QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 23 DE OCTUBRE 2021 I N°504 I AÑO XXI PRECIO $45

ENTRE TODOS

Caminar juntos AGUSTIN GONZALEZ

La Iglesia comienza el sínodo bajo tres consignas:

encontrar, escuchar y discernir.

REPORTAJE
INFORME Comunidad
Se inauguró, en Conocemos la
Don Orione: convenio con Parroquia de la
cien años en el el INAU, la Casa Merced
continente Valdocco
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 4 y 5 PÁGINAS 12 y 13

2 INFORME
¡Ave María y adelante!
Se cumplen 100 años de la llegada de Luis Orione a Latinoamérica.
Don Luis Orione junto a los niños y sus familias. IGLESIA.INFO
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
B
ajo el lema: “100 años, profe-
tas de la caridad ante los nue-
vos desafíos”, la Familia Orio-
nita celebra el primer viaje de
Don Orione a América del Sur.
Padre de los pobres
Luigi Orione descubrió a Jesús en
los más pobres y desamparados. Sus
padres, Victorio y Carolina, tuvieron
cuatro hijos, de los cuales Luis era el
menor. La familia era muy humilde,
trabajadora y creyente.
El papa Pío XII lo llamó “padre de
los pobres y benefactor de la huma-
nidad dolorida y abandonada”.
Desde joven sintió que Dios lo
llamó a la vida sacerdotal. Buscó
su lugar y siguió el llamado. Pasó
por los franciscanos y luego
encontró a los salesianos en la ciu-
dad de Turín, Italia.
Conoció personalmente a Don
Bosco, quien marcó su vocación.
Ingresó al seminario de Tortona
donde fue ordenado sacerdote el 13
de abril del año 1895.
Su amor y devoción por la Vir-
gen María fue clave en su desarro-
llo espiritual y en toda su vida. El
siguiente pasaje, extraído del escrito
dirigido a los alumnos de los Institu-
tos de la Obra, en el mes de mayo del
año 1923, refleja su admiración.
“Vamos a Jesús por María. Los
pastores buscaron a Jesús y lo
encontraron en los brazos de María,
los Magos vinieron desde tierras
lejanas para buscar al Mesías y lo
encontraron en los brazos de María.
Y nosotros, hijos míos, pobres peca-
dores, ¿dónde encontraremos ahora
y siempre a Jesús?: lo encontrare-
mos y lo adoraremos entre los bra-
zos y el corazón de María”.
Su obra está presente en treinta
naciones; en cuatro de los cinco
continentes. En Uruguay, los reli-
giosos de la familia “orionita” se
encuentran en los departamentos
de Montevideo y Canelones. Llevan
adelante el carisma de su fundador
a través de Cottolengos, parroquias
y diversas actividades.
Un latino más
Con motivo de la conmemoración
de los cien años de la llegada del
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
1915
Es el año en que crea
la Congregación
PERFIL
santo a América Latina, se publicó
el año pasado el libro Don Orione,
Latinoamérica y Argentina. ¿Qué
Argentina encontró Don Orione?,
¿Qué Don Orione conoció la
Argentina?
Su autor, el padre Enzo Gius-
tozzi FDP, no llegó a terminarlo
ya que falleció en el año 2004. El
Grupo de Estudios Orionitas (GEO)
retomó el trabajo y lo publicó.
La intención del sacerdote es
LUIS ORIONE
mostrar la histórica presencia de
SACERDOTE
Don Orione en las tierras del sur,
aspectos de su personalidad poco
conocidas y de su misión. Vivió en Nació el 23 de junio del año 1872
Uruguay, Brasil, Argentina y Chile. en la ciudad de Pontecurone,
Su primer viaje tuvo como des- diócesis de Tortona.
tino la República Federativa de Bra-
sil, en el mes de agosto, y en el mes
El 13 de abril del año 1895 fue
de noviembre llegó a la República
ordenado sacerdote.
Oriental del Uruguay y a la Repú-
blica Argentina; allí fundó las pri-
meras casas orionitas. En nuestro
Falleció el 12 de marzo del año
país en Montevideo y en el balnea-
1940 en San Remo, Italia.
rio La Floresta.
En su segunda visita, en el año
1934, se preocupó principalmente, Canonizado el 16 de mayo del
por la formación; fundó la primera año 2004 por San Juan Pablo II.
casa de formación para religiosos
locales.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
El padre Giustozzi destacó:
“Vemos a un Don Orione que camina
nuestros lugares, que afronta situa-
ciones que nos resultan familiares,
que se deja interpelar por nuestra
cultura”.
¡O es un loco o es un santo!
El sacerdote accedió a los 118
tomos digitalizados de los escritos
del Santo de la Caridad. Se encon-
tró con palabras y expresiones
humorísticas. Don Orione destacó
siempre la importancia de vivir
con alegría.
A través de este pasaje del libro,
titulado Quiero estar alegre y bailar
“in Domino” hasta en cuaresma, se
observa el énfasis que hizo el reli-
gioso en transmitir el amor de Dios
y la felicidad.
“Nosotros no somos [monjes]
trapenses: somos los que gozamos
de la caridad: somos los santos de
la alegría. ¡Ay de nosotros si anda-
mos por ahí con gestos y cara de
cuaresma! ¡No, no, yo quiero estar
EL CAMINO
Sus viajes misioneros
PRIMER VIAJE
AGOSTO-1921
Parte del puerto de Génova junto a
dos misioneros.
NOVIEMBRE-1921
Lega al puerto de Buenos Aires.
Conoce al arzobispo de Montevi-
deo. Toma las obras de caridad de la
parroquia de La Aguada.
Misiona en territorio brasiñelo,
uruguayo y argentino.
SETIEMBRE- 1930
Se hace cargo del predio de La
Floresta en el departamento de
Canelones.
SEGUNDO VIAJE
SETIEMBRE-1934
Parte rumbo a Argentina desde el
puerto de Génova junto a tres reli-
giosos y una religiosa.
OCTUBRE-1934
Llega al puerto de Buenos Aires.
INFORME 3
alegre y bailar in Domino hasta
en cuaresma! Si estamos tristes
¿cómo daremos felicidad a los que
están con nosotros?
Tenemos que irradiar el gozo, la
alegría de Dios, la felicidad de Dios:
hacer sentir que servir y amar a Dios
es vida, calor, ardor, es vivir siempre
alegremente, y que sólo los que sir-
ven a Dios sienten la paz gozosa y el
bien, y gozo santo de la vida. ¡Nada
de capa de plomo, ni sobre nosotros,
ni sobre los que están con noso-
tros! Canten, toquen, alégrense en
el Señor: llenen la casa de un suave
clima de fiesta.
¡Sirvan al Señor con alegría!
‘Escrúpulos y melancolía, fuera de
la casa mía’, decía San Felipe Neri.
Yo quiero bailar, cantar y tocar, hasta
después de muerto”.
El santo de la caridad. ALCHETRON.COM
Hermano Orione
mundo. Recorriendo su obra se “Ha llegado para mí la hora de
La vida de Don Orione y sus escri-
encuentran frases que lo confirman: la partida; me voy de Argentina
tos son símbolo de entrega total y
“Desde que estaba con Don Bosco, después de una estadía que debió
desinteresada. Siempre deseó lle-
en Turín, siempre soñé con ser haber sido breve, y que Dios Nuestro
var a Cristo a todos los pueblos del
misionero, surcar los mares, evan- Señor con señales tangibles de su
gelizar pueblos”. Providencia ha querido prolongar
En cada lugar donde estuvo se por tres años. Quiero decirles que
destacó por ser hermano de sus en Argentina he encontrado para
hermanos, y hermano de todos. siempre mi segunda patria”.
En tierras de América del Sur, su La reliquia de su corazón inco-
último destino fue Argentina, con rrupto se encuentra desde el año
gran afecto por esa tierra dejó un 2000 en el Santuario de San Luis
mensaje que es recordado hasta Orione, en el Cottolengo Argentino
estos días. de Claypole.
DICIEMBRE-1935
Participa de los homenajes a la
Virgen de las flores, en numerosa
peregrinación por las calles de La
Floresta.
1934-1937
En su prolongada permanencia en
Argentina frecuenta Montevideo y
Canelones. Tiene encuentros con
Alfredo Viola, segundo obispo de
Salto, y con el Padre Antonio María
Barbieri, después ordenado Arzo-
bispo y Cardenal. También tiene
múltiples entrevistas con laicos,
grupos de damas católicas, en épo-
cas de secularización del Estado.
AGOSTO-1937
Llega al Puerto de Montevideo
embarcado en el “Neptunia” desde
Buenos Aires. Pequeña escala donde
se despide de sus hermanos en
Montevideo.
- Celebra su última misa en territo-
rio americano, en la Parroquia de
San Carlos que estaba en la calle
Huidobro.
1937
Regresa a su tierra natal.

4 REPORTAJE
Valdocco: nueva casa para
niños en convenio con INAU
El lunes 4 de octubre se inauguró un nuevo centro “24 horas”.
La imagen de Don Bosco acompaña a los niños de Casa Valdocco. FEDERICO GUTIÉRREZ
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
E
l proyecto hace foco en el
reintegro de niños y adoles-
centes con sus familias de
origen. Busca garantizar el
derecho a vivir en familia. Proponen
actividades educativas y recreati-
vas. Abrió sus puertas el lunes 18 de
octubre.
Creando puentes
El centro se encuentra en la zona de
Lezica. Es un convenio entre el Ins-
tituto del Niño y el Adolescente —
INAU— y la Sociedad San Francisco
de Sales. Está ubicado en la calle
Veraguas al 1871, esquina Avenida
Lezica. Más precisamente, detrás
del Colegio Pío.
Cuenta con la modalidad CAFF
—Centro de Acogimiento y Fortale-
cimiento Familiar— tiene capacidad
para 35 niños y niñas y adolescentes.
Son 20 los niños que comienzan a
vivir a partir del lunes 18 de octubre.
Sus edades oscilan entre 5 y 12
años. Es de carácter mixto, lo que
facilita que hermanos puedan vivir
juntos. Son niños ya institucionali-
zados, y su ingreso es determinado
por INAU.
«Muchos En diálogo con la prensa, el
director del instituto, Dr. Pablo
de los niños Abdala, se refirió a la importancia
de estos acuerdos. “INAU tiene una
transitaron, demanda muy alta, necesitamos
más cupos para poder atender
o transitan, mejor y de manera más adecuada.
La selección de los niños se hace
situaciones con criterios técnicos a partir de la
unidad de derivación y urgencia; es
muy dolorosas» la puerta de ingreso del instituto”.
En todos los proyectos, tanto
de tiempo completo o parcial, hay
Sofía Gutfraid un sistema de supervisión. El pro-
grama Familia y Cuidados Paren-
tales es específicamente el que se
encarga de hacer el seguimiento y
la supervisión de centros de estas
características: centros “24 horas”
en modalidad CAFF.
La inauguración contó con la
participación del arzobispo de
Montevideo, cardenal Daniel Sturla,
la directora del centro Sofía Gut-
tfrein, y en representación de la
Sociedad San Francisco de Sales, el
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
35
Son los niños que forman
parte de Casa Valdocco.
padre inspector Alfonso Bauer. Ade-
más acompañaron el padre Marcelo
Fontona, y el director de la Fun-
dación Trampolín, el padre Daniel
Bernardoni.
Uniendo fuerzas
Sofía Gutfraid es la coordinadora
general del Proyecto Casa Valdocco.
Se formó con la Familia Salesiana.
Es exalumna del Colegio Juan XXIII,
y siempre estuvo vinculada a las
diferentes actividades de la obra.
Participa en este nuevo desafío que
involcura la Iglesia y el Estado.
Casa Valdocco no estaba siendo
utilizada frecuentemente; previa-
mente a la pandemia se utilizó como
casa de retiros. Valdocco refiere a
los orígenes salesianos, para Sofía
es muy significativo: “nos remonta al
primer oratorio”, contó emocionada.
Y agregó: “Este proyecto sur-
gió a partir de las Obras Sociales
Salesianas. Trabajamos en distin-
tas realidades sociales para dar una
mejor respuesta a niños y jóvenes.
En este caso, vimos las listas de
niños que esperaban por una fami-
lia en el INAU”.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021 REPORTAJE 5

"LO QUE IMPORTA "

La atención de la infancia
y la adolescencia comenzó
a institucionalizarse en
Uruguay a principios
del Siglo XX. A partir de
entonces, niños, niñas y
adolescentes comenzaron a
ser considerados como seres
en formación y desarrollo.

Movidos por esta situación, Sofía

y otros colaboradores, decidieron
plantear la idea a los padres sale-
sianos: “La planteamos a las auto-
ridades salesianas, en especial al
inspector, el padre Alfonso Bauer, y
resolvimos llevar adelante este pro-
yecto”, relató.
Por su parte, el titular del INAU,
dio más detalles sobre la cantidad
de niños y los objetivos que com-
parten con Valdocco: “Son 20 niños
en residencia, entre 5 y 12 años. 15
niños más estarán en modalidad de
contexto. Se trabajará desde este
centro con ellos y sus familias a los
efectos de fortalecer los vínculos”,
destacó.
El trabajo con las familias es la
base de estos proyectos. El objetivo
principal es tender puentes y que
puedan regresar con sus padres o,
en la modalidad de “familia extensa”,
con otros miembros de la familia.
También trabajan con la modalidad
de “familia amiga”.
Abdala puso énfasis en este tipo
de acuerdos: “Son alianzas inte-
ligentes con las organizaciones
sociales. Esto significa ampliar y
Decorado para el recibimiento. FEDERICO GUTIERREZ
robustecer el sistema de atención
de INAU en las situaciones más
complejas”, subrayó.
Manos solidarias
Desde el primer día en que los niños
«Son 20 niños
ingresan, comienza el trabajo para
su egreso, es decir, su revinculación
en residencia,
familiar; con los padres o con un
referente afectivo, sea pariente o no.
y 15 niños en
“El norte de estos proyectos es que
vuelvan a vivir con sus familias”, sos-
contexto».
tuvo el titular del Instituto del Niño
y el Adolescente.
Pablo Abdala
Y agregó: “Los niños reciben
todas las atenciones propias de su
edad; todo lo que necesiten. Por eso,
este proyecto se vincula con otros
dentro de INAU”.
Sofía está muy feliz y asegura que
vive esta etapa de su vida como un
nuevo desafío: “Lo vivo con mucho
entusiasmo, es algo enorme para mí
y para todo el equipo. Somos veinti-
cinco personas trabajando. También
encontramos mucha gente que se
nos acercó”, dijo.
Este proyecto impactó dentro
del ambiente salesiano y también
en otros ambientes. “Vino gente a
ayudarnos. A limpiar, a acomodar
y a preparar el lugar. Nos donaron
muchos materiales. Nosotros tam-
bién le dimos nuestra impronta”,
contó la coordinadora.
Y agregó: “Este proyecto es sos-
tenido por INAU, pero nosotros
soñamos con brindarles más cosas
a los chicos”.
Reciben donaciones, sobre
todo ropa de niño y comesti-
bles. Los interesados en cola-
borar pueden hacerlo a través
de la cuenta BROU en pesos:
110343566-00001-Fundación Sale-
sianos de Don Bosco.

6 REPORTAJE
Comenzó el
Sínodo: es
momento de
caminar juntos
El camino sinodal se extenderá hasta octubre
del año 2023.
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos y
en base a Vaticannews
E
l pasado domingo 10 de
octubre, el papa Francisco
presidió en Roma la misa
de apertura del XVI Sínodo
de los Obispos. Por su parte, una
semana después, en una misa en la
Catedral Metropolitana, se dio inicio
a la fase diocesana de este sínodo.
Apertura en Roma
«Una persona, un hombre rico,
corrió hacia Jesús mientras él “iba de
camino”». Con este pasaje del Evan-
gelio según Marcos (10,17), el pontí-
fice dio inicio a la homilía durante la
misa de apertura del Sínodo de los
Obispos 2021 en la Basílica de San
Pedro en el Vaticano.
El papa Francisco explicó que
muchas veces los Evangelios nos
presentan a Jesús “en camino”,
acompañando al hombre en su
marcha y escuchando las pre-
guntas que pueblan e inquietan
su corazón y aseguró que “hacer
sínodo” significa: “caminar juntos
en la misma dirección”.
Es por ello que ha invitado a los
obispos, las religiosas, los religio-
sos, las hermanas y hermanos laicos
y todos los bautizados a practicar
tres verbos que considera necesa-
rios para que se pueda cumplir ese
“caminar juntos” y que son: “Encon-
trar, escuchar, discernir”, porque —
tal y como ha explicado— Jesús “en
primer lugar encontró en el camino
al hombre rico, después escuchó sus
preguntas y finalmente lo ayudó a
discernir qué tenía que hacer para
heredar la vida eterna”.
Encontrar
Siguiendo la lectura del Evangelio
hizo énfasis en el encuentro de Jesús
con una persona que le pregunta:
¡¡Maestro bueno, ¿qué tengo que
hacer para heredar la vida eterna?”.
Con este texto el papa ilustró
a los obispos el sentido del verbo
“encontrar” que les ha recomendado
practicar.
Dijo que se trata de una pregunta
muy importante, que exige aten-
ción, tiempo, disponibilidad para
encontrarse con el otro y dejarse
interpelar por su inquietud y que
Jesús sabe que un encuentro puede
cambiar la vida.
Escuchar
“Un verdadero encuentro solo nace
de la escucha. Jesús, en efecto, se
puso a escuchar la pregunta de aquel
hombre y su inquietud religiosa y
existencial. No dio una respuesta
formal, no ofreció una solución pre-
fabricada, no fingió responder con
amabilidad solo para librarse de él y
continuar su camino. Lo escuchó”. De
esta forma el santo padre iluminó el
alcance del segundo verbo: escuchar.
Discernir
Por último, el tercer verbo que
propone el pontífice es “discernir”.
Francisco explicó que “el encuentro”
y “la escucha recíproca” no son algo
que acaba en sí mismo, que deja las
cosas tal como están. Al contrario,
“cuando entramos en diálogo, ini-
«...cuando entramos
en diálogo,
iniciamos el debate
y el camino, y al
final no somos los
mismos de antes...»
Papa Francisco
Todas las comunidades de Montevideo estuvieron representadas en la Misa de ap
ciamos el debate y el camino, y al
final no somos los mismos de antes,
hemos cambiado” ha dicho el papa.
La última invitación de Francisco
a los obispos es que entiendan el
sínodo “como un camino de dis-
cernimiento espiritual”, que se rea-
liza en la adoración, en la oración,
en contacto con la Palabra de Dios;
pues es “la Palabra —señaló— la
que nos abre al discernimiento y lo
ilumina, orienta el Sínodo para que
no sea una “convención” eclesial,
una conferencia de estudios, un
congreso político o un parlamento,
sino un acontecimiento de gracia,
un proceso de sanación guiado por
el Espíritu Santo”.
El papa aseguró que Jesús,
como hizo con el hombre rico del
Evangelio, “nos llama en estos días
a vaciarnos, a liberarnos de lo que
es mundano, y también de nuestros
modelos pastorales repetitivos; a
interrogarnos sobre lo que Dios nos
quiere decir en este tiempo y en qué
dirección quiere orientarnos”.
La etapa diocesana
Por su parte, el domingo 17 de octu-
bre, en la Catedral Metropolitana, se
realizó la apertura de la fase dioce-
sana del Sínodo. La misa fue presi-
dida por el Card. Daniel Sturla, acom-
pañado del encargado de negocios
de la nunciatura, Mons. Simón Bolí-
var, del obispo auxiliar de Montevi-
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
deo, Mons. Luis Eduardo González,
del obispo emérito, Mons. Nicolás
Cotugno, y del próximo obispo de
Melo, Mons. Pablo Jourdan.
Se hicieron presentes sacerdo-
tes, diáconos, religiosas y religiosos,
laicas y laicos; una muestra repre-
sentativa del pueblo de Dios que
peregrina en Montevideo (debido a
las limitaciones del aforo) y que está
llamado a caminar en este proceso.
Donación y servicio
Al comenzar su homilía, el Card.
Daniel Sturla comentó un pasaje del
Evangelio en el que Jesús y los dis-
cípulos iban hacia Jerusalén. Por un
lado, señaló que “para los apóstoles
ese camino era como una caravana
de la victoria de nuestras campañas
electorales. Ellos iban por el triunfo
que suponían que les esperaba (...)
el mesianismo político, la instaura-
ción del reino”.
Pero “para Jesús, en cambio, es
una peregrinación. Una peregrina-
ción en la que va hacia el cumpli-
miento definitivo de la voluntad del
Padre. Va hacia la donación total de
sí mismo. Va hacia la entrega en el
amor y en el servicio”.
El cardenal hizo luego alusión
al pasaje donde los apóstoles San-
tiago y Juan piden un lugar espe-
cial en la gloria de Dios. “Jesús tiene
paciencia. Y entonces el Señor les
dice nuevamente que esto es algo
 ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
pertura. F.GUTIÉRREZ
«Toda nuestra
vida está
llamada a ser
servicio en la
misión...»
Card. Daniel Sturla
distinto, que no se trata de poder
sino de servicio, que no se trata de
quién manda más sino de quién
sirve más”, argumentó.
Para el arzobispo de Montevideo
Jesús nos muestra que el mensaje
central del Evangelio es que “el cora-
zón del hombre encuentra su rea-
lización plena en la medida que es
reflejo de la Trinidad. Y la Trinidad
es, desde toda la eternidad, dona-
ción de amor. El Padre que se dona
al Hijo, el Hijo que se dona al Padre
por amor; y esa donación de amor
es el Espíritu”.
“Toda nuestra vida está llamada
a ser servicio en la misión que el
Señor nos encomendó como miem-
bros de la Iglesia, a ser signos, sacra-
REPORTAJE 7
Una oración al Espíritu Santo para comenzar el sínodo. F.GUTIÉRREZ
mento de comunión de los hombres padre Mathías Soiza, vicario pas- diez grandes ejes temáticos que se
con Dios, de los hombres entre sí, ser toral y encargado del camino sino- proponen para el discernimiento
signos y sacramentos de salvación”. dal en la Arquidiócesis de Monte- diocesano para vivir el sínodo. De
video, explicó los pasos a seguir en esos diez temas, cada persona debe
Un camino compartido el proceso que culminará en Roma votar, a través de un formulario web
Más adelante, el Card. Daniel Sturla en 2023. (En la contratapa de este —al que puede acceder a través de
entró de lleno en el Sínodo al que número hay una infografía con su comunidad o en la página icm.
el papa Francisco invitó a participar todos los pasos de este sínodo). org.uy—, los tres que le parezcan
a toda la Iglesia. “Caminar juntos, El primer paso que se va a dar más relevantes. El plazo para llenar
como más de una vez nos ha dicho el en este comienzo de la fase dioce- el formulario es el final del mes de
papa recordando el sentido etimoló- sana consiste en una votación de la octubre y servirá para trabajar en la
gico de la palabra syn odos”, explicó. que puede participar todo el Pue- próxima etapa de consulta de todo
Sostuvo que si bien esta expe- blo de Dios, y que tiene que ver con el Pueblo de Dios.
riencia de un sínodo que tiene como
tema la misma sinodalidad puede
parecer tautológico, lo que muestra
en realidad es “una clara intención
del papa: hacernos a todos los bau-
tizados, como parte del Pueblo de
Dios, corresponsables en la vida de
la Iglesia. Cada uno con su diversi-
dad de ministerios, de servicios: los
obispos, los sacerdotes, los diáco-
nos, la vida consagrada, laicas y lai-
cos, todos integrantes del Pueblo de
Dios, del cuerpo de Cristo”.
Sobre el final de la homilía pidió
que tanto la Virgen María como don
Jacinto Vera intercedan “para que
hagamos de esta instancia sino-
dal una experiencia que a nuestra
Iglesia le haga muy bien y nos sirva
para llevar adelante de mejor forma
nuestra misión”.
El próximo paso
Antes de finalizar la celebración, el

8 REPORTAJE
Los cimientos de Eladio Dieste
Reflexión del arquitecto Diego Neri sobre la Iglesia de Estación Atlántida.
Iglesia de Cristo Obrero, en Estación Atlántida, es desde este año Patrimonio de la Humanidad. FEDERICO GUTIERREZ
ARQ. DIEGO NERI SPILLER
N
o se trata de la cerámica
armada, ni del ladrillo, el
acero, o muros portantes,
no es nada material.
Recientemente se ha declarado la
Iglesia Cristo Obrero, en Estación
Atlántida, bien de Patrimonio Mun-
dial por la Unesco. Obra del maes-
tro, doctor, ingeniero Eladio Dieste,
arquitecto honoris causa. La obra
elegida es parte de un extensísimo
trabajo a lo largo y ancho de Uru-
guay y Sudamérica, que ha tenido
incluso réplicas casi iguales en otras
partes del mundo.
El apoyo de esta obra paradig-
mática sobresale sobre todo el uni-
verso de su faena y se puede con-
siderar como la máxima elevación
de su sensibilidad, fruto en primer
término de su religiosidad.
No es tampoco la única obra
del maestro en este programa,
hay varias más, muchas de ellas
con importantes detalles que per-
miten interpretar la concepción
magistral, pero todos los expo-
nentes se terminan expresando en
Cristo Obrero.
Me detengo especialmente
en este concepto, ya que la única
manera de integrar una verdadera
obra de arte religiosa es a partir de
un intérprete —Creador es solo
uno— que transforme la oración
en lo material y trascendente. Un
ícono. Y este es otro ejemplo de la
importancia fundamental y pri-
mera en la historia universal de la
obra religiosa.
Todo lo anterior puede estar en
el alma del artista, y ser muy elevado,
aunque para ser comprendido entre
nosotros se debe materializar, y allí
es donde empieza el cuerpo, que se
apoya en el cimiento, cristalizando
su dilatada formación, elaboración
y transformación ingenieril, con la
necesaria formación técnica de su
grupo de artesanos, y en conjunto
con la innovación aplicada en toda
su extensa obra.
Es conveniente expresar que este
programa, más que cualquier otro,
desde el punto de vista arquitectó-
nico, debe permitir al creyente inter-
pretar la espiritualidad del edificio,
desde el interior y desde el exterior.
Y todos los sentidos deben vibrar
en su justa medida, para el objetivo
del momento a vivir. Nada de lo que
incluye esta obra es sin motivo.
Así es como aparecen innumera-
bles inspiraciones, cristalizadas en
"CRISTO OBRERO Y
NUESTRA SEÑORA DE
LOURDES"
Fecha de realización:1958
Fecha de inauguración: 1960
Ubicación: Ruta 11 Km.
164, Estación Atlántida,
Canelones, Uruguay.
Donantes: Matrimonio
Giudice – Urioste
el edificio: desde el sonido hasta la
iluminación, pasando por lo táctil,
olfativo, y hasta el sabor. Y esto con-
mueve de manera única al devoto, y
al visitante.
No es el mismo sonido que se
percibe en la nave, que el que se per-
cibe en la sacristía ni mucho menos
en el baptisterio. El ingreso al reino
de Dios, con un ingreso indepen-
diente se introduce en la profun-
didad oscura de la tierra donde se
lava el pecado, y se inicia en la vida
trinitaria de Dios. Ese espacio físico,
de conformación circular y cerra-
miento abovedado, centralizado en
un único punto espacial, genera un
consumo sonoro magnífico, provo-
cando la circunspección acorde a la
transformación vivida por el bau-
tizado. Todo eso iluminado magis-
tralmente de manera natural desde
el cenit. A partir de ello, se transcurre
y se puede ingresar al templo. Cada
parte es digna de un capítulo espe-
cial, y falta aún mucho por analizar,
siendo interminable su exploración.
¡Y este es el desafío!
Hoy estamos frente a un punto
de inflexión, que nos convoca al reto
cada vez más potenciado en cuanto
al respeto, conservación y difusión
de la obra cuya piedra angular es la
iglesia de Atlántida, que es sin duda
la punta del iceberg de todo el tra-
bajo de Eladio. Una bandera nacio-
nal en toda su extensión, símbolo de
nuestra cultura, basada en la tierra,
en las dificultades, y en la humildad
que nos ha llevado por caminos
extraordinarios para este paisito. Y
El maestro, nacido en Artigas, es un
exponente más que representativo.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
3
Son los lugares en la lista de
Patrimonio Humanidad de la
UNESCO. La iglesia es el primer
edificio uruguayo en esa lista. Además,
está la Ciudad Vieja de Colonia del
Sacramento y el Exfrigorífico Anglo.
Estamos abocados en desarro-
llar el monumento. Se ha transitado
un extenso camino lleno de dificul-
tades para lograr el reconocimiento
presente, mucha gente ha trabajado
para ello, la Iglesia como propietaria,
la Comisión de Patrimonio Nacional,
los hijos de Eladio, culminando en
protocolos de trabajo, que a partir
de ahora son encabezados por la
Unidad de Gestión, asesorada por
la Comisión Técnica Especial, que
deberá articular con todas las fuer-
zas en el territorio, ministeriales,
entidades asociadas, y entidades
coauspiciantes, y especialmente los
vecinos, la población para la que ha
sido creado el monumento.
Se establece la necesidad de una
etapa 0, de inicio, que es primigenia
para el adecuado funcionamiento del
edificio como monumento Patrimo-
nio Mundial de la Unesco, que incluye
protección física del bien, iluminación
e infraestructura administrativa.
Como monumento, no debe
convertirse en una entidad estática.
Contrariamente, debemos acre-
centar su marcha, potenciando el
extremo más importante, sin el cual
sería un órgano vacío: el culto.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
Revista Palabra
y Espíritu
La liturgia de la misa de cada día
REDACCION ENTRE TODOS
M
uchos fieles de la
Iglesia católica han
utilizado durante
años la clásica publi-
cación mensual titulada Liturgia
Cotidiana, que era publicada por la
editorial San Pablo (Argentina). En
el mes de mayo del 2020, cuando
dicha librería se retiró del Uruguay,
ya no estuvo esta publicación dis-
ponible en nuestro país.
Para que las personas no se
priven de una lectura que ayuda a
seguir la liturgia diaria y meditar
la Palabra de Dios, la Librería Edi-
torial Arquidiocesana, trae a Mon-
tevideo una publicación similar,
titulada “Palabra y Espíritu”. Esta
revista litúrgica mensual contiene
el calendario litúrgico, las oraciones
para poder participar en la sagrada
eucaristía, las lecturas de las misas
de todo el mes, junto con interesan-
tes reflexiones de los textos bíblicos.
REPORTAJE 9
También contiene explicacio-
nes de las fiestas, solemnidades y
memorias que se celebran cada día.
La revista litúrgica “Palabra y
Espíritu, la misa de cada día”, perte-
nece a la Editorial Corintios 13, que
entre otras publicaciones también
tiene novenas a San José, diferen-
tes libros de oraciones inspirados en
diferentes santos, guiones para la
misa, biblias, etc.
En una catequesis del 20 de
diciembre del 2017, hablando sobre
la misa, decía el papa Francisco:
“Hoy quisiera entrar en el vivo de
la celebración eucarística. La misa
está formada de dos partes, que son
la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Excelente articulo que acompaña la oracion dairia. IG PALABRA Y ESPIRTU
eucarística, tan estrechamente uni-
das entre ellas que forman un único una mejor comprensión trataré de La Revista Palabra y Vida, con-
acto de culto (cf. Sacrosanctum explicar sus diferentes momentos, tribuye a entender y participar acti-
Concilium, 56; Instrucción General cada uno de los cuales es capaz vamente en la Liturgia de la misa
del Misal Romano, 28). Introducida de tocar e implicar una dimensión de cada día.
por algunos ritos preparatorios y de nuestra unidad. Es necesario Se puede adquirir en la Libre-
concluida por otros, la celebra- conocer estos santos signos para ría Editorial Arquidiocesana, en
ción es por tanto un único cuerpo vivir plenamente la misa y sabo- Cerrito 473, en Ciudad Vieja, a solo
y no se puede separar, pero para rear toda su belleza”. 90 pesos uruguayos.
10
ENTREVISTA
A: MONS. PABLO JOURDAN
DESIGNADO OBISPO PARA LA DIÓCESIS DE MELO
"Dispuesto
a hacer la
voluntad
de Dios"
Después de tres años como Obispo
auxiliar de Montevideo, Mons. Pablo
Jourdan se prepara para asumir su
nueva misión en servicio de la Iglesia.
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
l próximo 30 de octubre asu-
mirá como nuevo obispo de
la Diócesis de Melo. Entre
Todos dialogó con él sobre
su tiempo como obispo auxiliar de
Montevideo y el futuro en su nuevo
destino pastoral.
¿Cómo se enteró de la noticia
sobre este nuevo servicio que le
pedía la Iglesia y cómo se sintió?
Me llamó el secretario del nuncio,
Simón Bolívar (“encargado de nego-
cio” de la nunciatura) porque actual-
mente no hay nuncio en Uruguay,
para anunciarme que el papa Fran-
cisco me había nombrado obispo
titular de Melo. Desde el punto de
vista afectivo recibí la noticia con
serena alegría, una alegría que brota
del deseo de estar dispuesto a hacer
la voluntad de Dios.
¿Cómo vivió estos tres años,
que lo llevaron de estar al
frente de una parroquia en la
Diócesis de Minas a ser obispo
auxiliar de la Arquidiócesis?
Fue un tiempo en el que sentí la
presencia de Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo y el apoyo de mucha
gente. Estos años me ayudaron a
comprender el servicio pastoral
de un obispo; aprendí a presidir
diversas celebraciones, trabajar
en la pastoral de conjunto en una
diócesis grande; también aprendí
aspectos más puntuales y adminis-
trativos del ministerio.
Me hizo bien trabajar sema-
nalmente con el equipo de Curia,
coordinando diversos aspectos de
la diócesis, viendo el testimonio del
cardenal, con su servicio incansa-
ble. No es lo mismo gobernar una
parroquia que una diócesis.
Otro aspecto que me ha hecho
crecer ha sido el trabajo en la Con-
ferencia Episcopal (CEU), en el que
se reflexionan muchos temas que
exigen una formación permanente.
Fue muy positivo participar del diá-
logo entre los hermanos obispos y la
redacción de algunos documentos.
Un espacio importante fueron
los servicios que me tocó realizar
en la CEU con la Comisión Nacional
de la Animación Bíblica de la Pasto-
ral, Departamento de la Catequesis
y el Sector Palabra de Dios. También
aquí en la Arquidiócesis de Monte-
video con la vicaría de la educación
y la pastoral social. Encontré per-
sonas y equipos muy preparados,
dispuestos a orientarme y prestar
un servicio generoso a la Iglesia.
También quiero destacar la
enorme red de instituciones, movi-
Mons. Jourdan durante la apertura del sínodo. F. GUTIÉRREZ
«Fue un tiempo en el
que sentí la presencia
de Dios Padre, Hijo
y Espíritu Santo
y apoyo de mucha
gente».
mientos y comunidades que cola-
boran en todos estos ámbitos, que a
simple vista muchas veces no se per-
ciben pero que están en el trabajo
diario y hacen fecunda la Iglesia.
Por otro lado, tuve la oportuni-
dad de ir al Vaticano y conocer al
papa Francisco. Los nuevos obispos
recibimos una formación sobre la
sinodalidad —el "caminar juntos"—
del que trata justamente el sínodo
que comenzó esta semana y que se
extenderá hasta octubre d e 2023.
Son todos aspectos que me fueron
preparando para este nuevo llamado.
¿Cómo evaluaría estos tres años
en Montevideo?
Me ha sorprendido la gran activi-
dad pastoral que tiene la Iglesia en
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
Montevideo. Es una Iglesia viva,
que asume y se compromete con
muchos temas de la realidad de los
montevideanos.
Hay además un grupo de sacer-
dotes, diáconos, religiosos, religiosas
y laicos con un gran compromiso
ante la realidad que nos toca vivir hoy.
Fue enriquecedor estar viviendo
y trabajando con el Card. Daniel,
que es una persona entregada a su
ministerio y muy responsable; así
como también compartir con Mons
Luis Eduardo este servicio.
Algo para resaltar es el tiempo
difícil que nos tocó atravesar por la
pandemia, pero en el que pudimos
percibir que la Iglesia estaba a la
altura de las circunstancias, dando
respuestas concretas para afrontar
la realidad. Podemos constatarlo
en el servicio socio-educativo y en
las diversas iniciativas para con-
tinuar transmitiendo la fe. Aquí
el Decos, como departamento de
comunicación de la Iglesia, tuvo
una participación importante.
Usted ha podido trabajar, a nivel
diocesano, en dos temas muy
importantes: pastoral social y
educación. En estos dos ámbitos,
¿cuáles fueron los principales
avances?
En lo que respecta a Pastoral Social
se continuó con el relevamiento de

ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
«Recibí la noticia
(del nombramiento)
con serena
alegría...»
los diferentes servicios que se rea-
lizan en la arquidiócesis y que luego
se publicó en la web a través de un
mapa virtual para un mayor conoci-
miento y una mejor comunicación.
A continuación se reorganizó la pas-
toral social en dos grandes sectores:
uno que abarca todas las parroquias,
dividido en ocho zonas, y se pidió
a los diáconos que las animaran;
el otro con siete grandes áreas de
servicios, realidades que surgieron
por inspiración del Espíritu Santo
para dar respuestas a situaciones
concretas de necesidades de algu-
nos hermanos. Estas obras la llevan
adelante diversos grupos, asocia-
ciones y movimientos. Estas siete
áreas son: migrantes, personas en
situación de calle, el consumo pro-
blemático de sustancias, las muje-
res en situación de vulnerabilidad,
las obras institucionalizadas, la eco-
logía y la pastoral penitenciaria.
En cada una de estas áreas se
propuso a una persona que coor-
dinara y animara un trabajo en
conjunto, estando también aten-
tas a nuevas iniciativas que iban
surgiendo. Por ejemplo, en el tema
migrantes se concretó la apertura
de la casa "Paz y bien", en la que par-
ticipa la Conferencia de Religiosos
del Uruguay —Confru—, la Arqui-
diócesis de Montevideo y la CEU;
para la situación del consumo pro-
blemático de sustancias se abrió la
Fazenda de la Esperanza "Monte
Carmelo"; para ayudar a mujeres
en situaciones de vulnerabilidad se
abrió un hogar para mujeres con
hijos; en el tema de Ecología se
llevó a cabo un proyecto que incluía
la construcción de un invernáculo,
de quintas y apoyo a personas que
trabajan en el servicio del reciclaje.
La asistente social María José
Carrau ha sido fundamental para
animar todo el trabajo de la pas-
toral, logrando que los diferentes
grupos estuviesen comunicados.
Hubo también algunas otras
iniciativas importantes. Una, la de
tener un día de fiesta para la Pastoral
Social, que hicimos coincidir con la
Jornada Mundial de los Pobres. Otra,
la de potenciar la celebración de la
Jornada Mundial del Migrantes y
Refugiados, reuniendo en la parro-
quia de los scalabrinianos las diver-
sas fuerzas que trabajan en esta área.
En cuanto a la pastoral educa-
tiva el trabajo fue distinto, porque
desde hace varios años que está
organizada. El mejor servicio fue
darle continuidad. En ella podemos
distinguir dos áreas: la pastoral
educativa propiamente dicha y el
Fondo solidario.
La primera se realiza a través
de un equipo de ocho directo-
res (EAC), los que proponen un
tema a profundizar durante el
año (en coordinación con la pas-
toral arquidiocesana), materia-
les, cursos, celebraciones, etc. El
segundo equipo (FS) administra
un dinero recaudado por el aporte
de todos los Colegios para ayudar
a los colegios más necesitados.
Una realidad importante de
nuestra pastoral ha sido la Funda-
ción Sophia, que reúne a colegios
con dificultades para mantenerse
solos. Se los apoya dándoles una
estabilidad económica, pedagó-
gica y pastoral (más importante
aún en este tiempo de pandemia).
Está llevada adelante por un buen
equipo de trabajo, presididos direc-
tamente por el cardenal.
Durante la pandemia los cole-
gios fueron muy creativos para con-
tinuar las clases de manera virtual,
así como para estabilizar el presu-
puesto económico.
Ahora nos gustaría dialogar
con usted sobre su futura
misión como Obispo de Melo.
¿Conoce algo de esa diócesis?,
¿se comunicó con Mons.
Heriberto Bodeant —último
obispo de Melo, actual Obispo
de Canelones— luego de la
designación?
Conozco algo de la diócesis y ya
estuve unos días allí. De mis 26
años de sacerdote, 20 los realicé en
parroquias limítrofes con la Diócesis
de Melo, por lo tanto tuve contacto
permanente con las parroquias
vecinas. Ciertamente tengo que
«Me ha
sorprendido la
gran actividad
pastoral
que tiene la
Iglesia en
Montevideo»
11
PERFIL
MONS. PABLO JOURDAN
Nació en Montevideo hace 57
años y recibió su ordenación
sacerdotal hace 26 años en la
entonces Diócesis de Minas.
En la Arquidiócesis de
Montevideo se desempeñaba
desde 2018 como Obispo auxiliar.
En la CEU preside la Comisión
Nacional de Animación Bíblica
de la Pastoral, el Departamento
de Catequesis y el Sector
Palabra de Dios.
Es delegado suplente
ante el Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM).
conocer mucho todavía, pero no es
un lugar desconocido para mí.
Estuvimos charlando una tarde
con Mons. Bodeant. En la pastoral
es importante conocer y valorar lo
que Dios viene haciendo para darle
continuidad. Él me compartió las
riquezas y dificultades de la dióce-
sis y me ayudo a discernir de qué
modo ir afrontando de manera
progresiva las diversas realidades.
También pude conversar con el
administrador diocesano, con el
presbiterio, con el obispo emérito,
Mons. Luis del Castillo, que desde
hace unos meses está en Melo
prestando un servicio. Además, me
reuní con diáconos, religiosos y lai-
cos de la diócesis.
En todos esos encuentros me
sentí muy bien, contento y con
ganas de estar trabajando ya junto a
ellos, bajo la protección de Nuestra
Señora del Pilar.

12
Una comunidad que abraza
El párroco saluda y bendice a una familia luego de la Misa dominical. F. GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
En el barrio La Comercial, donde
muere Villa Muñoz y Goes se
confunde con Barrio Reus, está
ubicada la Parroquia Nuestra
Señora de la Merced y San Judas
Tadeo, Una comunidad casi
centenaria, pero cuya historia se
estira algún decenio más. Entre
Todos los invita a conocerla y
entrar un poco más en su día a día.
L
a aventura de esta comunidad
comienza a finales del siglo
XIX. En una primera instancia,
lo que hoy es una parroquia
era un convento de la Orden Real y
Militar de Nuestra Señora de la Mer-
ced y la Redención de los Cautivos
-conocidos popularmente como los
mercedarios- que a su lado tenía un
colegio. De hecho, el colegio actual-
mente funciona -como cooperativa
de docentes- y es un referente en el
barrio. El convento, con el tiempo, se
convertiría en la casa parroquial; fun-
ción que cumple hasta la actualidad.
En 1904 se bendijo la cripta, que
es el templo parroquial, y que por sí
misma tiene una historia que con-
tar. La parroquia fue consagrada,
como tal, en 1936 y hasta 1981 estuvo
administrada por los mercedarios.
Desde ese año, la arquidiócesis se
COMUNIDAD
hizo cargo de la comunidad, siendo
el primer párroco del clero secular el
P. Juan Carlos Bonilla.
Un lugar para celebrar
La cripta que funge de templo
parroquial es uno de los razgos
característicos de esta comuni-
dad. Los mercedarios, siguiendo el
modelo de una basílica que cons-
truyeron en Buenos Aires, edifi-
caron el actual templo como pri-
mer paso del proyecto. Para hacer
esta cripta (dedicada a San Judas
Tadeo) se realizaron excavaciones
en las que se rompió una placa de
tierra. Esto causó más de un dolor
de cabeza, porque en la zona donde
está ubicada existían los Bañados
de Cufré, por este motivo muchas
casas de la zona tienen sótanos
y bombas de achique, porque
cuando hay tormenta suele subir el
agua. Aquello que iba a ser la cripta
de una basílica se convirtió, con el
devenir, en el templo parroquial.
La gente mayor de la comunidad
recuerda que ya desde los primeros
tiempos se tenía que sacar agua
del templo cuando llovía más de la
cuenta. Y así fue hasta 2008, cuando
con la llegada del en ese enton-
ces padre Milton Trócolli, —actual
obispo de Maldonado - Punta del
Este- Minas— que junto al actual
párroco, en ese momento diácono,
Leonel Cassarino, comenzaron con
las primeras obras importantes en
el subsuelo del templo. Los trabajos
buscaban encauzar la corriente de
agua que corría por debajo del tem-
plo hacia una fosa subterránea que
tiene una bomba para desagotar.
En 2009, el techo colapsó por el
agua que había. Esto obligó a una
segunda obra fundamental: cons-
truir un techo para la cripta, porque
lo que oficiaba de techo era el piso
de la basílica jamás construida.
Después vino la reconstruc-
ción del templo, que implicó picar
paredes, sacar capas de pintura
que se superponían, sustituir arte-
factos y hasta instalar un sistema
antiincendios.
Para estas obras se contó con
aportes de la comunidad; en las
obras del subsuelo hubo ayuda de
una congregación de religiosas,
las Hermanas Misioneras de San
Pedro Claver; y a la hora de reparar
el techo, la comunidad se unió a los
devotos de San Judas Tadeo y bene-
factores amigos.
La última parte de la obra tuvo
su puntapié cuando se reinaugu-
raba el templo ya arreglado. El
Card. Sturla hizo un compromiso
con la comunidad para ayudar a
hacer la entrada lateral, porque
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
la entrada principal de la cripta
tiene casi dos pisos por escalera.
Entonces, hace cuatro años, con un
gran aporte de la Curia y parte de
aportes de la comunidad, se hizo
la entrada lateral, por la calle Mar-
tín C. Martínez, directa al templo y
con una rampa para quienes tienen
una movilidad limitada.
Una comunidad que abraza
El padre Leonel Cassarino lleva 13
años en la parroquia, de hecho llegó
a esa comunidad luego de su orde-
nación diaconal. Su forma de vivir
su ministerio, insiste, se lo debe al
Espíritu Santo y a la comunidad de
la Merced.
Define a la comunidad que pas-
torea con la imagen de un abrazo.
“Es un don que Dios le regaló a
la comunidad de la Merced. Son
una comunidad curativa, porque
cuando alguien llega se siente
querido, amado, no juzgado, y
siente que puede rearmarse y vol-
ver a caminar, gracias al amor que
transmite la comunidad”, asevera.
Y agrega “en estos tiempos en los
que muchos sienten que son tirados
para el costado, en esta comunidad
se da mucho lo que dice el papa
Francisco, eso de la Iglesia como
'hospital de campaña'”.
Para el sacerdote, a pesar de
que los mercedarios hace ya cuatro
décadas que no están, “la comuni-
dad guarda esa espiritualidad, la de
la Virgen de la Merced, la Virgen que
rompe las cadenas. La identidad de
la parroquia está fuertemente vin-
culada con los pobres, el acompa-
ñamiento a los enfermos y los ancia-
nos. Es, además, un lugar que brinda
espacio para gente que trata de salir
de sus adicciones”.
Sobre este punto también se
afirma Sandra, responsable laica y
parte de la comunidad de la Mer-
ced de toda la vida. "Esta comuni-
dad tal vez no sea muy estridente,
pero siempre está abierta a recibir
a quién sea. El ministerio de la aco-
gida es muy fuerte en la comunidad
y sin dudas la espiritualidad merce-
daria continúa. El tema de liberar
de las cadenas, de las esclavitudes
que cada uno puede traer en su vida,
está muy presente", afirma.
Sandra ha vivido toda su vida
cristiana en esta comunidad,
conoció a su esposo en la Merced,
sus hijos también son parte de la
comunidad, y hasta su cuñado, el
padre Daniel Martínez, es fruto
vocacional de la parroquia de la
calle Amézaga.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
Todo momento es bueno para encontrarse con Jesús. F. GUTIÉRREZ
El ritmo del barrio
El barrio ha cambiado con el paso
del tiempo. En la actualidad,
durante el día vive al compás del
comercio y después, a la noche, se
vuelve sumamente silencioso... ni
hablar los fines de semana. “Cierto
es que en el último tiempo se han
construido algunas cooperati-
vas de viviendas, la presencia de
muchos pensionados de jóvenes
que vienen a estudiar a Monte-
video y la llegada de migran-
tes venezolanos, han cambiado
un poco la dinámica de la zona”,
matiza el sacerdote.
Justamente la llegada de
migrantes también ha cambiado
algunas dinámicas de la comu-
nidad. “Este año celebramos en la
parroquia la fiesta de la patrona de
Venezuela, la Virgen de Coromoto,
y la beatificación del médico laico
José Gregorio Hernández”, cuenta
el padre Leonel.
Otro aspecto que el sacerdote
destaca es que movimientos como
los focolares o los Cursos de cris-
tiandad han ayudado a enriquecer
la comunidad de la Merced.
El encuentro con Jesús está en el
centro
Pero si hay algo que guía a la comu-
nidad es la centralidad de la evange-
lización. “Lo mejor que tenemos para
dar, en cualquier situación, buena
o mala, es a Jesús. Obviamente
que de la vivencia del Evangelio se
COMUNIDAD
desprenden servicios y compromi-
sos que la comunidad asume, pero
siempre lo mejor es Jesús”, recalca
el sacerdote.
Las fiestas patronales, la visita de
los fieles al santuario por San Judas
Tadeo o para rezar frente a la ima-
gen de San Ramón Nonato, son oca-
siones de evangelización. “Nosotros
debemos aprovechar estas ocasio-
LAS IMÁGENES DEL TEMPLO
SAN JUDAS TADEO
APÓSTOL
A San Judas Tadeo, Apóstol
de Jesús, se le conoce como
patrono de las causas
imposibles y su fiesta se
celebra cada 28 de octubre.
San Judas Tadeo es uno de los
santos más populares a causa de
los numerosos favores celestiales
que consigue a sus devotos
que le rezan con mucha fe.
«Lo mejor que tenemos,
ante cualquier situación,
buena o mala, es Jesús».
Padre Leonel Cassarino
nes para acercar a los fieles a un
encuentro con Jesús, que en defi-
nitiva es el dueño de la viña y el que
cambia la vida”, explica.
También con el colegio hay
un vínculo muy fuerte, de hecho
el párroco es también el capellán
de la institución educativa. “Aquí
celebran los sacramentos, coordi-
namos la catequesis, siempre hubo
algún tipo de vínculo. Y esto con el
correr de los años, acompañar la
vida de las familias del colegio, ha
hecho que muchas de estas fami-
lias sean parte también de la parro-
quia. Es un trabajo de hormiga,
pero se ve como se acercan a vivir
la fe en la comunidad”, asegura el
padre Leonel.
Más allá del santuario y de las
devociones, la comunidad de la
Merced tiene hace 8 años una pro-
puesta para los adultos, jóvenes y
niños que llegan: el discipulado.
Es una invitación a una experien-
cia de catequesis de formación
cristiana.
De estas experiencias de disci-
SAN RAMÓN NONATO
SACERDOTE MERCEDARIO
San Ramón Nonato nació en
1204, en Portell.​Fue religioso
mercedario. El apelativo. “Nonato”,
que proviene del latín “nonnatus”
(no nacido), le fue dado por la
manera en que nació: fue extraído,
mediante cesárea, del útero de
su madre cuando ella ya estaba
muerta. Se le considera patrón de
las embarazadas, parturientas,
parteras y recién nacidos.
13
pulado surgen, en algunos casos,
otros grupos; de jóvenes, de matri-
monios, o de lectura orante de la
Palabra de Dios.
Otra característica de la comu-
nidad es generar espacios de
gratuidad y convivencia, como
jornadas, salidas comunitarias
y retiros.Y si bien la pandemia
también mermó estos espacios
“el desafío es volver a desper-
tar el hambre de Dios”, resalta el
sacerdote.
“La evangelización, asegura el
padre Leonel, no es para que ven-
gan a hacer cosas, sino para estar
con Jesús y profundizar en el mis-
terio de la Iglesia; después de allí
surgirán, siempre guiados por el
Espíritu Santos, los servicios o tra-
bajos para la comunidad. Lo funda-
mental es encontrarse con Cristo”.
“El básico es la Eucaristía; sin el
domingo -refiriéndonos a domingo
como sinónimo de Eucaristía- no
se puede vivir. Es todo un desa-
fío mostrar lo apasionante que es
Jesús”, concluye el sacerdote.
NUESTRA SEÑORA DE LA
MERCED
La Santísima Virgen se le
apareció a San Pedro Nolasco,
en 1218, recomendándole
que fundara una comunidad
religiosa que se dedicara a
auxiliar a los cautivos que eran
llevados a sitios lejanos. Esta
advocación mariana nace en
España y se difunde por el resto
del mundo. San Pedro Nolasco
funda la orden dedicada a ella.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 23 de octubre de 2021

«Me voy con el corazón lleno de rostros,

EDITORIAL por lo tanto, lleno de amor».
Mons. Pablo Jourdan

MONS. PABLO JOURDAN

OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

EN LA VOZ DE_
Enviado por la Arquidiócesis
de Montevideo P. MARCELO COPPETTI
SACERDOTE JESUITA

E
mcoppetti@gmail.com
l Papa Francisco el 15 de setiembre (Memoria de
Nuestra Señora de los Dolores) me nombró obispo
de Melo y en estos días estoy partiendo con mucha
alegría y esperanza. La providencia de Dios ha permi- El mundo necesita nuestro testimonio
tido que la comunidad diocesana de Montevideo me

F
haya recibido y enviado por tercera vez. Nací en Mon- inaliza el mes de octubre, nes nos recuerda que cada
tevideo, me bautizaron a los pocos días y luego fue mi y con él, el mes dedicado a uno de nosotros está llamado
primera partida al campo de las sierras de Lavalleja. rezar y a reflexionar sobre a vivir la misión, que cada uno
Regresé a los 15 años para los estudios superiores y las misiones que la Iglesia de nosotros es discípulo-misio-
la formación sacerdotal; luego de varios años fue mi desarrolla a lo largo y ancho nero de Jesús. Algunos lo harán
segunda partida para ejercer el ministerio sacerdotal de todo el mundo. rezando por quienes llevan ade-
en la diócesis de Minas. El 30 de setiembre (día de la Misionar es anunciar la lante esta tarea, como lo hacía
Palabra de Dios) fui ordenado Obispo Auxiliar de Mon- “buena nueva” que vino a santa Teresita del Niño Jesús,
tevideo, compartí tres años con la querida arquidióce- traernos Jesús, y darlo a cono- desde el silencio y el recogi-
sis y hoy es mi tercera partida. Estoy muy agradecido cer a todos aquellos que no miento de la clausura. Otros lo
con esta comunidad que me vio nacer como hijo de han tenido aún la oportuni- harán poniéndose a disposición
Dios y que ahora me envía como pastor a Melo. dad de vivir la experiencia de de la Iglesia para ser enviados
Como ustedes saben, mi lema episcopal es “En el encuentro personal con quien allí donde haya más necesidad
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt le da sentido a nuestra vida. y donde el mensaje de Jesús sea
28,19). Es la oración cristiana más frecuente, breve, El anuncio del Evangelio de menos conocido, al estilo de
sencilla y profunda que expresamos en la señal de la Jesús es una tarea que no puede san Francisco Javier.
cruz y que nos hace tomar conciencia de que todo lo detenerse nunca. No podemos El mundo necesita nues-
que vivimos lo realizamos en el único Dios Trinidad guardarnos egoístamente ese tro testimonio; debemos
de amor. Voy con la confianza plena de que Dios ya ha tesoro que llevamos dentro, comenzar en el ámbito más
sembrado y que “la cosecha en abundante” (Lc 10, 1-10), tenemos que anunciar en todo pequeño de la propia familia,
que somos sostenidos por la oración y que con espíritu momento que Jesús, el Hijo de hasta llegar a aquellos otros
sinodal tenemos que trabajar todos unidos en la misión Dios, es el Señor de nuestra contextos donde más nos
evangelizadora. vida y quien nos ayuda a vivir cuesta manifestar nuestra fe.
El 30 de octubre tomaré posesión de la diócesis con plenitud nuestra vida, aun Que el Espíritu Santo nos guíe
de Melo. Es un día también simbólico para mí, porque en los momentos de dificultad. y nos anime en esta misión
era el cumpleaños de mi abuela materna (María Esther, El mes dedicado a las misio- que se nos ha confiado.
“Mamama”), quien con su testimonio sostuvo a toda la
familia en la fe cristiana católica. En ella quiero home-
najear a todas las abuelas, madres y mujeres que son
pilar de la fe en nuestro Uruguay secular.
Me voy con el corazón lleno de rostros, por lo tanto,
lleno de amor. Muy agradecido por todo lo vivido (algo
pude expresar en la entrevista que me hicieron en este
número de “Entre todos”).
Unido a María, Nuestra Señora del Pilar, me hago
eco de sus palabras: “Proclama mi alma la grandeza del
Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador; porque
ha mirado la humillación de su esclava…” (Lc 1, 46-55)

«Estoy muy agradecido con esta

comunidad que me vio nacer como hijo
de Dios y que ahora me envía como
pastor a Melo».
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
LUNES 25
R.P. David Daniel Villarroel
O.C.D. (aniv.)
JUEVES 28
Pbro. Álvaro Rodríguez
VIERNES 29
R.P. Marcelo Fontona S.D.B.
(aniv.)
SÁBADO 30
R.P. Julio Dodero S.D.B. (aniv.)
R.P. Ignacio Puiggari S.J. (aniv.)
Diác. Horacio Queirolo (aniv.)
DOMINGO 31
Pbro. Eduardo Ojeda
Pbro. Pablo Coimbra (aniv.)
Pbro. Robert Silva (aniv.)
NOVIEMBRE
LUNES 1°
Pbro. Mauro Fernández (aniv.)
Pbro. Fernando García (aniv.)
Pbro. Juan González (aniv.)
Pbro. Eric Juárez (aniv.)
Pbro. Adrián Pérez (aniv.)
Pbro. Manuel Villanueva (aniv.)
Pbro. Pablo Ibarra (aniv.)
Pbro. Mario Santangelo (aniv.)
R.P. Paul Berahino F.D.M.
(aniv.)
Diác. Daniel Castro (aniv.)
Diác. Martín Sucías (aniv.)
MARTES 2
Pbro. Gregory Núñez (aniv.)
MIÉRCOLES 3
R.P. Antonio Mazza S.D.B.
JUEVES 4
R.P. Francisco Rodríguez C.P.
VIERNES 5
Pbro. Edison Noguez
SÁBADO 6
Pbro. Gonzalo Bueno
DOMINGO 7
Pbro. Pablo Coimbra
OPINIÓN
EN LA VOZ DE_
RICARDO ASQUETA
Seminarista
@rikia4
El derecho al
trabajo digno
E
stamos en la era de la
posverdad en la que los
medios de comunicación
juegan un rol fundamental
dentro de la sociedad. El fenó-
meno comunicacional, mane-
jado por quienes tienen poder,
tiene la capacidad de mani-
pular creencias y emociones,
creando una distorsión de la
realidad con el fin de incidir
en la opinión pública, creando
actitudes dentro de la sociedad.
Cuando, según se relata en el
Evangelio de San Marcos, los
discípulos preguntan a Jesús
“¿Cuál es el primer manda-
miento de todos?”, lo primero
que él responde es: “Escucha
Israel” (Mc 12,29).
Esta escucha obediente en
la palabra de Dios es la que los
cristianos debemos tener para
hallar caminos de verdad. El
mismo Jesús se presenta como
“Camino, verdad y vida” (Jn
14,6) para quienes le buscan.
Otro aspecto de la posverdad
es que nos ha quitado capa-
cidad de escucharnos entre
nosotros. El fenómeno del
“enjambre digital” actúa como
una enorme colmena, que nos
aturde con toda la información
que consumimos de distintos
medios informáticos. Esto no
solo destruye el silencio que
nuestro interior necesita para
reflexionar, sino que también
nos quita toda capacidad de
relación. Nuestros padres,
amigos, hijos, quedan rele-
gados a un segundo plano.
El celular, la computadora,
la televisión, se convierten
en “falsos dioses”, los cuales
captan nuestra atención por
completo. Los santos supie-
ron escuchar a Dios en el
silencio de su interior, pero
también tuvieron la capacidad
de escucharlo en el prójimo.
Es por este motivo que debe-
mos cuidar la relación con
quienes nos rodean, escu-
chando y prestando atención
a sus necesidades. Es por todo
esto que te pregunto, ¿a quién
escuchamos?.
ALEJANDRO CID
PhD en Economía
Universidad de Montevideo
@AlejandroCid_uy
Nobel en Economía, el Jubilar y Los Pinos
E
s el corazón de Casavalle.
Había lista de espera para
ingresar al Liceo Jubilar
y al club de niños del Centro
educativo Los Pinos. Las fami-
lias hacían fila desde temprano
para tener chance de inscribir
a sus hijos. A los alumnos les iba
bien en los estudios. En la Uni-
versidad de Montevideo (UM)
se nos ocurrió explorar qué
estaba pasando. Nos decidimos
a evaluar el impacto de ambos
centros. Y para esto empleamos
las metodologías sugeridas por
los recientes Premios Nobel:
Joshua D. Angrist y Guido W.
Imbens. Les adelanto el resul-
tado de nuestra investigación.
Tanto el Jubilar como Los Pinos
impactaron positivamente en el
desempeño académico de los
niños. Y demostramos que una
pieza importante detrás de ese
éxito es el compromiso de las
familias con la educación de sus
hijos. Esta puede ser una buena
enseñanza para centros educa-
tivos públicos y privados: asignar
recursos para acercar la familia al
proyecto educativo de sus hijos.
Las metodologías propues-
tas por Angrist e Imbens con-
sisten en aplicar a las inves-
tigaciones sociales la misma
rigurosidad científica que se
aplica en un laboratorio. ¿Cómo
15
se hace para evaluar el impacto
de un medicamento? Se distri-
buye al azar un medicamento.
El conjunto de personas que
recibieron el medicamente se
conoce como “Grupo de Trata-
miento”. Y a los que no recibie-
ron el tratamiento se los conoce
como “Grupo de Control”.
Luego de un tiempo, se com-
para la salud de ambos grupos
y así se observa si el medica-
mento fue realmente efectivo.
Comenzamos por el Jubi-
lar. Junto con Ana Balsa, doc-
tora en Economía por Boston
University e investigadora de
fulltime de la UM, comparamos
a lo largo del tiempo a los niños
que fueron sorteados para
ingresar al Jubilar y a aquellos
que no ingresaron y tuvieron
que ir a otros liceos de la zona.
A un año de haber iniciado las
clases, encontramos amplias
diferencias a favor de Jubi-
lar en las tasas de promoción
y permanencia en el sistema
educativo. También tiene un
marcado efecto positivo sobre
las expectativas de los jóvenes
—y de sus padres— de alcanzar
estudios universitarios. Algo
similar encontramos en Los
Pinos. Es una buena inversión
que los centros educativos se
enfoquen en la familia.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 23 de octubre de 2021

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. A pesar de ser una cripta, el tem-

plo de la Parroquia de la Merced es
sumamente luminoso.
2. La cripta se bendijo en el año 1904 .
3. El domingo 17 comenzó la fase dio-
cesana del sínodod de obispos.

2.

3.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. Toda la comunidad está invitada

4.
a participar del sínodo.
5. Con una oración al Espíritu Santo
culminó la Misa de apertura del
sínodo.
6. Muchos fieles se acercan a rezar
a san Ramón Nonato por una inter-
seción .

5.

6.

18
San Jerónimo y
las Escrituras
El santo fue el encargado de la primera traducción
de la Biblia de los textos hebreo y griego al latín.
Cr. LEOPOLDO AMONDARAIN
REISSIG
H
oy en día fácilmente
podemos acceder a leer la
Biblia. O bien adquirimos
un ejemplar traducido en
el idioma que queramos o simple-
mente basta bajarlo por internet.
Pero se ha recorrido un gran camino
para hacerlo accesible a todas las
lenguas. Y en esto encontramos la
figura de san Jerónimo, padre y doc-
tor de la Iglesia.
San Jerónimo se encargó de la
primera traducción del texto hebreo
y griego al latín hablado por el pue-
blo en su época a finales del siglo IV.
Su traducción fue llamada Vulgata.
La tradición iconográfica cristiana
lo representa junto con S. Agustín,
S. Ambrosio y S. Gregorio Magno,
entre los cuatro grandes doctores
de la Iglesia de Occidente
El encargo le fue dado por el
papa Dámaso I dos años antes de su
muerte (366-384). La versión toma
su nombre de la frase vulgata editio
(edición divulgada) y se escribió en
un latín corriente en contraposición
con el latín clásico de Cicerón, que
san Jerónimo dominaba. El obje-
tivo de la Vulgata era ser más fácil
de entender y más exacta que sus
predecesoras.
El santo nació alrededor del año
345 en Estridón, frontera entre Dal-
macia y Panonia, en el territorio de
la actual Croacia y Eslovenia. Estu-
dió en Roma, donde fue bautizado.
Su padre se preocupó de que tuviera
una profunda instrucción en todos
los aspectos de las letras y ciencias,
así como de la religión.
Después de haber pasado unos
años en Roma, sintió el deseo de
viajar a Tréveris (hoy Alemania) para
ampliar sus conocimientos. Y fue allí
donde renació su espíritu religioso,
que siempre había estado arraigado
en el fondo de su alma.
En Roma estudió latín bajo la
dirección del más famoso profe-
ENTRE TODOS
ESPIRITUALIDAD 23 de octubre de 2021
sor de su tiempo, Donato, el cual lo
hablaba a la perfección, pero era
pagano. Esta instrucción recibida de
un hombre muy instruido, pero no
creyente, llevó a Jerónimo a llegar
a ser un gran latinista y muy buen
conocedor del griego y de otros
idiomas, pero muy poco conocedor
de los libros espirituales y religiosos.
Pasaba las horas leyendo y apren-
diendo de memoria a los grandes
autores latinos, Cicerón, Virgilio,
Horacio y Tácito, y a los autores
griegos, Homero, y Platón, pero no
dedicaba tiempo a leer libros reli- Jeronimo: Padre de la Iglesia y patrono de todos los que en el mundo se dedican a h
giosos que lo pudieran volver más
espiritual. antipatías entre gente de mal vivir
En una de sus cartas a santa Eus- a las que había condenado vigoro-
toquia cuenta que estando enfermo samente y también por otras que
con fiebre tuvo un sueño en el que se ofendían por sus palabras duras,
se vio ante el trono de Jesucristo
para ser juzgado. Cuando le pregun-
«Ama la claras y directas. Esto generó que
las cosas llegaran a tal extremo que
taron quién era, él dijo que era un
cristiano. Y le contestaron: “¡Mien-
Sagrada el santo decidió abandonar Roma y
buscar retiro tranquilo en el oriente.
tes! Tú eres un ciceroniano, puesto
que donde tienes tu tesoro está
Escritura y la Si bien tenía un carácter vigo-
roso, entendía que a la hora de
también tu corazón”. Esta experien-
cia le produjo un profundo efecto en
sabiduría te defender el bien, y combatir el mal,
no tenía sentido la moderación.
su espíritu, que lo hizo retirarse en
soledad.
amará; ámala Pero, cuando su carácter le jugaba
una mala pasada, se arrepentía con
En una de sus cartas fechada
hacia el año 411 se propuso apren-
tiernamente, extraordinaria rapidez.
Se cuenta que una noche de
der el hebreo. Se hizo alumno de un
monje que había sido judío, a fin de
y ella te Navidad, después de que los fieles se
fueron de la gruta de Belén, el santo
que le enseñara el alfabeto. También
comentó lo que le costó aprenderlo.
custodiará; se quedó allí solo rezando y le pare-
ció que el Niño Jesús le decía: "Jeró-
¡Cuánto trabajo me costó apren-
derlo y cuantas dificultades tuve
hónrala y nimo ¿qué me vas a regalar en mi
cumpleaños?". Él respondió: "Señor
que vencer! ¡Cuántas veces dejé el
estudio, desesperado y cuántas lo
recibirás sus te regalo mi salud, mi fama, mi
honor, para que dispongas de todo
reanudé!
Luego de ser ordenado, se tras-
caricias" como mejor te parezca". El Niño
Jesús añadió: "¿Y ya no me regalas
ladó a Constantinopla a fin de estu- nada más?". Oh mi amado Salvador,
San Jerónimo
diar las Sagradas Escrituras bajo la exclamó el anciano, por Ti repartí ya
dirección de san Gregorio Nacian- mis bienes entre los pobres. Por Ti
ceno. Posteriormente, el papa lo he dedicado mi tiempo a estudiar
empleó como su secretario, soli- las Sagradas Escrituras... ¿qué más
citándole que revisara la versión te puedo regalar? Si quisieras, te
latina de los evangelios. daría mi cuerpo para que lo que-
En sus años de actuación pública, maras en una hoguera y así poder
Jerónimo había causado una pro- desgastarme todo por Ti". El Divino
funda impresión en Roma por su Niño le dijo: "Jerónimo: regálame
santidad personal, su ciencia y hon- tus pecados para perdonártelos". El
radez. Pero había creado también santo al oír esto se echó a llorar de
 ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
hacer entender y amar más las Sagradas Escrituras. WIKIPEDIA
emoción y exclamaba: "¡Loco tienes
que estar de amor, cuando me pides
esto!". Y se dio cuenta de que lo que
más deseaba Dios que le ofrezca-
mos los pecadores es un corazón
humillado y arrepentido, que le pide
perdón por las faltas cometidas
(Redacción Aci Prensa).
La Iglesia lo reconoce como a
un hombre especialmente elegido
por Dios y se lo considera el mayor
doctor en la exposición, explicación
y comentario de la divina palabra.
El papa Clemente VIII decía que
el Espíritu Santo le dio a este gran
sabio unas luces muy especiales
para poder comprender mejor el
Libro Santo.
Jerónimo conocía el griego, el
arameo y el hebreo. A ellos recurrió
para una mejor comprensión de
los libros santos. Incluso tuvo por
maestro a un doctor y famoso judío
llamado Bar Ananías, el cual acu-
día a instruirle por las noches y con
toda precaución para no provocar
la indignación de los otros doctores
de la ley. Pero, además de todo eso,
claramente recibió la ayuda divina
para realizar la obra. Su pureza de
corazón, una vida de penitencia y
contemplación, abonaron el terreno
para recibir la gracia.
Bajo el patrocinio del papa San
Dámaso revisó la antigua versión
latina de los Evangelios y los Sal-
mos, así como del resto del Nuevo
Testamento. La traducción de la
ESPIRITUALIDAD 19
«El que no conoce las Escrituras no conoce
el poder de Dios ni su sabiduría, de ahí se
sigue que ignorar las Escrituras es ignorar a
Cristo»
San Jerónimo
que describe la importancia de los Scripturae Sacrae Affectus:
textos sagrados: “el que no conoce “Un ejemplo luminoso es la
las Escrituras no conoce el poder de Virgen María, evocada por Jeró-
Dios ni su sabiduría, de ahí se sigue nimo sobre todo como madre vir-
que ignorar las Escrituras es ignorar ginal, pero también en su actitud
a Cristo”. de lectora orante de la Escritura.
San Pablo VI, asumiendo el María meditaba en su corazón
mandato de los padres del Conci- (cf. Lc 2,19.51) porque era santa y
lio Vaticano II, quiso que la revisión había leído las Sagradas Escri-
de la traducción de la Vulgata se turas, conocía a los profetas y
completara y se pusiera a disposi- recordaba lo que el ángel Gabriel
ción de toda la Iglesia. Así es como le había anunciado y lo que se le
san Juan Pablo II, en la Constitución había augurado por boca de los
Apostólica Scripturarum Thesaurus, profetas”.
promulgó en 1979 la edición llamada Terminamos con unas pala-
Neovulgata. bras de san Jerónimo: “Ama la
Es bueno recordar las palabras Sagrada Escritura y la sabiduría te
del papa Francisco con ocasión del amará; ámala tiernamente, y ella
mayoría de los libros del Antiguo
XVI centenario de la muerte de San te custodiará; hónrala y recibirás
Testamento escritos en hebreo, fue
Jerónimo en la Carta Apostólica sus caricias”.
la obra que realizó durante sus años
de retiro en Belén.
El concilio de Trento designó
la Vulgata de san Jerónimo como
el texto bíblico latino auténtico o
autorizado por la Iglesia católica. El
santo del día es el 30 de septiembre
y es considerado Padre de la Igle-
sia y patrono de todos los que en el
mundo se dedican a hacer entender
y amar más las Sagradas Escrituras.
En el año 1907 el papa Pío X les
confió a los monjes benedictinos la
tarea de actualizar y restaurar los
textos de san Jerónimo en la Vul-
gata, ya que a lo largo de quince
siglos habían sido modificados y
corregidos.
Cuando la vida de san Jerónimo
estaba a punto de terminar, tuvo que
interrumpir sus estudios por una
incursión de los bárbaros y tiempo
después por las persecuciones de
los pelagianos.
El 30 de septiembre del año 420
falleció el santo. Fue sepultado en la
iglesia de la Natividad. Tiempo des-
pués, sus restos fueron trasladados
a la basílica de Santa María la Mayor,
en Roma.
San Jerónimo dejó una herencia
inestimable al cristianismo y un ejem-
plo de pasión por la palabra de Dios
para dedicar su propia vida a hacer
posible el conocimiento a otros.
Hay una frase de San Jerónimo

20
La selva oscura
y salvaje
Tercera entrega de la serie sobre Dante Alighieri,
al cumplirse 700 años de su muerte..
Pbro. GONZALO ABADIE
E
l año 1300 encuentra a Dante
encaramado a la cima de la
vida política de Florencia,
una ciudad municipal —una
Comuna— que, a pesar de no gozar
de una independencia declarada ni
formal, en los hechos, y como tan-
tas otras, se ha constituido en una
ciudad-Estado que había sabido
aprovechar el resquicio libre que le
ofrecía la sostenida fricción entre
los dos centros de poder políticos
rivales en el interior de Italia: el
papado y el Sacro Imperio Romá-
nico Germánico. Con treinta y cinco
años, un hombre de entonces consi-
deraba haber alcanzado la mitad de
los años que podía vivir:
“Nuestra vida dura apenas
setenta años,
y ochenta, si tenemos más vigor”
(Salmo 90, 10).
A estas alturas Dante gozaba de
una gran cultura, no solo como dis-
tinguido poeta en ese movimiento
intelectual de vanguardia que él
CULTURA
mismo llamó “Dulce estilo nuevo”
(Dolce stil nuovo), sino también
por la singular formación filosó-
fica y teológica que en los años 90
había cultivado en los studia, esos
centros de estudios superiores que
tanto franciscanos como domi-
nicos tenían en Florencia y a los
que podían acceder los laicos. Por
otra parte, tomó clases de retórica
latina y se adentró en los clásicos
bajo la guía de Brunetto Latini, un
importante autodidacta y funcio-
nario público de Florencia.
Casado desde hacía muchos
años con Gemma Donati, y con
tres…, tal vez cuatro hijos, había
participado, en la década del 80,
en las campañas militares que la
ciudad había emprendido en la
Toscana, en su lucha contra los
gibelinos que dominaban en otras
ciudades y emplazamientos de la
región. Se sabe que Dante parti-
cipó contra Arezzo, en la batalla de
Campaldino (1289), desempeñán-
dose en la caballería ligera, a la que
le correspondía el primer asalto
al enemigo, y que supuso un gran
triunfo sobre los gibelinos florenti-
nos del exilio.
No hay indicios de que a Dante
El papa Bonifacio VIII, personaje clave en la vida de Dante. WIKIPEDIA
fuera a interesarle la política en sus
primeros treinta años de vida, pero
hay que tener en cuenta que tam-
poco podía participar en ella, ya
que, como miembro de una familia
noble, aunque muy venida a menos
—ya que apenas podía sostenerse
con la renta de dos o tres propieda-
des que su padre le había dejado, su
ejercicio le estaba vedado—, situa-
ción que cambió completamente
en el año 95, cuando vemos a Dante
involucrado en los principales
órganos consultivos o deliberati-
vos de la ciudad, como el Consejo
del Pueblo, y el Consejo de los Cien.
A partir de ese año, cualquier per-
sona que se inscribiera en un Arte,
aunque no ejercitase la profesión u
oficio de esa corporación, y aunque
fuera noble, quedaba habilitado
para aspirar a un cargo público. Por
eso Dante, al que no se le conoce
actividad económica ninguna, se
inscribió en el “Arte de los médicos
y boticarios”, sin ser en absoluto ni
una cosa ni la otra. En cinco años
sería elegido prior, uno de los seis
miembros del Colegio de priores
que gobernaba la ciudad, por un
período de apenas dos meses. El
Priorato era la forma política que
había instaurado a principios de
los 80 la alta burguesía —la oli-
garquía económica— nucleada en
las Artes de los financistas y mer-
caderes poderosos, pero en los
años sucesivos las Artes medianas
y menores —la clase media— fue-
ron ganando terreno, y en 1293, con
los Ordenamientos de Justicia, die-
ron una patada en el tafanario a los
miembros de la oligarquía —tanto
de sangre como del dinero—, pro-
hibiéndoles la acción política.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
Esto calentó notablemente
el clima social y político, pues los
magnates —que eran los mis-
mos que mandaban en el partido
güelfo, el único que había, pues los
gibelinos habían sido totalmente
derrotados—, buscaban operar
como fuera para seguir manejando
indirectamente los destinos de la
ciudad. El sector más radical y com-
bativo de los güelfos, liderado por
el pendenciero Corso Donati —de
antiguo linaje feudal pero sin apre-
ciables fortunas—, tiene la sangre
en el ojo por todo lo que repre-
sentan esas leyes antimagnates
de los Ordenamientos, que buscan
hacerlo a un lado del gobierno y del
futuro florentino, y convertirlo en
una anécdota de la historia. Para
Corso y su gente los Ordenamien-
tos son como un puntapié en los
santísimos dídimos, pues ellos no
quieren ser ordenados por nadie.
Le gusta andar libremente, tomar
y disponer, mandar y hacer justicia
por mano propia, como era su cos-
tumbre, y estas maneras municipa-
les, y estos consejos más democrá-
ticos, no le sientan nada bien, así
como tampoco las leyes municipa-
les de convivencia cívica con que el
Priorato pretendía pacificar la ciu-
dad se avienen a su temperamento
altivo y desdeñoso, al que le resulta
más natural ceder a la violencia y
los golpes de mano, que inspiran su
propia ley y se adecuan más cómo-
damente a su idea de participación
urbana. A esta facción, conocida
como la de los negros, o donatistas,
pertenecen los Spini y los Mozzi, y
otras encumbradas familias cuyas
casas bancarias manejan las finan-
zas del papado, y por este motivo
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
sus intereses contarán con el apoyo
del papa Bonifacio VIII.
Un ala más solapada del par-
tido —decir más sosegada sería
un exceso— y de la élite de la aris-
tocracia, ya feudal, ya capitalista,
menos amiga de los aspavientos y
bravuconadas en público, más vigi-
lante de las apariencias y celosa del
control de sus culposas pasiones
e intrigas, pero igualmente resen-
tida y militante contra las medi-
das comunales que buscaban qui-
tarles la sartén de la mano —un
vano intento, pues los magnates
seguían influyendo por vía oblicua
en los destinos de Florencia, como
lo hacen en cualquier democracia
del mundo— está liderada por el
hombre más rico de entre los ricos,
aunque privado de abolengo, Vieri
Cerchi, dueño de la mayor com-
pañía bancaria florentina, que se
había afincado en el mismo barrio
en que vivían los Donati, San Pier
Maggiore, cosa que como podemos
imaginar no gustó nada a Corso,
que debió tolerar con dientes apre-
tados cómo los Cerchi invadían su
territorio comprando las casas y
fortalezas de una familia de rancio
linaje como los Guidi. También los
Alighieri pertenecían a ese barrio,
y aunque Dante tenía por esposa a
una Donati, estaba ligado a la fac-
ción de los blancos, la de los Cer-
chi, aunque detestaba por igual el
modus operandi de unos y otros,
abocados a la degradación social a
la que conduce la lucha del poder,
la violencia, la avaricia, y el desen-
freno moral de los poderosos, que
ha venido a hermanar a los nobles
de otrora con esta nueva alcurnia
nacida de la soberbia del dinero. A
CULTURA
todos los dejará retratados en su
Comedia. Para el poeta, la verda-
dera nobleza nada tenía que ver
con esta degradación ética, que
tanto fustigará, sino con la virtud
moral y espiritual, movida por el
amor que transforma verdadera-
mente a los hombres, y propende
a una convivencia social humana
y pacífica, y que Beatriz Portinari
alumbró en sus años juveniles,
abriendo una brecha coruscante y
mística que le permitió atisbar en
“una maravillosa visión” los res-
plandores de donde procedía tanta
vida, y a donde aquella joven había
sido elevada, resplandores que
ahora, cuando el mundo se estaba
volviendo más oscuro que nunca,
como un lugar áspero y salvaje,
habrían de ofrecerle una oportu-
nidad —ligada siempre a aquella
muchacha muerta y amada y glo-
rificada en el cielo—, la única con
la que contaba para salvarse en
medio de la noche profunda que
describirá en el canto inaugural de
la Divina Comedia.
En efecto, el acceso de Dante
a la política sucede en los años
en que la violencia entre negros
y blancos vuelve a conmover las
calles de Florencia, y en especial las
del barrio de San Pedro. El velatorio
de una mujer, por ejemplo, desem-
bocó en una trifulca de proporcio-
nes monumentales, que terminó
en el asalto a las casas y consortería
de los Donati. Por su parte, la mano
larga de Corso lograba asesinar a
jóvenes blancos detenidos en las
cárceles. Golpe a golpe, las pandi-
llas facciosas se enfrentaban en las
calles, mientras Corso se hacía con
el control de la ciudad, manejando
a discreción a los podestás (los
alcaldes) de turno que, corrom-
pidos y sin rubor alguno, contor-
sionaban las leyes para hacerlas
recaer a medida sobre víctimas
selectivas, o directamente hacían
desaparecer expedientes judicia-
les que incriminaban al líder negro,
iniquidad que terminó finalmente
detonando como una bomba
social que derivó en levantamien-
tos populares, y en el destierro de
Corso, quien sin ambages había
admitido cometer la íntegra reta-
híla de desmanes que le imputa-
ban. Es en ese preciso momento
que Dante fue elegido prior, en
junio de 1300, y como las revueltas
y refriegas no se detenían, y como
los blancos —que ahora retenían
el gobierno— lograron desbaratar
una conjura en ciernes que prepa-
raban los donatistas, y como los
enfrentamientos se perpetuaban
con singular virulencia, el Prio-
rato adoptó una sanción salomó-
«En efecto, el acceso
de Dante a la política
sucede en los años
en que la violencia
entre negros y
blancos vuelve a
conmover las calles
de Florencia, y en
especial las del barrio
de San Pedro».
nica, confinando, en dos ciudades
distantes a 150 kilómetros de Flo-
rencia, a los cabecillas más revol-
toso de uno y otro bando, negros
y blancos, a sus familias y esbirros
más connotados, en número seme-
jante. Entre ellos marchó al exilio
su mejor amigo y notable poeta,
Guido Cavalcanti, que encontrará
la muerte muy pronto al contraer
la malaria en la zona pantanosa a
la que fue destinado, hecho que
debió cargar la conciencia de
Dante, el cual, habiendo dejado ya
su cargo como miembro del prio-
rato, formó parte de una embajada
a Roma para apaciguar los ánimos
del papa Bonifacio, el cual había
fruncido el ceño a Florencia, y
tomado medidas contra la ciudad
que veía en manos de los blancos,
los que habían tenido el descaro
irritante de hacer volver pronto a
21
los confinados de su facción, mien-
tras los negros continuaban cum-
pliendo su pena. El papa se mostró
conciliador, pero, mientras tanto,
consumaba el plan que los floren-
tinos tanto temían, y era el auxilio
que había pedido al rey de Fran-
cia, Felipe el Hermoso, para que
enviara a su hermano, Carlos de
Valois, a poner orden en Florencia,
y claro está, restaurara a los negros,
aliados del pontífice. Tal vez el papa
pensara realmente en pacificar y
equilibrar las fuerzas entre ambos
bandos güelfos, pero lo cierto es
que, llegado a las murallas con 500
jinetes, las autoridades de Floren-
cia, atemorizadas y confundidas, se
resolvieron finalmente a abrirle las
puertas a Carlos de Valois, quien, al
parecer, pasados algunos días, dejó
entrar a Corso Donati y sus hordas,
que retomaron la venganza, los
destierros, las condenas, las con-
fiscaciones, las destrucciones de
casas de sus enemigos los blancos
y los Cerchi, que huyeron en masa.
Dante probablemente se hallaba
en Roma, entretenido en las nego-
ciaciones. En enero de 1302 fue
condenado a muerte, a la hoguera,
y jamás pudo regresar a su tierra.
Las primeras líneas de la Divina
Comedia remiten a ese tiempo en
que Dante alcanzó la cima del éxito
y fue rodeado por las sombras peli-
grosas que envuelven el poder:
“A la mitad del camino de nuestra
vida
me encontré en una selva oscura
porque había perdido la buena
senda.
Y ¡qué penoso es decirlo, qué cosa
dura
aquella selva tupida, áspera y salvaje
cuyo recuerdo renueva el pavor”.

22
“El desafío de tender puentes”
Movimientos agroecológicos en nuestro país y en la Iglesia
El cuidado de la "casa común" una de las grandes preocupaciones del actual papado. UNSPLASH
IGNACIO GONZÁLEZ
T
odo comenzó con la carta
encíclica Laudato Si, que el
papa Francisco presentó
el 18 de junio de 2015, en
donde hace un llamado urgente a
proteger y cuidar la “casa común”.
Este documento coincidió con que
meses más tarde, en diciembre, se
realizó en París la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Cambio
Climático (COP21). El mensaje del
santo padre no está dirigido única-
mente a las familias católicas, sino
que lo hace extensivo a toda la fami-
lia humana. En ella dice: “hago una
invitación urgente a un nuevo diá-
logo sobre el modo como estamos
construyendo el futuro del planeta.
Necesitamos una conversación que
nos una a todos, porque el desafío
ambiental que vivimos, y sus raí-
ces humanas, nos interesan y nos
impactan a todos” (LS14).
SOCIEDAD
Movimientos agroecológicos en
nuestro país y en Iglesia
Son muchas las personas que desde
la Iglesia Católica impulsan y promue-
«Para los que ven acciones en pos del cuidado de la
“casa común” con el objetivo de hacer
somos católicos del mundo un lugar mejor para noso-
tros, y para las futuras generaciones.
Laudato si' es la En primer lugar, es preciso men-
cionar a qué se refiere la agroeco-
referencia...» logía. Según la ley n.º 19717, que se
aprobó por unanimidad de todo el
sistema político uruguayo en el año
Mauricio Passeggi 2018, y que declara de interés gene-
ral el fomento de la producción con
bases agroecológicas, “la agroeco-
logía es la aplicación de los concep-
tos y principios ecológicos al diseño,
desarrollo y gestión de ecosistemas
agrícolas sostenibles”.
Es decir, se promueve un manejo y
uso racional de los recursos naturales
para una producción sostenible que
cuide el suelo, el agua y la biodiversi-
dad. Se impulsa a tomar consciencia
para luego actuar en consecuencia.
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
El Movimiento Agroecológico en
Uruguay se consolidó con la funda-
ción de la Red de Agroecología en
los primeros años de este siglo. Está
apoyado por técnicos, productores y
consumidores que encuentran en la
agroecología una alternativa al sis-
tema productivo predominante, que
suele utilizar de manera abusiva los
agroquímicos, lo que impacta tanto
en el ambiente como en la salud.
¿Cómo surgieron?
Con motivo del pedido del papa
Francisco en su carta encíclica, el día
previo a la cumbre en París, el grupo
Cristianos en Red, conformado por
movimientos laicales católicos, con-
vocó a una manifestación pública
para pedirle a los gobernantes que
hicieran los máximos esfuerzos para
establecer compromisos vinculan-
tes en esa cumbre.
Sobre fines de 2015, la presiden-
cia de la República convocó a lo que
se denominó el Diálogo Social. Esta
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
instancia de encuentro tuvo como
fin pensar el Uruguay del futuro. Dis-
tintas organizaciones de la sociedad
civil fueron convocadas a presentar
sus propuestas. La Iglesia católica fue
también invitada a participar. El Card.
Daniel Sturla consideró esto como
una buena oportunidad para que la
Iglesia hiciese sus aportes en algunos
temas. Para ell, convocó a un grupo de
laicos de distintos perfiles; académi-
cos, educadores, formadores, empre-
sarios e ingenieros. Ellos se dividieron
en grupos de trabajo por áreas. Final-
mente, la Iglesia presentó una docena
de propuestas; una de ellas sobre el
medioambiente.
Acciones
El equipo de medioambiente pre-
sentó la propuesta que se llamó
Nodos ambientales participativos
(NAP), que fue presentada en la Sala
Maggiolo de la Universidad de la
República en el año 2016. Se buscó
fomentar la corresponsabilidad
ambiental y el fortalecimiento de
la integración social. A su vez, era
una invitación a generar una arti-
culación entre las organizaciones
de la sociedad civil y la academia,
para promover la agroecología, en
particular la agroecología urbana
(huertas comunitarias, huertas
educativas), la gestión de residuos
con inclusión social y la educación
ambiental que implicaba, por ejem-
plo, el consumo responsable.
Mauricio Passeggi formó parte
del grupo de coordinación de todas
las propuestas y además participó
del equipo de medioambiente. Es
doctor en Ingeniería Química y
magíster en Ingeniería Ambiental,
integra la comunidad parroquial de
Santa Rosa de Lima, donde además
coordina la pastoral ecológica. Res-
pecto de la propuesta de NAP, Pase-
ggi señala que “no se propuso hacer
cosas nuevas, sino que la propuesta
era juntar voluntades para adquirir
una mayor visibilidad. Tanto den-
tro como fuera de la Iglesia católica
había muchos movimientos que
estaban trabajando sobre ello”.
Estas ideas no tuvieron mucha
repercusión en el “Diálogo Social”
impulsado por el gobierno de aquel
entonces, por lo que Cristianos en
Red, con el fin de avanzar en el pro-
yecto y la implementación de este,
plantearon al Card. Daniel Sturla
hacer una convocatoria a las orga-
nizaciones de la sociedad civil que
tuvieran en común con ellos esa
preocupación por el cuidado de la
“casa común”. En ese momento se
integraron 20 organizaciones (hoy
en día son 21), entre las que se cuen-
tan varias católicas: la Arquidiócesis
de Montevideo, Cristianos en Red,
Cáritas Uruguaya, Obsur, Audec y
SOCIEDAD 23
Cedidosc. res que producen de manera orgá-
Este conjunto de organizacio- nica puedan colocarle un sello de
nes, que comenzó a reunirse a fines certificación a su producción para
de 2016, y lo sigue haciendo en la que tenga un valor diferencial en
actualidad, generó acuerdos funda- el mercado. Este sistema fue sus-
cionales en lo que hace al proceso «el cuidado de la pendido el pasado 14 de julio por
de trabajo. Consideran que la cri- el Ministerio de Ganadería, Agri-
sis social y la ambiental no son dos
creación no es algo cultura y Pesca (MGAP). Desde
crisis independientes, por lo que que uno puede elegir, el Ministerio se indicó que en el
su enfoque aborda integralmente país se comenzarían a aplicar los
ambas cosas. “Para los que somos
algo accesorio, mecanismos de la Unión Europea
católicos dentro de este espacio, sino que es parte y que el MGAP sería el encargado
Laudato Si es como la referencia, de otorgar los certificados.
pero encontramos mucha sintonía
constitutiva de En este contexto se está
con otras organizaciones que qui- nuestra fe, es nuestro pidiendo que, en consideración de
zás no hayan leído la encíclica pero los productores familiares que por
igualmente comparten los princi-
compromiso». razones de escala no pueden hacer
pios que nos permite trabajar jun- frente a los costos que implica la
tos”, comenta Passeggi, y agrega: certificación internacional, se res-
Roxana Esqueff
“hemos identificado y promovido tablezca el mecanismo que regía
espacios comunitarios donde se hasta el pasado mes de julio.
practica la huerta comunitaria, la Paseggi entiende que “los dos
gestión de residuos y la educación Un espacio de diálogo sistemas son complementarios.
ambiental. En 2019 elaboramos El proceso de NAP, en estos Está buenísimo que se desarro-
una carta abierta para las autorida- momentos, se encuentra en una lle la agricultura agroecológica
des que fueran electas. Cuando se campaña de apoyo al Sistema Par- a gran escala porque al país le
supo quiénes eran, pudimos visitar ticipativo de Garantías. Esta busca haría muy bien, tanto en términos
el Ministerio de Ambiente adonde sensibilizar acerca de la situación ambientales como ecológicos,
llevamos una declaración que contó sorpresiva que se ha presentado pero eso no puede implicar que
con el aval de 35 organizaciones (15 con la suspensión del mecanismo los productos familiares queden
además de las que conforman NAP), de certificación de productos a un costado”. Tiene esperanza
y que tuvo la firma del cardenal. La agroecológicos. La Red de Agro- de que se llegue a una solución:
carta, básicamente, pide que se pro- ecología del Uruguay logró, entre “venimos dialogando desde que
fundicen algunas líneas de trabajo los años 2007 y 2008, la acredita- pasó esto en julio, hemos hecho
en las que estamos trabajando”. ción como entidad certificadora gestiones a nivel parlamentario
de productos orgánicos. Esta acre- y pensamos que puede haber
La luz que ofrece la fe ditación permite que los producto- alguna salida”.
Cuidar al medioambiente, es cuidar
la creación. Roxana Esqueff, coor-
dinadora por Uruguay del Movi-
miento Laudato Si , dice: “el cuidado
de la creación, no es algo que uno
puede elegir, no es algo accesorio,
sino que es parte constitutiva de
nuestra fe, es nuestro compromiso”.
En esta línea, en el punto 64 de Lau-
dato Si, Francisco hace referencia a
una frase que en 1990, en el contexto
de la Jornada Mundial de la Paz,
Juan Pablo II mencionó: “los cristia-
nos, en particular, descubren que su
cometido dentro de la creación, así
como sus deberes con la naturaleza
y el Creador, forman parte de su fe”.
Es una invitación a que los creyentes
asumamos los compromisos eco-
lógicos que el mundo entero tiene.
Este proceso que viene transitando
la Iglesia da cuenta de que la crea-
ción es parte esencial nuestra, en
el compromiso que tenemos, justa-
mente, con el Creador.
Esqueff menciona: “como parte
de la experiencia cristiana es no
vivir las cosas individualmente,
sino en comunidad, es que uno va
tejiendo redes, realizando acciones
y reflexionando con otros. Mi vincu-
lación con el movimiento Laudato
Si se da ya que este abarca esas tres
dimensiones: la oración, la reflexión
y la acción concreta con incidencia”.

24
Buenismo y cristianismo
Profundizando en el significado escondida detrás de las palabras...
Los cristianos no somos perfectos, muchas veces nos equivocamos. F.GUTIÉRREZ
ÁLVARO FERNÁNDEZ
TEXEIRA NUNES
E
n su Carta Pastoral ¡Devuél-
veme la alegría de tu sal-
vación!, el cardenal Daniel
Sturla utilizó en dos ocasio-
nes el término “buenismo”. Como
este término lo hemos utilizado
en reiteradas ocasiones en nues-
tra columna, pensamos que sería
oportuno comentar su significado, y
nuestra opinión personal sobre sus
causas, sus consecuencias, y sobre
el bien y la bondad auténticos.
Citas de la Carta Pastoral
En concreto, el cardenal Sturla
escribió:
«Muchas veces el mensaje de sal-
vación queda diluido en una con-
fusa moral de la solidaridad y del
“buenismo” a la que me invita Jesús
como pueden invitarme otros pro-
hombres de la humanidad. No es
necesario entonces ser cristiano.
El cristianismo se trasforma así en
un pelagianismo, es decir una fe
SOCIEDAD
voluntarista, revivida con un toque
sentimentalista. En cambio, como
ha enseñado Benedicto XVI y rei-
tera Francisco: “No se comienza a
ser cristiano por una decisión ética
«Una de las o una gran idea, sino por el encuen-
tro con un acontecimiento, con una
causas del Persona, que da un nuevo horizonte
a la vida y, con ello, una orientación
buenismo, es decisiva».
Más adelante, afirma:
la pérdida del «al no haber sentido del pecado, no
tiene lugar la salvación. De esta forma
sentido de el cristianismo se transforma en una
moral medio lavada, en un “bue-
pecado» nismo” utópico; como decía san Juan
Pablo II en una “ciencia del vivir bien”.
Al inicio de este proceso la fe fue sus-
Álvaro Fernández Texeira
tituida por las ideas racionales y los
ideales de paz y justicia universales
que se desprendían de ella. A medida
que la aridez de esa fe racional fue
esterilizando el campo de la Iglesia
ha ido ganando terreno una fe senti-
mentalista e intimista y “una visión de
la salvación meramente interior (…)
que no llega a asumir, sanar y renovar
nuestras relaciones con los demás y
con el mundo creado».
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
¿Qué es el buenismo?
De acuerdo con la Real Academia
Española, que incorporó el término
a su Diccionario en 2017, “buenismo”
es la “actitud de quien ante los con-
flictos rebaja su gravedad, cede con
benevolencia o actúa con excesiva
tolerancia”.
Wikipedia, por su parte, define
“buenismo” como un término que
se utiliza “para designar determi-
nados esquemas de pensamiento
(…) que, de forma bienintencionada
pero ingenua, y basados en un mero
sentimentalismo carente de auto-
crítica hacia los resultados reales,
demuestran conductas basadas en
la creencia de que gran parte de los
problemas pueden resolverse a tra-
vés del diálogo, la solidaridad y la
tolerancia​”.
¿Cuál es el problema del bue-
nismo? A primera vista, ninguno.
¡Parece buenísimo! Sin embargo,
en algunos casos, solo es apa-
riencia de bien. Y en otros, hasta
puede hacer mal.
Para el buenista, lo importante
no es que las ideas o los actos
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
estén relacionados con el bien real,
auténtico, moralmente objetivo e
inseparablemente unido a la ver-
dad y la belleza. Lo que al buenista
le importa, es agradar —o bien,
no ofender— a cualquiera que
proponga una idea o realice un
acto considerado políticamente
correcto. Claro, esa actitud “empá-
tica” de los buenistas, no se veri-
fica cuando se trata de personas
que son críticas de la corrección
política.
Así, la presunta bondad de
los buenistas no necesariamente
coincide con el bien moral obje-
tivo, sino con su conformidad con
los sentimientos del sujeto que
los realiza: si el sujeto que realiza
un acto siente que lo que hace
está bien, para el buenista, estará
bien. Toda persona que ratifique
la bondad de dicho acto, será con-
siderada una persona tolerante,
solidaria y empática. Quien, por
el contrario, cuestione la bondad
del mismo acto, corre el riesgo
de ser tildado –por lo menos- de
intolerante…
Causas del buenismo
Una de las causas del buenismo, es
la pérdida del sentido de pecado.
¿Qué es el pecado? De acuerdo
con el Catecismo de la Iglesia
Católica, «el pecado es una falta
contra la razón, la verdad, la con-
ciencia recta; es faltar al amor ver-
dadero para con Dios y para con
el prójimo, a causa de un apego
perverso a ciertos bienes. Hiere
la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana. Ha
sido definido como “una palabra,
un acto o un deseo contrarios a la
ley eterna” (San Agustín, Contra
Faustum manichaeum, 22, 27; San
Tomás de Aquino, Summa theo-
logiae, 1-2, q. 71, a. 6)» (CIC - 1849).
Sin embargo, en la sociedad
en que vivimos, las faltas contra la
razón o la verdad, las faltas contra
el amor verdadero para con Dios
y el prójimo, con frecuencia, no se
consideran pecado. Sí parece con-
siderarse intolerable —como si
fueran “pecados” contra el orden
neopagano imperante—, señalar
que hay acciones que son con-
trarias a la naturaleza humana, o
sugerir que por esa razón, dichas
acciones deberían corregirse.
Otra de las causas del buenismo
es el horror al sufrimiento, cuando
durante dos mil años la Iglesia
enseñó que el sufrimiento físico
o moral es parte de la vida, y por
tanto, lo que hay que hacer con
él cuando no se puede evitar, es
aprender a darle sentido y ofre-
cerlo a Dios por nuestros pecados
SOCIEDAD 25
amigos: el primero, un buenista y Conclusión
el segundo, un cristiano. El bue- Los cristianos —incluidos los
nista, probablemente le dirá que católicos— no somos perfectos.
no tiene nada de qué arrepentirse: Somos hombres y mujeres que
«Otra de las que si se sintió bien, entonces lo
que hizo está bien, y que siga ade-
aun teniendo nuestro corazón en
el Cielo, a menudo vivimos con la
causas del lante con su conducta.
El cristiano, en cambio, le dirá
cabeza en la tierra… Y por eso, con
frecuencia nos embarramos.
buenismo es que todos somos pecadores, y que
por tanto, a nadie puede escan-
¿Qué nos diferencia entonces de
los buenistas? ¿Acaso somos mejo-
el horror al dalizar que haya metido la pata
hasta el cuadril. Pero agregará que
res que ellos? Sí y no. No, porque ellos
y nosotros podemos cometer todos
sufrimiento» si se arrepiente de su pecado con
contrición verdadera, y acude al
los errores y todos los horrores ima-
ginables; y sí, porque sin ser mejo-
sacramento de la confesión con res ni peores que nadie, procuramos
Álvaro Fernández Texeira intención de no volver a pecar, saber dónde está el bien y dónde está
puede obtener el perdón de Dios el mal. Dónde está la verdad y dónde
y el regalo de su gracia —¡y de su el error. Para tratar de hacer el bien
paz!— en el alma. —objetivo—, y para que cuando nos
y los de todos los hombres. El cristiano consolará a su equivocamos, al menos sepamos
Finalmente, el buenista cris- amigo, pero por doloroso que les que hemos hecho algo malo: si no
tiano a menudo empieza por mirar resulte a ambos, le dirá la verdad, sabemos qué está bien y qué está
con respeto a ciertas corrientes y lo ayudará a librarse de la culpa. mal, ¿cómo podríamos rectificar?
pacifistas, ecologistas o indigenis- No llamando bien al mal, sino lla- Como dice el cardenal Sturla,
tas, y termina adhiriendo a ellas y mando a las cosas por su nombre “no somos un club de perfectos”.
volviéndose crítico con las ense- y dando la única solución posible: A lo sumo, somos enanos en hom-
ñanzas de la Iglesia. Esta suerte de acudir al perdón de Dios. bros de un gigante, que es Dios
apostasía, no tiene nada que ver Podríamos afirmar que ante el mismo. Porque hemos conocido
con un sano ecumenismo. pasaje del Evangelio que narra el —sin mérito nuestro y por pura
fallido intento de lapidación de la gracia de Dios—, cuál es el mejor
El verdadero bien mujer adúltera, el buenista se queda camino para ser felices en esta tie-
El problema del miedo a ofender o donde Jesús dice “yo tampoco te rra y en el Cielo para siempre. Por
herir al que piensa distinto, no se condeno” (Jn, 8, 11); mientras que el eso procuramos seguirlo e invitar
soluciona aceptando que el otro cristiano, va hasta el final, donde el a otros. Aceptar o no la invitación
piense y haga cualquier disparate, Señor le dice a la pecadora: “vete, y que el Señor nos hace a todos, es
sino buscando la mejor forma de no peques más en adelante” (Jn, 8, 11). decisión de cada uno.
decirle las verdades que por cari-
dad —y con miras a su salvación
eterna— es necesario transmitirle.
Porque así como la verdad sin cari-
dad, más que verdad, es brutali-
dad, la misericordia sin verdad, no
es misericordia: es complicidad
con el error. A veces, no obstante,
con amigos con los que tenemos
mucha confianza, ser brutalmente
sinceros puede llegar a ser una
alternativa válida.
El bien verdadero, se funda en
las verdades morales objetivas,
porque estas, en último término, se
fundan en Jesucristo, único Salva-
dor y Redentor de la Humanidad.
El verdadero bien, es el que hace
quien procura vivir la caridad aso-
ciándola con la verdad de la sal-
vación eterna, propia y de quienes
lo rodean. ¿Por qué? Porque Jesu-
cristo —Dios hijo—, es el “modelo”
de hombre perfecto, mientras
que Dios Padre, es el inventor del
“manual” que el hombre debe
seguir para parecerse a su Hijo, y
para ser libre y feliz. Ese manual,
son los Diez Mandamientos.
Actitud buenista y actitud
cristiana
Supongamos que, tras cometer un
acto moralmente reprobable, una
persona le cuenta lo que hizo a dos
 ENTRE TODOS
26 COMUNIDAD 23 de octubre de 2021

Sencillez y cercanía con el otro

Los invitamos a conocer una nueva historia de la campaña Iglesia de Todos

DECOS MONTEVIDEO

R
aúl Fernández Moglia
tiene 72 años, está casado
con María del Carmen
López, Marita para todos
los que la conocen. El matrimonio
tiene una hija, Mariana, que vive
en el exterior. Raúl es diácono per-
manente y lleva adelante la comu-
nidad de Rincón del Cerro. En esta
entrevista los invitamos a conocer
una nueva historia de la campaña
Iglesia de Todos.

¿Cómo comenzó tu camino de fe?

Anduvimos por todos lados: el Prado,
Malvín, siempre en familia. Mi her-
mana y yo con mis padres. Cuando
estábamos estudiando, en el Colegio
Maturana de los salesianos, y venía
con diez años desde Malvín.
Entré al Colegio Maturana a
los cinco años y salí a los dieciséis,
cuando egresé de cuarto de Secun-
daria. Toda la vida con los salesia-
nos; mi fe tiene esa impronta. No
puedo negar mi “ser salesiano”. Tra-
bajé un tiempo con Mateo Méndez
en el oratorio de Maturana.
Después vino una etapa de
descreimiento, fui dejando el vín-
culo con la fe. Hasta que durante
un viaje que realicé por toda
América, desde los veintidós a
los veintisiete años —incluido un
tiempo que viví en Guatemala—
tuve un accidente de automóvil
muy fuerte. En ese momento fui
Fachada de la Parroquia Rincón del Cerro. F. GUTIÉRREZ
a visitar el Santuario Nacional en
Guatemala y me encontré nueva-
mente con Don Bosco, después de
tantos años. Allí hubo un quiebre
y retomé todo aquello de cuando
era jovencito. En esa época toda-
vía estaba soltero.
¿Cómo era tu vida diaria en ese
momento?
Trabajé en muchos lugares —como
empleado y como patrón— pero
siempre sentía que me faltaba algo.
De hecho, y ya de grande, seguí
con esa sensación. Me estaba yendo
bien pero era solo para mí, no tenía
nada para ofrecerle a nadie. Yo tra-
bajaba con el padre Cacho y ahí
empezó todo un cuestionamiento,
sobre todo vocacional. Esto fue
antes de estar en pareja; aunque aún
estando en pareja siguió el tema.
Le comenté a Cacho que sentía
que Dios me pedía algo pero no me
daba cuenta de qué se trataba, y le
pregunté cómo podía descubrirlo.
Me gustaba mucho la tarea que
hacía Cacho en el barrio Aparicio
Saravia y todo el trabajo que hacía
él con la gente.
¿Qué lugar ocupó Cacho en
el discernimiento hacia el
diaconado permanente?
Ya casado, fue el propio Cacho
quien me ayudó a descubrir por
donde venía la mano. Me acom-
pañó y me derivó a un sacerdote
jesuita. Con Marita llevamos treinta
y cinco años de casados, nos cono-
cimos en el trabajo, en una empresa
de artículos de plástico. Yo era res-
ponsable de la parte de ventas y
ella era la telefonista.
Previo a la charla con el jesuita,
Marita me dijo con ingenuidad y con
frescura: “si vos querés ser sacer-
dote, yo me voy, para mí no es un fra-
caso”. Eso le comenté al sacerdote y
me respondió entre risas: “decile a
Marita que se calle la boca...”
Recuerdo de ese tiempo que,
después de trabajar, Cacho me
esperaba y tomábamos mate, rezá-
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
EDiacono permanente Raúl Fernandez Moglia. F. GUTIÉRREZ
bamos y charlábamos. Una tarde
me dijo: “el tema tuyo está por el
lado del diaconado permanente”.
Yo no sabía ni lo que era.
En esa época, yo también estaba
en actividades en la parroquia de
Tapes, donde estaban unos curas
redentoristas canadienses.
Le comenté a uno de los sacer-
dotes lo que Cacho me había dicho,
se sonrió y me respondió: “esto ya
lo había visto, sos un diácono”. Ahí
empezó el camino.
¿Qué significa ser diácono?
La misión y las características del
diácono son la sencillez y la cerca-
nía con la gente. Para ser diácono
hay que estar dispuesto a lo que
Dios te pida. Él te va mostrando.
El diaconado está basado en
tres pilares: el trabajo, la familia y la
parroquia. Hay que hacer un equili-
brio muy grande para llevarlo ade-
lante y que sea lo que Dios pide.
Para los diáconos lo primero es
la familia. El diaconado se lleva de
a dos. Caminamos juntos. Ella tam-
bién se siente llamada a ayudar y
servir a la gente.
La base fundamental de la
sociedad es la familia. No importa
cómo esté conformada, sí importa
el amor que hay entre ellos, cómo
se vive y cómo se educa. Eso es ser
familia, si no existe, no hay nada.
¿Cómo fue ese tiempo hasta
decirle sí a Dios y ordenarse
diácono?
El obispo Luis Del Castillo me dijo,
en una visita, que le habían comen-
tado sobre mi inquietud diaconal.
Me invitó a visitarlo y a conversar.
Nunca fui. Nos encontramos al
COMUNIDAD
«El diaconado está
basado en tres
pilares: el trabajo,
la familia y la
parroquia».
Diac.Raul Fernandez Moglia
año siguiente, en Semana Santa,
durante la Misa Crismal de la cate-
dral. Se acordaba que yo no había
ido a la reunión. Lo tomé como un
signo positivo. Me invitó a otra reu-
nión y fui. Desde ahí y hasta ahora…
¿Cómo se empezó a desarrollar
tu trabajo pastoral?
Trabajé veinticinco años como
coordinador con las Hermanas
del Perpetuo Socorro en el Liceo
Madre Ana, en el barrio de Sayago,
mientras que Marita estaba como
catequista. Los chiquilines se
acercaban a hablar conmigo. Si se
trataba de una situación impor-
tante llamaba a los padres, ya que
muchos de ellos no tenían tiempo
de conversar con sus hijos. Los
botijas no querían cosas, querían
tener a los padres cerca.
Siempre me dieron más tra-
bajo los padres que los chiquilines.
Ahora ya estoy jubilado.
Junto con Marita elegimos
la opción de vivir en la parro-
quia Inmaculada Concepción
de Rincón del Cerro. Llegamos
el segundo domingo del mes de
febrero, hace veinte años. El padre
Daniel Bazzano nos invitó a la
misa del domingo. Conocimos y
nos gustó. Marita es oriunda de
Sarandí Grande. Por eso le gustó
mucho el lugar.
No estamos ahí como signo
de autoridad de la Iglesia; somos
unos vecinos más, compartimos la
vida con la gente. Nuestra casa es
abierta. Representamos a Jesús,
tenemos que ser servidores sin
límites. Me identifico mucho con
la gente. Me gusta mucho recorrer
la casa de los vecinos, visitarlos.
Siempre fui muy bien recibido. A
partir de esas visitas, comencé a
formar pequeñas comunidades,
que continúan hasta el día de hoy,
27
TEXTO Y VIDEO
DE LA PREVIA EN
NUESTRA WEB
ICM.ORG.UY
ya hace dieciocho años. La gente
vio que había otra forma. Com-
partimos mística y “mástica” —la
mesa siempre une—. Son expe-
riencias muy ricas.
Practico mucho el ministerio de
la “oreja”. Trato de hablar lo menos
posible y escuchar mucho. Ayudo
y oriento la forma de salir de la
situación de dificultad que se me
plantea. Si es necesario derivo a
quien pueda ayudar a esa persona
un poco más.
La presencia del diácono y de
la esposa en la parroquia es muy
buena, la gente te lo dice. Vivimos
las mismas dificultades, no los
juzgamos, los aceptamos con lo
que tienen y con lo que son. Me fío
del Evangelio y me pregunto qué
haría Jesús en mi lugar, le pido que
me ayude.
Tenemos, además, las activida-
des de la parroquia: cinco peque-
ñas comunidades que se reúnen
una vez al mes; catequesis de
niños y adultos; grupo de perseve-
rancia de adolescentes; bautismos
de adultos; charlas prebautisma-
les y prematrimoniales; trabaja-
mos en pastoral social; la celebra-
ción de la eucaristía los domingos.
Los fieles colaboran con alimen-
tos con frutas y verduras para dos
CAIF que hay en Pajas Blancas.
Lo que hacemos con Marita es
gracias al cariño y al apoyo de la
comunidad, y a la colaboración de
los sacerdotes de la zona.

28
Tengamos un buen día
EMILIA CONDE
Aprendiendo a valorar todas las
oportunidades para vivir un buen dia
T
engamos un buen día.
Vivámoslo responsable-
mente. Compartámoslo y
demos gracias por él. Por-
que son muchos los que hoy no
tendrán un día bueno. Hoy, el ama-
necer de muchos tendrá el color de
la guerra. El mundo ha cambiado y
la guerra también. Son otras gue-
rras, ya no solo entre Estados, sino
entre grupos armados autodefini-
dos en el ejercicio de la violencia.
Es algo que, desde aquí, todavía
miramos de lejos.
Pero… ¿sabemos de qué habla-
mos? ¿Conocemos sus causas, sus
consecuencias, sus responsables?
¿Cuántas veces hemos escuchado
decir que las religiones son causa
de las peores guerras de la humani-
dad? ¿De verdad la religión causa las
guerras? ¿Qué hay entre la religión y
la paz? Estas preguntas demandan
respuestas veraces. Así encontra-
mos una entrevista que la Univer-
sidad de Navarra le hizo al filósofo
Remi Brague docente de Historia del
Cristianismo y de Filosofía Medieval
Árabe y Judía que, en 2012, recibió el
premio Ratzinger de Teología.
Preguntado por la relación entre
la religión y la guerra, responde:
“Me asombra que algunas per-
sonas sigan dando a las religiones
el monopolio del fanatismo, que,
en realidad, puede corromper cual-
quier convicción, no solamente reli-
giosa. Los fanatismos ideológicos
que decían fundarse en una cien-
cia, como el nazismo en Darwin y
el leninismo en Marx, desarrollaron
estrategias represivas de inusitada
violencia. No mezclemos lo que
algunas personas han hecho “por”
su religión y lo que han hecho “a
pesar” de su religión”.
Encontramos también el relato
que Martin Buber hace de su entre-
vista con Karl Jaspers ante quien
expone parte de su obra en la que
nombra a Dios. La reacción inme-
diata de Jaspers es casi de enojo:
“¿Cómo puede usted decidirse a
pronunciar la palabra ´Dioś ? ¿Qué
palabra del lenguaje humano ha
sido más abusada, contaminada y
deformada que la palabra Dios?
Toda la injusticia que se ha que-
rido encubrir con ella ha borrado su
fisonomía. Cuando oigo nombrar
al Dios altísimo, a veces, me suena
como una blasfemia”.
ESPIRITUALIDAD
Solo Jesús es capaz de traer la verdadera paz. CATHOPIC
Si admitimos los fanatismos y la
manipulación de lo religioso entre
las causas de la guerra, nos queda
aún la segunda pregunta: ¿Qué han
«Busquemos hecho y qué hacen hoy, las religio-
nes por la paz? Miremos el presente,
la paz con muy marcado por el diálogo ecumé-
nico e interreligioso promovido por
el Espíritu Vaticano II.
Juan Pablo II en 1986 llamó a los
de Asís. No líderes religiosos del mundo a reu-
nirse en Asís para orar juntos por
buscando la paz. La invitación fue aceptada
y las reuniones aún se siguen cele-
consuelo, sino brando. Pese a las dudas de muchos,
el papa llamó a un día de tregua el 27
consolar». de octubre, lo que fue respetado por
los combatientes en América Latina,
Sahara Occidental, Irak e Irlanda,
Emilia Conde
entre otros. Este papa, que vivió en
Polonia la dolorosa experiencia de
las ocupaciones alemana y sovié-
tica, volvió a asombrar al mundo
hablando del perdón. Llamó a vivir
el heroísmo del perdón, como acto
consciente y responsable que abre
a una posibilidad consistente de la
paz en el mundo. La paz nacida del
perdón sana las heridas, nos hace
capaces de perdonar a otros y revela
el sentido de nuestra petición: “per-
dónanos como nosotros perdona-
mos”. Acaso ¿no es la paz un nom-
bre de Dios? ¿No lo entendieron así
quienes sucedieron a Juan Pablo II?
Benedicto XVI, en la Jornada
Mundial de la Paz de 2007, habló
de: “La Persona Humana. Corazón
de la Paz”:
“La condición humana a imagen
de Dios no es un sinsentido, sino
una realidad palpable que camina
hacia su realización completa. La
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021
guerra y la violencia interrumpen
este proceso y oscurecen la huma-
nidad, la degradan y la reducen a un
menos de su ser”.
¿Dónde está tu hermano? Es la
pregunta a la que hoy, menos que
nunca, vale responder con otra pre-
gunta: ¿Acaso soy el guardián de mi
hermano? Cuando no solo no “guar-
damos” al otro sino que literalmente
lo destrozamos por dentro y por
fuera, no hacemos lugar para la paz.
También el papa Francisco ha
aportado al tema proponiendo “La
fraternidad como fundamento y
camino para la paz”. Él habla de “salir
de la indiferencia autorreferencial”
asumiendo la fraternidad que se
aprende en la familia: “Solo con ella
es posible la construcción de una
sociedad justa y una paz estable.
Porque es esta vocación fraterna la
que nos hace sensibles al dolor del
otro y nos abre a nosotros mismos”.
Seguramente hoy, más que nunca,
lograr la paz pase por recuperar la
fraternidad perdida, recuperando
“la palabra perdida”.
Volvamos al relato de Buber
y escuchemos su respuesta a
lo dicho por Jaspers: “Nosotros
no podemos purificar la palabra
“Dios”, ni devolverle su valor. Pero
si que podemos, manchada y des-
trozada como está, levantarla del
suelo y enarbolarla en una hora de
gran angustia”.
Tengamos un buen día. Busque-
mos la paz con el Espíritu de Asís.
No buscando consuelo, sino conso-
lar. No buscando perdón, sino per-
donar. Pidiendo al Señor que nos
haga instrumentos de su paz.
 29

VIDA CULTURAL ENTRE TODOS

23 de octubre de 2021

Virtud no es lo mismo que valores

Puede decirse que Cry
LAURA ÁLVAREZ
Macho, esta conmovedora
GOYOAGA
y encantadora producción
de un ícono de la cinema-
La película Cry tografía, es un drama, una
road movie, una aventura
Macho, del actor de transición hacia la edad
y director Clint adulta (del género coming
of age), una película de
Eastwood

C
acción y una romántica.
Todo a la vez, con un ritmo
ry Macho, prota-
que se toma todo el tiempo
gonizada y diri-
necesario para cada sub
gida por Clint
trama, en el marco de un
Eastwood, es una
clima amable e ingenuo.
conmovedora historia de
El universo donde se
redención y esperanza. Mike
mueven los personajes
Milo (el personaje de Eas-
tiene, como en otros films
twood), una ex estrella del
de Eastwood, una mar- Tal vez por esa percepción, La propia narración nos twood. Pero en un universo
rodeo y entrenador de caba-
cada impronta cristiana. el lánguido toque de Cry muestra a qué debemos moral tan definido como
llos retirado que arrastra las
Hay referencias frecuentes Macho tiene una belleza prestar atención, y sin dudas el de Cry Macho, la bon-
consecuencias de su propio
a Jesús, la Virgen María y especial. ¿Cuántos cineastas tiene mucho que ver con la dad que se alcanza con la
pasado trágico, por encargo
Dios. Mike y Rafo acom- están todavía activos a los perspectiva de la experien- madurez y el sufrimiento
del jefe que un año atrás lo
pañan a su anfitriona en la 91 años de edad? ¿Y cuán- cia, ese concepto que a veces resuena en cada escena,
despidió, viaja a ciudad de
oración en una escena, y tos tienen el coraje de mos- parece no tener cabida en y despierta sentimientos
México para rescatar a Rafo
encuentran el espacio para trarse en la pantalla grande estos tiempos. Pero además, contra todo pronóstico.
(el hijo de 13 años de este)
discutir sobre la existencia a esa edad avanzada? Tras Cry Macho es una historia Podrá argumentarse,
de las manos de una madre
de Dios en otra. Además, su larga carrera de más de 70 centrada en la virtud, otro como lo han hecho algu-
criminal y alcohólica. En el
su tema musical es una años, con su aspecto adusto concepto elusivo del que ya nos críticos, que la trama
proceso de escapar de sus
canción country vinculada y áspero, y su clásica pose no queda bien hablar. La vir- de Cry Macho deambula
perseguidores, Mike y Rafo,
a la fe, cuyos versos inicia- de calma potencialmente tud como disposición a obrar por caminos predecibles.
junto a Macho, el gallo de
les dicen: “Nunca es dema- peligrosa bien aceitada, Eas- conforme al bien, la verdad, Ahora bien, cuando estos
riña del niño, encontrarán
siado tarde para encontrar twood pone sobre la mesa la justicia, la belleza. La vir- senderos están alinea-
refugio, en más de un sen-
un nuevo hogar”. en discusión las desventajas tud, que no es lo mismo que dos en la virtud, y tienen
tido, entre los habitantes de
Una vez más se cata- de una pose de “macho”, para los valores. por destino la amistad y
un idílico pueblito perdido
loga una película de Clint enfatizar las ventajas de un La reflexión sobre la vir- el amor… ¿realmente este
en el desierto, donde queda
Eastwood como el “canto ritmo de vida más lento, deli- tud tiene su lugar en toda argumento puede tener
espacio para la amistad y el
del cisne” de este artista. cado, contemplativo. la filmografía de Clint Eas- alguna relevancia?.
romance.
30
ENTRE TODOS

EVANGELIO
23 de octubre de 2021

DOMINGO 24 DE OCTUBRE, XXX DEL TIEMPO ORDINARIO

Rezar para ver con amor

EVANGELIO SEGÚN
SAN MARCOS 10, 46-52
" Cuando Jesús salía de Jericó, acompañado
de sus discípulos y de una gran multitud, el hijo
de Timeo —Bartimeo, un mendigo ciego—
estaba sentado junto al camino. Al enterarse
de que pasaba Jesús, el Nazareno, se puso a
gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!».
Muchos lo reprendían para que se callara, pero él
gritaba más fuerte: «¡Hijo de David, ten piedad de
mí!». Jesús se detuvo y dijo: «Llámenlo». Entonces
llamaron al ciego y le dijeron: «¡Animo, levántate!
Él te llama». Y el ciego, arrojando su manto, se
puso de pie de un salto y fue hacia él. Jesús le
preguntó: «¿Qué quieres que haga por ti?». Él le
respondió: «Maestro, que yo pueda ver». Jesús
le dijo: «Vete, tu fe te ha salvado». En seguida
comenzó a ver y lo siguió por el camino.»

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK sin poder actuar plenamente. La ceguera nos su mano. A veces tienes que gri-
es un símbolo de aislamiento y egoísmo. tar fuerte, largo e incesantemente para

M
uchos mendigos estaban sen-
tados en el camino de Jericó al
Templo de Jerusalén. Uno de
ellos fue Bartimeo, ciego de nacimiento.
Bartimeo conoce su lugar. Pero hay en
él una gran fe y esperanza que le hace
gritar, clamar: "¡Hijo de David, ten pie-
dad de mí!". La enfermedad, la pobreza de
Bartimeo es su riqueza. Bartimeo grita y
ocurre un milagro.
Bartimeo es un mendigo. No es un
cuadro raro en nuestra realidad contem-
poránea. La mendicidad está asociada
con la humillación, el sufrimiento, la infe-
licidad, la soledad y quizás incluso la des-
esperación. El mendigo es un símbolo de
la vida humana. Todos "extendemos la
mano" pidiendo. A menudo sin saberlo.
Pedimos la aceptación de los demás, un
poco de amor. Queremos que los demás
se fijen en nosotros, nos tengan en
cuenta, nos quieran. El hombre puede
vivir sano y desarrollarse integralmente
solo cuando es amado y ama.
Además, Bartimeo es ciego. La ceguera
significa vivir en la oscuridad, vivir la vida
Cada persona tiene "puntos ciegos" en
sus ojos, que lo hacen enfocarse solo en
sí mismo, escucharse solo a sí mismo, ver
solo sus propios problemas, centrarse en
sus propias experiencias, palabras...
Si esta es también nuestra realidad,
siempre podemos acudir a Jesús. Él tiene
el poder de curarnos gradualmente de la
mendicidad, nuestros insaciables deseos
de amor y de la ceguera de nuestro
egoísmo y narcisismo.
Bartimeo tiene un fuerte deseo de ser
curado y lo pide, exclama: "¡Jesús, Hijo de
David, ten piedad de mí!". Cuando la mul-
titud lo prohíbe, grita aún más fuerte,
más firmemente. Los deseos expresan
lo que hay en nuestro corazón. A veces
recibimos poco de Dios porque no tene-
mos grandes deseos, pedimos poco, o
nos falta paciencia y perseverancia en lla-
mar, en gritar a Dios. A veces ni siquiera
queremos pedir y rezar. Nuestro orgullo
nos hace querer ser autónomos, autosu-
ficientes, independientes.
Dios no siempre tiene que salir a
nuestro encuentro al primer grito y dar-
finalmente ser escuchado. Es una prueba
de confianza. Pedir sin desanimarse es
también una expresión de nuestra humil-
dad y necesidad de Dios en nuestra vida.
El largo y ferviente grito del mendigo
no queda sin respuesta. Jesús ordena que
le traigan a Bartimeo y luego le pregunta:
"¿Qué quieres que haga por ti?". Algunas
personas simplemente "siguen enfermas"
porque no quieren mejorarse. De alguna
manera se han asentado en "una enfer-
medad" que les otorga ciertos beneficios,
les brinda cuidados de los demás, les da
interés, compasión, los libera del trabajo
y la lucha de la vida, les da un sustituto
del amor por el que mendigan.
A la pregunta de Jesús, Bartimeo
responde: "Maestro, que yo pueda ver".
Ver significa no solo percibir la realidad
externa. También significa reconocer,
evaluar, discernir, poder elegir la verda-
dera perspectiva de vida.
Ver significa mirar la realidad del
mundo con los ojos del amor. Esta forma de
ver es posible gracias a la fe. Por eso Jesús
le dice a Bartimeo: "Tu fe te ha sanado".
 31
ENTRE TODOS
23 de octubre de 2021

DOMINGO 31 DE OCTUBRE, XXXI DEL TIEMPO ORDINARIO

Amar es cumplir la Ley entera

EVANGELIO SEGÚN
SAN MARCOS 12, 28B-34
Un escriba se acercó y le preguntó: «¿Cuál es
el primero de los mandamientos?». Jesús res-
pondió: «El primero es: "Escucha, Israel: el Señor
nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al
Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu
alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuer-
zas". El segundo es: "Amarás a tu prójimo como a
ti mismo". No hay otro mandamiento más grande
que estos». El escriba le dijo: «Muy bien, Maestro,
tienes razón al decir que hay un solo Dios y no
hay otro más que él, y que amarlo con todo el
corazón, con toda la inteligencia y con todas
las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo,
vale más que todos los holocaustos y todos los
sacrificios». Jesús, al ver que había respondido
tan acertadamente, le dijo: «Tú no estás lejos del
Reino de Dios». Y nadie se atrevió a hacerle más
preguntas.

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK satisfacción de sus deseos. Por tanto, ritual deben convertirse en el lugar de
aparece Yahvé y Baal, Dios y el dinero, recibir y dar amor. Por otro lado, el tér-
el Señor y las cosas materiales. Dios se mino se refiere al lenguaje legal, el len-

A
l interpretar la Ley, los judíos crea-
ron un laberinto de lo que se debe
y no se debe hacer. No siempre dis-
tinguieron entre su importancia y jerar-
quía. De ahí la pregunta que inquietaba
a muchos sabios de esa época: "¿Cuál es
el primero de todos los mandamientos?".
Al responder esta pregunta, Jesús se
refiere al Libro de Deuteronomio: "Escu-
cha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el
único Señor. Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma, con
todas tus fuerzas" (Dt 6, 4-5). El primer
y principal mandamiento es amar a un
solo Dios. En el texto hebreo dice: Yahvé
nuestro Dios, Yahvé solo. Esta afirmación
hace una clara distinción entre la plura-
lidad de deidades (falsas, inexistentes) y
Yahvé, el Dios con nombre personal, el
único que existe y vivo.
El hombre siempre es tentado por la
idolatría, especialmente por la afirmación
de que Dios no es suficiente para darle
vida y felicidad. Por tanto, busca algo más
que Dios, alguna fuerza que garantice la
convierte en algo entre los demás, quizás
el más importante (al menos en teoría).
Pero los corazones se dividen entre per-
tenecer a Dios y preocuparse por otros
valores.
Si el hombre no reconoce a Dios como
la meta suprema, el valor máximo de su
vida, entonces idolatra el valor humano
relativo. Al rechazar a Dios, crea un ídolo
en su vida. Pero la realidad humana, dei-
ficada, siempre se vuelve en su contra. Lo
destruye y lo mata.
El primer amor humano total debe
ser Dios. "Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma, con
todas tus fuerzas", es decir: te abrirás
completamente a Dios que da vida, al
bien y la felicidad que fluyen de él, con-
fiarás tu destino a él sin reservas, bajo
cualquier condición.
El verbo amar tiene un doble sentido.
Por un lado, se relaciona con la esfera de
los sentimientos. Nuestra espiritualidad,
mente, sentimientos, sensualidad, todo
el cuerpo y toda la fuerza mental y espi-
guaje del pacto y se expresa en acciones
específicas (por ejemplo, respeto, fideli-
dad, servicio). "El que me ama guarda mis
mandamientos" (Jn 14, 23).
El mandamiento del amor implica
plenitud: con todo corazón, alma,
mente y fuerzas. No puedes quedarte
con nada en el amor. El amor lo regala
todo: "todo lo mío es tuyo y lo tuyo es
mío" (Jn 17,10), dirá Jesús de su relación
con el Padre. El amor también implica
fidelidad. Solo lo eterno puede expre-
sar verdadera profundidad. Quien no
se compromete para siempre no se da
realmente a sí mismo, sino que solo "se
presta" durante un cierto período de
tiempo. El amor requiere fidelidad a
ejemplo de Jesús, que "nos amó hasta el
final" (Jn 13, 1).
De este amor a Dios seguidamente
brota el amor al prójimo, o sea que Dios,
cuando lo amo, me capacita para que yo
pueda amar al otro así como es, sin exigir
nada a cambio. Y no solamente a aquellos
que me caen bien sino a todos.
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 23 de octubre de 2021

STAFF
Redacción Responsable: Camilo Genta · Redacción:
María "Chula" García, Amparo Planelles, Pablo Podestá ·
Diseño: Natasha López · Fotografía: Federico Gutiérrez ·
Corrección: P. Gonzalo Abadie · Administración: Carolina
Machado · Publicidad: Martín Bazzino (098888181)
5.
COLABORADORES SUSCRIPCIONES
P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, Leopoldo
Tel.: 098 833 154
Amondarain Reissig, Ricardo Asqueta, Alejandro Cid,
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Emilia Conde, P. Marcelo Coppetti, Álvaro Fernández,
entretodos@entretodos.icm.org.uy
Ignacio González, Mons. Pablo Jourdan

NÚMERO 504 CONTACTO

Impresa el 20 de octubre de 2021 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 6 de noviembre