QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 18 DE MARZO DE 2023 I N°534 I AÑO XXIII PRECIO $45

ENTRE TODOS

Con la vida y la palabra

GENTILEZA DE P. TATTON

Decenas de jóvenes participaron de movidas misioneras

y solidarias en distintos puntos del país

BEATIFICACIÓN
REPORTAJE Comunidad
La conducta de don Visitamos la
Montevideo tendrá dos
nuevos diáconos Jacinto Vera en la vida parroquia San
pública Carlos Borromeo

PÁGINAS 4 y 5 PÁGINAS 12 y 13
PÁGINAS 8 y 9
 ENTRE TODOS
2 INFORME 18 de marzo de 2023

Días para servir y compartir con los demás

Antes de retomar sus actividades académicas, los jóvenes de Universitarios para el Desarrollo y la parroquia
San José de la Montaña participaron de actividades misioneras y de servicio

Trabajo, misión y convivencia son los pilares de Universitarios para el Desarrollo. GENTILEZA DE UPD

FABIÁN CAFFA estudiantes y profesionales que habilidades a la hora de traba- resen por aquello que los mueve.
Redacción Entre Todos busca promover el desarrollo jar, que si bien no las usamos en “Lo que queríamos era dejarles
humano. Para ello organiza accio- nuestro día a día, siempre ayudan a las personas, no es solo el tra-

D
nes de voluntariado y promoción para valernos por nosotros mis- bajo sino que también algo más.
omenico Federico (17) social. La iniciativa surgió en mos", contó Federico.

cursa primer año de
Ingeniería en Telemá-
tica en la Universidad de
Montevideo. Fue uno de los vein-
tiocho jóvenes que participó en la
última actividad organizada por
Universitarios para el Desarrollo,
que se realizó del 17 al 21 de febrero
en José Pedro Varela y en el pueblo
Argentina en 2002 y desembarcó
en Uruguay en 2014, con el fin de
darle profesionalidad y solidez a
las actividades que realizaba un
grupo de jóvenes desde princi-
pios de la década de los noventa.
En esta ocasión, a través del
sacerdote de la zona y el alcalde,
los voluntarios se acercaron a
28
El trabajo: camino de santidad
Desde los inicios, estas activi-
dades son acompañadas por los
voluntarios participaron de la última
sacerdotes de la prelatura del
edición de Universitarios para el
Opus Dei. El mensaje central
Desarrollo.
de esta institución de la Iglesia
católica es que cualquier per-
sona puede alcanzar la santidad

Aramendía, en el departamento
de Lavalleja. “Lo que más me gusta
es poder ayudar a personas que
lo necesitan. Lo mejor es poder
hacerlo poniendo a Jesús en el
centro”, dijo el joven a Entre Todos.
Universitarios para el Desa-
rrollo es un proyecto conjunto de
cuatro proyectos. Durante los
tres días, colaboraron con mano
de obra y materiales en tres
viviendas y en la capilla del pue-
blo. “Aprendimos a convivir con
otras personas, a servirlas. Para
eso estamos. También nos lleva-
mos otras cosas materiales como
130
a través del trabajo, y por eso las
misiones son en realidad días de
trabajo.
No es una misión en sentido
adolescentes y jóvenes asistieron
estricto, pero en todo caso invo-
a la misión de verano de la parroquia
lucra a jóvenes que dan genero-
San José de la Montaña.
samente su tiempo y es excusa
para que los beneficiados se inte-
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
Cuando uno ofrece el trabajo,
creo que intenta dejarlo de la
mejor manera posible para que
dure”, manifestó Federico.
Los objetivos de estas con-
vocatorias son dos. Por un lado,
hacer una obra de misericordia
material, a través del servicio
de construcción. Y por el otro,
el fortalecimiento en la fe de
quienes participan. “La actividad
central era el trabajo y en torno
a eso visitamos a las familias
para contarles más sobre nuestra
experiencia y nuestra fe”, señaló
Nicolás Paullier (33), coordina-
dor del proyecto.
La mayoría de los jóvenes que
integran Universitarios para el
Desarrollo reciben la formación
espiritual que ofrece el Opus Dei
en Uruguay en las residencias
universitarias Miradores y Mon-
tefaro, el centro universitario
Daymán y el centro de estudios
Antares.
Paullier dijo que para esta
actividad “los propios chicos invi-
taron a sus amigos para que se
sumaran. Incluso había algunos
que no eran católicos y se inte-
graron muy bien a la actividad”.
Además, asistieron estudiantes
de la Universidad de Montevideo,
la Universidad Católica, la Uni-
versidad de la República, la ORT, y
algunos bachilleres de centros de
la capital y Punta del Este.
Alimentar la fe
"Lo más importante que nos lle-
vamos a nivel espiritual es el
hábito de rezar algunas oracio-
nes, como el ángelus y el rosario,
que algunos de nosotros no acos-
tumbramos a hacer. Después de
las vivencias quedan las ganas de
empezar”, comentó Federico.
El joven reconoció que llevar
una vida espiritual intensa y de
comunión diaria lo ayudaron a
“perfeccionar” su trabajo. Para
las misas, que celebraron junto a
los vecinos en la capilla del pue-
blo Aramendía, los voluntarios
conformaron un coro y ayudaron
INFORME 3
en las lecturas. Al comenzar el con los vecinos. "La consigna era vicción de que Dios está siempre,
día, tenían un momento de ora- estar a disposición de la otra per- llevarlo y poder transmitírselo a
ción. Después de almorzar visi- sona para lo que necesitara en los demás. Se trata de irradiar la
taban al Santísimo y de noche ese momento. La idea no era que alegría y la esperanza del Señor”,
rezaban el rosario. El sábado de nosotros impusiéramos el diá- dijo el misionero.
tarde organizaron una adoración logo, sino que fluyera por donde El sábado de tarde organi-
eucarística. la persona quería que fuera la zaron actividades recreativas
conversación", declaró Caiafa. para niños dentro del predio de
Salir al encuentro Otro de los servicios que realiza- la gruta. En la noche, tuvieron
Facundo Micheloni (18) es cate- ron fueron pintar algunas zonas una vigilia de oración y adora-
cúmeno de la parroquia San José de la gruta, los salones parroquia- ción al Santísimo. El domingo de
de la Montaña desde 2021 y está les, y ayudaron a clasificar la ropa mañana volvieron a misionar y
en el último año de preparación para la venta económica. visitaron las casas que les habían
para recibir la confirmación. Por Micheloni contó que descu- quedado pendientes el día ante-
tercera vez participó en la misión brió “testimonios movilizadores” rior. En la tarde, terminaron la
organizada por su comunidad, durante la misión. En una de las misión y volvieron a sus hogares.
que tuvo lugar en la Gruta de Lour- recorridas, conoció a un joven de En ambos casos hubo instan-
des: "Siento que cada vez vivo una diecinueve años, a quien le pre- cias de grupo internas para for-
experiencia distinta. Visité zonas guntó acerca de la inseguridad talecer la comunidad y los lazos
del barrio muy diferentes. Esta del barrio. El chico le respondió: entre los jóvenes. No faltaron
vez me quedé con una sensación "Yo estoy tranquilo porque sé los momentos de formación, las
de esperanza. Siempre todos ter- que nunca ando solo, y siempre guitarreadas, los deportes y los
minan apoyándose en Dios para estoy acompañado por Dios". espacios lúdicos. Fueron días de
seguir adelante. Eso fue algo que “Eso es algo que quiero aplicar encuentros, charlas y trabajo con
me marcó bastante”. a mi vida diaria porque esa con- y para los demás.
La misión de verano de San
José de la Montaña se realizó del
3 al 5 de marzo. En total participa-
ron ciento treinta personas: cien
eran misioneros y treinta fueron
referentes. Las edades iban desde
los quince hasta los veinte años.
"Este tipo de actividades buscan
llegar a quienes más lo necesi-
tan, a quienes se encuentran más
solos y olvidados", sostuvo Fran-
cisco Caiafa (25), coordinador de
la Pastoral Juvenil de la parroquia
de Carrasco.
Todos los años se organizan
misiones cada dos o tres meses
para los grupos de confirmación
y preconfirmación, que son más
reducidas. En verano la convo-
catoria es más amplia y la invi-
tación abarca a toda la Pastoral
Juvenil y a otros integrantes de
la comunidad.
Momentos que movilizan el
corazón
Las principales actividades fue-
ron salir a misionar de mañana
por el barrio Casavalle y todos
los alrededores de la gruta. Visi-
taron casa por casa y charlaron

4 REPORTAJE
En el camino de
servir a Dios
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
El próximo domingo 19 de marzo,
el Card. Daniel Sturla ordenará
dos nuevos diáconos.
J
ustino López y Agustín
López comparten mucho
más que solo su apellido
y una gran amistad. Por
casualidades de la vida, ambos
se ordenarán diáconos este
domingo 19 de abril, dentro de un
proceso de formación que, tam-
bién, comenzaron juntos y en una
misma comunidad.
No obstante, también hay un
suceso que los marcó a los dos en
este recorrido de fe. Se trata de
la Jornada Mundial de la Juven-
tud (JMJ) de 2011, desarrollada
en Madrid. En aquella ocasión y
posterior a una oratoria del papa
Benedicto XVI, el iniciador del
camino neocatecumenal hizo un
llamado vocacional en el con-
texto de una prédica, ante un
entorno multitudinario.
“Mi vocación surgió allí.
Recuerdo que él dijo: 'aquel que
sienta que Jesucristo lo llama para
entregar su vida y anunciarlo, que
se ponga de pie'. Fui uno de los
que se paró y, en ese momento,
confirmé que realmente me dedi-
caría a predicarlo. Sentí que Dios
me llamó”, explica Justino. Por su
parte, Agustín repasa las expe-
riencias previas que lo impulsa-
ron a tomar su decisión: “En aquel
entonces tenía 19 años y había
pasado por varias experiencias de
vida: de facultad, de trabajo, de
noviazgo. Entendí que la familia
era lo mejor que Dios me había
dado y hay experiencias familiares
que me marcaron mucho. Decidí
entregarle mi vida. Me puse de pie
para ponerme a su disposición”.
Caminar como hermanos
Una de las frases que más destaca
Justino López (29) dentro de su
reflexión, es la importancia de su
comunidad dentro de su camino
de fe. Para él, “la vocación, sin
dudas, nace del camino junto a
la comunidad, avanzar con otros
hermanos e ir creciendo juntos.
Eso es lo que marca la gracia de
Dios”, reconoce.
Precisamente, este camino
empieza a muy temprana edad.
“En 2015 entré al seminario, pero
este proceso fue una parte más de
mi vida, no tengo dudas de eso.
Provengo de una familia cristiana,
quienes me inculcaron la cateque-
sis desde chico. Ellos son de Rivera
y pertenecen al camino neocate-
cumenal, y recibí sus conocimien-
tos sobre la fe. Luego, cuando me
vine a vivir a Montevideo, con
apenas 17 años, empecé el Liceo
Militar y no pensaba tanto en este
camino vocacional”, detalla.
Para Justino, fue un proceso
comenzar la fe como una cues-
tión personal: “No resulta ins-
tantáneo, me llevó tiempo vivirlo
como algo propio y lograr identi-
ficar la obra de Dios dentro de mi
vida. Vine muy joven y perdido a
la capital, y cuando te acercás ves
que hay demasiadas propuestas
para tu vida. No sabés para dónde
ir”, explica.
Dentro de esta etapa, encuen-
tra importantísimo el rol de su
comunidad, para colaborar en la
búsqueda de su propio camino.
“Ellos me ayudaron mucho, sin
dudas encontré un refugio allí,
además de que aprendemos jun-
tos. Solo podemos pasar por esto
Para Justino, se trata de un aprendizaje en comunidad. R. FERNÁNDEZ
porque Dios nos sostiene y guía, y
porque no estamos solos. Hay una
comunidad detrás y esa compañía
la sentimos”, confirma.
En el destino del Señor
“Obviamente no tengo fecha ni
nada, y quiero disfrutar el minis-
terio del diaconado, pero mi obje-
tivo es luego ser ordenado como
presbítero”, aclara Justino, tras ser
consultado por sus nuevas metas
dentro de la fe.
De acuerdo con el futuro diá-
cono, lo sorprendente dentro de
este camino es descubrir la volun-
tad de Dios: “Resulta increíble
cuando uno madura todo este
proceso y te das cuenta que, en
realidad, habías recibido el lla-
mado bastante tiempo antes.
También aprendés a aceptar que
hay cosas que no ocurrirán como
uno las espera, pero que está todo
enmarcado en su voluntad. Jamás
proyecté estar acá, pero es tam-
bién una linda aventura. Para mí
representaba toda una novedad
comprender que el proyecto no
es mío, sino que yo vivo según el
proyecto que Él tiene para mí. Este
ministerio también lo quiero vivir
de esa manera”, sostiene.
Para Justino, su nueva realidad
dentro de la parroquia de Puntas
de Manga también implica una
grata sorpresa. “Me sentí muy bien
recibido por la parroquia Nues-
tra Señora del Carmen y por su
párroco, el Padre David. Intento
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
mantener mis actividades, me
encanta salir en bicicleta o tam-
bién tocar la guitarra, pero disfruto
mucho de las tareas manuales.
¡Incluso hasta de cortar el pasto!
Por eso, y por el amor que tengo
hacia el campo, siento que es una
bendición que el Señor me trajera
aquí”, concluye.
Una bendición de familia
Cualquiera que conozca a Agustín
López (30) podría dar testimonio
de su gratitud hacia la familia que
lo formó, tanto a nivel personal
como espiritual. Es el primero de
un total de ocho hermanos, que
comparten una mirada cristiana
en torno a la vida.
“Mi experiencia de fe comenzó
con mi abuela y mis padres. Sin
dudas, ellos empezaron ese
camino desde que era muy joven.
Nací en un contexto de padres
que querían formar una familia de
valores cristianos. Somos numero-
sos pero compartimos esa mirada
abierta hacia la fe”, explica.
Dentro de su recorrido, Agus-
tín participó de un proceso de
cuatro años en el que se preparó
internamente posterior a esa
JMJ que marcó su vivencia de la
Palabra del Señor. “Fui preparán-
dome, y en 2015 entré al Redento-
ris Mater. Estaba comprometido
con este proceso de formación,
al verme llamado por Dios para
servir a la Iglesia. Dentro de esta
preparación, el diaconado es un
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023 REPORTAJE
grupo, todos caminamos juntos
y estamos en un contexto de ini-
ciación cristiana. La experiencia
del seminario, la cercanía con la
eucaristía, la liturgia y el conoci-
miento más profundo también te
forma. Son riquezas que permi-
ten el crecimiento de la fe. A par-
tir de estas vivencias, tengo claro
que mi futuro está en el presbite-
rio”, proyecta.
Con el ritmo parroquial
De acuerdo con Agustín, dentro
Según Agustín, la vida parroquial requiere nuevos desafíos. R. FERNÁNDEZ de su objetivo representa una
gran ayuda integrarse a la comu-
paso muy importante, y tengo mi familia y de mi comunidad. nidad de la parroquia Stella Maris.
claro que es un escalón más en mi Junto con Justino, también coin- “Colabora y mucho poder conocer
camino”, asevera. cidimos que, dentro del camino de primera mano la vida aquí, por-
Sobre este último punto, neocatecumenal, compartimos que logro aprender sobre cómo
su objetivo está en el sacerdo- un mismo grupo y empezamos funciona y cómo es el rol pastoral
cio. “Para llegar a la ordenación juntos en el Seminario a caminar dentro del templo. En este poco
me ayudó mucho este recorrido en comunidad. Mi relación con tiempo en la parroquia intento
de ocho años en el Seminario, la fe fue creciendo y desarrollán- llegar a conocer a la gente, a los
así como también el apoyo de dose con ellos. Soy uno más del vecinos”, confirma.
5
“Me gusta mucho jugar al fút-
bol y ver series o películas. Tam-
bién ocuparía mi tiempo leyendo.
Pero debo acostumbrarme a
la forma de vida y al ritmo de la
parroquia. De a poquito voy cono-
ciendo mejor a la comunidad de
Stella Maris, mientras que por el
momento mis actividades depor-
tivas se limitan a salir a caminar
por la rambla", detalla.
Para Agustín, dentro de este
proceso de cambios, el senti-
miento que predomina en él es
la confianza: “La comunidad es
clave, es el lugar donde podemos
abrir nuestro corazón. Y ver cómo
experimentan la fe, como viven la
presencia de Dios o incluso aquí en
la parroquia, me genera valentía y
me llena de confianza para vivir ese
mismo proceso de entrega. Ves esa
experiencia y te das cuenta de que
toda decisión, todo compromiso y
todo sacrificio, valió la pena”.

6 NOTICIAS
La aventura de
acompañar y
acompañarse
El padre Roberto Almada y Gustavo Rodríguez Pintado
presentaron el libro #DesafíoParejas, dirigido a novios,
matrimonios y quienes tienen la vocación de guiarlos
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
E
l padre Roberto Almada (66)
y Gustavo Rodríguez Pin-
tado (52) se conocieron en
noviembre de 2021, cuando
empezaron a trabajar en un curso
para parejas en crisis que se dictó en
el instituto Juan XXIII. El interés —y
la preocupación— por este tema los
unió.
En junio de 2022 coincidieron en
el Encuentro Mundial de las Fami-
lias, que se realizó en Roma. En esa
ocasión, surgió la propuesta de
poner en papel los temas que habían
tratado en el taller y lo conversado
en el evento. “Desde una experien-
cia de acompañamiento a parejas en
situación de fragilidad, vino la idea
de escribir un libro para estimular
a otros a hacerlo. El papa Francisco
nos llama a acompañarlos en todos
los órdenes de la vida”, dijo el P.
Almada a Entre Todos.
La publicación se titula #Desa-
fíoParejas (Editorial Ciudad Nueva).
Los autores decidieron poner el has-
htag (#), dado que es un símbolo
que se utiliza en redes sociales para
agrupar temas y experiencias. Para
Rodríguez Pintado, utilizar la tecla
numeral para este fin “ayuda a dar
idea de que estamos generando
una nueva conversación sobre este
tema complejo de vivir en pareja y de
acompañarlas”.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
#DesafíoParejas es un libro de la editorial Ciudad Nueva. R. FERNÁNDEZ
El sacerdote se refirió a los desa- es que cada pareja se dé cuenta
fíos que tienen las parejas en la actua- de los desafíos que está viviendo”,
El libro está dirigido a parejas
lidad: “Hay una cultura dominante expresó Rodríguez Pintado.
—de novios y matrimonios— y a
que promueve vínculos frágiles y La presentación de #DesafíoPa-
quienes las acompañan. Aborda
genera soledad. Cuando uno le tiene rejas se realizó el pasado 7 de marzo
desde cómo tratar los conflictos
miedo a la soledad, al final destruye en el Centro de Investigaciones y
hasta mejorar la comunicación. La
los vínculos. El desafío es superar Estudios Familiares —CIEF—. En la
bibliografía tiene varios autores que
esos miedos a la soledad para poder mesa, los autores estuvieron acom-
plantean distintos temas e incorpora
donarse al otro tal cual es”. pañados por Loana Rivera, integrante
varias perspectivas. Además, posee
“No hay una temática exacta de del movimiento conyugal Servido-
una serie de ejercicios y activida-
cuáles son los desafíos que tiene res de la Palabra, y P. Eli Matar, vicario
des. “No es un libro para poner en la
cualquier pareja porque estos son de la parroquia Nuestra Señora del
biblioteca. Es un libro para aprender
personales. A lo que apunta el libro Líbano en Montevideo.
a hacer. Es un libro que tiene teoría
pero que también invita a la prác- LOS AUTORES_
tica”, indicó Rodríguez Pintado.
Los autores aportan desde dis-
tintas miradas. El P. Almada lo hace
desde su rol de sacerdote, pero
también de médico, psiquiatra y
logoterapeuta, y desde su actividad
de acompañamiento a parejas que
están o estuvieron en crisis. Por otra
parte, Rodríguez Pintado contribuyó
desde su servicio en la Pastoral Fami-
liar de Montevideo.
P. ROBERTO ALMADA GUSTAVO RODRÍGUEZ PINTADO
Para el laico, el objetivo del libro
es “ayudar y dar pistas, no solucio- Es focolarino argentino y fue Está casado con Mónica y tiene dos
nes” debido a que cada pareja “es ordenado sacerdote en 2016 en la hijos, Agustín y Nicolás. Es licenciado
un mundo” y aclaró que se trata de Arquidiócesis de Montevideo. Es en Informática, está certificado
ofrecer “herramientas” para los dos médico psiquiatra y psicoterapeuta como director de proyectos (PMP)
integrantes de la pareja o para uno de la escuela existencial de Viktor y es licenciado en Teología por la
solo. “Para una persona consagrada Frankl. Es licenciado en Filosofía y Facultad de Teología del Uruguay.
que no se casó y optó por el celi- bachiller en Teología. Actualmente Trabaja en actividades relacionadas
bato, ver a las parejas y ayudarlas reside en Loppiano, Italia, donde con la pareja y la familia, y se
es como ver a Dios. Acompañar es acompaña a parejas y personas desempeña como director de la
un servicio pastoral porque se les consagradas. Es autor del libro El Pastoral Familiar de Montevideo
puede ofrecer a las parejas ele- cansancio de los buenos (2013). junto a su esposa.
mentos que las ayuden a crecer y
a caminar en el amor”, manifestó el
P. Almada.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023 NOTICIAS 7

La vida de Carlo Acutis llega al cine

FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
Desde España, la productora eje-
cutiva de El cielo no puede esperar
habla sobre la nueva película que
presenta al primer beato millennial.
sonas podían conocer o volver a
Dios. Es muy fuerte ver a un chico
de esa edad que tenía las cosas
claras, un ímpetu, una fe y una ilu-
sión por llegar al cielo.
En la película se presentan
famoso polo [remera] rojo con cue-
llo azul. Quien interpreta a Carlo no
¿DÓNDE Y CUÁNDO
es actor (profesional) y también da
VERLA?
su testimonio en la película. Es sor-
prendente su parecido físico. La película El cielo no puede
esperar se exhibirá en
¿Cuál es el aporte de Acutis a la Uruguay el 21 y 29 de marzo,

I
nés Zavala (Madrid, 2001)
tenía cuatro años de edad
cuando falleció Carlo Acutis
(1991-2006). Conoció su histo-
ria por intermedio de grupos de
jóvenes católicos que le hicieron
llegar la biografía por wasap. Esto
ocurrió el 10 de octubre de 2020,
día de la beatificación de Acutis.
La joven española quedó impac-
tada cuando vio por primera vez el
video en el que el adolescente ita-
liano predijo su muerte a los quince
años y dijo: “Estoy destinado a
morir”. Su admiración por el beato
la llevó a investigar más sobre su
vida. Fue así que se creó El cielo no
puede esperar (Custodian Movies,
2023). Su padre, José María Zavala,
fue el director y guionista. Su madre,
Paloma Fernández Gasset, fue la
directora de producción. Inés, junto
con su hermano Borja, se ocuparon
de la producción ejecutiva.
“En familia todo se ve diferente.
Ha sido un trabajo muy duro por-
que se mezcla lo personal con lo
laboral. Lo que intentamos siem-
pre es estar unidos, rezar e ir a
misa juntos. La película es un pro-
yecto de Dios”, dice la joven por
Zoom. Sobre el filme y su venera-
ción al primer beato millenial, Inés
Zavala conversa con Entre Todos
en la siguiente entrevista.
¿Cómo surgió el interés por
hacer la película?
Carlo cala mucho en la juventud
porque tuvo una vida de santo.
Él te enseña que la santidad no
es algo de personas mayores que
viven en monasterios. Vimos que
por su intercesión, muchas per-
testimonios de jóvenes y adultos Iglesia de hoy? a las 19.30 horas, en el Movie
que han dado un giro en sus vidas Lo principal es el valor de la euca- de Punta Carretas Shopping.
por intercesión de Acutis. ¿Cómo ristía. Carlo no es beato por lo que Las entradas se pueden
fue el trabajo de recoger estas hacía, decía o pensaba. Él fue así adquirir en movie.com.uy o
historias? porque amaba a Dios. Él se dio en la boletería del complejo.
El proceso de recoger los testi- cuenta de que a través de la euca- Los socios del Club Católico
monios fue providencial. A algu- ristía podemos alcanzar el paraíso. tienen 2x1, presentando su
nas personas las contactamos Él se sacrificó para estar con Dios tarjeta y cédula al momento
nosotros, otras se contactaron eternamente. Lo hizo cuando le de la compra.
con nosotros. El testimonio de su diagnosticaron leucemia. Sobre-
mamá (Antonia Salzano) tenía que llevó la enfermedad de una manera
estar. Estuvimos varios meses para impresionante. Su madre contó hechos para amar a Dios porque
contactarla debido a la cantidad que no se quejaba del dolor. Carlo hemos sido creados por amor y
de solicitudes de entrevistas que nos enseña que nosotros estamos estamos hechos para amar.
recibía. Fuimos a Asís para entre-
vistarla y salió todo bien.
¿Hubo dificultades en el proceso
de producción y rodaje?
Uno de los principales problemas
fue el tema económico porque
esta película no fue financiada por
ningún tipo de subvención del
gobierno. Nos pusimos en manos
de Dios y tuvimos que buscar el
dinero como pudimos. Nosotros no
cobramos porque esto lo hacemos
por amor a Dios y para ayudar a
los demás. Pero el resto del equipo
profesional sí cobró. Buscamos
inversores y personas que quisie-
ran ayudar. Hubo otras dificultades
debido a que gran parte del rodaje
fue durante la pandemia.
La película tiene también
algunos momentos de ficción.
¿Cómo trabajaron en ello para
no alejarse de la realidad?
Lo que quisimos fue combinar
el documental con la ficción, y se
recrearon algunos fragmentos.
Para ser lo más realistas posibles
seleccionamos a un joven que se
pareciera a Carlo y utilizara su

8 JACINTO VERA
La conducta
de don Jacinto
Vera en la vida
pública
El primer obispo del uruguay fue un defensor de la
verdad y de la libertad
Pbro. DR. GABRIEL GONZÁLEZ
MERLANO
E
stamos muy próximos a la
beatificación de Don Jacinto
Vera, acontecimiento histó-
rico para la Iglesia en Uru-
guay y para el país todo. Nos encon-
tramos ante una figura de grandes
dimensiones que excede el ámbito
eclesiástico y que es muy difícil de
abarcar. Es conocido su ímpetu
evangelizador y sabemos que gra-
cias a su incansable anuncio de la
Palabra y la administración de los
sacramentos debemos que haya fe
en nuestra patria, especialmente en
la campaña. También es elocuente
su ejemplo de caridad, en todo
sentido, no solo en lo material, eri-
giéndose como modelo de caridad
pastoral. Tampoco podemos obviar
que fue el gran forjador de la Igle-
sia, el que la reformó con su obra de
estructuración e institucionaliza-
ción, lo que finalmente determinó
la erección de la diócesis.
Pero hay otro aspecto, quizás
en el que menos se repara, que es
el de la acción de don Jacinto en la
vida pública, fundamentalmente
su relación, en carácter de jefe de la
Iglesia en Uruguay, con el gobierno.
Ahí el infatigable evangelizador,
modelo de caridad, constructor de
nuestra Iglesia, se erige también
como defensor de la verdad y de
la libertad. En muy buena medida
esto contribuye a ubicarlo como un
personaje central en la vida pública
uruguaya de la segunda mitad del
siglo XIX.
Testigo de diferentes gobiernos,
revoluciones y enfrentamientos
entre partidos, su conducta respecto
a las autoridades políticas siempre
estuvo guiada por ciertos principios
irrenunciables: el reconocimiento
de la autoridad constituida, la cola-
boración en todo lo que condujera
al mejoramiento social; el no parti-
cipar de la política partidaria, pues
podía ser causa de división; la coo-
peración activa con el bien común;
el trato sacerdotal y humano con
todos sin distinción, en la tarea de
su ministerio. Como él mismo lo
dirá, dicho ministerio “rechaza toda
injerencia en los sufragios popula-
res y solo debe contraerse a persua-
dir al ciudadano que la sumisión y
obediencia al Gobierno es un deber
de conciencia”.
Esta forma de actuar fue la que
le valió, desde el inicio de su sacer-
docio, el aprecio y la confianza que
depositaban en él, por su honradez,
La Iglesia uruguaya se prepara para su beatificación. R. FERNÁNDEZ
espíritu de colaboración al bienes-
tar de la población, libertad y recti-
tud de conciencia. Siempre procuró
ayudar a la paz y a la unidad de los
orientales, incluso mediando en las
contiendas entre las divisas. Pero,
el lugar que debía ocupar desde su
ministerio sacerdotal lo hizo estar
al margen de los vaivenes de la
política inmediata, rechazando con
firmeza solicitudes o propuestas
incluso de amigos, pero sin que ello
fuera óbice para su trato amable,
generoso y alegre, tan característico
de su persona.
Es franco y directo, sin perder
por ello su afabilidad, y su trato
siempre mantiene calidez. Su modo
de enfrentar los problemas es recio,
pero sin herir ni ofender, porque
como él mismo expresa: “Siempre
hablo con la franqueza que me es
característica”. Es transparente, no
esconde nada, solo es fiel a su con-
ducta, que responde a su concien-
cia y que no puede cambiar ni estar
supeditada a intereses circunstan-
ciales y pasajeros. La Iglesia debe
mantenerse libre y el modo cómo se
conduce Jacinto Vera en los asuntos
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
públicos así lo atestigua.
Estos principios y virtudes los
mantuvo en forma inalterable
cuando ocupó la jefatura de la Igle-
sia uruguaya, primero como vicario
apostólico y luego como obispo.
No fueron pocas las diferencias y
enfrentamientos con el gobierno,
en una realidad no solo de inesta-
bilidad política, sino de profundos
cambios ideológicos. Su acción al
frente de la Iglesia oriental coincide
con las décadas donde comienza y
se desarrolla un proceso seculariza-
dor que se realizará al margen de la
Iglesia. Una lectura simplista invita
a entenderlo como una lucha entre
“jesuitas y masones” que disputan el
espacio público.
Sin embargo, para apreciar sin
distorsiones el papel de la Iglesia,
y de Jacinto Vera, es preciso com-
prender la situación de extrañeza
jurídica en la que se encontraba la
Iglesia en un Estado que formal-
mente era confesional, pero en la
práctica se iba alejando cada vez
más del deber constitucional de
proteger la fe católica. Un ilegítimo
y exagerado derecho de patro-
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
nato conspiraba contra la obra de
reforma de la Iglesia y su libertad
para evangelizar que quería llevar
adelante Mons. Vera. Lejos está
cualquier intención de disputa por
un espacio de poder en el ámbito
público, sino la defensa de mayor
autonomía del gobierno eclesiás-
tico para realizar sus propios nom-
bramientos, resolver sus conflictos
y realizar su obra evangelizadora.
En definitiva, no se puede expli-
car en clave de división o lucha
ideológica y política lo que son pro-
blemas de disciplina de la vida reli-
giosa, escándalos morales y con-
ducción de la vida eclesiástica, en
los que el gobierno nacional quiere
intervenir en forma indebida. La
postura de Don Jacinto lejos de ser
la de un espíritu intolerante o con-
trario a los designios del progreso
es la de quien pretende liberar el
gobierno eclesiástico de la cons-
tante intromisión de los poderes
estatales. Y lo hará con paciencia,
rectitud, orden y justicia, preocu-
pándose por el bien de la Iglesia,
sus derechos y la libertad para rea-
lizar su misión. Ello supone no solo
JACINTO VERA 9
la libertad de predicar la Palabra se impone como modelo de con-
de Dios y administrar los sacra- ducta también para el hoy de nues-
mentos, sino también de condu- tra evangelización. Don Jacinto
cirse en su disciplina (elegir cargos actuó en la vida pública, especial-
eclesiásticos, administrar justicia, mente en sus relaciones con el
etc.) con la autonomía propia de su Estado, con plena legitimidad, en
jurisdicción. favor de la verdad. Procedió siem-
Así actúa en el conflicto de los
cementerios: asume la situación
«Ahí el infatigable pre movido por el ineludible deber
y libertad de conciencia, valiéndose
con firmeza, defiende los dere- evangelizador, del derecho como instrumento.
chos de la Iglesia, sufre los ataques,
pero busca la paz y da forma a tra-
modelo de caridad, La lucha por la libertad de la
Iglesia es el aspecto más anti-
vés del diálogo a una salida justa constructor de guo de la lucha por la libertad
al conflicto, cediendo para ello en
sus pretensiones. Lo mismo pode-
nuestra Iglesia, religiosa. La Iglesia se opone al
absolutismo del Estado, rechaza
mos decir del conflicto eclesiás- se erige también su intervención y pretensión de
tico, en el que es capaz de soportar
hasta la pena del destierro, y que
como defensor de subordinarla a sus intereses. La
libertad que hoy goza nues-
el gobierno deje de reconocer su la verdad y de la tra Iglesia en el ejercicio de su
investidura, por defender lo que a
conciencia consideraba un derecho
libertad» misión, Mons. Jacinto Vera la
advirtió y defendió hace ya un
de la Iglesia, es decir, la libertad de siglo y medio, he ahí la prueba
tomar decisiones en aquello que de su triunfo, gracias a la justicia,
era propio de su soberanía. Lo que fortaleza y libertad en su forma
algunos interpretan como inflexi- de actuar.
bilidad no es más que rectitud en
el obrar, de acuerdo a lo que con-
sidera que es su deber, como él
mismo lo expresa: “Puedo renun-
ciar a mis derechos pero nunca a
mis deberes”.
Su actuar es prudente y obe-
diente, pero sin resignar lo que se
le impone como verdad. Nada dife-
rente fue su actitud frente a otros
acontecimientos, como la reforma
escolar valeriana o la creación del
Registro Civil, donde prima el res-
peto a la autoridad estatal en lo
que a ella compete, pero también
la defensa de la libertad de la Igle-
sia donde puede verse agredida.
Así, don Jacinto, en el marco de un
jurisdiccionalismo estatal que ava-
salla la institucionalidad eclesial,
nos dio testimonio de una Iglesia
que “ha enseñado a los hombres a
ser libres sin licencia y súbditos sin
servidumbre“.
A quienes reconocemos a Mons.
Jacinto Vera como el patriarca y for-
jador de nuestra Iglesia, su ejemplo
de humildad, sencillez, y a la vez
rectitud, coherencia y fortaleza en la
defensa de la acción de la Iglesia, de
las familias cristianas y de los fieles,
10
ENTREVISTA
A: CRISTÓBAL FONES
SACERDOTE JESUITA Y MÚSICO
El camino
es mirar a
Jesucristo
El jesuita chileno ofreció una entrevista cantada
que se transmitió por Radio Oriental e ICMtv
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
n las últimas semanas, el
sacerdote jesuita y músico
Cristóbal Fones estuvo en
Uruguay en virtud de su
labor en la Compañía de Jesús.
En dicha ocasión, Radio Oriental
e ICMtv aprovecharon para tener
un diálogo extenso con el reli-
gioso chileno. Aquí compartimos
apenas fragmentos de un diálogo
que duró una hora.
¿Cómo te viene llevando tu
actual misión en la Compañía
de Jesús?
Desde hace cuatro años soy dele-
gado de la formación de los futu-
ros sacerdotes jesuitas. Nuestro
superior elige en cada provincia
un jesuita que haga un segui-
miento de los procesos de todos
los que están en formación. En
nuestro caso, no es solo prepa-
rarse al sacerdocio sino que es
prepararse para incorporarse ple-
namente a la Compañía de Jesús y
eso ocurre varios años después de
haber sido ordenado sacerdote,
con lo que nosotros los últimos
votos. Es un periodo como de
quince años y actualmente hay
cuarentaiún jesuitas chilenos que
están en alguna etapa de esa for-
mación. La primera de las etapas
es el noviciado y los jesuitas de
Chile la viven aquí, en la parroquia
San Ignacio. Acompañé al novicio
que ingresó este año, así como lo
hice los dos años anteriores y es
una excelente excusa para venir
aquí a Montevideo.
Y siempre, cuando voy a visitar
a mis compañeros jesuitas, trato de
ofrecer algún espacio de encuentro
a través de la música y esta vez fue en
la Parroquia del Sagrado Corazón.
Me impactó la fuerza con la que
cantaban quienes nos acompaña-
ron, yo creo que había una necesi-
dad de expresarse y fue un espacio
abierto que nos llenó de gozo.
La pandemia nos forzó a ence-
rrarnos y a pesar de que surgieron
Fones en el estudio de ICMtv. R. FERNÁNDEZ
los medios digitales, la posibilidad
de reuniones y de muchas otras
cosas, seguimos necesitando el
encuentro personal, y sobre todo
si lo hacemos en torno a Jesús.
¿Cómo definirías el vínculo
que tenés con la Compañía
de Jesús?, ¿cómo marca tu
experiencia de fe?
La amistad con Jesús la aprendí
en casa y la Compañía de Jesús,
a través del colegio San Ignacio,
fue una buena colaboradora de
la misión de mis papás. En nin-
gún caso diría que soy el fruto de
la formación jesuita, sino que soy
el fruto del amor de mis padres.
Y esto lo digo porque creo que
la mayor riqueza de la Compañía
de Jesús no es su protagonismo,
sino que es su capacidad de cola-
borar en la misión de todos los
bautizados y bautizadas y así lo
viví yo desde pequeñito.
Obviamente, cuando estaba
más grande y empiezo a tener
como una vida de oración per-
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
sonal, de seguimiento de Jesús,
vivir los ejercicios espirituales en
el colegio, eso me marcó muchí-
simo. Participé, también, de unas
comunidades de Vida Cristiana
que son comunidades juveni-
les en torno a esta espirituali-
dad. Todo eso me fue marcando
mucho, y sin embargo yo no había
pensado en ser sacerdote durante
mi tiempo en el colegio, a pesar de
que estaba bastante implicado en
cosas pastorales y sociales.
Pero el año en que yo estaba en
la universidad, estudiando socio-
logía, mi padre se enfermó de
cáncer y en 5 meses falleció. Eso
fue muy impactante, me puso en
el corazón preguntas que de otra
manera no me hubiese hecho res-
pecto del sentido de mi vida, en
que la quería gastar.
Por otro lado, una experiencia
muy trágica en Chile, un aluvión
que hizo que muchas casas se
derrumbaran, murieron muchas
personas y yo me involucré en
la ayuda inicial para sacar los

ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
escombros. Todo eso me marcó
el corazón, me sacó mucho de mí
mismo y me puso adelante a otras
personas que realmente estaban
con mucha necesidad.
Luego, yo permanecí en ese
lugar el resto del año como moni-
tor de confirmación y ese tiempo,
los sábados de tarde, era lo que me
estaba haciendo latir el corazón.
Hasta que llegó un momento en
que dije: “Bueno y qué tal si hago
que mi vida entera sea lo que vivo
el sábado en la tarde”. Me creció la
certeza diría de que el Señor me
quería como sacerdote jesuita. Y
la verdad es que estos veintiocho
años han ido confirmando que el
Señor va haciendo sus invitacio-
nes de manera sorprendentes.
En la experiencia de la Iglesia
es muy importante la música,
desde tiempos muy lejanos,
¿por qué te parece que es tan
importante?
La música en la iglesia es funda-
mental, porque es fundamental
para la humanidad. Nuestra fe lo
que busca es ayudarnos a ser más
plenamente felices, humanos. La
música antecede a la vida de la
Iglesia, está presente en todos los
pueblos, es una manera expresiva
a través de la cual con los sonidos
y los silencios nos expresamos. Y
digo los sonidos y los silencios,
porque la música ya no es ruido,
sino que es, justamente, ubicar de
una manera coherente esos soni-
dos y esos silencios.
Y eso de ubicar de una manera
armoniosa lo que hay en nuestro
ser es la voluntad de Dios, que
podamos relacionarnos de una
manera humana, coherente y
armoniosa entre nosotros. Por eso
mismo la música es una metáfora
del Reino, en cierto sentido es un
sacramental, porque nos remite a
algo tan esencial de nuestro modo
de relacionarnos. La música y su
11
diversidad es parte de la riqueza mucho más importante que nues- seguir a Jesús y eso nos compro-
de la vida de la Iglesia. tros ritos, que nuestros templos, mete como hermanos; esto es
Entonces, para los músicos incluso que nuestra doctrina. algo que está en la fe en la Encar-
católicos es muy importante Lo que sostiene todo eso, lo que nación, por eso creer en Cristo
que estemos permanentemente llena espiritualmente todo eso, no es como creer en cualquier
orando, conversando en nuestra es la presencia de Jesús con ese iluminado profeta, que nos vino
comunidad, haciendo teología Espíritu, en todos los bautizados. con alguna idea inteligente, por-
juntos, porque cada composición No hay cristianos de pri- que es el mismo Dios pero radi-
de alguna manera tiene que acer- mera y de segunda, no hay unos calmente vulnerable, es el Todo-
carnos y acercar a otros a Jesús. más iluminados que otros; hay poderoso, que no se impone por
algunos que podrán tener más la fuerza sino que seduce con un
La pregunta del millón, ¿por estudios de Biblia, otros más de amor sin fin. Entonces el camino
dónde va la Iglesia en el teología, otros son expertos en es mirar a Jesucristo, él es el ver-
desafío de transmitir la Buena humanidad, otros son expertos dadero rostro del ser humano y
Nueva de Jesús en un mundo en compasión y otro que sabe en la medida que todos podamos
donde hay muchos ruidos, de vida espiritual. Pero también mirar a Jesús también vamos a ir
muchas propuestas, mucho hay una mamá que sabe cómo descubriendo lo que él nos invita
conflicto y la vida parece criar un hijo y hay otro padre que a vivir hoy día. Mira el Sagrado
escondida?, ¿cuáles son los sabe cómo ser respetuoso con Corazón, eso es Jesús, antes,
desafíos más apremiantes?, su mujer. En fin, compartimos la durante y después, arriba, abajo,
¿estamos preparados? misma misión de la Iglesia que es al medio y al otro lado.
Lo primero que se me viene decir
es que tenemos que seguir por
dónde comenzamos: es decir,
por Jesús. Somos la comunidad
de los discípulos y las discípulas
de Jesús. Esto es muy importante
porque hay muchos modos de
creer en Dios, hay muchas reli-
giones, pero nosotros creemos
en Dios al modo de Jesús, como
él nos enseñó. En realidad es el
modo de cualquier bautizado y
cualquier bautizada al que tene-
mos que aspirar porque es el
modo más humano. Esto es tre-
mendamente contracultural.
Cuando descubrimos, gracias
a la predicación de Jesús, que
todos y todas somos hijos del
Padre, la consecuencia básica es
que todos somos hermanos y her-
manas, con la misma dignidad. Y
lo somos los creyentes y los no
creyentes.
Entonces, dar a conocer el
evangelio de Jesús, la buena noti-
cia de Jesús, lo que significa que
el mismo Dios haya salido a nues-
tro encuentro, es nuestra primera
misión como Iglesia, porque eso
trae otras muchas consecuencias;

12
Cuidando la casa del Señor
Las misas semanales se realizan en la capilla detrás del altar. R.FERNÁNDEZ
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
La parroquia de la Asunción y San
Carlos Borromeo está en obras
para mejorar la experiencia de
sus fieles.
C
aminar por la Avenida
Millán luego de cruzar
el Bulevar Gral. Artigas
y con rumbo hacia el
Prado, es encontrarse con una
parroquia distinta. Son varias
características las que la convier-
ten en un templo diferente, aun-
que la más visible son los grandes
andamios que la recubren.
La parroquia, cuya obra estuvo
a cargo del arquitecto Terra y del
COMUNIDAD
estudio del Ing. Dieste, presenta
un estilo claramente particular,
pero al que el paso del tiempo le
demandó algunas modificaciones
en su estructura. Mientras tanto, lo
más interesante para los vecinos
en realidad ocurre en su interior.
Una comunidad fiel
El templo —ya abierto— los
espera cada mañana. En su inte-
rior, y tras pasar el portón de
ingreso y subir previamente tres
escalones, los fieles se encuen-
tran con una nutrida cartelera de
actividades y avisos parroquia-
les. “Encuentro de iniciación cris-
tiana de adultos”, “Horarios de
misa”, “Catequesis de niños: están
abiertas las inscripciones”, y una
foto con un testimonio del papa
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
la Eucaristía es siempre el mismo.
Sin dudas, si algo los caracteriza,
es su sentido de pertenencia hacia
el templo.
“Es una comunidad abierta al
barrio, somos un grupo de aco-
gida. Siempre mantenemos un
equipo constante, donde todos
participamos de las celebracio-
nes. Desde el grupo de liturgia,
que prepara la misa, hasta cada
voluntario. En mi caso, soy vecina
del templo y además soy consa-
grada desde el año 2000. Hace
más de veinte años que vengo a
esta comunidad y que compar-
timos con todos los vecinos del
barrio. Estamos contentos con la
llegada de Mons. Luis Eduardo
González y del P. Mauro Fernán-
dez, de igual manera que lo está-
bamos con el P. Jorge Mastrán-
gelo”, explicó Miriam, consagrada
de la comunidad de Vianney, al
culminar la misa.
Etapa de cambios
A partir de enero se trasladó
hacia la parroquia Mons. Luis
Francisco, se cuelan entre varios
mensajes.
A ambos lados, por las puer-
tas de acceso, y cuando el reloj se
aproxima a las 9 horas, un prome-
dio de quince fieles ingresarán al
templo, como ocurre en cada misa
«Es una
diaria. El templo los espera abso-
comunidad
lutamente absolutamente vacío
y cuyo piso monolítico —de tono
rojizo, aunque ya gastado con el
comprometida
transcurso del tiempo— es ape-
nas interrumpido por unas finas
y un templo
líneas negras.
Durante la semana, las cele-
con muchísima
braciones —presididas por Mons.
Luis Eduardo González— se
historia»
desarrollan en el templo ubicado
detrás del altar y ábside de la
Mons. Luis Eduardo González
parroquia. Días tras día, el prome-
dio de fieles dispuestos a celebrar
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
Eduardo González, y posterior-
mente desde marzo lo hizo el P.
Mauro Fernández.
Mons. González afirmó vivir
esta experiencia “con mucha
expectativa y entusiasmo hacia
una comunidad comprometida y
un templo con muchísima histo-
ria. En mi caso estoy como resi-
dente desde el 30 de enero y me
encuentro en un proceso de acom-
pañamiento hacia los feligreses,
porque como obispo auxiliar no
puedo estar como párroco del
templo”, aclaró.
Por su parte, el P. Fernán-
dez remarcó que es clave lograr
adaptarse a las costumbres de los
fieles. “En lo particular, estoy con-
tento con el traslado y considero
que fue oportuno, porque se dio
a partir de determinadas necesi-
dades pastorales. Se trata de un
camino buscado”, reconoció el
sacerdote, para luego afirmar que
los feligreses del templo ya tienen
un recorrido marcado.
“En esa búsqueda, y desde mi
rol, colaboraré con el crecimiento
de la comunidad de la parroquia.
Desde mi parte, solamente los
acompañaré en las celebraciones
de los fines de semana, debido a
que mi otra tarea es estar como
formador en el Seminario Mayor
Interdiocesano Cristo Rey. Enton-
ces debo combinar ambas respon-
sabilidades”, afirmó.
Con respecto a sus perspecti-
vas de cara al futuro del templo,
el P. Fernández explicó que se
encuentra todavía en un período
de aprendizaje: “Por ahora no
conozco mucho a los fieles de la
parroquia, pero es un proceso que
se va a ir dando a medida que el
pase el tiempo, sabiendo además
que hay varios cambios dentro
del templo, no solo de la comu-
nidad sino a nivel de su arquitec-
tura. En estas instancias, siempre
las expectativas son las mejores
y quienes venimos desde fuera lo
hacemos con muchísima apertura.
Estamos para sumar desde nues-
tro lugar, hacia una comunidad
COMUNIDAD 13
que ya viene caminando, transi- Arquidiócesis de Montevideo y el
tando un recorrido que ahora será Ministerio de Transporte y Obras
juntos. Dentro de este proceso, Públicas (MTOP), que en el marco
tenemos la certeza de que Jesús de su programa de convenios
también camina en medio de sociales permitirá colaborar con
nosotros”, concluyó. las obras que ya están en curso
dentro del templo.
Un templo con historia En este caso, el aporte del «Estamos para
La parroquia presenta un estilo MTOP será de $8.200.000, desti-
arquitectónico moderno. Su ori- nados para la reparación edilicia y sumar desde
gen data de mediados del siglo patrimonial del templo. En total, la
XX, con una obra autorizada por obra demandará unos doce millo- nuestro lugar,
Mons. Antonio María Barbieri nes de pesos, aproximadamente.
(arzobispo de Montevideo entre En aquella oportunidad, asis- hacia una
1940 y 1976) e impulsada por el tieron a la firma el ministro de
P. Nicolás Rébora, párroco entre transporte y obras públicas, José comunidad que
1947y 1957. Para tal fin, se generó Luis Falero, el subsecretario de
una comisión Pro-Templo Nuevo transporte y obras públicas, Juan ya viene
y se contó con el apoyo de la Junta José Olaizola, y representantes
Parroquial de la Acción Católica. arquitectónicos de la obra. Tam- caminando»
Este hecho es recordado por unas bién participó el Card. Daniel
cartelerías ubicadas a la derecha Sturla, acompañado por diversas
P. Mauro Fernández
del templo, en las que figuran imá- autoridades eclesiales, ante la
genes de la Avenida Millán —por atenta mirada de algunas decenas
aquel entonces, empedrada— de fieles de la comunidad.
junto con imágenes de los planos
y de la ejecución de la obra.
En 1955 se finalizó la construc-
ción. La parroquia presenta en
su techo unos arcos parabólicos
en una estructura de hormigón
y cerámica, que desde una vista
aérea forman una cruz. También
se muestra una distribución inno-
vadora en su interior.
Años después, entre 1985 y 1987
se recubrió el techo con una capa
de impermeabilización y, encima,
una capa de hormigón, cuya fina-
lidad era generar una aislación
térmica y prevenir la aparición de
humedad en su interior. Lamen-
tablemente, su estructura edilicia
se comprometió con el paso del
tiempo, y su valor patrimonial
contrasta con la situación actual
del pintoresco templo.
Cuidando la casa del Señor
Tras alcanzar una situación edi-
licia comprometida, la parroquia
comenzó a requerir diversas rees-
tructuras para mejorar su condi-
ción. Un paso importante fue el
acuerdo que se firmó en diciem-
bre del año pasado, entre la

14 OPINIÓN
El camino que estamos reco-
EDITORIAL rriendo en Iglesia en este tiempo
de la historia quiere renovar el
camino sinodal de siempre. Escu-
MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ char a Cristo que es él mismo, el
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO Camino, la Verdad y la Vida, nos
permite subir al ritmo de su Pala-
bra. El segundo camino es:
La ascesis cuaresmal “no refugiarse en una religio-
C
sidad hecha de acontecimientos
ontinuamos caminando hacia la Pascua a través del camino extraordinarios, de experiencias
cuaresmal. Hace algunos días, recibimos el mensaje del papa sugestivas, por miedo a afrontar
Francisco para la Cuaresma 2023, bajo el título “Ascesis cua- la realidad con sus fatigas coti-
resmal, un camino sinodal”. Y nos propone subir a un monte elevado dianas, sus dificultades y sus
junto a Jesús y llegar con él a la cima. En el desierto espiritual de este contradicciones”.
tiempo, encontramos esta invitación a caminar con Jesús en Iglesia En la cima, meta del camino,
(Pedro, Santiago y Juan) y animados por la gracia, tendremos la fuerza Jesús se transfigura, y lleno de luz
y la perseverancia en el camino. El papa nos hace ver que el camino divina que procede de su ser, se
de ascesis cuaresmal tiene que ver con el camino sinodal que estamos manifiesta como visión que revela
recorriendo como Iglesia de Cristo. El camino ascético vivido con fe, el camino de la Iglesia hacia Dios
permitirá una transfiguración personal y eclesial al escuchar al Hijo y el camino propuesto para toda
muy querido del Padre. En el mensaje el papa Francisco dice: la humanidad. No es posible para
“La ascesis cuaresmal es un compromiso, animado siempre por la Iglesia alcanzar esa experiencia
la gracia, para superar nuestras faltas de fe y nuestras resistencias a
seguir a Jesús en el camino de la cruz. Era precisamente lo que necesi- EN LA VOZ DE_
taban Pedro y los demás discípulos. Para profundizar nuestro conoci-
miento del Maestro, para comprender y acoger plenamente el misterio P. MARCELO COPPETTI
de la salvación divina, realizada en el don total de sí por amor, debemos SACERDOTE JESUITA
dejarnos conducir por Él a un lugar desierto y elevado, distanciándo- mcoppetti@gmail.com
nos de las mediocridades y de las vanidades. Es necesario ponerse en
camino, un camino cuesta arriba, que requiere esfuerzo, sacrificio y
concentración, como una excursión por la montaña. Estos requisitos La humildad de San José
E
también son importantes para el camino sinodal que, como Iglesia, nos
hemos comprometido a realizar. Nos hará bien reflexionar sobre esta l domingo 19 de marzo cele-
relación que existe entre la ascesis cuaresmal y la experiencia sinodal”. bramos la fiesta de san José,
A Jesús resucitado hemos de seguirlo juntos, como Iglesia que el esposo de santa María y a
camina tras los pasos de su Señor. Por esa razón, el camino ascético quien, en los hechos, le toca asu-
cuaresmal, al igual que el camino sinodal, tiene como meta una trans- mir el rol de padre de Jesús en este
figuración personal y eclesial. Una transformación que, en ambos mundo, por elección del mismo
casos, halla su modelo en Jesús y se realiza mediante la gracia de su Dios. ¡Difícil misión, si la hay! Ser
misterio pascual. Para tener esa experiencia de transfiguración, el quien tiene que educar y acom-
papa propone dos caminos a recorrer: pañar en ese ir creciendo “en
“El primero se refiere al imperativo que Dios Padre dirigió a los sabiduría, en estatura y en gracia”,
discípulos en el Tabor, mientras contemplaban a Jesús transfigurado. nada más y nada menos que, al
La voz que se oyó desde la nube dijo: “Escúchenlo” (Mt 17,5)”. Hijo de Dios.
Se trata de aprender cada día, a escuchar a Jesús. Él nos habla San José es, para todos noso-
a través de la Palabra de Dios que escuchamos en las celebraciones tros, un testimonio de humildad
litúrgicas, en la meditación de la Palabra, en la vida de nuestros her- y de acatamiento a la voluntad de
manos, especialmente en los hermanos que más ayuda necesitan. Y Dios, sea lo que sea que nos pida. A
en el camino sinodal, se agrega el escucharnos como Iglesia, nuestro lo largo de los relatos de la infan-
ámbito natural de convivencia y seguimiento del Señor. Sin escucha cia de Jesús, en los Evangelios
entre nosotros, no hay conocimiento del hermano que camina a de San Mateo y de San Lucas, es
nuestro lado, y sin conocimiento no hay amor verdadero ni caridad una figura que pasa casi desaper-
fraterna. La escucha activa del otro, el compartir desde la viven- cibida, aunque siempre está ahí,
cia espiritual nos permite relacionarnos con los demás con mayor junto a María, acompañándola en
profundidad. sus vicisitudes. Se habla de él, se
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
de gracia por sus propias fuerzas,
necesita la manifestación y el obrar
de Dios. Esa experiencia nos hace
decir: ¡qué bien que estamos aquí!;
pero luego, Jesús se acercó a ellos
y, tocándolos, les dijo: “Levántense,
no tengan miedo”. Jesús resucitado
está cerca, nos toca el corazón y
nos dice con claridad: levántense,
no tengan miedo. Son actitudes
que renuevan nuestras fuerzas
en el camino, nos llenan de ale-
gría y entusiasmo. Demos gracias
a Dios por este mensaje cuares-
mal y meditemos este pasaje del
Evangelio con serenidad, pidiendo
a Dios hacer la experiencia cua-
resmal de transformación interior
y eclesial para vivir la voluntad de
Dios como Iglesia que peregrina
en tantas realidades cotidianas y
lleva en su alma, la experiencia de
la luz del Resucitado.
nos cuenta la forma como Dios se
le manifiesta para que no repudie
a la Madre de Jesús ante la noticia
de su embarazo, o para que huya
con ella y con el niño a Egipto,
pero no hay palabras dichas
por él en ninguno de los relatos
evangélicos.
San José es, entonces, el
que cumple la voluntad de Dios
de forma discreta, silenciosa, sin
“publicidad”. Es instrumento dócil
en las manos de Dios, que cola-
bora para que la salvación llegue
a cada uno de nosotros por medio
de Jesús.
¡Cuanto para agradecer y para
aprender! Que Dios nos regale
siempre un corazón humilde, que
nos ayude a no buscarnos a noso-
tros mismos y el reconocimiento
de los demás, sino a buscar siem-
pre la mayor gloria de Dios.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023 OPINIÓN 15

EN LA VOZ DE_
CLERO

CR. ROSARIO GONZÁLEZ STEWART

Presidente de ACDE
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS

Amar y servir en nuestro hacer empresarial

LUNES 20 SÁBADO 25

Pbro. Ricardo Ramos
MARTES 21
R.P. Eduardo Ceballos C.M.
Pbro. Álvaro Fernández (aniv.)
JUEVES 23
R.P. Luis Armando Chico P.E.S.
R.P. José Joaquín Izurzu S.C.J.
VIERNES 24
R.P. Alberto Arcos Pérez E.P.
R.P. Rubén Strina S.J.
P
R.P. Eduardo Bertolini O.F.M. Cap.
Pbro. Guillermo Porras (aniv.)
DOMINGO 26
Pbro. Leonardo Moleda
R.P. José Francisco Arrondo S.J.
LUNES 27
Pbro. Giancarlo Monetta
JUEVES 30
Pbro. Miguel Ángel Ulfe (aniv.)
rosiguiendo en este espa-
cio con reflexiones sobre la
carta del papa Francisco a
ACDE, en ella resalta que el cui-
dado de los dirigentes de empresa
hacia las personas que tenemos
a cargo y sus necesidades, como
hicieron José y María, se logrará
“aportando al trabajo buenas dosis
de amor y creatividad”.
La mirada que nos propone
el papa nos hace salir de noso-
tros mismos, estar atentos, mirar,
escuchar y acompañar a los cola-
boradores para su desarrollo per-
sonal y profesional.
También, nos llama a no dar-
nos por vencidos y ser creativos.
Esto nos implica y compromete.
Vale la pena recordar los con-
sejos que dejó, para el trabajo, el
venerable empresario argentino
Enrique Shaw: “estar atentos a
las necesidades de quienes nos
vamos a encontrar hoy; ser jus-
tos; no humillar a los demás; que
todos asocien nuestro nombre
con un buen recuerdo; obrar sin
querer ser enaltecidos y sin temor
«La mirada que nos
propone el papa
nos hace salir de
nosotros mismos»
a ser criticados; ser humildes; ser
buenos profesionales para ser
mejores apóstoles; identifiqué-
monos con nuestro trabajo que es
proyección de nosotros mismos;
consideremos como deber ser
eficientes”.
En ACDE, entendemos
nuestra actividad basada en
estos principios, buscando
servir y dirigir nuestro hacer
empresarial con amor hacia los
demás y apoyándonos mutua-
mente en este camino.

ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR

SÁBADO 25 DE MARZO
Se recuerda de manera solemne que la historia de la humanidad
cambió de curso radicalmente, en el momento en que una humilde
doncella de Nazaret, María, dio un “Sí” valiente a Dios, que la invitaba
a cooperar en su plan salvífico. Por su ‘sí’ María concibe a Jesús y
se convierte en madre del mismo Dios, en protectora del Aquel que
nacería y moriría para redención del género humano.
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18 de marzo de 2023 LA IGLESIA EN FOTOS 17

EN LA MIRADA DE_ 1.

ROMINA FERNÁNDEZ
Fotógrafa
rominalfc

1. Más de cien jóvenes de la parro-

quia San José de la Montaña
misionaron en la Gruta de Lourdes
(Gentileza de Phillip Tatton).
2. El P. Cristóbal Fones visitó Uru-
guay nuevamente y ofreció una
oración cantada en la parroquia
del Sagrado Corazón.
3. Los fieles celebran la misa diaria
en la parroquia de la Asunción y
San Carlos Borromeo.

2.

3.

18
“Vete a beber
de la fuente y
a lavarte”
Tercera entrega de la serie sobre las apariciones de
la Virgen en Lourdes.
Pbro. GONZALO ABADIE
E
n medio de la oscuridad
abismal de los Pirineos,
unas trescientas cin-
cuenta personas desem-
bocaron desde distintos puntos
en la gruta de Massabielle a par-
tir de las dos de la madrugada,
con el fin de conseguir una pla-
tea, y en lo posible una primera
fila frente a lo que hasta ahora
había sido un escondrijo sucio y
maloliente para cerdos y peca-
dores, una cavidad sobre la que,
de a ratos, avanzaba el agua que
depositaba restos de ramajes que
arrastraba el torrente de Pau en
sus viajes por entre las montañas
y los valles paradisíacos del sur
de Francia.
ESPIRITUALIDAD
Era el miércoles 25 de febrero
de 1858, apenas dos semanas des-
pués de que comenzara a propa-
garse la voz de que una aldeana
miserable, llamada Bernadette
Soubirous, había visto allí mismo
a una jovencita hermosísima y
sonriente, en un ángulo supe-
rior de la gruta, en el espacio de
un nicho formado en la roca, y de
que había recibido la invitación
del cielo a una seguidilla de nue-
vos encuentros durante quince
días, en los que solo ella podía
contemplar la aparición, y escu-
char la voz cristalina y sonora y
juvenil de la señora, de la mis-
teriosa Aqueró, cuyo nombre
no había querido dar a conocer
todavía, y que había incluso decli-
nado escribir en el papel que Ber-
nadette le había querido alcanzar
La Virgen de Lourdes genera devoción en distintos países. CATHOPIC
una semana antes, intento que
había recibido por toda respuesta
unas sonrisas divertidas de Aque-
llo —Aqueró—, y hasta una risa,
que sellaron aquella cita cándida
e inocente en que Bernadette se
dio el lujo de asperjarla con agua
bendita mientras le gritaba: “Si
vienes de parte de Dios, quédate;
si no, desaparece”.
Los cientos de personas que
se habían apiñado en la gélida
noche invernal llevaban la pública
esperanza de que la imagen que
se aparecía a la muchachita no
fuera otra sino la de la santísima
Virgen María. ¿Era la madre de
Cristo, la madre de Dios? Berna-
dette se ajustaba a la cruda reali-
dad, y resistía los embates de uno
y otro lado, de quienes querían
arrancarle una confesión como de
quienes querían que desistiese de
ella. Lo cierto es que la sospecha
se cernía sobre la vidente, iletrada
e indigente, que se encontraba en
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
el ojo de la policía, que la vigilaba
de cerca y hostigaba por medio
de amenazas o de interrogatorios
abusivos y arbitrarios, tremen-
dos, como el llevado a cabo por
el comisario Dominique Jacomet
después de la sexta aparición del
22 de febrero, con que había que-
rido cazarla como a un ratón en la
trampa, tergiversando sus dichos,
falseando sus apreciaciones, ate-
morizándola con intimidaciones.
Jacomet estaba convencido de
que era una farsante que había
inventado esta historia burda
por iniciativa propia o movida
por el padre, ese ladronzuelo de
panadería. Estaba convencido de
que el engaño de las apariciones
procuraba granjearse el favor
y la conmiseración de la gente
pudiente, que habría de favore-
cerla a ella y su familia con todo
tipo de regalos, y con una estima
social de la que carecía aquella
gentuza amontonada en el sucu-
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18 de marzo de 2023 ESPIRITUALIDAD 19

Bernadette impuso su negativa Al igual que el día anterior tarde la ‘opinión pública’ vol-
cho húmedo y nauseabundo que
a toda la parentela. La vocación vieron a Bernadette avanzar de verá a cambiar, y se pondrá
había sido incluso destinado a
a la pobreza radical de Bernade- rodillas por el interior de la gruta, nuevamente del lado de Berna-
cárcel insalubre para recluir a
tte es indicio, para muchos, de recostándose de tanto en tanto dette, cuando los que pasen por
delincuentes.
que obedece, en realidad, a uno sobre la superficie para besar la la gruta de Massabielle vean el
Pero aquella niña de poca
de los tres secretos personales tierra. Como sabemos, se tra- hoyo, más grande, y sientan el
categoría le había dado una paliza
que Bernadette recibió de la Vir- taba de una superficie inmunda y rumor de una corriente subterrá-
inolvidable a su orgullo policíaco,
gen. Jacomet acampó frente a enlodada, cubierta por una espe- nea, y vean manar el agua limpia
se había escabullido de modo
la gruta para vigilar minuciosa- cie de hierba, objeto apetecido y fresca, que ese mismo día ya
asombroso a cada pregunta cap-
mente las escenas montadas por en las incursiones de los cerdos. comenzaron a llevar en todo tipo
ciosa, a cada comentario mali-
la supuesta vidente, y gracias a Luego Bernadette se dirigió hacia de recipientes. La víspera Aqueró
cioso. Había resistido impávida
eso se cuenta con apuntes pre- el lugar donde se encontraba la le había pedido a Bernadette que
a sus maneras extorsivas y ame-
ciosos, como por ejemplo, con el aparición, el costado derecho de rezara por los pecadores, y le
drentamientos, a la lectura de sus
registro que Jacomet hizo de las la gruta. El movimiento de sus había dicho: “¡Penitencia, peni-
propias declaraciones realizadas
cantidad de veces que Bernade- labios indicaba que estaba dia- tencia, penitencia!”. Esas fueron
rato antes pero con detalles sig-
tte sonrió en una de las aparicio- logando con Aqueró. De pronto las palabras que acompañaron el
nificativos falsificados ligera o
nes —treinta y cuatro— lo que vaciló, giró sobre sus espaldas signo del agua sucia que se torna
parcialmente, hábitos que des-
permite suponer que otro tanto y se dirigió al Gave de Pau, al agua límpida y lustral, oculta y
gastan la atención y la moral del
hizo la Virgen, ya que el rostro de río o torrente, alejándose unos fontanal, que venía a brotar en
interrogado, que se va desmoro-
la santa de Lourdes era como un metros de la gruta. Llegado a este plena cuaresma, tiempo especial
nando sin poder oponerse casi.
espejo de Aqueró, con la que con- punto volvió nuevamente sobre en el que Dios llama a la conver-
Había encontrado fácilmente la
versaba y contemplaba intensa- sí como para buscar aprobación sión, y la hace posible, en que
salida al laberinto de la confusión
mente, en íntima conexión. de Aqueró. Pero no, debió corre- hace brotar agua de la roca en el
con que solía perder y finalmente
Pero la concurrencia, a pesar gir sus movimientos, y entonces desierto y llama a limpiar la vida
atrapar a sus víctimas. Aquella
de todo, a pesar de que la Igle- regresó sobre sus pasos, pero del pecado que la encharca. La
niña había soportado el peso del
sia no mostraba el menor signo esta vez dirigiéndose al otro rin- gruta de Lourdes es el símbolo
asedio y el golpe de las acusacio-
de adhesión, a pesar de la pro- cón de la gruta, al izquierdo. Allí de la conversión, de todos aque-
nes, que parecían disiparse pero
hibición de asistir a la gruta que se detuvo, se inclinó y comenzó llos que viven en pecado sin con-
volvían con más fuerza, como
el párroco Dominique Peyra- a hacer un hoyo con sus manos, fiar en la cercanía de la salvación,
las olas que devuelve la marea
male había impuesto al clero, a retirando, por tres veces, puña- sin confiar en la fuente bautis-
sobre las orillas en la playa. El
pesar de que el propio obispo de dos de fango que llevó a su boca mal que habita en ellos.
comisario había experimentado
Tarbes se mostraba receloso de —ante el estupor de la gente que «Como dice la Escritura: “De
amargamente que la dulzura con
los acontecimientos en curso, pensaba que la vidente realmente su seno brotarán manantiales de
que hablaba la hija del molinero
la pequeña multitud rodeaba la había perdido la cordura— para agua viva”. Él se refería al Espíritu
camuflaba una determinación
gruta, apretujándose y aguar- arrojarlos o escupirlos seguida- que debían recibir los que cre-
invencible, y que toda la astucia
dando la llegada de Bernadette, a mente, asqueada, hasta que final- yeran en él» (Jn 7, 37-38). Aque-
con que se había empeñado para
la que gustaba asistir antes, bien mente alcanzó a beber un agua llos que recibieran el Espíritu de
reducir a la presa incauta e inde-
temprano, a la misa de las seis y sucia, turbia y repugnante. Su Cristo… verían manar el manan-
fensa, se había venido abajo ante
media de la mañana en la parro- cara estaba toda manchada por el tial en sus propias vidas. En las
la memoria irreductible de Berna-
quia de Lourdes. La fe sincera, o la barro, entre el ridículo y el escar- cuartas moradas del Castillo
dette, que no hesitaba en lo más
curiosidad, o la inquietud ansiosa nio. Aun así, comió luego un poco interior Teresa de Ávila se refiere
mínimo ni se desdecía ni traicio-
hacía crecer el número de pere- de ese simulacro de hierba que a la experiencia «que comienza
naba los detalles más ínfimos de
grinos. Desde el lunes se había crecía en el barrizal de la gruta. La de Dios y acaba en nosotros»,
su circunstanciado relato.
incorporado, por primera vez, la gente se escandalizaba, y tomaba esta agua que se va ‘revertiendo’
Jacomet envió agentes a
gente de sociedad, como así tam- distancia, ahora, de aquella que por todas las moradas, que reco-
seguirla a sol y sombra, y, para
bién algunos de los intelectuales había ensalzado hasta hacía un rre todas las zonas de nuestra
su sorpresa, comprobó cómo
críticos y biempensantes del Café rato. Se escucharon entonces vida, limpiándolas. Cuando se
la muchacha más miserable de
français. A partir de ese día Ber- expresiones despectivas: “está “comienza a producir aquella
Lourdes rechazaba las monedas
nadette había concurrido con un loca”, “nos han traído a ver una agua celestial de este manantial
de oro y plata que los ricos que-
cirio a la gruta. Como de costum- pequeña merdosa”… que digo de lo profundo de noso-
rían regalarle, comprobó amar-
bre, la gente la vio rezar el rosario La gente no sabía que Aqueró tros, parece que se va dilatando y
gamente que ni siquiera aceptaba
en éxtasis. Era la novena apari- le había dicho: “Vete a beber de ensanchando todo nuestro inte-
ofrendas para su familia, ni fru-
ción, y ese día hubo una decep- la fuente y a lavarte”. Una fuente rior y produciendo unos bienes
tas, ni legumbres, ni siquiera una
ción general entre los asistentes, que no podía verse, pero que real- que no se pueden decir, ni aun el
baguette de pan, y cómo tanto ella
y la ‘opinión pública’ se volvió en mente existía oculta, corriendo alma sabe entender qué es lo que
como su familia continuaron en
contra de la vidente. debajo de la roca. Horas más se le da allí”.
la más absoluta pobreza, porque
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20 ESPIRITUALIDAD 18 de marzo de 2023

Concilio Vaticano II: Un paso.

Un camino
Primera entrega de la serie sobre el vigésimo primer concilio ecuménico
en el mundo, reconociendo que
esta pasa por la paz interior de
cada hombre.
Su mirada sobre el mundo
será siempre desde la miseri-
cordia, que en él no se queda
en el discurso sino que pasa a
la acción. Este es Juan XXIII, el
papa bueno, el papa empático
que convocó al XXI concilio ecu-
ménico de la Iglesia católica: el
Concilio Vaticano II.
La primera pregunta podría
ser: ¿por qué?, y más aún ¿para
qué? ¿Cuál fue su percepción del
mundo, la cultura y la sociedad de
su época? ¿Cuáles las urgencias y
necesidades no atendidas que lo
conmovieron? ¿Cómo valoró el
El Concilio Vaticano II se realizò entre 1962 y 1965. CNA rol de la Iglesia en ese contexto?
¿Sintió esa realidad como un
EMILIA CONDE Concilios de Nicea y Constanti- de los veinte concilios ecuméni- vivir en deuda con Cristo y con el
nopla en el siglo IV. El Concilio de cos que ha convocado. El número mundo?
Trento debió responder a la reali- veintiuno no es la excepción. Podemos buscar y encontrar
I - La renovación de un dad de la Reforma y a la separa- Considerando la frustración respuesta a estas y otras pregun-

L
compromiso
a sola mención del Conci-
lio Vaticano II es todo un
compromiso. Hablar de
un concilio es hablar de la
Iglesia y en consecuencia, para
muchos, es hablar de sí mismos.
Agreguemos que “hablar de
un concilio” es hablar de una
Iglesia en apuros. La convocato-
ria a un concilio no es un tema
de agenda sino consecuencia de
una percepción y valoración res-
ponsable de la realidad histórica
en que la Iglesia se encuentra, y
que, entiende, le demanda una
respuesta.
Mencionemos, a modo de
ejemplos puntuales, el cuestio-
namiento a la divinidad de Cristo
y la procedencia del Espíritu, al
que la Iglesia respondió en los
ción de las iglesias protestantes
en el siglo XVI. En todos los casos
actuó según su fe en la pala-
bra de Jesús el Cristo, de modo
excluyente.
Los concilios se hacen cargo
de afirmaciones o conductas que
pueden poner en riesgo la sal-
vación del hombre, no sin pasar
por discusiones encendidas, que
deben ser superadas para llegar
a una afirmación coherente que,
no necesariamente, complace a
todos.
Esto abre a la etapa siguiente,
igualmente ardua, de conoci-
miento, difusión, comprensión y
aceptación, o no, de las definicio-
nes conciliares.
Estas líneas generales se han
cumplido a lo largo de los veinte
siglos de historia de la Iglesia y
del Concilio Vaticano I, inte-
rrumpido por la guerra en 1870,
la necesidad de un nuevo concilio
fue ganando lugar. Esta segunda
posibilidad se concreta con el
llamado “papa de transición”.
Angelo Giuseppe Roncalli es ele-
gido papa en Octubre de 1958 a
sus 77 años de vida. De transición
o no, el papa Juan XXIII marcó su
tiempo de modo intenso para la
Iglesia y para el mundo.
Habiendo pasado compro-
metidamente por las dos guerras
mundiales aprendió a leer la vida
desde “el otro”, desde “todo hom-
bre” según sus propias palabras.
Escribe siete encíclicas, de
las que mencionamos Mater et
Magistra dirigida a “todos los tra-
bajadores del mundo” y Pacem in
Terris en la que aboga por la paz
tas en su discurso de apertura del
Concilio el 11 de octubre de 1962.
El papa inicia con una acción de
gracias a Dios por ese concilio y
por todos los anteriores que con-
sidera pruebas de vida de la Igle-
sia. La Iglesia vive. Está viva y su
vida tiene sentido. Vivir supone
proceso, dinamismo, madura-
ción, principio y fin.
El papa hunde la raíz de su
discurso en el magisterio de la
Iglesia, quiere que llegue puro
a “todos los hombres de nues-
tro tiempo”, para que desde él
pueda avanzar “teniendo en
cuenta los cambios, las exigen-
cias y las circunstancias de la vida
contemporánea”.
La cultura de la época moderna
descree de Dios y de la Iglesia, deja
al hombre desprotegido ante los
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18 de marzo de 2023
embates de un mundo en tran-
sición, dividido en bloques radi-
calmente diferentes y ostensible-
mente enfrentados.
De un lado Occidente y sus
declaraciones de democracia y
libertad, del otro el comunismo
colectivista de la URSS y una ter-
cera presencia emergente que,
precisamente, se llamó “tercer
mundo”, nacido en parte de la des-
colonización de África y Asia y en
parte de la situación de pobreza
e inequidades en América Latina.
Juan XXIII quiso una Iglesia
servidora y fiel a un tiempo, a quien
la envía y a quienes es enviada.
Él convocó un concilio que
imaginó sensible a los “signos
de los tiempos” que hablaban
fuerte y claro de la necesidad de
“un cambio”. El papa escuchó,
entendió y encontró el camino.
Más que reforma, más que
cambio, diríamos que propone
“conversión”.
Una Iglesia cada día más de
Cristo, entendiendo que él es el
camino hábil para llegar más y
mejor a las personas concretas
para que puedan descubrir la
presencia del amor de Dios en
su propia vida. La matriz de este
proceso en la Palabra. El Evange-
lio es su identidad y entregarlo a
todos los hombres es su misión.
En el discurso citado se declara
que el interés del concilio es que la fe
cristiana sea la que oriente la vida de
los hombres como ciudadanos de la
tierra y del cielo: “Busquen primero
el reino de Dios y su justicia... todo
lo demás se les dará por añadidura”.
Insiste en que “Es necesario que
la Iglesia no se aparte del sagrado
patrimonio de la verdad recibido
de los Padres, pero al mismo
tiempo, debe mirar al presente, a
las condiciones y formas de vida
introducidas en el mundo actual,
que han abierto nuevos caminos
para el apostolado católico”.
“Por esta razón la iglesia no
ha sido indiferente al admirable
progreso de los descubrimientos
del ingenio humano”, sin dejar por
ESPIRITUALIDAD 21
ello de recordar a los hombres que esfuerzo? y ¿cuáles los temas en en lo posible a este fin es nues-
volvieran “sus ojos a Dios, fuente los que aún no hay acuerdo? tro compromiso en los próximos
de toda sabiduría y belleza”. Una simple lectura del índice números de este quincenario.
Es de todos conocida la frase de los diecinueve documen- Ya en el cierre nos permitimos
del papa de que ha llegado el tos emergidos del concilio nos una breve cita del destacado his-
momento de “sacudir el polvo muestra la variedad de temas toriador Jean Comby, profesor
imperial de la silla de Pedro”, lo abordados y el peso real de cada emérito de Historia de la Iglesia
que reafirma en su discurso: “Una uno de ellos tanto hacia adentro en la Facultad de Teología de la
cosa es la sustancia de la antigua como hacia afuera de la Iglesia. Universidad Católica de Lyon:
doctrina, del depositum fidei, y Estas dificultades se consta- ”En una historia de la Iglesia
otra la manera de expresarla”. taron en la propia aula conciliar. no hay conclusión o punto final.
“En tal caso la Iglesia católica Algunos de los documentos solo ”La fidelidad al Evangelio de
quiere mostrarse madre amable fueron aprobados después de Jesús que obra el Espíritu Santo,
de todos, benigna, paciente, llena largas discusiones y sucesivas permite a los cristianos de hoy asu-
de misericordia y de bondad”. redacciones. Se trataron temas mir la tradición viva y transmitir la
“No ofrece riquezas caducas extremadamente sensibles con herencia recibida bajo formas reno-
a los hombres de hoy”, pero sí efecto inmediato verificable en vadas en un mundo que cambia.
“los hace partícipes de la gracia la Iglesia y con real proyección ”Los cristianos de ayer hicie-
divina que los eleva a la dignidad fuera de ella. Hoy, pasado más de ron frente a las dificultades de su
de hijos de Dios”. El concilio pro- medio siglo, creemos que sigue tiempo.
pone un mundo del que ya san siendo necesaria una mirada ”A los de hoy les toca enfren-
Agustín había hablado con pre- sana y sin prejuicios que nos tarse con las suyas”.
cisión: un mundo en el que “reine acerque a un conocimiento cabal En Iglesia hemos caminado un
la verdad, la ley sea la caridad y la del espíritu del concilio expre- camino de veinte siglos. Hoy nos
meta la eternidad”. sado en su magisterio. Contribuir toca discernir el próximo paso.
Al concluir su discurso ante
los 2450 obispos participantes
el papa dice que el concilio es
“apenas la aurora”, que necesi-
tará una clara docilidad al Espí-
ritu para que el día se complete y
que esto demandará a los padres
conciliares “serenidad de ánimo,
concordia fraternal, moderación
en los proyectos, dignidad en las
discusiones y prudencia en las
deliberaciones”.
Superado el medio siglo del
cierre del concilio, muchos de los
que vivimos ese tiempo, podría-
mos pensar que este discurso no
puede sino despertar una franca,
serena y unánime adhesión. Sin
embargo no fue así durante su
desarrollo, no lo fue en la etapa
inmediata siguiente y debemos
reconocer que aún no lo es.
¿Cómo explicar esto?, ¿dónde
está el fundamento de los que
claramente se identifican con su
espíritu y su doctrina?, ¿dónde
está el fundamento de los que no
adhirieron entonces ni lo hacen
hoy? ¿Cuáles fueron los temas
discutidos en los que se logra-
ron acuerdos con más o menos
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22 SOCIEDAD 18 de marzo de 2023

El mito extraterrestre y los “nuevos

avistamientos”
MIGUEL PASTORINO
Semanario Voces

E
n el mes de febrero, vol-
vieron las noticias sobre el
avistamiento de “ovnis”, lo
cual ha resucitado el mito
extraterrestre, dando noticias de
nuevos “contactos” en diversas
partes del mundo. Es más fre-
cuente de lo que parece que la pre-
sencia de fenómenos aéreos, no
identificados, sea relacionada con
posibles visitas de seres de otras
galaxias. ¿Qué fue lo que sucedió?
En Estados Unidos fueron
derribados tres globos que fueron
llamados ‘ovnis’ en varios medios,
pero en realidad ya no son obje-
tos voladores no identificados,
sino que se sabe que eran globos
y fueron derribados. Uno era un La inmensidad del universo genera numerosos mitos y teorías. PEXELS
globo chino bien identificado en
una tarea de espionaje. Los otros de altura, pero los otros dos eran no había detectado antes los glo- La construcción del mito
dos también eran globos, pero mucho más pequeños y volaban bos porque sus radares estaban Si bien la hipótesis de que existe
como no se recuperaron restos, no a baja altura. El Norad (North calibrados para captar aviones de vida inteligente fuera de nuestro
se conoce su origen, si se trata de American Aerospace Defense caza o misiles, y no objetos tan planeta es algo que no podemos
empresas privadas o de otro país. Command, Comando de defensa lentos como los globos. Cuando descartar y de hecho hay signos
El chino estaba a miles de metros aeroespacial de Norteamérica) ajustaron los radares a objetos que hacen pensar que haya exis-
más lentos, los detectaron y fue- tido vida en algunos planetas, no
ron derribados. lo sabemos. Son solo hipótesis a
Estos “fenómenos aéreos partir de algunos experimentos,
inusuales” como se los llama nada más. Lo cierto es que, hasta el
(no se utiliza más la sigla ovni), día de hoy, no hay ninguna eviden-
al igual que todos los que se han cia científica sobre contactos con
investigado hasta la actualidad, vida inteligente más allá de nues-
incluso con algunos sin resolver tro planeta.
del todo, refieren siempre a crea- Aunque existen muchos docu-
ciones humanas utilizadas para mentales pseudocientíficos y una
el espionaje o experimentos de vasta literatura sobre supuestos
nuevas tecnologías, ya sean ser- contactos, lo cierto es que no hay
vicios de inteligencia militar de nada demostrado. Sin embargo,
diversos países o empresas priva- no son pocos los que creen con
das. Nadie nos ha visitado hasta profunda certeza que hemos sido
ahora piloteando naves espacia- visitados por seres de otros mun-
les desde otros planetas. dos. La construcción del mito
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18 de marzo de 2023
extraterrestre tiene su historia y
ha generado una gran cantidad de
películas, novelas y hasta sectas
religiosas que dicen tener contacto
con seres de otras galaxias o que
viven camuflados en nuestro pla-
neta, o en un mundo subterráneo.
El investigador uruguayo, resi-
dente en Estados Unidos, Milton
W. Horcade, ha publicado hace ya
varios años la obra más completa
sobre el tema: “OVNIs: la agenda
secreta”. A más de setenta años
del comienzo de la manía con los
ovnis, Hourcade, que comenzó
creyendo que encontraría eviden-
cias, con sumo rigor y un trabajo
de varias décadas, hace un deta-
llado relevamiento de toda la evi-
dencia existente hasta hoy sobre
el fenómeno ovni, que entiende
más apropiado llamar “Fenómenos
Aéreos No-Identificados”, cuya
sigla en inglés es UAP.
Desmantela con su rigurosa
SOCIEDAD
investigación las incontables ver-
siones sobre supuestos contactos.
Su estudio deja sin argumentos a
los fanáticos de las teorías conspi-
rativas, a los líderes de sectas ‘con-
tactistas’ y a los charlatanes que
dicen ver extraterrestres y tener
encuentros con ellos cada año.
No es la finalidad de este artí-
culo profundizar en aspectos cien-
tíficos que no son de nuestra com-
petencia, pero sí dar cuenta de un
mito cultural que ha alimentado
teorías conspirativas y numerosas
doctrinas de movimientos religio-
sos y sectas.
Los comienzos y las sectas
contactistas
Desde que se dice haber visto el
primer ovni en 1947, se multiplica-
ron los estudiosos del fenómeno,
usualmente llamados ufólogos
(UFO: sigla en inglés de ovni).
Muchos eran ingenuos con poco
sentido crítico, pero también hubo
serios estudiosos con rigurosidad
científica. Aunque todos en general
daban por hecho que los “objetos
voladores no identificados” eran
naves tripuladas por seres de otros
planetas con una tecnología supe-
rior a la nuestra, con el tiempo las
serias investigaciones descartaron
que se tratara de extraterrestres.
Mientras que por una parte
los ufólogos obtenían cada vez
más dudas sobre lo que veían en
el cielo, descubriendo que en la
mayoría de los casos eran fenóme-
nos naturales atmosféricos o pro-
totipos de aviones con una tecno-
logía superior; por otra parte, una
gran industria cultural se desarro-
llaba en torno al tema extraterres-
tres: libros, películas, conferencias,
turismo, cursos, documentales,
revistas, etc.
Surgieron también gurús espi-
rituales que mezclaban su doctrina
23
religiosa con el mito extraterrestre,
sintiéndose profetas que adver-
tían sobre el problema ecológico
y comenzaban a rendirle culto a
seres de otros mundos.
Los movimientos espiritua-
les de corte sectario como la
Misión Rama, de Sixto Paz Wells,
el Lineamiento Universal Superior
(LUS) de la brasileña Valentina de
Andrade, Edelweis, La Fraternidad
blanca, Urantia, el Centro de Estu-
dios de la Fraternidad Cósmica, el
supuesto ‘transmutado’ Trigueriño
y sus discípulos, los Raelianos de
Von Däniken, el ‘estigmatizado’
Giorgio Bongiovanni, o las obras
de J. J. Benítez, han sido figuras
conocidas que hacen una verda-
dera mezcla de elementos religio-
sos, pseudocientíficos y esotéricos,
reinventando el mito extraterres-
tre en versiones que van incorpo-
rando elementos gnósticos, cris-
tianos y espiritistas. Un caso que
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24 SOCIEDAD 18 de marzo de 2023

cobró interés y preocupación en
los medios por el culto a los extra-
terrestres fue el suicidio ritual de
treinta y nueve miembros de la
secta Heaveń s Gate en marzo de
1997 en San Diego, Estados Unidos.
Ellos creían que eran ‘ángeles’ que
habían venido a la Tierra y ahora
retomaban el viaje espiritual a su
casa de origen.
Mucho de lo que se ha escrito
en ciencia ficción sobre el tema ha
sido el libreto de incontables pre-
dicadores espirituales de una épica
batalla cósmica entre el bien y el
mal, donde el mito extraterrestre
se vuelve mesiánico y apocalíptico.
Actualmente en YouTube o
Instagram se pueden encontrar
supuestos gurús (también lla-
mados influencers por sus miles
de seguidores) que dicen hablar
idioma extraterrestre, o comuni-
carse con ellos telepáticamente,
y que les han enseñado métodos
de curación, dietas, reiki, medita-
ción o cursos de superación per-
sonal. Algunos cuentan que han
sido poseídos por seres de otros
mundos que transmiten a través
de ellos su mensaje de paz, siem-
pre referido a cuestiones ecológi-
cas, de cuidado del planeta y de las
relaciones pacíficas.
El poder del relato
Que existieran fenómenos inusuales
en el cielo, sin que en su momento
se los pudiera explicar, no significó
«Lo cierto es que, hasta
el día de hoy, no hay
ninguna evidencia
científica sobre
contactos con vida
inteligente más allá de
nuestro planeta»
que fueran naves extraterrestres.
Sabemos que es bastante común
que las personas vean fenómenos
extraños que no pueden explicar y
lo interpreten a su antojo, especial-
mente cuando se ha fomentado un
mito cultural como la visita de seres
de otras galaxias.
Entre científicos que investigan
fenómenos extraños en el cielo,
es bastante común que se descar-
ten los fraudes y con el tiempo se
encuentre una explicación cientí-
fica, como han sido casos de glo-
bos-sonda, turbulencias atmos-
féricas, ilusiones ópticas, aviones
que no captaban los radares, mag-
netismo terrestre, etc.
Pero por más que los científicos
expliquen año tras año que no se
trata de extraterrestres, la creduli-
dad masiva sigue a los charlatanes.
Por más que los arqueólogos expli-
quen sin dificultades las imágenes
de las llamadas “pistas de aterri-
zaje” de Nazca en Perú y otras por
el estilo, muchos seguirán viendo
“evidencia” de presencia extrate-
rrestre donde no la hay.
En el siglo XIX cuando muchos
pioneros de la aeronáutica hicieron
sus experimentos, fueron muchos
los que afirmaron ser visitados por
seres de otros mundos. Ya a comien-
zos del siglo XX proliferaban diver-
sos relatos de ciencia ficción sobre
“platos voladores”. En ese clima
cultural y previo a la segunda gue-
rra mundial, podemos imaginar las
razones de lo que sucedió en 1938
cuando Orson Welles transmitió a
través de la radio su versión de la
guerra de los mundos y la opinión
pública creyó que realmente lo que
se contaba estaba sucediendo.
Varias doctrinas difundidas en
novelas y en círculos espiritistas
de mediados del siglo XX serían
más adelante elementos centrales
de la doctrina de los Raelianos y
de otros movimientos contactis-
tas (La Atlántida, las civilizaciones
subterráneas, las naves con tec-
nología superior, hasta dioses del
espacio, entre otras cosas).
Con tanta difusión cultural del
tema, las personas comenzaron
a ver en el cielo lo que les habían
enseñado a creer. Las personas
que sinceramente viven fenó-
menos difíciles de explicar recu-
rren sin quererlo a la explicación
que les parece más aceptable: se
trataría de extraterrestres. Y así,
cada nuevo testimonio refuerza
el mito.
Algunos antropólogos sos-
tienen que estos “encuentros
cercanos” se parecen a cuentos
folklóricos de apariciones de
fantasmas. Así como hace siglos
se atribuía a los caballos que se
“empacaban”, la acción de un
espíritu o de una bruja; en el pre-
sente si los motores de un auto
se apagan, podría deberse a una
presencia alienígena.
Nuevos salvadores y nuevas
teorías
La versión mitológica de seres
superiores, que como salvadores
vienen al planeta a rescatarnos de
nosotros mismos, con una tecno-
logía superior y con un cuidado
de la naturaleza que nos daría
envidia, no es algo que venga de
otra galaxia, sino un invento nues-
tro. Una proyección de nuestros
deseos y de nuestros miedos que
encontró en la ciencia ficción un
relato creíble y una hipótesis que
llega a unificar pseudociencia,
pensamiento mágico y religión
en una ensalada poco seria, pero
con muchos adeptos. De hecho, a
medida que avanzan la ciencia y la
tecnología, se van agregando nue-
vas teorías y supuestas evidencias
al mito extraterrestre, algunas
incluso adelantadas por la ciencia
ficción. La Inteligencia Artificial o
la nanotecnología está inspirando
nuevas teorías de la presencia
extraterrestre, porque siempre se
cree que, si nosotros avanzamos
un poco más, los extraterrestres
siempre van por delante y quieren
ayudarnos a no cometer errores
que otros han cometido destru-
yendo su propio planeta. Un men-
saje siempre muy atendible por
la preocupación ambiental. Otros
para escapar de la confrontación
científica, comenzaron a presen-
tar la actividad extraterrestre de
modo “espiritual” e “invisible”.
Lo más grave a nivel educativo
es la presencia de estos temas en
documentales pretendidamente
científicos, donde refuerzan el
mito con supuestos testigos e
investigadores presentados como
verdaderos expertos en la materia.
La verdad es que no hay por
ahora evidencia seria de contac-
tos con extraterrestres, tan solo
testimonios confusos y fraudes
de charlatanería. Si realmente
vinieran a visitarnos, y de verdad
tuvieran interés en comunicarse
con nosotros, lo hubieran hecho
de modo evidente y no a través de
alucinaciones.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023 ESPIRITUALIDAD 25

San José, maestro de oración

LEOPOLDO AMONDARAIN
Dios normalmente suele
desconcertarnos y sorprendernos.
Y siempre para nuestro bien.
Así, por ejemplo, lo vemos en la
familia de Nazareth, en donde
el jefe de la familia es san José.
Es curioso, porque están Jesús y
María. Sin embargo, la persona
que Dios quiso que ejerciera la
autoridad fue san José.
de san José. Es el Espíritu Santo
quien engendra el cuerpo de
Cristo en María. Pero María debe
habitar en casa de José. Y esto
también forma parte del plan
divino.
A veces pasa que tenemos la
tendencia de ver a la Virgen con
el niño Jesús, pero quizá nos
olvidamos que ese misterio ocu-
rrió con san José. De hecho, José
recibió a María por indicación
divina. Recordamos las palabras
obedece a José, que se encarga
de procurar el primer bien nece-
sario para todos los demás. Ese
primer bien es la paz del alma,
sin la cual no se puede construir
nada.
José es el hombre misterio-
samente conectado con el Padre
del cielo. Por eso, es él quien
recibe las instrucciones de lo
que hay que hacer. Recordamos
por ejemplo la huida a Egipto y
también el regreso de Egipto. Y
sombra del Padre. Y está la Virgen
que es la mística esposa del Espí-
ritu Santo.
También podemos decir que
la familia de Nazareth es como
la recreación del paraíso en la
tierra. Porque el paraíso era una
situación en donde Dios bajaba a
estar con Adán y Eva, como dice
la Escritura. Es decir, el paraíso era
Dios en medio de los hombres. Y
la familia de Nazaret es eso. Dios
está en medio de María y José.

S
i vamos a los evange-
lios, María es presentada
como la prometida de
un hombre de la tribu
de David llamado José. Es decir,
aparece en la Biblia de la mano
del ángel: “José, hijo de David, no
temas tomar contigo a María tu
mujer porque lo engendrado en
ella es del Espíritu Santo”.
La sagrada familia de Naza-
reth es un lugar de crecimiento
espiritual. Y en esa familia todo
es a él a quien obedecen Jesús y
María.
La familia de Nazareth es como
una pequeña trinidad en la tierra.
Porque en ella está la segunda
persona de la Santísima Trinidad,
que es Jesús. Está José que es la
De ahí que podamos afirmar que
cuando la familia cristiana entra
en la familia de Nazareth, de
alguna forma está recreando el
paraíso en la tierra.
El Padre del cielo quiere que
cada uno de nosotros entre libre-

26
mente en Nazareth, en donde nos
espera la simplicidad divina. Jesús
mismo es quien construye Naza-
reth en cada uno de nosotros,
según nuestra peculiar vocación.
Y para ello se sirve de María y José.
Nazareth es también un clima
espiritual. El que describe el pro-
feta Isaías: “Porque así habla el
Señor, el Santo de Israel: En la
conversión y en la calma está la
salvación de ustedes; en la sereni-
dad y la confianza está su fuerza”.
Ese peculiar clima espiritual
lo describe también el profeta
Miqueas, cuando dice: “Se te ha
indicado, hombre, qué es lo bueno
y qué exige de ti el Señor: nada
más que practicar la justicia, amar
la fidelidad y caminar humilde-
mente con tu Dios”.
Todo esto lo vemos en Naza-
reth. Es decir, un lugar en donde
se practica la justicia, se obede-
cen los mandamientos de Dios, se
ama la piedad y se camina humil-
demente con Dios.
San José es un misterio que
pertenece a la Virgen María. Por-
que después de Dios, san José es de
la Virgen, por ser su esposo. Ade-
más, es un misterio que la Virgen
revela a quien ella quiere. Por tanto,
si queremos entrar en ese misterio,
debemos pedírselo a María.
Jesús es revelado a san José
con una finalidad diferente a
como se revelará a los apósto-
les. A los apóstoles se les revela
para que lo anuncien en el mundo
entero. En cambio, a san José se
le revela el misterio de Jesús para
que lo oculte. Y san José es como
un velo que cubre a Jesús, quien
va creciendo entre sus manos.
Pero crece de una manera escon-
dida. Por eso san José calla. En
todo el evangelio no dice ni una
palabra. Es el hombre del silencio.
De hecho, Dios le habla mientras
duerme. Porque la misión de José
es ocultar a Jesús ante un mundo
hostil. Ya llegará el momento en
que Jesús saldrá al mundo y se
dará a conocer.
Gracias a esta misión, la poli-
ESPIRITUALIDAD
San José es ejemplo de hombre, padre y esposo. CATHOPIC.
cía de Herodes no logra dar con
el niño. Tampoco los sabios de
Israel, que serán confundidos.
Incluso los demonios. Porque el
Padre del cielo quiso que Jesús
naciera dentro de un matrimonio
y se le dijo a José: recibe al niño en
tu casa. Para cualquier judío esto
significaba: tú eres su padre y te
vas a hacer cargo de él. Por eso el
ángel le dice a José: “Ella dará a luz
un hijo, a quien pondrás el nom-
bre de Jesús, porque él salvará a
su pueblo de todos sus pecados”.
Al decirle: le pondrás por nom-
bre Jesús, le está diciendo: tú
eres su padre. Y José asume esa
responsabilidad.
El silencio forma parte esen-
cial del misterio de san José. La
especialidad de san José es des-
aparecer y ser discreto. Parece
como si Dios quisiera que San
José desempeñara su papel sin
hacerse notar y sin que se vea. Por
eso, es difícil encontrarlo. Y casi
que hay que pedirle a la Virgen
que san José nos eduque a noso-
tros como educó al niño Jesús.
José es el modelo del amor vir-
ginal. Porque el amor suele estar
conectado con la belleza. De hecho,
los griegos decían que el hombre
ama las cosas bellas. Y cuando uno
ve una realidad bella, la tentación
es decir: la quiero para mí. En cam-
bio, el amor virginal es el que con-
templa la belleza, da gracia a Dios,
se alegra y la deja ser. Representa
la alegría porque una persona sea,
aunque no sea para mí. Y ese amor
virginal es la esencia de todo amor.
Porque si no está el amor virginal,
siempre hay un componente de
egoísmo y posesión.
El evangelio nos cuenta un
episodio maravilloso, de cuando
José se da cuenta que María está
embarazada. Eso debió ocurrir
cuando María regresó de ayudar
a su prima Isabel. Cuando José ve
que su esposa está embarazada,
sabe que él no tiene nada que
ver. Entonces, toma una decisión
sublime. Decide repudiarla en
secreto. Según la ley de Moisés, si
José hubiera dicho que ese emba-
razo no es suyo, María podría
haber sido apedreada. Cuando
José ve eso, se dice a sí mismo: la
solución es repudiarla en secreto.
Esto quiere decir, me voy a escon-
didas y quedo ante todo el pue-
blo como un irresponsable que
no ha sido capaz de cumplir con
su mujer. Pero a María no le va a
pasar nada. Y la dejo que recorra
libremente su camino.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
Esta decisión, es amor con
mayúscula. De ahí que el amor vir-
ginal sea la esencia de todo amor.
Nada merece el nombre de amor
si no incluye una buena dosis de
amor virginal. Es decir, de alegría
porque el otro sea. Y porque el
otro alcance su plenitud y recorra
su camino, aunque no sea para mí.
Y no hay nadie que lo haya hecho
mejor que san José. Finalmente
el ángel en sueños le dice a José:
“José, hijo de David, no temas
recibir a María, tu esposa, porque
lo que ha sido engendrado en ella
proviene del Espíritu Santo”.
En san José vemos cómo la
docilidad al llamado de Dios lo
llevó a la plenitud de su vocación
y al descubrimiento del objeto de
su existencia. Porque la verdadera
originalidad de cada persona está
en dejar que se desarrolle la idea
divina que Dios ha tenido al crear-
nos a cada uno de nosotros.
Otro aspecto interesante de
san José se refiere a que es el
guardián de la casa. Nazareth es
el paraíso en la tierra. De la misma
manera que el Señor, luego del
pecado de Adán, puso en la puerta
del jardín del Edén un querubín
con la espada flameante, así en el
nuevo paraíso que es la familia de
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
Nazareth, san José hace la fun-
ción de ese querubín que guarda
la entrada a la familia de Nazareth.
San José es presentado en
el evangelio de Lucas con las
siguientes palabras: un hom-
bre llamado José. En la Biblia un
hombre de verdad significa una
persona justa. Es decir, un hombre
que cumple los mandamientos y
vive según la ley de Dios.
Qué es ser justo. Antes que
nada, el que sabe decir que no al
mal en todas sus formas. Un hom-
bre que tiene el coraje de decir esa
palabra tan cortita que es “no”. Es
una palabra antipática que nadie
la quiere decir, porque todos
quieren tener la puerta siempre
abierta. Pero si tenemos la puerta
siempre abierta y nunca decimos
que no, nos puede pasar como a
nuestra madre Eva. La serpiente
la engañó y Eva cayó. Es decir, la
palabra no, es una palabra esen-
cial. Y san José es el que dice esa
palabra y no deja entrar el mal
en ninguna de sus formas. Es un
hombre que rechaza la ambigüe-
dad caótica de la no diferencia-
ción de decir todo vale. Un guar-
dián de la casa es el que llama a
las cosas por su nombre. Y según
la realidad de esas cosas, las deja
entrar o no las deja entrar.
El misterio de José, es un mis-
terio de paternidad. Y la paterni-
dad espiritual que ejerce san José,
nos sirve para entender nuestra
misión como padres.
La paternidad de Dios sobre
su pueblo, se había manifes-
tado a lo largo de la historia de
la salvación, sobre todo, en los
cuarenta años del desierto. Es
decir, en un período difícil, en los
que Dios educaba al pueblo de
Israel. Porque una de las funcio-
nes de un padre es corregir a su
hijo. De hecho, en la mentalidad
de la Sagrada Escritura, el padre
corrige. Recordamos las pala-
bras del Libro del Deuteronomio:
“Acuérdate del largo camino que el
Señor, tu Dios, te hizo recorrer por
el desierto durante esos cuarenta
ESPIRITUALIDAD 27
años. Allí él te afligió y te puso a
prueba, para conocer el fondo de
tu corazón y ver si eres capaz y no
de guardar sus mandamientos”.
Es bueno darnos cuenta de
que en la raíz de todo está la
paternidad de Dios Padre. Una
paternidad infinitamente mise-
ricordiosa que todo lo anima y
está en el origen de todo. Cuando
se reniega de esa paternidad,
el hombre queda a merced del
poder de turno. En cambio,
cuando se acepta que su origen es
Dios, entonces, el hombre pasa a
ser un ser sagrado. Porque el ori-
gen ilumina todo lo demás.
San José fue el que educó al
niño Jesús para la cruz. El que lo
hizo un hombre capaz de extender
sus brazos y su cuerpo en la cruz.
Esa fue la misión de José con el
niño Jesús. Y nuestra misión como
padres va en esa misma línea.
En la familia de Nazareth, San José, hombre que respeta el plan de Dios. CATHOPIC
María y José están para cumplir la
voluntad de Dios. Es Dios quien los
ha unido. Es Dios quien le ha dicho
a José: no temas recibir en tu casa
a María, tu esposa. Entonces, ellos
están juntos para que la gloria de
Dios, que es Cristo, se manifieste
en medio de los hombres. Esto
nos hace reflexionar sobre la fun-
ción de un matrimonio cristiano,
que tiene que tener como priori-
dad eso. Es decir, el Señor nos ha
unido porque somos un regalo de
Dios el uno para el otro. Un regalo
de Dios para caminar juntos hacia
el destino final, que es el cielo. De
ahí que después de Dios, la esposa
o el esposo, sea lo más impor-
tante. Porque me lo ha dado Dios.
Y me lo ha dado como una ayuda
y como una misión. Al obrar así,
la gloria de Dios se manifiesta en
medio de los hombres.
Terminamos pidiéndole a
san José, maestro de oración,
que nos enseñe a tratar a Jesús
y a María. Quien mejor que él
sabe cómo tratarlos. Y también
le pedimos que nos contagie su
actitud de total disponibilidad a
la voluntad divina.
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
18 de marzo de 2023

DOMINGO 19 DE MARZO, IV DE CUARESMA

Jesús nos abre los ojos

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 9, 1-41
Jesús, al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron:
«Maestro, ¿quién ha pecado, él o sus padres, para que haya nacido ciego?». «Ni él
ni sus padres han pecado, respondió Jesús; nació así para que se manifiesten en él
las obras de Dios. Debemos trabajar en las obras de Aquel que me envió, mientras
es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo,
soy la luz del mundo». Después que dijo esto, escupió en la tierra, hizo barro con
la saliva y lo puso sobre los ojos del ciego, diciéndole: «Ve a lavarte a la piscina de
Siloé», que significa «Enviado». El ciego fue, se lavó y, al regresar, ya veía. Los vecinos
y los que antes lo habían visto mendigar, se preguntaban: «¿No es este el que se
sentaba a pedir limosna?». Unos opinaban: «Es el mismo». «No, respondían otros,
es uno que se le parece». Él decía: «Soy realmente yo». Ellos le dijeron: «¿Cómo se
te han abierto los ojos?». El respondió: «Ese hombre que se llama Jesús hizo barro,
lo puso sobre mis ojos y me dijo: "Ve a lavarte a Siloé". Yo fui, me lavé y vi». Ellos le
preguntaron: «¿Dónde está?». Él respondió: «No lo sé». El que había sido ciego fue
llevado ante los fariseos. Era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los ojos.
Los fariseos, a su vez, le preguntaron cómo había llegado a ver. Él les respondió:
«Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo». Algunos fariseos decían: «Ese
hombre no viene de Dios, porque no observa el sábado». Otros replicaban: «¿Cómo
un pecador puede hacer semejantes signos?». Y se produjo una división entre ellos.
Entonces dijeron nuevamente al ciego: «Y tú, ¿qué dices del que te abrió los ojos?».
El hombre respondió: «Es un profeta». Sin embargo, los judíos no querían creer que
ese hombre había sido ciego y que había llegado a ver, hasta que llamaron a sus
padres y les preguntaron: «¿Es este el hijo de ustedes, el que dicen que nació ciego?
¿Cómo es que ahora ve?». Sus padres respondieron: «Sabemos que es nuestro hijo y
que nació ciego, pero cómo es que ahora ve y quién le abrió los ojos, no lo sabemos.
Pregúntenle a él: tiene edad para responder por su cuenta». Sus padres dijeron
esto por temor a los judíos, que ya se habían puesto de acuerdo para excluir de la
sinagoga al que reconociera a Jesús como Mesías. Por esta razón dijeron: «Tiene
bastante edad, pregúntenle a él». Los judíos llamaron por segunda vez al que había
sido ciego y le dijeron: «Glorifica a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un
pecador». «Yo no sé si es un pecador, respondió; lo que sé es que antes yo era ciego
y ahora veo», Ellos le preguntaron: «¿Qué te ha hecho? ¿Cómo te abrió los ojos?». Él
les respondió: «Ya se lo dije y ustedes no me han escuchado. ¿Por qué quieren oírlo
de nuevo? ¿También ustedes quieren hacerse discípulos suyos?» Ellos lo injuriaron y
le dijeron: «¡Tú serás discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés!
Sabemos que Dios habló a Moisés, pero no sabemos de donde es este». El hombre
les respondió: «Esto es lo asombroso: que ustedes no sepan de dónde es, a pesar de
que me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero sí
al que lo honra y cumple su voluntad. Nunca se oyó decir que alguien haya abierto
los ojos a un ciego de nacimiento. Si este hombre no viniera de Dios, no podría
hacer nada». Ellos le respondieron: «Tú naciste lleno de pecado, y ¿quieres darnos
lecciones?». Y lo echaron. Jesús se enteró de que lo habían echado y, al encontrarlo,
le preguntó: «¿Crees en el Hijo del hombre?». Él respondió: «¿Quién es, Señor, para
que crea en él?» Jesús le dijo: «Tú lo has visto: es el que te está hablando». Entonces
él exclamó: «Creo, Señor», y se postró ante él. Después Jesús agregó: «He venido a
este mundo para un juicio: Para que vean los que no ven y queden ciegos los que
ven». Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «¿Acaso también
nosotros somos ciegos?». Jesús les respondió: «Si ustedes fueran ciegos, no
tendrían pecado, pero como dicen: "Vemos", su pecado permanece».

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK el sufrimiento, la pasión y la muerte de Jesús, el Hijo encuentro con Jesús, la Luz del mundo. Jesús nos

L
a pregunta de los discípulos sobre el sentido
del sufrimiento del ciego supone la cone-
xión permanente entre sufrimiento y pecado.
¿Quién tiene la culpa: "él o sus padres"? Sin duda,
gran parte del sufrimiento y la maldad en el mundo
es el resultado de los pecados humanos, pero tam-
bién existe el sufrimiento involuntario o el sufri-
miento de los inocentes.
"¿Quién pecó?": no es la pregunta correcta. La
cuestión de la culpa en el sufrimiento es secundaria.
Es esencial que a través del sufrimiento "se manifies-
ten las obras de Dios". La verdadera pregunta debe-
ría ser: ¿Cuál es el significado de mi sufrimiento?
¿Qué está tratando de decirme Dios a través de él?
La respuesta más adecuada de Dios a las pre-
guntas humanas sobre el sentido del sufrimiento es
de Dios. En lugar de eliminar el sufrimiento de la tie-
rra, Dios lo ha hecho posible. "Dios no vino a explicar
el sufrimiento, vino a llenarlo con su presencia" (Paul
Claudel).
Al final, solo el amor puede vencer el sufri-
miento. El amor da sentido a todo y nos permite
soportar las más duras adversidades. La tragedia
del hombre no es que sufra, sino que su sufrimiento
sea desperdiciado, innecesario, rechazado. Cuando
falta el amor como significado del sufrimiento, este
se vuelve insoportable.
El Evangelio de hoy apunta al doloroso sufri-
miento de la ceguera. Vivir en la oscuridad es
cerrarse la verdad sobre uno mismo y vivir en ilu-
siones. Es una falta de consentimiento a los "puntos
oscuros" de uno: debilidades, errores, pecados.
Ver con claridad es posible en la fe, en el
abre los ojos y revela la verdad. Lo hace gradual-
mente, como en la curación de un hombre ciego de
nacimiento. Primero hace barro mezclando tierra
con saliva y se lo pone en los ojos. De este modo
nos recuerda quiénes somos: "Polvo eres, y al polvo
volverás" (Gn 3,19). Luego le dice que se lave en la
piscina de Siloé, que significa "el Enviado". La piscina
de Siloé es Jesús mismo. El Hijo de Dios enviado por
el Padre es fuente de vida y de amor.
La Iglesia de los primeros siglos llamó al sacra-
mento del bautismo "iluminación". El encuentro con
Cristo durante el bautismo abre los ojos, ilumina e
introduce en la realidad espiritual, en una relación
íntima con Dios. La fe es una nueva forma de ver.
A través de ella descubrimos a Dios en todo: en la
creación, en las personas, en nosotros mismos, en
los acontecimientos de nuestra vida.
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ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023

DOMINGO 26 DE MARZO, V DE CUARESMA

El amor más fuerte que la muerte

EVANGELIO SEGÚN
lo que le pidas». Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará». Marta le respondió: «Sé que
SAN JUAN 11, 1-45 resucitará en la resurrección del último día». Jesús le dijo: «Yo soy la Resurrección
y la Vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí,
Había un hombre enfermo, Lázaro de Betania, del pueblo de María y de su no morirá jamás. ¿Crees esto?». Ella le respondió: «Sí, Señor, creo que tú eres el
hermana Marta. María era la misma que derramó perfume sobre el Señor y le Mesías, el Hijo de Dios, el que debía venir al mundo». Después fue a llamar a María,
secó los pies con sus cabellos. Su hermano Lázaro era el que estaba enfermo. Las su hermana, y le dijo en voz baja: «El Maestro está aquí y te llama». Al oír esto, ella
hermanas enviaron a decir a Jesús: «Señor, el que tú amas, está enfermo». Al oír se levantó rápidamente y fue a su encuentro. Jesús no había llegado todavía al
esto, Jesús dijo: «Esta enfermedad no es mortal; es para gloria de Dios, para que el pueblo, sino que estaba en el mismo sitio donde Marta lo había encontrado. Los
Hijo de Dios sea glorificado por ella». Jesús quería mucho a Marta, a su hermana judíos que estaban en la casa consolando a María, al ver que esta se levantaba de
y a Lázaro. Sin embargo, cuando oyó que este se encontraba enfermo, se quedó repente y salía, la siguieron, pensando que iba al sepulcro para llorar allí. María
dos días más en el lugar donde estaba. Después dijo a sus discípulos: «Volvamos llegó adonde estaba Jesús y, al verlo, se postró a sus pies y le dijo: «Señor, si hubieras
a Judea». Los discípulos le dijeron: «Maestro, hace poco los judíos querían estado aquí, mi hermano no habría muerto». Jesús, al verla llorar a ella, y también
apedrearte, ¿y quieres volver allá?». Jesús les respondió: «¿Acaso no son doce las a los judíos que la acompañaban, conmovido y turbado, preguntó: «¿Dónde lo
horas del día? El que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pusieron?». Le respondieron: «Ven, Señor, y lo verás». Los judíos dijeron: «¡Cómo
en cambio, el que camina de noche tropieza, porque la luz no está en él». Después lo amaba!». Y Jesús lloró. Pero algunos decían: «Este que abrió los ojos del ciego
agregó: «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero yo voy a despertarlo». Sus discípulos le de nacimiento, ¿no podría impedir que Lázaro muriera?». Jesús, conmoviéndose
dijeron: «Señor, si duerme, se curará». Ellos pensaban que hablaba del sueño, pero nuevamente, llegó al sepulcro, que era una cueva con una piedra encima, y dijo:
Jesús se refería a la muerte. Entonces les dijo abiertamente: «Lázaro ha muerto, y «Quiten la piedra». Marta, la hermana del difunto, le respondió: «Señor, huele mal;
me alegro por ustedes de no haber estado allí, a fin de que crean. Vayamos a verlo». ya hace cuatro días que está muerto». Jesús le dijo: «¿No te he dicho que si crees,
Tomás, llamado el Mellizo, dijo a los otros discípulos: «Vayamos también nosotros verás la gloria de Dios?». Entonces quitaron la piedra, y Jesús, levantando los ojos al
a morir con él». Cuando Jesús llegó, se encontró con que Lázaro estaba sepultado cielo, dijo: «Padre, te doy gracias porque me oíste. Yo sé que siempre me oyes, pero
desde hacía cuatro días. Betania distaba de Jerusalén solo unos tres kilómetros. le he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado».
Muchos judíos habían ido a consolar a Marta y a María, por la muerte de su Después de decir esto, gritó con voz fuerte: «¡Lázaro, ven afuera!». El muerto salió
hermano. Al enterarse de que Jesús llegaba, Marta salió a su encuentro, mientras con los pies y las manos atados con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús
María permanecía en la casa. Marta dio a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí, les dijo: «Desátenlo para que pueda caminar». Al ver lo que hizo Jesús, muchos de
mi hermano no habría muerto. Pero yo sé que aun ahora, Dios te concederá todo los judíos que habían ido a casa de María creyeron en él.

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Muchas personas ya se han hecho una pre- por la tierra haciendo el bien. Lo más importante:

E
l Señor Jesús resucitó a Lázaro poco antes
de su propia muerte. Además era un acto
de demostración de su completa soberanía
sobre la muerte. Jesús despierta de nuevo a la vida a
un cadáver en descomposición tan fácilmente como
nosotros despertamos a una persona dormida.
Este hecho de la resurrección de Lázaro arroja
una luz significativa sobre la muerte de Jesús, que
tuvo lugar poco tiempo después. El que resucitó a
Lázaro ciertamente no estaba sujeto a la necesidad
de morir. Seguramente podría haberse salvado de
la muerte si hubiera querido. Jesús murió en la cruz
porque se entregó voluntariamente al odio que se
desató contra él. Él mismo consintió a su muerte,
y lo hizo con la misma soberanía con que resucitó
a Lázaro.
gunta intrigante: por qué Jesús lloró sobre la tumba
de Lázaro, si estaba a punto de resucitarlo. La res-
puesta posible es que él no lloró por Lázaro enton-
ces, sino que lloró por la muerte humana. Lloró
porque nosotros, hijos de Adán, nos habíamos dis-
tanciado de Dios, la fuente de la Vida, y por lo tanto
nos habíamos acercado a la muerte.
El Señor Jesús resucitó a Lázaro porque quería
convencernos de que él tiene poder para vencer
el mal y la muerte. El poder del mal y de la muerte
parecían invencibles, y todavía algunos creen que
lo sigue siendo. Pero Jesús vino a nosotros con un
poder aún mayor. Es decir, vino a nosotros con el
poder del amor. Amor por su Padre Eterno y por
nosotros, a quienes él ha escogido para ser sus
hermanos.
Poderoso con este amor suyo, Jesús pasó
pudo mantener su amor intacto y cristalino incluso
durante su pasión y muerte. Entonces resultó que
su amor es más fuerte que la muerte: aunque cruci-
ficado, asesinado y sepultado, ¡al tercer día resucitó!
No hay situación de la que el Señor no nos
pueda liberar. A veces necesitamos experimentar
alguna situación aparentemente desesperada, para
que podamos convencernos de ello y así confiar
más en Dios, que en nosotros mismos. Desafor-
tunadamente, cuando nos sentimos bien, vivimos
en la creencia de que en realidad no necesitamos
a Dios. Y es muy triste cuando alguien dice a sus
padres: "Ya no los necesito". Esto no quiere decir
que Dios nos envíe diversas situaciones difíciles
para que lo recordemos, pero es cierto que las per-
mite para que nos demos cuenta de que necesita-
mos de su presencia en nuestra vida.
30
AGENDA
ORDENACIONES
DIACONALES
Domingo 19 de marzo
17 h
Catedral Metropolitana
(Ituzaingó 1373)
La celebración será presidida por
el Card. Daniel Sturla, quien por
imposición de manos y la plegaria
de ordenación, ordenará diáconos a
Justino López y Agustín López.
PELÍCULA "EL CIELO NO
PUEDE ESPERAR"
Martes 21 y miércoles 29 de marzo
19:30 h
Movie Punta Carretas
El Cielo no puede esperar ofrece
una decena de testimonios y recorre
los hitos biográficos del beato Carlo
Acutis, en parte recreados mediante
escenas de ficción.
EJERCICIOS ESPIRITUALES EN
LA VIDA DIARIA
Jueves 23 de marzo
19:30 h
Centro de espiritualidad Manresa
- Av. Luis Alberto de Herrera 4278
manresa@ucu.edu.uy o 093789640
Una forma adaptada y práctica de
hacer los ejercicios espirituales de
san Ignacio en forma completa a
lo largo de todo este año.
ORDENACIONES DIACONALES
Domingo 19 de marzo
HACIA LAS FUENTES DE LA
VIDA INTERIOR
Miércoles 26 de abril
19 h
Centro de espiritualidad Manresa
- Av. Luis Alberto de Herrera 4278
manresa@ucu.edu.uy o 093789640
Una propuesta renovada para
quienes ya han experimentado
los ejercicios en la vida diaria. Se
propone un método de oración
guiado, ordenado y sistemático
para rezar durante todo el año.
ENTRE TODOS
18 de marzo de 2023
Nueva tanda de Ejercicios Espirituales
ignacianos
REDACCIÓN ENTRE TODOS
Del viernes 31 de marzo al sábado
8 de abril se llevarán adelante,
en el Centro de Espiritualidad
Manresa, una nueva tanda de
ejercicios espirituales ignacianos
P
ara conocer más de esta
propuesta, Entre Todos
conversó con el P. Marcelo
Coppetti, sacerdote jesuita
encargado del centro de espiritua-
lidad, y que será, junto al P. Gustavo
Monzón, uno de los guias de los ejer-
cicios de Semana Santa.
¿Hacia quienes están dirigidos
los ejercicios espirituales
ignacianos?
Están dirigidos a toda persona
con experiencia de fe, que quiera
profundizar y vivir más intensa-
mente el encuentro con el Señor.
Esta experiencia, dependiendo
del momento vital en el que esté
la persona, lo ayudará a ver en qué
lugar se sitúa hoy en relación a
Dios y los demás.
Ignacio dice que los ejercicios
son para buscar y hallar la volun-
tad de Dios en la vida de cada uno
de nosotros. La pregunta que nos
debe orientar es: ¿qué quiere Dios
de mí en este momento?
Cualquiera que tenga plan-
teado esta pregunta está en con-
diciones de hacer los ejercicios
ignacianos.
¿Qué predisposición hay que
tener para realizarlos y qué
opciones hay?
San Ignacio dice que el que va a
ser la experiencia de los ejercicios
NOTICIAS
debe entrar en ellos “con grande
ánimo y liberalidad para con su
Criador y Señor”; es decir, entrar
con ganas, con entusiasmo, con
deseos de vivir esa experiencia y
dejar que Dios vaya haciendo lo
que quiere hacer. No llevar la expe-
riencia hacia dónde uno quiere,
sino dejarse mover por el Espíritu
de Dios.
En cuanto a las modalidades,
la más común es la de ocho días
de ejercicios. Ignacio pensó en un
mes para realizar la experiencia,
pero sabemos la dificultad que se
tiene actualmente para vivir esta
propuesta.
Por otra parte, están los ejerci-
cios en la vida cotidiana, que son
una adaptación del mes de ejer-
cicios —de los treinta días—, a lo
largo de todo el año. Entre abril
y noviembre, la persona tiene
la posibilidad de hacer un retiro
durante un día en Manresa y reci-
bir los materiales para rezar todos
los días durante las cuatro sema-
nas siguientes en su casa.
¿Qué actualidad tienen
los ejercicios que fueron
redactados por san Ignacio en
el siglo XVI?
A Ignacio de Loyola le tocó vivir
un momento de transición, nace
como un hombre de la Edad
Media y muere siendo un hombre
del Renacimiento.
Creo que es interesante por-
que a nosotros —personas del
siglo XXI—, que vivimos tam-
bién una experiencia de gran-
des transformaciones, de mucha
inestabilidad e incertidumbre, los
ejercicios espirituales y la espiri-
tualidad ignaciana tienen mucho
para decirnos.
Los ejercicios tocan los temas
de los deseos, de la voluntad y de
la gracia. Creo que es una expe-
riencia que conecta con lo que a
nosotros nos toca vivir hoy.
¿Qué rol tiene el acompañante
dentro de esos ejercicios
espirituales?
Es una de las características de
los ejercicios. Tener a alguien con
quien compartir, confrontar, con-
trastar lo que uno va viviendo. El
rol del acompañante es ayudar a
quien está realizando los ejercicios
a no caer en los errores del mal
espíritu, diría Ignacio. Es alguien
que ayuda a objetivar lo que se va
viviendo.
¿Qué importancia tienen los
lugares y tiempos en los que se
practican?
Con respecto a los lugares, san
Ignacio marca en las notas a los
ejercicios espirituales que ayuda
mucho salir del lugar donde uno
transcurre su vida cotidiana y eso
es lo que nosotros proponemos
con los ocho días de ejercicios. Ir
a un lugar —una casa de retiros—
donde todo está ordenado, orien-
tado, para poder dedicarse de
lleno a la experiencia de profun-
dizar en este camino de fe. Todo
ayuda: los horarios, las comidas,
la presencia del acompañante, la
capilla —o las capillas—; todo
ordenado para que la persona
tenga la experiencia de encuentro
con Dios.
En cuanto a los tiempos,
hay opciones de hacerlos en
verano —hubo tandas en enero
y febrero—, en Semana Santa, en
julio, una tanda en septiembre y
octubre —con una experiencia
un poco distinta— y después en
diciembre.
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En este contexto, ¿qué lugar
ocupa específicamente
Manresa dentro de la
espiritualidad ignaciana
uruguaya?
Es un lugar de referencia. Es una
casa muy antigua, donación de la
familia Jackson, en propiedad de
la Compañía de Jesús desde fina-
les del siglo XIX. Es una casa que
tiene larga tradición, orientada
a que sea casa de retiro, casa de
descanso. Además, fue noviciado
durante un tiempo.
Es un lugar de referencia para
mucha gente de Iglesia, religiosos,
religiosas y laicos que buscan ese
espacio para venir a rezar, para sus
propios retiros dentro de su propia
espiritualidad. Es un lugar que les
ayuda a ese encuentro con Dios.
Está todo muy ordenado para que
sea un lugar que invite a la oración,
al descanso con el Señor, a estar
con él. Creo que ocupa un lugar
importante en la vida espiritual de
la Iglesia en Montevideo.
Para informarse más sobre las
propuestas e inscripciones diri-
girse a manresa@ucu.edu.uy o
093789640
«...es una
experiencia que
conecta con lo que
a nosotros nos toca
vivir hoy»
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González Stewart, Krzysztof Pacholak, Miguel Pastorino

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Próximo número: Sábado 1 de abril