te apoyo".
La decisión ya estaba tomada.
Ellos hicieron junto conmigo un
camino muy lindo. Me llama la
atención, ahora que recibí el minis-
terio del acolitado y el año pasado
el del lectorado, que mi padre haya
compartido, en su estado de What-
sapp y en su cuenta de Facebook,
la invitación a la celebración. No sé
si unos años atrás lo hubiera hecho.
Él también hizo un camino y des-
cubrió que no perdía un hijo, como
pensó en un principio.
El pasado 17 de mayo recibiste
el ministerio del acolitado, ¿qué
significa eso?
En la formación uno va dando pasos.
Hay tres órdenes menores: la admi-
sión al seminario, el ministerio del
lectorado y el ministerio del acoli-
tado. El acolitado es la última dentro
de las órdenes menores. Es el regalo
de poder servir en el altar y llevar la
comunión a los enfermos en caso de
que el sacerdote no pueda.
Ahora estás viviendo en la curia.
Sí, desde julio de 2022. Antes vivía
MES VOCACIONAL
en la parroquia San Juan Bautista.
Pero como no estaba adelantando
muchos de los estudios de Veteri-
naria, un día el cardenal me encaró
y me preguntó: "¿Por qué no estás
terminando los estudios?". "No
tengo mucho tiempo para estu-
diar", respondí. Estar en la parro-
quia me encantaba, estaba muy
metido. El cardenal me pidió que
venga a vivir a la curia para sola-
mente estudiar.
¿San Juan Bautista fue la única
parroquia en la que estuviste?
Cuando entré al seminario, la
pastoral —que son los fines de
semana— la hice en el Hogar
Sacerdotal e iba a misa de mañana
en la parroquia María Reina de
la Paz. Ese mismo año empecé a
acompañar al cardenal en sus acti-
vidades y mientras tanto seguía
en María Reina. Al año siguiente
hice la pastoral en la misma parro-
quia. Al otro año empecé a ir a San
Juan Bautista.
¿Cómo llegaste a integrar la
Fraternidad Contemplativa
María de Nazaret?
Mi hermano hizo una peregrina-
ción a Salta en 2011. Mi madre me
insistía mucho para que lo acom-
pañara. Yo estaba muy alejado de
la fe. Tenía novia en ese tiempo. Mi
hermano fue y conoció a muchas
personas, que ya había visto ante-
riormente. Cuando volvió, estaba
desbordante de alegría por lo
que había vivido. Mi hermano se
encontró con un grupo de jóve-
nes que lo invitaron a formar una
comunidad.
Tu hermano estaba bastante
cercano a la fe, incluso más que
vos.
Sí, claro. Llegué a la Fraternidad por
mi hermano en 2011. Fui a ver qué
onda, de qué se trataba. Fue muy
lindo el primer día. Sentí que era
recibido como si fuera mi casa y
como si me conocieran de toda la
vida. Sentí que Dios tenía algo para
mí en ese lugar.
¿Cómo la Fraternidad te
acompañó en tu proceso
vocacional? ¿Tenías algún
referente espiritual?
Dentro de la Fraternidad, no. Solo
había un grupo de jóvenes que se
juntaba a compartir la fe. Compar-
tíamos momentos de oración, reti-
ros y oraciones. Le encontré sen-
tido a la fe y descubrí mi vocación.
Hice la opción de conocer a Jesús
y compartir mi vida con él. En ese
momento había unos jóvenes que
se formaban para el sacerdocio.
Conocí a Marcelo (Marciano), que
estaba en la etapa final de forma-
ción. Después, cuando Marcelo va
a la parroquia María Reina de la
Paz en 2015, le pedí un momento
para juntarme con él. Mi proceso
de discernimiento para entrar al
seminario lo hice con Marcelo. En
la parroquia también estaba Sebas-
tián (Pinazzo), a quien no conocía. El
testimonio sacerdotal de ellos dos
me ayudaron a despertar en mí la
vocación.
En una entrevista que te hizo
el quincenario Entre Todos en
2021, dijiste que: "El seminario
es como una gran familia que
te rompe todos los esquemas".
¿Por qué?
Porque uno desde su casa viene
con "cositas". Es egoísta o tiene sus
mañas. Antes de estar en el semi-
nario, vivía con mi hermano en un
apartamento. Convivimos bien. Pero
a veces todo era un relajo. En el semi-
nario uno comparte su vida con más
gente. Hay que aprender a ceder y
respetar al otro que piensa distinto.
Tus hermanos también te forman. El
seminario es como una gran bolsa
de diamantes, en la que cada semi-
narista es un diamante y el semina-
rio es la bolsa. Uno mete todo eso y
sacude todo. Esos diamantes rozan
uno con otro, se pulen y sacan brillo.
Me decías que tuviste novia.
¿Cómo fue tener que cortar la
relación?
Cuando empecé en la Fraternidad
ya había dejado con mi novia. Sen-
7
tir que no iba a formar una familia
era como parte de los "peros" que le
ponía a Dios cuando el llamado se
hacía más fuerte. Ponía obstáculos.
Una respuesta de Dios fue: "Tengo
una familia más grande que te está
esperando". Ese mensaje me con-
soló mucho y me trajo paz.
¿La vida sacerdotal es solitaria?
[Piensa] No creo que sea solitaria.
La vida de un sacerdote religioso es
mucho más comunitaria que la de un
sacerdote del clero. Por lo que veo, a
través del testimonio de los sacer-
dotes más cercanos, es que sí existe
una soledad pero también es uno
quien se aísla y aleja. Uno elige vivir
esa soledad. En la parroquia siem-
pre hay gente que está presente. No
viene a suplir un vacío que es natural,
porque uno no va a tener esposa y
no va a tener hijos. La comunidad
también es tu familia. La soledad y el
vacío interior los llena Dios. Si uno se
aleja de la oración y los sacramentos,
ese vacío se agudiza.
¿Qué hacés en el Jubilar?
Los miércoles voy con otro semina-
rista, Joaquín (Díez), y animamos —
junto a dos chicas— el Movimiento
Jubilar. Dentro del movimiento está
el EPA (Espacio de Permanencia y
Acompañamiento). Acompañamos
a un grupo de jóvenes en su proceso
de fe y hacemos servicio en el barrio.
Es una forma de acercarse a Dios.
¿Y en San Juan Bautista?
Estoy los fines de semana. Antes
acompañaba a un grupo de jóvenes.
Pero cuando vine a la curia, tuve que
desligarme un poco de la comuni-
dad. Dejé de acompañar a esos gru-
pos. Este año empecé a visitar a los
enfermos y llevar la comunión. Los
domingos ayudo en las misas.
¿Tu hermano te acompaña?
Sí, aunque se alejó bastante de la fe.
Yo no pierdo la esperanza de que
algún día podamos compartirla nue-
vamente. Yo siempre le digo: "Vos
sos el culpable de que yo esté en el
seminario" [risas].

8 NOTICIAS
“A Belén nunca le diré adiós”
Los restos del P. Elizaga ya están en la parroquia. R. FERNÁNDEZ
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
El lunes 15 de mayo se desarrolló
la misa de inhumación de los
restos del P. Elizaga, que ahora
se encuentran en la parroquia de
Belén.
L
a calle Zaragoza, especial-
mente en la zona próxima
a Godoy, estaba repleta de
vehículos. El único lugar
libre era frente a la parroquia
Jesús Misericordioso, delimi-
tado por unos carteles con la
frase “No estacionar”.
Faltaba más de media hora
para el inicio de la misa, pero el
templo ya estaba colmado. Dos
vecinos amagan a entrar, ven
que no hay bancos disponibles y
se saludan.
—¿Cómo estás?
—Y… es un día muy especial,
¿no?
—Si, la gente acompañó. Hay
que estar.
Ellos no se equivocaron.
Rápidamente se colocaron sillas
en el ingreso a la parroquia, mien-
tras las personas se aglomeraban
a ambos lados del templo. Tal
como se esperaba, la comunidad
se hizo presente.
Su celo evangelizador
A partir de las 19:30 horas comenzó
la celebración de la misa de inhu-
mación de los restos óseos del P.
Julio César Elizaga, símbolo de la
parroquia popularmente conocida
como Belén. La celebración estuvo
a cargo del Card. Daniel Sturla,
mientras que la homilía estuvo a
cargo de Mons. Milton Tróccoli,
obispo de Maldonado.
“Hoy no nos hemos reunido
para llorar la muerte, sino para
celebrar la vida, con memoria
y corazón agradecidos”, fueron
las primeras palabras del obispo,
quien destacó la personalidad
innovadora del primer párroco de
la comunidad: “Enérgico, activo,
pícaro, creativo, siempre oteando
el futuro, tanto en la evangeliza-
ción como en la tecnología. Tuvo
uno de los primeros televisores
del barrio y en julio de 1969 lo sacó
a la puerta para que todos pudie-
ran ver la llegada del hombre a la
luna. Le gustaban los desafíos y
cruzar fronteras”.
Durante su alocución, Mons.
Tróccoli repasó la vida del P. Eli-
zaga y detalló su importancia para
toda la comunidad. “Su gran pasión
era evangelizar, hacer que todos
conocieran a Cristo. Y a Cristo vivo,
resucitado. Cuando los que venían
por primera vez a la parroquia le
preguntaban por qué la cruz del
altar no tiene a Jesús, él respondía:
'Porque no está ahí, está vivo; ha
resucitado'. Fue pionero en el ecu-
menismo en Uruguay y trabajó en
la Comisión Nacional de Liturgia en
la traducción del misal al castellano
para nuestro país”, ejemplificó.
“Hoy regresa a su parroquia
querida, a su comunidad, a su
casa, al lugar donde eligió entre-
gar la vida. Hoy puede repetir
con confianza: 'Yo le canto feliz a
Belén, la parroquia de mi corazón,
… a Belén nunca le diré adiós'”,
concluyó, emocionado.
Un legado misionero
En diálogo con ICMtv, el obispo de
Maldonado repasó, una vez termi-
nada la celebración, su vínculo con
el P. Elizaga: “Fueron muchos años
porque él me conoció de pequeño,
cuando yo estaba aquí en el cole-
gio. Después seguí integrado a la
comunidad a través de los grupos
de la parroquia. En ese camino,
dentro de su personalidad, me
quedaría con la paternidad. Ha
sido padre espiritual de muchos.
Nos aconsejó y nos guio en el
camino de la vida”.
“Hoy ha sido un día muy emo-
tivo, y a la vez, conversábamos con
varios de aquí, que sigue convo-
cando. Más allá del paso de todos
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
estos años, se ve todo este cariño
por todo aquello que sembró y, en
definitiva, porque nos ha marcado
a todos en el camino de la vida.
Creo que su legado es el haber
dejado una comunidad misionera.
Él empezó en los años 70 a hablar
de discipulado, que es algo que se
está empezando a tratar ahora.
Fue pionero en muchas cosas, fue
un alma misionera y evangeliza-
dora. Nos queda su gran deseo:
que todos puedan conocer el
evangelio”, resumió.
Adelantado a su época
La celebración también despertó
diversos testimonios de vecinos.
Uno de ellos fue Fernando, inte-
grante —desde hace tres déca-
das— de la comunidad de Belén.
En intercambio con ICMtv,
destacó su capacidad para inno-
var: “El P. Elizaga fue un visiona-
rio, no solo en lo que tiene que
ver con la Palabra de Dios, sino
que también en lo social. Era una
persona adelantada a su época.
Siempre muy atento, trataba de
demostrar lo que es el amor de
Cristo. A nosotros nos pedía que
saliéramos adelante, que estudiá-
ramos, que trabajáramos”.
De acuerdo con Fernando, la
figura del primer párroco de Belén
lo marcó. “Elizaga fue muy impor-
tante en mi vida. A veces el barrio
está medio complicado, y uno al
estar en la parroquia se identi-
ficó con un lugar que te permite
acceder a cosas más positivas de
las que se pueden encontrar en
la calle. Hoy en día lo vemos pre-
sente en todo: en la parte de la
homilía, en la espiritualidad de la
gente, también en el ministerio de
música. También dejó su huella en
el tiempo, lo que es su fe y su amor
hacia Cristo. Si pudiera hablar
con él, le diría que acá estoy, en
el camino que él me mostró, me
inculcó y me enseñó”, reconoció.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
“Esperanza para la Tierra. Esperanza para
la humanidad”
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
Desde el domingo 21 de mayo y
por siete días, el papa Francisco
invita a sumarse a la semana
Laudato Si’.
¿S
omos conscientes
de lo importante
que es cuidar la
naturaleza? ¿Qué
mundo le queremos dejar a las
futuras generaciones? A partir de
estas y otras interrogantes, el papa
Francisco propone participar de la
semana Laudato Si’, con el objetivo
de establecer una reflexión en torno
al cuidado del ambiente y promo-
ver prácticas que cuiden la obra de
Dios.
Por tal motivo, el pasado 21 de
mayo, luego de rezar el Regina Coeli,
el sumo pontífice invitó a sumarse a
estas actividades, que se extende-
rán hasta el próximo domingo 28. El
lema para esta ocasión será “Espe-
ranza para la Tierra. Esperanza para
la humanidad”.
Compromiso por la naturaleza
La semana Laudato Si’ consiste en
una celebración que se realiza en
todo el mundo y que procura reno-
var el compromiso hacia la Crea-
ción. De manera similar, el denomi-
nado Tiempo de la creación —que
celebraremos desde el 1 de setiem-
bre al 4 de octubre— también será
otra posibilidad para fortalecer este
compromiso cristiano con nosotros
mismos, con nuestros prójimos y
con la obra de Dios.
Dentro del cuidado de la casa
común, se invita a desarrollar algu-
nas propuestas concretas. Algunas
de ellas son:
1- Compartir en familia o en
comunidad la película La Carta, que
NOTICIAS 9
se filmó para conmemorar el octavo
aniversario de la encíclica Laudato
Si’, con el objetivo de que el testi-
monio de Arouna, Ridhima, el Caci-
que Dadá, Greg y Robin, y respectivo
diálogo con el papa Francisco, pue-
dan servir de estímulo para muchos
en la lucha por un mundo mejor.
2- Invitar a amigos para formar
un círculo Laudato Si’. ¿Qué implica
este grupo? Se sugiere conformar
un pequeño equipo que se reúna de
manera regular para reflexionar y
La importancia de cuidar la casa común. R. FERNÁNDEZ
profundizar sobre nuestra relación
con el entorno, además de planificar
tro vínculo con Dios. “Debemos for- común, teniendo en cuenta la inte-
acciones concretas para su cuidado.
talecer el compromiso permanente, gralidad de ese compromiso que en
3- Incluir en cada celebración
para continuar rezando y actuando el mismo plano nos invita a revisar
parroquial, oraciones de perdón,
en lo cotidiano por nuestra casa nuestra relación con Dios”, explica.
petición y agradecimiento por la
Creación.
4- Adoptar un estilo de vida que
sea más austero, solidario y cui-
dadoso con nuestra Casa Común,
inspirados según el modelo de San
Francisco de Asís.
5- Convertirse en animador de
las actividades de Laudato Si’, asu-
miendo el compromiso por promo-
ver hábitos ecológicos y saludables.
Nuestro vínculo con Dios
De acuerdo con Roxana Esqueff,
coordinadora del movimiento Lau-
dato Si’ en Uruguay, se trata de una
celebración importante para nues-
tra sociedad: “Es una preciosa opor-
tunidad para que todos los católicos
reflexionemos especialmente sobre
nuestro compromiso bautismal en
el cuidado de la Creación. Tanto la
semana Laudato Si’ como el Tiempo
de la creación, son excelentes opor-
tunidades para releer la encíclica
pero también nuestra realidad, a
partir de la mente pero, mucho más,
con el corazón”.
Según Esqueff, lo que se eviden-
cia en el cuidado de la naturaleza es,
de una manera más profunda, nues-
10
ENTREVISTA
A: OSCAR ELIZALDE PRADA
DIRECTOR DE COMUNICACIONES DEL CELAM
Tiempo de
evaluar y
seguir adelante
Se realizó en Puerto Rico la 39ª. Asamblea General
del Celam
Pbro. FABIÁN ROVERE
Radio Oriental
D
el martes 16 al viernes
19 de mayo se cele-
bró en Puerto Rico la
39ª. Asamblea General
Ordinaria del Consejo Episco-
pal Latinoamericano y Caribeño
(Celam). Dicho encuentro sir-
vió para evaluar lo actuado en
los últimos cuatro años y elegir
las nuevas autoridades del con-
sejo para el próximo cuatrienio
2023-2027.
En la asamblea participaron
los presidentes y secretarios de
las conferencias episcopales de
Latinoamérica y el Caribe. En
el caso de Uruguay lo hicieron
Mons. Arturo Fajardo, obispo
de Salto y presidente de la Con-
ferencia Episcopal del Uru-
guay (CEU); y Mons. Heriberto
Bodeant, obispo de Canelones y
secretario de la CEU.
Para ponerse al día sobre lo
vivido en esta asamblea, el P.
Fabián Rovere, en el programa
Hoy quiero hablarte que se emite
en Radio Oriental, conversó con
Oscar Elizalde Prada, director del
Centro para la Comunicación del
Celam. Aquí compartimos parte
de la entrevista
¿Cuáles fueron los objetivos
de la asamblea?
Por una parte, evaluar la labor
pastoral del Celam durante estos
últimos cuatro años. Cabe recor-
dar que en la asamblea de 2019,
realizada en Tegucigalpa (Hon-
duras), se eligió a los miembros
y autoridades del consejo que
han concluido su servicio con la
actual asamblea. Es una instan-
cia, además, en la que los obis-
pos conocen al detalle lo que se
viene desarrollando y hacen sus
sugerencias para poder seguir
implementando y mejorando
todos los servicios que tenemos.
También la asamblea tiene
como objetivo elegir a los miem-
bros de la nueva presidencia del
Celam, es decir, tiene carácter
Los obispos reunidos en Puerto Rico. CELAM
electivo como se acostumbra en
los episcopados de cada país.
¿Y cuáles autoridades
resultaron electas para el
próximo período?
Fue elegido como presidente
del Celam el arzobispo de Porto
Alegre, Mons. Jaime Spengler,
que es franciscano, y que ade-
más accedió hace poco tiempo a
la presidencia de la Conferencia
Episcopal de Brasil.
Fueron elegidos, también, dos
vicepresidentes: el Arz. de Mara-
caibo, Mons. José Luis Asuaje y
Mons. José Domingo Ulloa, Arz.
de Panamá. Y este cuadro lo
completa el presidente de asun-
tos económicos, para el que fue
electo un caribeño, Mons. San-
tiago Rodríguez, de la Diócesis
de San Pedro de Macorís, en
República Dominicana. Como
secretario general se eligió al
obispo auxiliar de Cusco, Mons
Lizardo Strada, que además es
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
el actual secretario general de la
conferencia episcopal de su país.
Cuando uno evalúa, como
sucedió en este caso, que
derivó en la persona de un
obispo brasilero, franciscano,
alguien con un perfil
vinculado con la tierra, con la
naturaleza, en su sensibilidad
propia de fraile y teniendo
en cuenta la realidad que
vivimos sobre el tema de la
casa común. Observamos que
el Celam también es sensible
a esta actualidad.
Sí. Y, además, hay unos datos
interesantes. El anterior pre-
sidente, Mons. Héctor Miguel
Cabrejos, también era fran-
ciscano y de alguna manera se
reafirma esto que ponés en el
tapete. Se ha afirmado una rees-
tructuración con la base de los
cuatro sueños de la exhortación
apostólica postsinodal Querida
Amazonia (n. del r.: Hace refe-

ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
rencia a las cuatro secciones en
que se divide el texto del papa
Francisco. El sueño social: la
Iglesia al lado de los que sufren;
el sueño cultural: cuidar el polie-
dro amazónico; el sueño ecoló-
gico: un sueño hecho de agua; y
el sueño eclesial: una Iglesia con
rostro amazónico). Mons. Jaime
toma el relevo para continuar
este trabajo.
Otro dato interesante, es
que además de un religioso en
la presidencia, hay en el equipo
otros dos más, ambos agustinos:
Mons. Ulloa y Mons. Strada.
También se eligieron otros
cargos de relevancia para el
Celam
Una vez electos los cincos obis-
11
pos que forman la presidencia,
se eligen los cuatro obispos que
presiden los consejos de cada
uno de los centros pastorales.
MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO A LA 39ª. ASAMBLEA
Los cuatro obispos son: Mons.
DEL CELAM
Jorge Patrón Wong, arzobispo de
Xalapa —México—, como coor- Antes de la asamblea el pontífice hizo llegar a los participantes
dinador del Consejo del Cebitepal; un mensaje. Según consigna Vatican News en el papa Francisco
Mons. Ricardo Morales, obispo de pide por intercesión de la Bienaventurada Virgen María, para que
Copiapó —Chile— como coordi- la “Asamblea rinda abundantes frutos en favor de la Iglesia que
nador del Consejo del Centro de peregrina en Latinoamérica y en el Caribe, para que esté siempre
Gestión del Conocimiento; Mons. dispuesta al servicio, sobre todo de los pobres y descartados,
Daniel Blanco, obispo auxiliar de discerniendo las inspiraciones del Espíritu Santo, en sinodalidad
la Arquidiócesis de San José de con todo el pueblo santo de Dios”.
Costa Rica, como coordinador del
El papa Francisco impartió su bendición apostólica a los
Consejo del Centro para la Comu-
participantes de la 39ª Asamblea General Ordinaria del Celam,
nicación; y Mons. Rubén Gon-
“que complacido hace extensiva a cuantos están confiados a sus
zález Medina, obispo de Ponce
cuidados pastorales”.
(Puerto Rico), como coordinador
del Consejo del Centro de Redes y
Acción Pastoral.

12
“El centro de reunión vecinal
es la parroquia”
En Malvín Norte se encuentra la característica parroquia Jesús Misericordioso de Belén, símbolo del barrio.
Casi un centenar de fieles participaron de la misa dominical. R. FERNÁNDEZ
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
C
orría 1956 cuando el P.
Freire visitó la zona de
Malvín Norte. En aquel
sitio se construiría
una capilla, tras la gestión de
la comunidad de la parroquia
Nuestra Señora de Lourdes, en
Malvín.
Hasta la década del 70, Mal-
vín Norte era, mayoritariamente,
un barrio de quintas. Cuando el P.
Freire recorrió el terreno quedó
asombrado por el paisaje: úni-
camente divisó algunos ranchos
con techos de paja, extremada-
mente humildes. Él no lo dudó.
“Esto parece como si fuera una
Belén”, afirmó.
Precisamente, de allí surgió el
nombre de la nueva capilla y de
la futura parroquia: Belén.
COMUNIDAD
De capilla a parroquia
Durante 1963, el Card. Barbieri —
por aquel entonces arzobispo de
Montevideo— envió al P. Julio
César Elizaga a la joven capi-
lla. El sacerdote tenía, por aquel
entonces, treinta y cuatro años y
ya había estado como vicario en
la parroquia de la Sagrada Familia
de La Teja, y en la de Stella Maris
de Carrasco.
“El P. Elizaga la inauguró como
parroquia, por lo que fue el funda-
dor canónico de este templo. Le
puso como nombre Cristo Salvador
de Belén, utilizando la expresión
[Belén] por la que ya era conocida.
En 1998 la volvió a renombrar, esta
vez como parroquia Jesús Mise-
ricordioso de Belén”, explica el P.
Eliomar Carrara, actual párroco de
la comunidad.
Según el sacerdote, la deno-
minación respondió a varios cri-
terios: “El nombre hacía referen-
cia al fuerte sentido que siempre
tuvo el padre de ser cristocén-
trico, estilo característico del
Concilio Vaticano II. Esta postura,
además, le proporcionaba un vín-
culo cercano con nuestros her-
manos evangélicos, quienes son
cristianos y con quienes él tenía
mucha relación porque había tra-
bajado en el ecumenismo”.
En el corazón del barrio
A partir de su llegada, el P. Eli-
zaga se dedicó a buscar distintas
maneras para que la parroquia
pudiese crecer. “Ya en 1963 hizo
todo tipo de actividades. Siempre
fue muy dinámico. Empezó por
visitar a las familias de los barrios
de la zona y eso le permitió
expandir la comunidad. Incluso
organizó bailes para acercar a la
juventud”, reconoce.
Sin embargo, un punto cen-
tral en su crecimiento ocurrió en
1970: “Elizaga tuvo una experiencia
espiritual muy importante, y que
lo marcó. Fue en el centro lute-
rano. Ellos recibieron la visita de
un pastor evangélico (Juan Car-
los Ortiz) que venía con una fuerte
experiencia pentecostal de Argen-
tina. El sacerdote fue invitado por
su trabajo en el ecumenismo y,
a partir de allí, conoció mejor la
renovación carismática”, afirma.
“Se trató de una corriente de
gracia pentecostal católica, que
apareció en Estados Unidos y
también comenzó a distribuirse
por otros países, con la aproba-
ción de Pablo VI. Así creció la
parroquia, con un culto muy cui-
dado de parte de Elizaga, que
además era muy atento a los
detalles litúrgicos. Había inte-
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
grado antes de esta experiencia
instrumentos musicales moder-
nos y ya permitidos entonces por
la reforma litúrgica del concilio.
Al año siguiente, ya se contaba
con batería y guitarra eléctrica,
en algo que se conoció, en su
momento, como las misas beat
y que se gestó como un sello de
Belén. Los cantos eran bien festi-
vos, como es característico de la
corriente carismática, de la cual
Elizaga y Belén fueron pioneros”,
explicó el padre Eliomar.
Una batalla perdida
“Soy hijo de esta comunidad.
Vine a Belén en 1976 y con inten-
ciones no muy santas”, reconoce
el P. Eliomar Carrara, entre risas.
El vínculo entre la parroquia y el
sacerdote se remonta a décadas
atrás, pero aun así no deja de
sorprenderle.
El P. Carrara recuerda aquella
época con bastante nostalgia:
“Era un ateo racionalista, mate-
rialista podría decir, también
positivista, freudiano, darwi-
niano y con tintes marxistas. Mi
hermano menor, Juan, que había
comenzado a venir a Belén, había
tenido un cambio muy grande
de vida. Cuando me contó de
los dones carismáticos, le dije
que estaban todos locos. Quería
venir y criticar todo lo que viera, e
incluso confrontarlos. En mi ima-
ginación Elizaga era una especie
de Tusam, un encantador de ser-
pientes, que había conformado
una secta. Vine pensando en res-
catarlo de todo esto. Muy bien no
me fue (risas)”.
“Dentro de la parroquia me
encontré con un sacerdote muy
convencido y con que la comu-
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
nidad era gente normal, con sus
propias luchas. Pero vi algo que
no encontraba ni en el fútbol, ni
en los bailes, ni en el carnaval.
Experimenté una alegría distinta,
que me llamó la atención. Todo
eso me generó muchísimas inte-
rrogantes, comencé a replantear
mi ateísmo, y a los pocos meses,
Dios me dio la gracia de la fe. En
2015, cuando el Card. Sturla me
propuso volver a Belén, me sentí
llamado por el Señor", dice.
La necesidad de crecer
La parroquia de Belén tiene el
antecedente histórico de generar
puentes con la comunidad barrial.
“Tradicionalmente hay nueve gru-
pos distintos de adultos. Además,
tenemos los grupos VAE (Volver a
Empezar) y otros grupos de jóve-
nes. Tuvimos durante dieciséis
años una experiencia solidaria
muy linda que se llamaba Plato
COMUNIDAD
Caliente, que consistió en que
los miércoles se reunieran tanto
adultos como jóvenes y salieran
a ayudar a los barrios próximos”,
recordó el párroco.
De acuerdo con el P. Carrara,
estas experiencias no se recu-
peraron porque también hubo
algunos fallecimientos, pero se
trata de una comunidad inquieta
y con ganas de colaborar. “La
ayuda social siempre fue un sello
de Belén. Por ejemplo, también
tenemos una ropería, por la que
recibimos y donamos ropa según
la necesidad de las personas.
Acá también hubo una policlí-
nica gratuita durante treinta y
siete años, atendida por la Dra.
Graciela Salveraglio, madre del
P. Luis Ferrés, con un fichero de
casi mil usuarios. Además, desde
hace dieciocho años funciona el
club de niños Resurrección, en
convenio con INAU, y también
tuvimos por casi cuarenta años
el Colegio Popular, con doscien-
tos cincuenta alumnos. En líneas
generales, la catequesis está
muy mermada luego de la pan-
demia, por lo que estamos traba-
jando en atraer a los niños, niñas
y adolescentes. La formación
juvenil es clave, es la cantera de
la parroquia. Hay que revitali-
zarla”, enfatiza.
Con la mira en el futuro
“Es imposible sustituir el talento
del querido P. Elizaga”, responde
el actual párroco de Belén, con-
sultado por cómo continuar con
su legado.
De acuerdo con el P. Carrara,
la clave está en lo que cada uno
tenga para aportar: “Diría que
cada uno tiene lo suyo, nunca me
sentí preocupado por continuar
su rumbo. Creo que recibí una
herencia especial y que me llena
13
de felicidad, porque compartí
cinco años con él antes de entrar
en el seminario. En este último
tiempo, estuvimos tres años jun-
tos, él como residente y yo como
párroco. Conocer la comunidad
me dio confianza, aunque el desa-
fío más grande no era suplir a Eli-
zaga sino el reto propio de estos
nuevos tiempos, porque atrave-
samos grandes cambios socio-
lógicos y culturales. El principal
reto es siempre la evangelización,
llegar a quienes están alejados y
sensibilizarnos de quienes están
en situaciones difíciles”.
“¿Qué me gustaría cambiar?”.
Piensa unos instantes. “Quisiera
renovar la mística y la gracia
carismática que caracterizó a
toda la comunidad y que permi-
tió que fuese fecunda. Hay que
transmitir este impulso evangeli-
zador, misionero, comprometido
y solitario”.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 27 de mayo de 2023

EDITORIAL
Iglesia hasta hoy. Nos enseña la confianza en la providencia
CARDENAL DANIEL STURLA
y el buen humor; tantas realizaciones de nuestra Iglesia se
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
explican desde esta confianza. Nos educó en la cercanía a
@danielsturla
los pobres: fue proverbial su generosidad unida a acciones
concretas de servicio a los hermanos, que la Iglesia conti-
núa. Jacinto nos enseña a ser constructores de paz: sigue
Carta Pastoral: La gracia de siendo un desafío en nuestro país que, aun viviendo en paz y
Jacinto Beato libertad, tiene heridas que no puede cerrar y por momentos
enfrentamientos que se ahondan. Nos enseña a acudir a la

E
fuente del amor, que no es otra que el Corazón de Jesús a
ste pentecostés resuena en nosotros con el don de
quien él consagró el Uruguay. Nos llama a ser baqueanos, a
Espíritu Santo que ha vivido nuestra Iglesia en el
no perdernos en la espesura del monte, a saber descubrir los
Uruguay con la beatificación de nuestro querido Don
signos de Dios en la historia. Jacinto ante todo nos enseña
Jacinto. El cielo se abrió literalmente en el momento de
a ser misioneros: es este, quién lo duda, su gran legado y su
la beatificación para que el sol diera brillo a la proclama-
característica más saliente; no se quedó tranquilo en su des-
ción, pero de verdad el cielo se abrió para que el Espíritu
pacho, hizo patente en su vida el ser “Iglesia en salida”, como
derramara abundantemente sus dones. Hemos vivido una
nos enseña el papa Francisco.
experiencia de Dios, de su presencia, de su amor, una ver-
El Espíritu Santo nos conceda en este pentecostés
dadera caricia al alma.
aprender las lecciones de Don Jacinto y seguir este soplo
La alegría compartida, el sentimiento de felicidad
divino que llena de ánimo la vida de nuestra Iglesia.
que invadió a toda la asamblea que se manifestaba en los
rostros, que se expresaba en los cánticos y que se tradujo
después en tantas manifestaciones recibidas en los días
EN LA VOZ DE_
sucesivos, nos hablan de esta maravillosa experiencia del
Espíritu. “No hay palabras”, me dijeron varios; “llovía y no
P. FRANCISCO LEZAMA
nos mojábamos”, me decía una señora para expresar esta
Sacerdote Salesiano
realidad especial que hizo que nadie se moviera de su sitio
@fralezama
aun cuando hubo unos minutos en que la lluvia fue más
intensa. Había como un pacto silencioso, si Jacinto tanto
había soportado en sus viajes misioneros, bien podíamos
nosotros soportar las inclemencias del tiempo que fueran,
Apesta

H
además, benignas. ace un tiempo, nada
Esta experiencia vivida la he querido recoger en una menos que en Nápo-
carta pastoral que en esta fecha se publica con el fin de les, el papa Francisco se
agradecer a Dios y a tantos que han trabajado en la causa refirió con términos muy duros
desde su inicio y en esta feliz culminación y, además, hacia la corrupción:
tratar de recoger cuáles son las enseñanzas que la vida “Es una tentación, es un
del nuevo beato nos regala para nuestro camino hoy en deslizarse hacia los negocios
la Iglesia. Son muchos los que pusieron talento, tiempo, fáciles, hacia la delincuencia,
esfuerzo a lo largo de años y en estos últimos meses, para hacia los delitos, hacia la explo-
este acontecimiento. Quisiera mencionar especialmente tación de las personas. ¡Cuánta
al Dr. Mario Cayota, un miembro destacadísimo de nues- corrupción hay en el mundo!
tro laicado, que integró la Comisión preparatoria de la Es una palabra fea, si pensa-
beatificación y que falleció casi de improviso el 3 de mayo, mos un poco en ello. Porque
en la fiesta de nuestros patronos, en las vísperas del gran algo corrupto es algo sucio. Si
acontecimiento. encontramos un animal muerto
Por otra partes las enseñanzas de Jacinto que señalo, que se está echando a perder,
ciertamente no agotan la riqueza de su legado, pero creo que se ve ‘corrompido’, es horri-
que nos ayudan a aprender hoy para nuestro caminar ble y apesta. ¡La corrupción
como Iglesia. apesta! La sociedad corrupta
Jacinto nos enseña la cercanía con la gente, caracte- apesta. Un cristiano que deja
rística que dejó honda huella en nuestra experiencia como entrar dentro de sí la corrup-
ción no es cristiano, apesta”.
Muchas veces, en las situa-
ciones más cotidianas, a veces
podemos disfrazar la corrup-
ción con la mal llamada “viveza
criolla”, con las pequeñas ven-
tajas que nos vamos tomando
de diversas situaciones. Luego,
cuando saltan casos grandes
en el mundo político, empre-
sarial o incluso eclesial, con
razón nos indignamos. Pero no
olvidemos que, como enseña la
sabiduría de Israel, “quien des-
precia lo pequeño, poco a poco
se arruinará” (Sir 19,1).
El corrupto apesta, “puzza”,
según la popular palabra que
utilizó el papa en su discurso.
O jalá que tengamos el olfato
entrenado para distinguir este
olor del buen perfume que
Dios nos encomendó.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
LUNES 29
R.P. José Luis Morillo S.D.B.
MARTES 30
R.P. José Carlos de Souza S.A.C.
R.P. Fabián Silveira S.A.C.
Diác. José Pouse (aniv.)
JUNIO
LUNES 5
Pbro. Antonio Bonzani
Pbro. Vagner Fernándes
R.P. Guillermo Striebeck S.S.J.
R.P. Guillermo Striebeck S.S.J.
(aniv.)
Diác. Fernando Rodríguez
MIÉRCOLES 7
Pbro. Alejandro Korahais
Pbro. Carlos M. González(aniv.)
JUEVES 8
R.P. Carlos Medina O.C.D.
SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS
DOMINGO 28 DE JUNIO
Es el día en que se conmemora la venida del Espíritu Santo sobre
la Virgen María y los apóstoles, cincuenta días después de la
Resurrección de Jesucristo.
OPINIÓN
R.P. Oscar Daniel Ordóñez O.C.D.
R.P. Jean Wilnie C.S.
Diác. Francisco Caserta
SÁBADO 10
R.P. Roberto Vila F.D.M.
Diác. Alberto Gallo
¿C
LUNES 12
Diác. Álvaro Ardao (aniv.)
Diác. Carlos Cassi (aniv.)
Diác. Jorge Novoa (aniv.)
Diác. Jorge Vargha (aniv.)
MARTES 13
Pbro. Aurelio J. Vázquez (aniv.)
R.P. Matías Pérez S.S.C.J. (aniv.)
VIERNES 16
Pbro. Pablo Bonavía (aniv.)
SÁBADO 17
Mons. José Luis González
(aniv. epis.)
DOMINGO 18
R.P. Frandy Tamar C.S.
EN LA VOZ DE_
RICARDO ASQUETA
Seminarista
@rikia4
“Sí, quiero seguirte”
uántas veces te has
encontrado en la
encrucijada de no
saber para qué has nacido, y
andas de aquí para allá bus-
cando algo que no sabés qué
es? Todas estas preguntas
que anidan en tu corazón, y
muchas veces tienen la fuerza
de hacerte sentir que nada
tiene sentido; tienen sus res-
puestas y sentido en Dios. Es
que todos hemos sido crea-
dos por Dios para algo grande.
Algo grande en el amor. A
cada uno de nosotros, Dios
nos llama por nuestro nombre
y nos elige para una vocación
determinada. La vocación
es “ese misterio escondido
desde el origen de los siglos
en la mente de Dios” (Ef 3, 9),
que solo uno puede descu-
brir. Todos estamos llamados
al amor, a la santidad. Y esta
es la vocación universal que
nos une como cristianos, que
15
todos tenemos desde nues-
tro bautismo, aunque luego
en cada uno esa vocación se
concrete de modos distintos.
Pero Dios necesita que tú le
digas: “Sí, quiero seguirte”,
que te lances a la aventura de
seguirlo y que esta vocación
pueda llevarse a cabo, ya sea
en la vida consagrada, como
en el matrimonio. Pero ese
“Sí, quiero seguirte”, requiere
salir de tu zona de confort,
para experimentar una liber-
tad interior que te ayudara
a ponerte en camino, con
la confianza que con Dios
nunca estarás solo. Nada te
hará más feliz en la vida que
hacer la voluntad de Dios. Te
lo puedo asegurar. Te invito
a que este mes de las voca-
ciones puedas preguntarle
a Dios, con confianza: ¿para
qué he nacido? Seguro él te
guiará y a su tiempo te dará
las respuestas.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 27 de mayo de 2023

EN LA MIRADA DE_ 1.

ROMINA FERNÁNDEZ
Fotógrafa
rominalfc

1. Celebración de de la misa en la
que se inhumaron los restos del P.
Julio César Elizaga.
2. La homilía fue realizada por
Mons. Milton Tróccoli, quien se
formó en la parroquia de Belén.
3. En esta comunidad de Belén fun-
cionan diversos grupos de forma-
ción catequética, tanto de adultos
como de jóvenes.

2.

3.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023 SOCIEDAD 17

Hipatia de Alejandría: la historia detrás

de la leyenda
MIGUEL PASTORINO
Semanario Voces

H
ipatia de Alejandría (355-
415) fue una importante
filósofa y maestra neo-
platónica, asesinada en
la calle por una horda de cristianos
partidarios del patriarca de Alejan-
dría. Esta pensadora destacada de
la antigüedad ha pasado a la histo-
ria como el ícono del pensamiento
pagano frente al cristianismo, de
la ciencia frente a la superstición.
La leyenda de la muerte de Hipatia
como orquestada por la Iglesia cató-
lica, fue reiterada y condimentada
por varios novelistas e historiadores
como E. Gibbon. Incluso Voltaire,
Bertrand Russell y Carl Sagan han
repetido la misma versión, que dista DETALLE DE ÓLEO CON LA IMAGEN HIPATIA DE ALEJANDRÍA
mucho de lo que las fuentes arrojan
sobre la historia de Hipatia. Lo que tidos y, armados con conchas dos por las fuentes y las leyendas por Aureliano en el 273, luego
tanto se repite no es más que una marinas, la desollaron arran- construidas en torno a ella (Hipa- terminada de destruir por Dio-
leyenda reiterada por varios siglos. cándole la carne de los huesos. tia de Alejandría, Madrid, Siruela, cleciano en el 297. El cristianismo
Sus restos fueron quemados, 2009). Dzielska detalla que la ver- fue perseguido hasta el edicto de
La leyenda sus obras destruidas, su nombre sión más trillada sobre Hipatia es Milán en el 313, donde por obra de
"La creciente Iglesia cristiana olvidado", afirmaba Sagan en la que "era una filósofa pagana, joven Constantino dejan de ser perse-
estaba consolidando su poder e serie Cosmos (capítulo 13). y hermosa, que en el año 415 fue guidos. Pero la religión cristiana
intentando extirpar la influen- En la película Ágora (2009) despedazada por monjes (o de no fue oficial ni se impuso hasta
cia y la cultura paganas. Hipatia todo es mucho más exagerado manera más general por cristia- Teodosio (381). Obviamente los
estaba sobre el epicentro de estas todavía: una turba de cristianos nos) en Alejandría. Esta respuesta cristianos no destruyeron esta
poderosas fuerzas sociales. Cirilo, arrasa con toda la civilización y la no estaría basada en fuentes anti- biblioteca, ni el Imperio Romano
el arzobispo de Alejandría, la des- cultura antigua, trayendo la deca- guas, sino en una gran cantidad era "cristiano" por esos años.
preciaba por la estrecha amistad dencia y el horror. Hipatia, "direc- de documentos literarios e histó- Lo que es cierto, es que, en el
que ella mantenía con el gober- tora de la Biblioteca de Alejandría", ricos... La mayoría de estas obras año 391, por orden del emperador
nador romano y porque era un es mártir de la ciencia y la libertad presentan a Hipatia como víctima Teodosio, fue destruido lo que que-
símbolo de cultura y ciencia, que de pensamiento, frente a la estre- inocente del naciente fanatismo daba del templo de Serapeo, donde
la Iglesia primitiva identificaba chez mental de los cristianos. cristiano y su asesinato como Diocleciano había colocado su gran
en gran parte con el paganismo. señal de la desaparición, junto con columna. La destrucción de este
A pesar del grave riesgo que ello La investigación histórica los dioses griegos, de la libertad de templo por parte de los cristianos
suponía, continuó enseñando y La historiadora María Dzielska, investigación". ¿Qué se sabe real- tenía su motivación en ser el signo
publicando, hasta que en el año catedrática de Historia Antigua mente más allá del mito? del poder del emperador que los
415, cuando iba a trabajar, cayó en en Cracovia, publicó una extensa Hipatia nunca fue directora de había perseguido cruelmente y de
manos de una turba fanática de y documentada biografía sobre la Biblioteca de Alejandría, porque la religiosidad pagana.
feligreses de Cirilo. La arrancaron Hipatia de Alejandría, aclarando no había nacido cuando fue incen- Hipatia no era una pagana
del carruaje, rompieron sus ves- la verdad de los hechos narra- diada por Julio César y saqueada activa, sino simpatizante del cris-

18
tianismo y protectora de sus estu-
diantes cristianos. De hecho, dos
de sus estudiantes fueron impor-
tantes obispos de la Iglesia. Su
muerte no tiene nada que ver con
la ciencia ni con la filosofía, sino
que fue una de las tantas víctimas
de las querellas políticas en Egipto
durante el siglo V entre el prefecto
romano Orestes y el patriarca
Cirilo, quien no estuvo involu-
crado directamente. Muchos de
los que apoyaban a Cirilo estuvie-
ron involucrados en la difusión
de rumores contra Hipatia, ya que
era una mujer influyente y cercana
a Orestes. La horda de cristianos
que terminó cruelmente con la
vida de Hipatia, era una de las tan-
tas corrientes fanáticas de cristia-
nos que terminaron también con
la vida de algunos obispos. No se
puede negar que eran cristianos
quienes asesinaron a Hipatia, pero
no se puede afirmar un complot
SOCIEDAD
eclesiástico al estilo de las novelas
de Dan Brown.
Ni la religión pagana, ni la filo-
sofía griega, ni las ciencias desa-
parecieron al morir Hipatia, ya
que los mayores desarrollos de la
escuela de Alejandría se alcanza-
ron a comienzos del siglo VI.
Tampoco murió joven, sino
alrededor de los 60 años.
Los orígenes de la leyenda
negra
Aunque la atribución directa del
crimen a Cirilo la realizó el escri-
tor pagano Damascio en su Vida
de Isidoro a comienzos del siglo
VI, el primero que escribió sobre
el crimen fue Sócrates Escolástico
en el siglo V, un letrado servidor
del patriarca de Constantinopla
(Nestorio), enemigo de Cirilo (Ale-
jandría). Siglos más tarde surgirá
la completa leyenda negra, en los
escritos del deísta John Toland
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
(1720), quien habiendo sido cató-
lico irlandés, se hizo protestante,
y terminó militando en la maso-
nería dentro de la Gran Logia de
Londres. Toland escribe:
"Hipatia, o la historia de una de «Los excesivos
las damas más hermosas, virtuo-
sas, cultas y distinguidas en todos reduccionismos
los aspectos; que fue despedazada
por el clero de Alejandría para ideológicos nos
satisfacer el orgullo, la envidia, y la
crueldad de su arzobispo, común llevan a contar
pero inmerecidamente llamado
san Cirilo". la historia sin
El cuadro lo completará Vol-
taire diciendo que fue "un asesi- matices, sin
nato bestial perpetrado por los
sabuesos tonsurados de Cirilo, tener en cuenta
con una banda de fanáticos a sus
espaldas". Y varios escritores bri- el contexto...»
tánicos —Edward Gibbon, Charles
Kingsley—, continuarán consoli-
dando la misma versión. El propio
Bertrand Russell, refiriéndose al
patriarca Cirilo, afirma en su His-
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
toria del pensamiento occidental:
"El motivo principal de su fama es
el linchamiento de Hipatia".
Lo que podemos saber
Según la rigurosa investigación
de la historiadora polaca, Hipatia
habría nacido alrededor del año
355 d.C., y muerto alrededor de los
60 años en el 415 d.C. Su padre,
Teón, miembro del Museo, fue
un escritor y filósofo interesado
por textos herméticos y órficos,
cuya erudición (y la de su hija) se
basa en sus eminentes predece-
sores alejandrinos, matemáticos y
astrónomos. La filosofía es uno de
los grandes intereses de Hipatia.
Así lo relata Maria Dzielska en
la conclusión de su investigación:
“Gracias a los recuerdos de su
discípulo Sinesio en su correspon-
dencia, sabemos mucho más sobre
su docencia filosófica que sobre
sus investigaciones matemáticas y
astronómicas. En su hogar de Ale-
jandría crea un círculo intelectual
formado por discípulos que acu-
den a estudiar de forma privada,
algunos de ellos durante muchos
años. Estos jóvenes llegan de Ale-
jandría, de otros lugares de Egipto,
y también de Siria, de Cirene y de
Constantinopla. Proceden de fami-
lias acomodadas e influyentes. En
torno a su profesora esos alumnos
forman una comunidad basada en
el sistema platónico de las ideas y
en lazos interpersonales. Llaman
misterios a los conocimientos que
les transmite su «guía divina».
Los mantienen secretos, negán-
dose a compartirlos con personas
de rango social inferior, a las que
consideran incapaces de compren-
der cuestiones divinas y cósmicas.
Además, el camino por el que Hipa-
tia los dirige hacia la divinidad es
indescriptible; seguirlo requiere
esfuerzos mentales y voluntad, for-
taleza ética y el deseo de lo infinito;
su término es el silencio, el éxtasis
mudo, una contemplación imposi-
ble de expresar.
Las clases privadas de Hipa-
tia y sus conferencias públicas
SOCIEDAD
también incluyen matemáticas
y astronomía, que preparan la
inteligencia para la especulación
en niveles epistemológicos más
elevados. Posee gran autoridad
moral; todas nuestras fuentes
concuerdan en que es un modelo
de valor ético, rectitud, veraci-
dad, dedicación cívica y proezas
intelectuales. La virtud más admi-
rada por sus contemporáneos es
su autodominio (sofrosine), que
colorea tanto su conducta como
sus cualidades más íntimas; se
manifiesta en la abstinencia
sexual (permanece virgen hasta
el final de su vida), la modestia
en el vestir (manto filosófico), la
moderación en el modo de vida
y una actitud prudente con sus
alumnos y con los poderosos...”
La muerte de Hipatia y su
contexto político
“Un largo conflicto entre las
facciones cristianas de Egipto
alcanza proporciones alarmantes
en los años 414-415. Orestes, amigo
de Hipatia y prefecto romano
resiste obstinadamente los inten-
tos del patriarca Cirilo de redu-
cir el campo de acción del poder
civil. Se mantiene intransigente
incluso cuando Cirilo intenta una
reconciliación. Surgen sospechas
entre los partidarios de Cirilo de
que Hipatia, amiga del prefecto,
ha instigado y apoyado su resis-
tencia. El patriarca se siente ame-
nazado, y personas de distintos
grupos ligados a la Iglesia deci-
den ayudarlo. Los monjes atacan
a Orestes y los colaboradores de
Cirilo preparan con habilidad, y
difunden, rumores acerca de los
estudios de Hipatia relacionados
con la magia y la hechicería… El
forcejeo entre el patriarca y el pre-
fecto en materia de poder polí-
tico y de la influencia de la Iglesia
sobre los asuntos seculares ter-
mina con la muerte de la filósofa.
Personas al servicio de Cirilo des-
pedazan a Hipatia. Se trata de un
asesinato político provocado por
conflictos que vienen de antiguo.
El arte ha rescatado la figura de Hipatian
Por medio de este acto criminal
se elimina a una poderosa parti-
daria de Orestes. El mismo Ores-
tes no solo renuncia a la lucha
contra el patriarca sino que aban-
dona Alejandría para siempre. La
facción eclesiástica paraliza a sus
oponentes por el miedo y pacifica
la ciudad; solo los concejales tra-
tan —con escasos resultados—
de intervenir ante el emperador”.
“La muerte de Hipatia no está
relacionada con la política anti-
pagana emprendida por Cirilo y
su iglesia en aquel momento. En
cualquier caso, habría sido difí-
cil atacar o perseguir a Hipatia
en razón de su paganismo, por-
que a diferencia de otros filóso-
fos de la época, colegas suyos, no
es una pagana activa ni devota.
No cultiva la filosofía teúrgica
neoplatónica, ni visita templos,
ni se opone a que se conviertan
en iglesias cristianas. De hecho,
simpatiza con el cristianismo y
protege a sus alumnos cristia-
nos. Gracias a su tolerancia y a
su extraordinario conocimiento
de las cuestiones metafísicas los
ayuda a alcanzar la integridad
espiritual y religiosa. Dos de sus
alumnos son consagrados obis-
pos. Los paganos y los cristianos
que estudian con ella se reúnen
en un clima de amistad. Durante
el gobierno de Teófilo, el prede-
cesor de Cirilo, la Iglesia no difi-
culta sus actividades en la ciudad,
19
en reconocimiento a sus ideas y a
su posición. En consecuencia, los
seguidores de Cirilo, privados de
la oportunidad de atacarla esgri-
miendo su paganismo, tienen que
acusarla de brujería, de magia
negra. No podemos, por lo tanto,
unirnos a quienes lloran a Hipatia
como «la última de los helenos» o
mantienen que su muerte supone
la desaparición de la ciencia y la
filosofía alejandrinas. La religio-
sidad pagana no expira con Hipa-
tia, como tampoco lo hacen ni las
matemáticas ni la filosofía grie-
gas. La escuela alejandrina logra
sus mayores éxitos a finales del
siglo V y comienzos del VI.
La complejidad de la
interpretación
Los excesivos reduccionismos ideo-
lógicos nos llevan a contar la histo-
ria sin matices, sin tener en cuenta
el contexto, ni a tomar conciencia
de nuestros prejuicios. Ir a las fuen-
tes, para tratar de conocer mejor el
pasado y comprender su compleji-
dad exige honestidad intelectual y el
deseo de saber, de abrirse a repensar
lo ya pensado, no para confirmar las
propias convicciones, sino para pen-
sar con mayor amplitud. La tentación
fundamentalista desde ámbitos cre-
yentes, como desde posturas cien-
tificistas, es un gran obstáculo para
comprender que la historia es mucho
más compleja que nuestras rápidas y
cómodas simplificaciones.
 ENTRE TODOS
20 ESPIRITUALIDAD 27 de mayo de 2023

«Recibirá de lo mío»
Efusión del Espíritu Santo hacia dentro y hacia fuera
El Espiritu santo viene a mostrarnos a Jesús.
Pbro. GONZALO ABADIE
día número cincuenta después
esa gran sala ubicada en el piso
a una ráfaga de viento, que resonó
en toda la casa donde se encon-
traban. Entonces vieron aparecer
unas lenguas como de fuego, que
descendieron por separado sobre
cada uno de ellos. Todos queda-
ron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar…». En Jeru-
salén había muchísimos judíos
venidos «de todas las naciones
del mundo» para participar de
la fiesta judía de Pentecostés
(en que celebraban la alianza de
Dios con su pueblo en el Sinaí y
la entrega de las tablas de la ley).
La multitud no pudo dejar de oír
el estrépito, y a pesar de hablar
unos y otros idiomas distintos, de
acuerdo al lugar de donde prove-
nían, todos pudieron compren-
der, «asombrados», «las mara-
villas de Dios» proclamadas por
los discípulos en una lengua, al
parecer, accesible a todos los que
allí se encontraban.

A
l pensar en el envío del
Espíritu Santo, espon-
táneamente nuestra
mente e imaginación
se dirige al día de Pentecos-
tés, palabra griega que significa
«quincuagésimo», en alusión al
de la Pascua, en que el Señor
resucitó. El libro de los Hechos
de los Apóstoles, escrito por el
evangelista san Lucas como con-
tinuación de su Evangelio, con-
tiene esa página famosa (Hch 2,
1-11) que refiere los sucesos que
tuvieron lugar en Pentecostés, en
superior de una casa de Jerusa-
lén, que hoy sigue siendo visi-
tada por incesantes peregrinos
y turistas, y donde Jesús celebró
la última cena, donde se reunían
también los apóstoles, y donde
se apareció el Resucitado. La sala
es conocida con el nombre de
«cenáculo».
Estaban «todos» reunidos,
señala Lucas. ¿Quiénes, cuántos?
Los apóstoles, por cierto, inclu-
yendo a Matías —apenas ele-
gido, que sustituye a Judas Isca-
riote—, María, algunas mujeres
y sus hermanos (1, 14), y un grupo
más amplio de seguidores, acaso
hasta esos ciento veinte que fue-
ron mencionados poco antes
(1, 15). Es probable, pues, que la
asamblea, unida en la intimidad
de la oración (cf. 1, 14) haya sido
bien numerosa.
«De pronto —sigue Lucas—
vino del cielo un ruido, semejante
A pesar de que esta escena
portentosa de Pentecostés se
levanta ante nosotros con su
poderosa escenografía de imá-
genes de profunda sugestión
—la casa, el estruendo, la ráfaga
de viento, las lenguas de fuego,
el gentío que sale al encuentro,
el poder de comunicación que
ahora asiste a los discípulos para
entrar en comunión con aquel
contingente internacional—, no
es la de Lucas la palabra única y
exclusiva acerca de la efusión del
Espíritu Santo contenida en las
Escrituras. En más de una opor-
tunidad habrá despertado nues-
tra curiosidad reparar en que otro
evangelista, san Juan, se refiere al
don del Espíritu Santo en el cená-
culo también, pero en un con-
texto bien distinto al presentado
por Lucas, ya no en el quincuagé-
simo, sino en el día primero, el de
la mismísima Pascua, el día de la
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023 ESPIRITUALIDAD 21

Resurrección de Cristo:
«Al atardecer de ese mismo día,
el primero de la semana, estando
cerradas las puertas del lugar
donde se encontraban los discí-
pulos, por temor a los judíos, llegó
Jesús y poniéndose en medio de
ellos, les dijo: “¡La paz esté con
ustedes!”. Mientras decía esto, les
mostró sus manos y su costado.
(…) Al decirles esto, sopló sobre
ellos y añadió: “Reciban el Espíritu
Santo”» (Jn 20, 19-22).
Esto quiere decir que el relato
del envío del Espíritu Santo nos
ha llegado por dos vías distin-
tas. No se trata de que tengamos
que elegir entre uno y otro, sino
que ambos están vinculados, son
ciertos y, además, complemen-
tarios, tal como lo explica Juan
Pablo II en su carta sobre el Espí-
ritu Santo. «Tal acontecimiento
—dice, refiriéndose al relato de
Pentecostés, de Lucas— consti-
tuye la manifestación definitiva
de lo que se había realizado en el
mismo cenáculo el domingo de
Pascua» (DeV 25) [según nos lo
narra san Juan en su Evangelio].
Es cierto, Pentecostés es la
manifestación concluyente,
pública, ostensible y solemne
del don del Espíritu Santo, que
abre las puertas del cenáculo, e
impulsa a la Iglesia hacia afuera.
En contraposición, la efusión del
Espíritu relatada por Juan es una
manifestación a puertas cerra-
das, que orientada hacia la inte-
rioridad, se ahonda en la intimi-
dad. La de Lucas es fuerza, poder,
acción, presencia del Espíritu que
descorre el horizonte de la his-
toria y la geografía, que conduce
a los discípulos desde Jerusalén
hasta Roma, hasta los confines
del mundo, tal como consta en el
libro de los Hechos.
A Juan, por su parte, le inte-
resa contarnos qué cosas hace
el Espíritu Santo en el corazón,
cómo lo transforma. En su Evan-
gelio Jesús pronuncia un largo
discurso de despedida durante
la última cena, ante la inminen-
cia de su partida, su Pascua, y en
cinco ocasiones se refiere al envío
del «Paráclito», tal como llama
al Espíritu en esta ocasión. Son
palabras que inspiran consuelo
e intimidad, aunque superen
la comprensión de los discípu-
los. El Paráclito estará y perma-
necerá en ellos, no hay por qué
entristecerse. Les enseñará todo,
les recordará sus palabras, los
adentrará en toda la verdad, y les
compartirá todo lo que es suyo…
El Espíritu, tal como lo refiere
san Juan, es espirado por Cristo
Resucitado: «sopló sobre ellos».
En el caso de Lucas, viene ruido-
samente del cielo como ráfaga de
viento. Aliento personal, suave y
cercano, el día de Pascua, por un
lado; y viento impetuoso, proce-
dente desde lo más trascendente
y alto, lleno de poder, el día de
Pentecostés, por otro. Ambas
modalidades en que el Espíritu
se manifiesta corresponden, pre-
cisamente, a los dos significados
fundamentales denotados por su
mismo nombre, «Espíritu», tra-
ducción al español del término
original hebreo, «Rúaj»: aliento
o respiración por una parte, y
viento fuerte por otra.
En aquel largo discurso de
despedida, Jesús había dicho del
Espíritu Santo frases que debie-
ron desconcertar a los apóstoles:
«les conviene que yo me vaya,
porque si no me voy, el Paráclito
no vendrá a ustedes. Pero si me
voy, se lo enviaré» (Jn 16, 7). ¿A
qué se refiere con «si me voy»? A
«su hora de pasar de este mundo
al Padre», es decir, a su pasión,
muerte y resurrección, el acon-
tecimiento inminente de su Pas-
cua. Hay un estrecho vínculo, una
realidad determinante a partir de
la cual el Padre puede enviar el
Espíritu a pedido de Jesús: la hora
del amor hasta el extremo (Jn 13,
1). La efusión del Espíritu Santo
depende de la Pascua de Cristo.
¿Pero por qué es condición
necesaria la partida de Jesús
para la venida del Espíritu Santo?
En aquel discurso de despedida
Jesús deslizó esta otra frase: «Él
me glorificará porque recibirá de
lo mío y se lo anunciará a uste-
des» (Jn 16, 14).
Sabemos, es cierto, que el
Espíritu «no hablará por sí mismo,
sino que dirá lo que ha oído», es
decir, que dará a conocer la Pala-
bra del Padre, que es Jesús. El
Espíritu permanecerá invisible,
inaudible, en extrema humildad,
pues su misión será la de iluminar
el rostro de Jesús y hacer oír su
voz. Aun así, el Espíritu no puede
ser enviado hasta no recibir algo
que no ha acontecido aún: ¡la
pasión, muerte y resurrección de
Cristo!, ¡el amor hasta el extremo!
El Espíritu Santo glorificará,
es decir, manifestará, mostrará a
Jesús haciendo entrar a los dis-
cípulos no en lo parcial o lo poco,
sino «en toda la Verdad» (16, 13)
de Jesús, porque hará resplan-
decer la Pascua de Cristo en cada
corazón en el que será derramado
personalmente, infundirá el amor
hasta el fin, aquel que venció el
pecado y la muerte en el Calvario.
Gran misterio de amor esta
«misión conjunta en la que el
Hijo y el Espíritu Santo son dis-
tintos pero inseparables» (CatIC
689), recuerda el Catecismo. Juan
quiere dejar en claro que el amor
del Espíritu que recibimos no es
un sentimiento new age, o una
vaga realidad intelectual, o una
cosa homogénea repartida por
igual entre todos, o un amor pro-
medio y genérico, o un añadido
novedoso a lo hecho anterior-
mente por Cristo, sino que es algo
muy serio, real y concreto: es el
amor de Cristo entregado en la
cruz, y que se llevó su sangre. Es
el amor único, ese que te puede
salvar de tu propia oscuridad,
que puede rescatarte de eso que
te tiene arrinconado, prisionero,
oprimido, eso que no te deja salir
y abrir tus puertas hacia una vida
nueva.
Es el amor que viene desde lo
alto, como ráfaga de viento, ese
que se entregan mutuamente el
Padre y el Hijo y cuyo resplan-
dor alumbró la cruz, un amor
sin fondo, y personal: el Espíritu
del Padre y el Espíritu del Hijo:
el Espíritu Santo. Él, personal-
mente, introduce este misterio,
el misterio pascual, en las almas.
El Espíritu hace entrar la Pascua
redentora en lo más profundo de
cada bautizado. El Espíritu «reci-
birá de lo mío», de lo que viviré
en la cruz, mi pasión, mi muerte,
mi resurrección, y lo infundirá
en sus corazones: «recibirá de lo
mío y se lo anunciará a ustedes».
«La redención realizada por el
Hijo en el ámbito de la historia
terrena del hombre —realizada
por su “partida” a través de la cruz
y resurrección— es al mismo
tiempo, en toda su fuerza salví-
fica, transmitida al Espíritu Santo:
que “recibirá de lo mío”» (Juan
Pablo II, DeV 11).
El relato de Juan sobre la efu-
sión del Espíritu Santo indica
que Jesús, antes de soplar sobre
los discípulos, «les mostró sus
manos y su costado», queriendo
significar así que «les da su Espí-
ritu como a través de las heridas
de su crucifixión» (DeV 24). El
soplo del cielo pasa por la cruz,
y se llena de Jesús, de su amor
incondicional, que no merece-
mos, antes de tocar y entrar en
nuestros corazones.
Juan quiso incluso expresar
una primera huella de la efusión
del Espíritu en el mismo momento
de la muerte de Cristo: «E incli-
nando la cabeza, entregó su espí-
ritu» (Jn 19, 30). Las palabras son
acompañadas por un signo por
demás elocuente. Cuando el sol-
dado le atravesó el costado con la
lanza, «en seguida brotó sangre
y agua». Brotó el Espíritu Santo,
simbolizado por el agua. La san-
gre que mana de la fuente está
diciendo: ¡cuidado, la efusión del
Espíritu costó la sangre del Hijo!
Así de grande es este amor. ¿Qué
cosa esperamos cuando pedimos
el Espíritu Santo?

22
Él los bautizará en el Espíritu
Santo y en el fuego
Pbro. GONZALO ABADIE
E
l Espíritu Santo nos comu-
nica íntimamente la reali-
dad del misterio pascual,
el acontecimiento reden-
tor, el paso de Jesús de la muerte
a la vida, según el propio Cristo
lo había adelantado en la última
cena: «recibirá de lo mío y se lo
anunciará a ustedes» (Jn 16, 14s).
El Espíritu Santo obra la cruz en
nosotros, nos hace entrar en ella
—«él los introducirá en toda la
verdad» (Jn 16, 13)—, en lo más
profundo de su fuerza salvífica.
Jesús es la verdad, la revelación
del Padre. La cruz de Jesús es
la puerta por la que se accede a
toda la verdad. ¿Pero en qué con-
siste esa verdad total que recibe
el Espíritu Santo en la cruz?
Ocho siglos antes de la venida
de Jesús, el profeta Oseas debió
soportar cómo su esposa lo enga-
ñaba con otro. ¿Qué podía hacer,
además de sufrir por ella? Real-
mente la quería demasiado. A
pesar de todo, deseaba recupe-
rarla. Entonces resolvió esperarla,
y renunciar a cualquier otra acción
punitiva. No veía otro camino. Des-
quitarse hubiera significado per-
derla. El precio debía ser su propio
honor destruido, su propia vida
afrentada y humillada, la renun-
cia a toda venganza o imposición,
a cualquier acción de fuerza. ¿Por
qué semejante sacrificio? Porque
la amaba demasiado. Finalmente,
y gracias a tanto sufrimiento per-
sonal, su esposa Gomer regresó.
Esta experiencia personal le
permitió a Oseas descubrir en qué
consiste la santidad de Dios, qué
es aquello que hace que Dios sea
Dios. Oseas pudo desenmascarar
ESPIRITUALIDAD
a Dios, pudo correr el velo y con-
templar lo que se escondía del otro
lado. Dios es amor. Y este amor es
un amor de perdón. Dios es jéset
we émet (así suena en hebreo), se
dijo Oseas. Es decir: Dios nos ama
siempre antes, siempre primero.
A nuestros desprecios e indife-
rencias, a nuestras ofensas y trai-
ciones, a nuestras infidelidades y
rebeldías, él prefiere anteponer
siempre el amor. Su modo de recu-
perarnos, de que no nos vayamos,
es renunciar a toda fuerza, y ofrecer
su debilidad, su perdón como su
«antes» en cada momento, en cada
situación, en cada relación. Solo
el amor hizo volver a Gomer. Solo
su amor, se dio cuenta Oseas, nos
hace volver. Gran consuelo para los
que se encuentran perdidos:
«Si tienes en cuenta las culpas,
Señor
¿quién podrá subsistir?
Pero en ti se encuentra el
perdón
Por eso te respetamos».
Salmo 130, 3-4.
La mentalidad del sentido
común —por supuesto que tam-
bién hoy es así— razona del modo
siguiente. He cometido un pecado
(hice algo bien feo); tengo que
cambiar y así recibiré el perdón de
Dios. Es una mentalidad moralista:
me portaré bien, me corregiré, así
Dios me aprobará.
La mentalidad de Dios es así:
porque yo no dejo de amarte eres
capaz de volver de tu pecado.
¿Desde dónde grita el Señor su
amor? Desde la cruz. «Padre, per-
dónalos, porque no saben lo que
hacen» (Lc 23, 34). De este amor
primero, habla Pablo cuando dice:
«Difícilmente se encuentra alguien
que dé su vida por un hombre justo;
María junto a los apóstoles reciben el Espíritu Divino.
tal vez alguno sea capaz de morir
por un bienhechor. Pero la prueba
de que Dios nos ama es que Cristo
murió por nosotros cuando todavía
éramos pecadores» (Rm 5, 7-8).
Este amor que costó la vida a
Cristo en la cruz es el que recibe el
Espíritu Santo y nos lo proclama
en el corazón: «el amor de Dios
ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo,
que nos ha sido dado» (Rm 5, 5). El
Espíritu Santo es este «antes» de
Dios, es quien perdona los peca-
dos, e incluso más, él es el amor
de perdón, él es el mismo perdón
de los pecados. Él es el que nos
hace volver. La cruz es la rendición
de Dios ante los hombres peca-
dores, así como Oseas se rindió
en su momento ante Gomer. Es el
lugar donde venció el pecado y se
rechazó la mano tendida y tierna y
misericordiosa de Dios. Allí se libró
una batalla, y hubo un gran perde-
dor en el Gólgota. Hubo un juicio,
y Cristo lo perdió. Sin embargo,
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023
aquella rendición, aquella muerte,
contenía en sí toda la fuerza de la
victoria y la redención, traía escon-
dida la potencia que hace posible
regresar: «y cuando yo sea levan-
tado en alto sobre la tierra, atraeré
a todos hacia mí» (Jn 12, 32). Será la
gran atracción del perdedor.
Precisamente como quien
observa una batalla, así ve la
situación el evangelista Juan. Ve
los acontecimientos de la vida de
Cristo como una batalla judicial:
«He venido a este mundo para un
juicio» (Jn 9, 39). Va presentando
en su evangelio los distintos per-
sonajes y elementos de la inmensa
sala del tribunal forense: los con-
tendientes —Dios y el mundo (=
la humanidad que resiste a Cristo
como quien revela al Padre, y lucha
contra él y sus discípulos)—, o la
luz y las tinieblas; los testigos —
Juan el Bautista, el Padre, el Pará-
clito, los discípulos—. En este jui-
cio hay un condenado: Cristo.
Pero el Paráclito cuya venida
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27 de mayo de 2023
anuncia Jesús en la última cena,
será su Abogado defensor (otro de
los significados posibles de Pará-
clito), y mostrará la verdad de lo
acontecido realmente:
«Y cuando él venga,
probará al mundo
dónde está el pecado,
dónde está la justicia
y cuál es el juicio.
El pecado está en no haber
creído en mí.
La justicia, en que yo me voy al
Padre y ustedes ya no me verán.
Y el juicio, en que el Prín-
cipe de este mundo ya ha sido
condenado.»
(Jn 16, 8-11.)
El Paráclito prueba dónde está
el pecado. ¿No es evidente que la
cruz de Jesús prueba, en el Calva-
rio, dónde está el pecado? ¿No es
cierto que la oscuridad cubrió toda
la tierra desde el mediodía hasta
las tres de la tarde? (cf. Mc 15, 33). El
signo del amor de Dios —la cruz—
relumbra en medio del pecado y
las tinieblas, y no puede sino seña-
larlas. Y el Paráclito, que recibe de
Jesús la redención realizada a tra-
vés de la cruz y resurrección, que
recibe toda la fuerza salvífica de la
Pascua, anuncia a todos este mis-
terio, es decir, lo obra en cada cora-
zón en que se manifiesta su poder.
«Y esta redención […] es realizada
constantemente en los corazones
y en las conciencias humanas —en
la historia del mundo— por el Espí-
ritu Santo» (Juan Pablo II, DeV 24).
Así como el amor de Oseas
puso de manifiesto la infidelidad
de su mujer y, al mismo tiempo,
hizo posible su regreso, del mismo
modo el acontecimiento redentor
ilumina nuestro pecado, al mismo
tiempo que nos permite volver.
Aún no lo hemos dicho: «volver»,
«regresar», —en hebreo «šub»—,
es el telón de fondo de lo que
conocemos como «conversión», el
volver a Dios. La cruz es la fuerza
de nuestra conversión, porque,
a través de ella, Jesús nos ama
antes, nos ama primero, nos ama
ESPIRITUALIDAD 23
a pesar de nuestros pecados, cuya viviente» (Hb 9, 14). El Espíritu no fuego, que descendieron por sepa-
raíz es no creer en él El Espíritu solo ilumina y muestra dónde está rado sobre cada uno de ellos. Todos
Santo prueba dónde está nuestro nuestro pecado, sino que lo redime, quedaron llenos del Espíritu Santo»
pecado, ¡a cada uno! Es el Espíritu lo purifica, ¡lo destruye! «Compren- (Hch 2, 4), leemos en el relato de
de la Verdad, que nos muestra tal dámoslo: nuestro hombre viejo Pentecostés. Más adelante, Pedro
como somos mientras nos invita a ha sido crucificado con él, para hará alusión explícita al poder del
entrar en lo profundo del amor de que fuera destruido este cuerpo Espíritu Santo: «háganse bautizar
Dios. Es decir, enciende en noso- de pecado, y así dejáramos de ser en el nombre de Jesucristo para que
tros el deseo de ser reconciliados, esclavos del pecado» (Rm 6,6). les sean perdonados los pecados»
el deseo de cambiar, y nos mues- Ahora podemos entender algo más (Hch 2, 38). En la «otra narración que
tra cómo hacerlo. «De este modo adecuadamente la frase de Juan podríamos  llamar como Pentecostés
el “probar dónde está el pecado” el Bautista, referida a Jesús: «Él los de Juan» [catequesis de JPII, audien-
llega a ser a la vez un probar dónde bautizará en el Espíritu Santo y en el cia general del miércoles 31 de mayo
está la remisión de los pecados, fuego» (Mt 3, 11). El Bautista ofrecía de 2000)], la remisión de los pecados
por virtud del Espíritu Santo» (DeV un bautismo carente de este poder vuelve a aparecer asociada al don del
31). El Paráclito nos muestra redentor. Se trataba de un signo, una Espíritu Santo:
nuestra oscuridad, y ya no nos preparación anímica de parte de los «Al decirles esto, sopló sobre ellos
es posible disimularla. Pueden pecadores, pero ¿qué efectos reales y añadió:
ser momentos dolorosos: yo podía tener aquella inmersión en las
no sabía que era así, nunca me aguas del Jordán? »“Reciban el Espíritu Santo.
había conocido de este modo. El fuego es uno de los grandes Los pecados serán perdonados
No es cierto que Dios es el opio símbolos del Espíritu Santo, en a los que ustedes se los perdonen,
de los pueblos. No. Él muestra cuyo amor arden y son aniquilados y serán retenidos
la verdad que no queremos ver nuestros pecados. «Entonces vie- a los que ustedes se los reten-
en nosotros mismos, y nos pone ron aparecer unas lenguas como de gan”.» Jn 20, 22-23
frente a la cruz del amor, cuya luz
penetra en lo más profundo de
nuestra existencia. Eso está en la
experiencia de todo cristiano, y
así lo registran estas estrofas del
antiquísimo himno al Espíritu
Santo, la Secuencia que canta-
mos en Pentecostés:
«Entra hasta el fondo del alma,
divina luz, y enriquécenos.
Mira el vacío del hombre,
si tú le faltas por dentro;
mira el poder del pecado,
cuando no envías tu aliento.
»Riega la tierra en sequía,
sana el corazón enfermo,
lava las manchas, infunde
calor de vida en el hielo,
doma el espíritu indómito,
guía al que tuerce el sendero.»
La redención de Cristo obrada
por el Espíritu Santo en nosotros
supone esta purificación a lo largo
de la vida: «la sangre de Cristo,
que por obra del Espíritu eterno
se ofreció sin mancha a Dios, puri-
ficará nuestra conciencia de las
obras que llevan a la muerte, para
permitirnos tributar culto al Dios
 ENTRE TODOS
24 ESPIRITUALIDAD 27 de mayo de 2023

“Poner la carreta delante de los

bueyes”
Segunda entrega de la serie de artículos titulada "El eslabón perdido", sobre el primer anuncio

Pbro. LEONEL CASSARINO

S
i asumimos que, como
dice el papa Francisco,
despertar o suscitar la
fe comporta mayores
dificultades que hacer crecer la
fe, y que el mandato de Jesús a
sus discípulos deviene en tarea
esencial para nosotros —“Vayan
por todo el mundo y anuncien la
Buena Noticia a toda la creación”
(Mc 16,15)—:
¿Qué hemos hecho con esta
proclamación, con este anuncio
fundamental de la Buena Noti-
cia? ¿Qué lugar real ocupa en
nuestra pastoral y en nuestra
tarea evangelizadora?
Con frecuencia nos preocu-
pamos con gran esfuerzo y dedi-
cación por las consecuencias
sociales, culturales y políticas de
la fe, dando como un hecho que
esta fe exista, lo que desgracia- La Buena Noticia está destinada a todos, esa es la gran misión.DECOS
damente comprobamos cada vez
menos real. El papa Benedicto Es la certeza de que solo popularmente conocemos como Él es la Buena Noticia encarnada,
XVI, en una homilía pronunciada Cristo puede colmar los sueños “poner la carreta delante de los que se proclama mediante el
en su visita a Portugal (2010) y anhelos más profundos de bueyes”. testimonio y que es esclarecida
afirmaba: todo corazón humano, así como El tiempo se ha cumplido: el y explicitada por la palabra de
“Se ha puesto una confianza dar sentido a las interrogantes Reino de Dios está cerca. Conviér- vida que es él mismo. Del mismo
excesiva en las estructuras y en sobre el sufrimiento, la injusticia tanse y crean en la Buena Noticia". modo nosotros somos invitados
los programas eclesiales, en la y el mal, sobre la muerte y la vida (Mc 1,15) Primero Dios está cerca, por Jesús a esta tarea, con nues-
distribución de poderes y fun- más allá de la muerte. después están las consecuencias. tros gestos y actitudes concretas
ciones; pero ¿qué sucederá si la También suele ser común Esa es la manera que Jesús anun- y también con nuestras palabras.
sal se vuelve sosa? Para que esto que, aunque sabemos que el cia la Buena Noticia. ¿Creemos Somos invitados, por el bau-
no suceda, es necesario anunciar cristianismo no es una doctrina, nosotros que es una Buena Noti- tismo, a la apasionante misión de
de nuevo con vigor y alegría el sino una persona, Jesucristo, y cia en el siglo XXI? ¿Creemos que anunciar la Buena Noticia. Anun-
acontecimiento de la muerte y que por lo tanto su anuncio y la todo el mundo ha experimentado cio que suena a buena noticia.
resurrección de Cristo, corazón relación con él es lo más impor- la cercanía de Dios? Somos nosotros una buena noti-
del cristianismo, fundamento tante, alteramos este orden y En Jesús palabras y obras cia. Como decía el P. Guillermo
y apoyo de nuestra fe, palanca ponemos por delante las doctri- están intrínsecamente ligadas Buzzo en un artículo de este
poderosa de nuestras certezas, nas y obligaciones del Evangelio (cf. DV 2). La capacidad gestual mismo quincenario de noviem-
viento impetuoso que barre todo antes que el acontecimiento del que anuncia el kerygma. Gestos bre de 2015: “Una buena noticia
miedo e indecisión, toda duda y encuentro, o reencuentro con e imágenes que comunican. El entusiasma, apasiona, alegra,
cálculo humano”. la persona de Jesús. Es lo que amor que se hace gesto concreto. y estimula. Si es buena, atrae
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27 de mayo de 2023
y seduce. No se trata en primer
lugar de algo que debo hacer, que
debería cumplir: una carga, ¡un
bajón! Es algo que viene a mí, que
me es dado como regalo; algo
que vale la pena compartir con
los amigos”.
Muchas veces caemos, al decir
del cardenal Martini, en la situa-
ción de los discípulos de Emaús,
esos discípulos melancólicos de
los que nos cuenta con finísimo
humor el evangelista Lucas,
que proclaman el primer anun-
cio (kerygma), con las mismas
palabras con las que la primitiva
comunidad anuncia a Jesús de
Nazaret, de las que da cuenta el
libro de los Hechos de los Após-
toles, como si fuera una desgra-
cia, una buena noticia con pala-
bras y con cara triste, con cara
de funeral. Tienen en su boca la
buena noticia pero no la entien-
den como tal. Es el anuncio con
palabras pero sin corazón; antes
bien, hay un corazón de tristeza,
de resignación, de desilusión,
que causa amargura en los que lo
dicen y no convence a los que lo
escuchan. Una buena noticia que
no suena a buena noticia.
Frente a la crisis, el dolor,
la angustia, el sufrimiento o el
desaliento que sufren estos “dis-
cípulos melancólicos”, situacio-
nes y experiencias por las que
podemos atravesar todos, la res-
puesta de Jesús es un anuncio,
una palabra, una buena noticia
de salvación verdaderamente
nueva, inesperada, increíble y
sencilla. Perfectamente adap-
tada a la situación de estos dis-
cípulos y afrontada desde lo pro-
fundo, desde el interior. La buena
noticia de Jesús es una respuesta
que busca iluminar las grandes
preguntas del ser humano. No se
queda en la superficie, va a lo pro-
fundo. Busca encender el cora-
zón. Los discípulos de Emaús no
se refieren a lo lindo que habló
Jesús, a que se hizo explicar bien,
a la buena predicación, a que les
aclaró las ideas. Decían: Nos hizo
ESPIRITUALIDAD 25
arder el corazón, se hizo cercano, de la vida. Si no nos dejamos
se mostró como el amigo capaz llenar por el amor de Jesús, que
de desanudar nuestro corazón nos renueve con su Espíritu, de
triste y amargado y lo abrió a la tal manera que lleguemos a ser
novedad del amor de Dios. hombres y mujeres nuevos, difí-
Sus palabras pueden sonar cilmente lograremos, con pala-
cortantes, como espada de doble
filo que llega hasta el alma,
bras y obras, desatar los corazo-
nes de tantos, endurecidos por la
«Jesús no dice:
nunca recetas mágicas, solucio-
nes fáciles o discursos inanes.
tristeza, el sinsabor, las amargu-
ras y las injusticias de la vida.
'Ve'. Nos dice:
Ideales grandes sí, que muchas
veces parecerán irrealizables
Jesús no dice: “Ve”. Nos dice:
“Vayan”. Esta invitación, esta
'Vayan'. Esta
humanamente, solo alcanzables
con la gracia de Dios. Pero a tra-
misión, es de toda la comuni-
dad. En cuanto bautizados, todos
invitación,
vés de pequeños pasos, metas
posibles, conquistas cotidianas
somos llamados a dar testimonio.
No es una empresa unipersonal
esta misión,
que llevan a hacer realidad esos
ideales grandes en nuestra vida.
sino una tarea comunitaria. Es
nuestra necesidad imperiosa.
es de toda la
Aquello que en cristiano llama-
mos santidad.
“Yo te conjuro delante de Dios
y de Cristo Jesús que ha de juz-
comunidad»
Acariciando las experien- gar a los vivos y a los muertos, y
cias humanas fundamentales, en nombre de su Manifestación y
esas interrogantes acerca de de su Reino: proclama la Palabra
las experiencias antropológicas de Dios, insiste a tiempo o a des-
que todos nos hacemos y aun- tiempo” (2 Tim 4,1-2).
que a veces intentamos ocultar o
silenciar, que siempre están allí,
siempre aparecen, de manera
intempestiva, cuando menos lo
esperamos. Si estas interrogan-
tes no están siempre será bueno
plantearlas o ayudar a hacerse
las preguntas correctas. A la
buena noticia nada de lo humano
le es ajeno, es un anuncio que va
dirigido a todos y a todo lo que
tenemos en común los seres
humanos en todo tiempo, ale-
grías, sueños y anhelos, lími-
tes y fragilidades, esperanzas y
angustias, crisis y posibilidades.
Si el primer anuncio no toca la
vida de las personas carecerá de
fundamentos sólidos y dejará de
ser una propuesta de vida plena.
Todo esto asumiendo nues-
tros límites y fragilidades como
testigos, discípulos anunciado-
res de un tesoro que nos supera
por todos lados, porque somos
vasijas de barro, que hemos sido
envueltos por el amor de Dios
que nos ha asegurado que Jesús
vive y es capaz de dar vida a todos
aquellos que han sido doblados
por las distintas circunstancias
26
Jacinto Vera y su tiempo
Tercera parte del discurso pronunciado en centésimo aniversario de la muerte de Mons. Jacinto Vera
J. Vera, hombre de fe y ciudadano preocupado por su patria.
Prof. JUAN J. ARTEAGA
ZUMARÁN
E
La revolución cultural
sta ruptura en el Uru-
guay se da con el espiri-
tualismo racionalista y se
ahonda en la década del
70, con la llegada del positivismo
JACINTO VERA
de manos de José Pedro Varela.
Signo de esta escisión en dos
mundos en que se divide la socie-
dad, de los cuales la Iglesia ya no
es el todo, sino es solo uno de
esos dos mundos; es la evolución
de la Universidad. La Universidad
Mayor que nació en el año 49, bajo
el signo protector de la Iglesia, casi
inmediatamente pasa a inspirarse
en el espiritualismo ecléctico de
origen francés, convirtiéndose ese
alto centro de estudios en un vigo-
roso factor de extensión del racio-
nalismo antidogmático y anticató-
lico, y esto es lo que explica la frase
de Soler a Vera: "Usted me sacó de
aquella universidad".
La ciudad-puerto alimentada
por el comercio internacional, que
desde la Guerra Grande ha reci-
bido un fuerte número, con las
intervenciones franco-inglesas, de
emigrantes, introduce temprana-
mente en nuestro país las ideolo-
gías europeas.
Los liberales tenían concien-
cia de que estaban en una lucha
universal. “¡Liberales del mundo
uníos!”, era su grito contra el oscu-
rantismo de la Iglesia. Y, perdida
la universidad, la Iglesia pierde la
élite intelectual. Desde ahora la
universidad evoluciona con inde-
pendencia de la Iglesia, no en una
actitud de indiferencia, sino de
hostilidad.
Junto a la universidad apare-
cen otras asociaciones de mar-
cado carácter anticlerical: el Club
Universitario (1868), el Ateneo
(1877), el Club Racionalista, que al
publicar su famosa "Profesión de
fe racionalista" de 1872, llegamos
a otra fecha clave, desencadena
la guerra abierta contra la Iglesia.
El Uruguay se incorpora al movi-
miento librepensador irradiado
por Francia y que en América había
extendido la prédica del chileno
Francisco Bilbao. Dice Ardao aquí:
"Contra el racionalismo metafí-
sico del 70, se alzó Jacinto Vera;
contra el darwinismo y el revolu-
cionismo spenceriano del último
cuarto de siglo pasado, Mariano
Soler; contra el evolucionismo
bergsoniano del primer cuarto del
actual, Antonio Castro. Tres sacer-
dotes cuya relación histórica con
la Universidad no pudo por cierto
ser la de Dámaso Larrañaga ni la
de Lorenzo Fernández".
La respuesta
Si sintetizamos la obra de la Igle-
sia durante el episcopado de mon-
señor Jacinto Vera, veremos en
qué medida la obra apostólica res-
ponde al desafío de esos tiempos.
Por un lado frente a la descristiani-
zación de las masas, explicable por
la revolución, por la situación de
inestabilidad, por la falta de clero,
y por el significado que cobra la
inmigración, que abandonando
Europa, abandona allí su cristia-
nismo y se introduce también en
el proceso de descristianización.
Frente a esto, Vera responde con
la evangelización a través de las
misiones y con la incorporación de
un nuevo clero.
Frente a la carencia de un
clero debidamente formado, un

clero que hasta fue despreciado,
un clero que no tenía formación
cultural y espiritual, Vera funda
el Seminario, pone la piedra fun-
damental en el 78, e incorpora
también aquí religiosos, diversas
comunidades religiosas. Vuelven
los jesuitas, vienen los salesia-
nos, vienen los hermanos de la
enseñanza.
Frente a una prensa hostil
desde la época del conflicto masó-
nico, y, no hay que olvidar que, con
el diario "La Razón", aparece un
periódico cuyo fin específico era
luchar contra la Iglesia.
Frente a eso, aparece primero
"El Mensajero' y luego "El Bien
Público" en 1878. Frente a las polé-
micas ideológicas y filosóficas del
Ateneo, aparece esta casa, el "Club
Católico", fundado en la casa de
Vera en el año 1875, con el discurso
de Soler.
Frente a una universidad racio-
nalista —positivista será después
del 80—, aparece el Liceo de Estu-
dios Universitarios en 1877.
Frente a la ley de educación
común inspirada en una filosofía
liberal-materialista, aparece el
Instituto Pedagógico realizando la
coordinación de las escuelas pri-
marias católicas del país.
Frente a las luchas civiles que
dividían nuestra patria aparece
Vera, mediador de la paz, hom-
bre de paz tanto en la revolución
de Flores del 64 y 65 en Paysandú,
«Frente a las luchas
civiles que dividían
nuestra patria aparece
Vera, mediador de la
paz...»
JACINTO VERA 27
como en la "revolución de las lan-
zas" de Timoteo Aparicio del 70 al
72.
Y frente a un desafío univer-
sal que era la situación crítica que
vivió el pontificado con Pío Nono,
con la toma de Roma, Vera res-
ponde con la ya conocida fideli-
dad a Roma en el año 70. Podemos
hablar entonces con él, de la apa-
rición de la moderna Iglesia uru-
guaya. Así como hablamos de su
contemporáneo el coronel Latorre
como el fundador del moderno
Estado uruguayo. Hay un cierto
paralelismo en estas dos figuras,
ambas son organizadoras de su
entorno.
No compartimos la idea de
que la Iglesia uruguaya, frente a
los ataques que vivió, se reple-
gara en sí misma, se convirtiera en
un gueto aislado de la sociedad.
Seamos claros, yo creo que en pri-
mer lugar la obra positiva, no de
defensa, la obra de signo positivo El primer obispo uruguayo ya es beato.
realizada durante el episcopado
de Mons. Vera, nos muestra que y meditar. a cumplir el papel de mediadora
los vasos comunicantes entre la Primero, su creatividad en para reconciliar al hombre con el
Iglesia y la sociedad fueron tales la formulación de respuestas a hombre y al hombre con Dios?
que con rapidez no repetida en los problemas y desafíos que su Y la segunda enseñanza de
la historia de nuestra Iglesia se sociedad y su hombre contem- Vera, nos permite reconocer en él
supo responder a cada uno de los poráneo le plantean. Una enorme a un hombre digno de ser imitado,
desafíos que se le plantearon. Y en creatividad. porque era un hombre que estaba
segundo lugar, si esta respuesta Acaso hoy nos preguntamos: con los ojos muy abiertos a las
tuvo carácter polémico o defen- ¿podemos rehuir la realidad de la corrientes que se planteaban en
sivo a veces, fue por la sencilla descristianización que nos llama a su momento histórico, y que pasó
razón de que en nuestra patria se un nuevo esfuerzo evangelizador? por él sin confundir lo esencial con
repitió el conflicto que en todas ¿Acaso hoy podemos prescin- lo accesorio. La coherencia de la
partes planteó la cultura moderna, dir de la revolución en los medios vida de Vera, hombre, sacerdote
hija del iluminismo, del raciona- informativos que han provocado y obispo, es inalterable, Vera fue
lismo deísta, y del liberalismo, estos nuevos medios masivos de único. Esto nos explica por qué
a la Iglesia, a la que veía en esos comunicación social, tan útiles a la tuvo objetivos claros y por qué
momentos desfiguradamente verdad como a la mentira, y en los tuvo una voluntad realizadora que
como la custodia del viejo orden, que la Iglesia está casi ausente? le permitió concretarlos. A Mons.
del absolutismo. ¿Acaso hoy podemos abando- Vera no le tocó ver el renacimiento
Creo que la historia, además, nar el campo de la cultura y la ense- de la Iglesia hispanoamericana, ni
que estamos viendo, no tiene sen- ñanza universitaria, conscientes de de la Iglesia uruguaya.
tido si no es actual, si no tiene un que es allí donde se juega el destino Le tocó vivir en tiempos de
signo de actualidad y si no nos de las élites intelectuales que diri- lucha, no vivió en tiempos de cose-
sirve para iluminarnos hoy. De girán el Uruguay y que lo conduci- cha, sino en tiempos de siembra,
Vera, hay a más de sus experien- rán al bien o al mal, a la prosperidad pero lo que él sembró marcó de tal
cias espirituales, que todos admi- o no, al respeto del hombre, a la manera a la Iglesia, que podemos
ramos y de las cuales yo no soy conciencia social? decir que su obra todavía hoy nos
digno de hablar, dos enseñanzas ¿Acaso hoy la Iglesia uruguaya interpela y nos compromete a la
que la Iglesia de hoy debe recibir no se ha sentido llamada también acción.
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EVANGELIO
27 de mayo de 2023

DOMINGO 28 DE MAYO, PENTECOSTÉS

Acción del Espíritu Santo

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 20, 19-23
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas
las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los
judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: «¡La paz esté
con ustedes!». Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado.
Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor. Jesús les
dijo de nuevo: «¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a
mí, yo también los envío a ustedes». Al decirles esto, sopló sobre ellos y
añadió: «Reciban al Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los
que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los
retengan».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK muchos significados. Se puede traducir tiempo de la acción del Espíritu Santo.

D
espués de su resurrección, Jesús
envió a los discípulos el Espíritu
Santo. El Espíritu Santo es la persona
más misteriosa de la Santísima Trinidad.
La Escritura no describe al Espíritu en sí
mismo, solo habla de cómo viene al hombre
y cómo se puede distinguir de otros espíri-
tus. En conversación con Nicodemo, Jesús
compara la acción del Espíritu Santo con
el viento. No podemos tocar a este fenó-
meno de la naturaleza, no lo vemos, no lo
podemos ilustrar. Sin embargo, podemos
experimentar la acción del viento: ver a las
hojas que se mueven, escuchar el ruido de
los árboles, sentir la brisa fresca en un día
caluroso.
San Juan se refiere al Espíritu Santo
como "Paráclito". Esta palabra griega tiene
como abogado, defensor, intermediario,
consejero, consolador. Cada uno de estos
términos contiene un cierto atributo, una
característica de la obra del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es abogado y defen-
sor. Nos defiende de la falsedad y de todas
las direcciones equivocadas que nos pro-
pone el mundo moderno. El Espíritu Santo
es un intermediario, consejero. Por él, Jesús
está presente en sus discípulos, especial-
mente en las situaciones difíciles, ante la
realidad del mundo y de la vida. El Espíritu
Santo es el consolador y dador de vida. Él
revive todo lo que está enfermo y muerto
en nosotros. Trae nueva esperanza a la
vida. El Espíritu Santo es el "espíritu de la
verdad". Vino, como dice Jesús, a convencer
al mundo "de juicio, de justicia y de pecado".
El tiempo de la Iglesia determina el
Como cristianos, tenemos una partici-
pación especial en el Espíritu Santo. San
Pablo no dudará en llamar a los discípulos
de Jesús "templos del Espíritu Santo". En la
Iglesia oriental, los cristianos son llamados
"portadores del Espíritu Santo". Ser santo
significa ser un vaso lleno hasta el borde
con el Espíritu Santo. La Iglesia occidental,
por otro lado, enfatiza la santidad como un
don del Espíritu.
Entre los frutos del Espíritu Santo, san
Pablo enumera: el amor, el gozo, la paz, la
paciencia, la benignidad, la bondad, la fe, la
mansedumbre y la templanza (Gal 5,22 ss.).
Hoy, en la época que nos toca vivir, más
que nunca necesitamos que venga sobre
nosotros el Espíritu Santo para que reciba-
mos sus dones y estos pueden dar fruto en
nuestra vida.
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ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023

DOMINGO 4 DE JUNIO, SANTÍSIMA TRINIDAD

Comunidad de Amor
EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 3, 16-18
Dijo Jesús: Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único
para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo se salve por él. El que cree en él, no es condenado; el que no
cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo
único de Dios.

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK captar algo de la vida del misterio inson- Él da lo que es más preciado para él, su Hijo

L
a Santísima Trinidad nos acompaña
cada día y es la señal de identidad de
todo cristiano. Está cerca de nosotros
y al mismo tiempo es un misterio inagota-
ble. Dios, la Santísima Trinidad, es la meta
hacia la cual van el mundo y el hombre. La
Santísima Trinidad es un misterio ante el
cual uno solo puede permanecer en silencio
y permanecer humildemente de rodillas.
Sin embargo, conscientes de las limi-
taciones humanas, podemos abrirnos a
escuchar a Jesús. Solo Jesús realmente
vio a Dios, porque él es Dios mismo. Per-
manece en la relación más íntima con el
Padre. Jesús, quien es el reflejo del Padre,
se hizo hombre, tomó el cuerpo y entró
en nuestra historia. Al contemplar su vida
terrenal, sus palabras y acciones, podemos
dable del Padre. En Jesús, vemos la gloria
de Dios y su amor. En él obtenemos una
relación íntima con el Padre.
Al escuchar las palabras de Jesús,
podemos decir que Dios no está solo sino
que es una comunidad de personas. Dios
el Padre tiene una relación profunda con el
Hijo que es el Amor: el Espíritu Santo. Tres
personas divinas se entregan y se comuni-
can entre sí.
La Santísima Trinidad es el misterio
del encuentro, el misterio de la comunidad.
Es por eso que Dios "quería compartir" el
amor con el hombre. Somos creados por
Dios a imagen de la Santísima Trinidad. El
vínculo del Padre y el Hijo en el Espíritu se
refleja en nuestros corazones. Cuando per-
demos, "desdibujamos" la imagen de Dios,
su amor, Dios busca caminos de salvación.
unigénito. De las profundidades del amor y
de la entrega de Dios viene la salvación. El
amor de Dios por nosotros es un reflejo del
amor que es la esencia de Dios.
La Santísima Trinidad acompaña
nuestra vida espiritual desde el principio.
Durante el sacramento del bautismo, Dios
Padre nos dirige a cada uno de nosotros
las mismas palabras que pronunció sobre
Jesús: "Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo
complacencia" (Lc 3,22). Jesús nos invita a
una relación íntima de amistad. Y el Espí-
ritu Santo nos llena del amor de Dios. Así
que estamos involucrados en una triple
relación. Tenemos una relación de filiación
con el Dios Padre, Creador; con Jesucristo,
el Salvador, una relación de amistad y fra-
ternidad; y con el Espíritu Santo, el Santi-
ficador, una relación de amor y santidad.
ENTRE TODOS
27 de mayo de 2023 INTERNACIONAL 31

Francisco junto a los católicos chinos

SALVATORE CERNUZIO de este miércoles 24 de Fiesta de María el santuario de Shanghai ten consuelo y aliento".
Vatican News mayo -también estaban Auxiliadora venerada en pudiera convertirse en
presentes los capellanes Sheshan "una ocasión para que los Oración por Ucrania

"I
de la comunidad católica
nvito a todos china en Italia-, el Papa
a elevar sus Francisco elevó su ora-
oraciones a ción por todos los cre-
Dios para que yentes del país asiático
la Buena Nueva de Cristo en la Jornada Mundial
crucificado y resucitado de Oración por la Igle-
sea proclamada en su sia católica en China. A
plenitud, belleza y liber- continuación, les ase-
tad, dando frutos para el guró que comparte sus
bien de la Iglesia cató- "alegrías" y "esperan-
lica y de toda la sociedad zas", pero también los
china". sufrimientos de "pasto-
Desde una soleada res y fieles" y espera que
plaza de San Pedro, junto el Evangelio pueda ser
a los fieles reunidos en anunciado en "plenitud"
la audiencia general y "libertad".
Francisco recordó cómo
la Jornada Mundial, cele-
brada en iglesias y santua-
rios de China y de todo el
mundo, coincide "con la
fiesta de la Bienaventu-
rada Virgen María Auxilia-
dora, venerada e invocada
en el santuario de Nues-
tra Señora de Sheshan,
en Shanghai". Fue Bene-
dicto XVI quien expresó
el deseo, con la profética
Carta a los católicos chinos
de 2007, de que la memo-
ria de la Virgen venerada
"con tanta devoción" en
católicos de todo el mundo
se unan en oración a la
Iglesia en China".
En esta ocasión, deseo
asegurar el recuerdo y
expresar cercanía a nues-
tros hermanos y hermanas
de China, compartiendo
sus alegrías y esperanzas.
Cerca de los que sufren
Un "pensamiento especial"
el Papa lo dirigió "a los que
sufren, pastores y fieles,
para que en la comunión y
en la solidaridad de la Igle-
sia universal experimen-
El Pontífice invocó el
mismo consuelo para el
pueblo de Ucrania, donde
continúan los ataques y
la gente sigue muriendo
y sufriendo. "Allí se sufre
tanto", dijo el Papa, ele-
vando sus oraciones a
María Auxiliadora.
La tristeza sigue inva-
diéndonos a todos por
la martirizada Ucrania,
se sufre tanto allí... No
lo olvidemos. Recemos
a María Auxiliadora para
que esté cerca del pueblo
ucraniano.
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