QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 5 DE NOVIEMBRE 2022 I N°527 I AÑO XXII PRECIO $45

ENTRE TODOS

Un pueblo que peregrina

FEDERICO GUTIÉRREZ

La Iglesia en Uruguay rinde homenaje a la Virgen de los

Treinta y Tres en Florida

INFORME NOTICIAS
Comunidad
Nos preparamos para Visitamos la
Teletón Uruguay: veinte
años de una iniciativa la Jornada de Pastoral parroquia Santa
Social Bernardita
solidaria
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 12 y 13
PÁGINA 6

2 INFORME
¡Veinte veces gracias!
Los objetivos se consiguen entre todos. CORTESÍA TELETÓN
el desarrollo de niños con difi-
LEANDRO LIA
cultades motrices.
Redacción Entre Todos
El éxito alcanzado hizo que
arribara a nuestro país en 2003,
año en el que se realizó la primera
La Teletón llega este sábado a
teletón en Uruguay. El objetivo de
su vigésima edición. Desde su
la naciente fundación era lograr
organización agradecen el apoyo
generar y administrar un centro de
recibido año tras año, y ya piensan
rehabilitación pediátrica para asis-
en los nuevos desafíos de la
tir a niños, niñas y adolescentes.
fundación.
Desde aquel momento, el tele-
C
maratón se comenzó a realizar de
manera anual e ininterrumpida.
orría diciembre del año
“Cuando termina una teletón, ya
1978 cuando Chile rea-
comenzamos a pensar y a trabajar
lizó la primera Teletón
en la próxima. Es una oportunidad
de América Latina. La
única que tenemos como funda-
idea, que sería exportada a otros
ción de acercarnos a cada uru-
países de la región en los próxi-
guayo, compartir nuestra tarea, el
mos años, fue implementada por
rol que un centro de rehabilitación
Mario Kreutzberger, conocido
pediátrico altamente especiali-
popularmente como don Fran-
zado tiene para el país, concienti-
cisco. El comunicador se inspiró
zar sobre discapacidad y promo-
en un formato de telemaratón
ver la inclusión”, explicó a Entre
que se desarrolló en Estados
Todos María José Alonso, gerente
Unidos, para implementar una
de comunicación y marketing de
plataforma de colaboración para
la fundación.
Un proceso de crecimiento
Teletón se comenzó a convertir
en un evento tradicional, alcan-
zando su vigésima edición en
2022. De acuerdo con Alonso, este
proceso se vio “como un camino
de aprendizaje y crecimiento per-
manente. Muchas cosas han cam-
biado desde la primera edición del
evento, a todo nivel: desde la con-
cepción y mirada hacia la persona
en situación de discapacidad, la
terminología y el lenguaje en ese
sentido, o la conquista de dere-
chos; hasta en otros aspectos, por
ejemplo, la transformación de los
medios de comunicación, la uni-
versalización de medios digitales,
la posibilidad de un ida y vuelta
mucho más fluido con la pobla-
ción, la posibilidad de una presen-
cia más cercana todo el año”.
“En estos veinte años se ha
evolucionado en cuanto a acce-
sibilidad, planteándose algunas
reglas para nuevas edificaciones
o a nivel de transformaciones de
las ciudades, también a nivel de
transporte y otras cosas”, aseveró.
Oportunidades para todos
Actualmente, la fundación cuenta
con un equipo de más de cien
personas, que incluye médicos,
técnicos y personal administra-
tivo, enfocados en la rehabilita-
ción familiar, social, educativa e
incluso laboral de chicos hasta
los dieciocho años, que sufran
una discapacidad de origen
neuro-músculo-esquelética.
“El fin de la rehabilitación y de
todo el trabajo que se realiza en
Teletón, es la inclusión. De nada
sirve todo el proceso que tran-
site un niño o adolescente en su
rehabilitación, si cuando cruza
las puertas de nuestros centros,
no encuentra espacios de partici-
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
5100
niños y adolescentes se han
rehabilitado en centros Teletón
pación. Entonces, que la gente se
apropie de la causa, implica que la
persona se acerque a la discapa-
cidad, que entienda cómo puede
contribuir a la inclusión y a una
sociedad más justa y con opor-
tunidades para todos”, sostuvo
Alonso.
Para poder llevar adelante
estos objetivos, la fundación
cuenta con dos centros de reha-
bilitación: uno en Montevideo
(inaugurado en 2006) y el otro
en Fray Bentos (construido seis
años más tarde). Además, recibe
el apoyo de diversos organismos
gubernamentales dentro de la
salud, sumada a la colaboración
de otro centenar de voluntarios
permanentes y más de mil volun-
tarios el día del evento anual.
La importancia de ayudar
Con su aparición, la organización
logró convertirse en un pilar fun-
damental en el desarrollo de los
niños, niñas y adolescentes: “Tele-
tón es el único centro de rehabi-
litación infantil de alta especiali-
zación del país por lo que llegan
familias con distintas caracterís-
ticas. Un 60% de ellas provienen
del interior del país, y un porcen-
taje muy importante provienen
de contextos vulnerables, por lo
que no podrían acceder a un cen-
tro de estas características de otra
manera”, afirmó Alonso.
“A partir del contacto diario con
personas en situación de discapa-
cidad y con sus familias, uno se
da cuenta los permanentes desa-
fíos que enfrentan, la cantidad
de cosas que aún como sociedad
tenemos que cambiar y apren-
der; y con esto, no me refiero solo
a las barreras arquitectónicas de
accesibilidad, sino a un sinfín de
limitaciones que se presentan a
nivel cultural, actitudinal, de pre-
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
juicios con que hemos crecido y
que debemos necesariamente ir
cambiando”, reflexionó.
Socios de corazón
Durante la maratón televisiva se
recauda cerca del 98% del pre-
supuesto anual de la fundación.
No obstante, existen diversos
mecanismos para poder realizar
donativos durante todo el año. De
manera simultánea, la organiza-
ción presenta su respectiva cuenta
pública, realizada a través de audi-
torías que realiza cada año la con-
sultora KPMG.
Además de la posibilidad de
realizar donaciones desde la
página web de la fundación, una
opción muy difundida para cola-
borar es a través de Antel, con un
cargo adicional en las cuentas de
telefonía fija y móvil (los apor-
tes van desde $70 hasta $900
mensuales).
Otra alternativa es aportar
a través de bancos o redes de
cobranza. Por Abitab, por ejemplo,
se puede donar a la cuenta Fun-
dación Teletón. Se pueden reali-
zar transferencias bancarias por
medio de Santander a la cuenta
corriente en pesos de la organi-
zación, en cualquier momento del
año. También se pueden deposi-
tar colaboraciones por BROU en
aquellas localidades en donde no
hubiese sucursales de Santander.
Juntos cumplimos metas
La transmisión de la Teletón 2022,
que tendrá el lema "Juntos cum-
plimos metas", durará veinticinco
horas ininterrumpidas y se podrá
seguir por Canal 4, Canal 5, Canal
10, Teledoce, VTV y La Red, además
de canales y radios locales de cada
departamento. Para los usuarios
de internet, podrán verlo a través
de Vera+.
“En realidad, no sé si los uru-
guayos somos cien por ciento
conscientes de la gran obra que
construimos juntos, del impacto
que tiene Teletón en miles de
familias; ya han pasado más de
INFORME 3
EVOLUCIÓN EN PESOS URUGUAYOS DE LA CIFRA ALCANZADA EN CADA MARATÓN TELEVISIVA. (Fuente: TELETÓN)
160M
140M
120M
100M
80M
60M
40M
20M
0
2003 2006 2009 2012 2015 2018 2021
5.100 chicos por nuestros centros
y eso no hubiera sido posible sin
el apoyo de todos los uruguayos”,
planteó la gerente.
Para este año, el objetivo es
superar la cifra lograda en 2021,
para asegurar el funcionamiento
de los dos centros (uno en Mon-
tevideo y el otro en Fray Bentos)
y su respectiva atención diaria.
Asimismo, con el presupuesto
alcanzado se continúa realizando
la respectiva capacitación interna
y externa.
“Los desafíos son perma-
nentes. Teletón no puede parar.
Como centro de nivel terciario,
altamente especializado, tiene
un compromiso con la capaci-
tación permanente de sus pro-
fesionales, la incorporación de
tecnología de punta, la investi-
gación y también la docencia.
Además, hoy cuenta con más de
3.600 usuarios activos. A ellos
se suman cada año aproximada-
mente 250 niños que ingresan
por primera vez. ¡Así que el desa-
fío es enorme!”, concluyó.

4 REPORTAJE
El recuerdo eterno para los que partieron
El Card. Sturla en la misa por los Fieles Difuntos. R. FERNÁNDEZ
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
En cinco de los principales
cementerios de la ciudad se
realizó la Misión de la Esperanza
organizada por Iglesia Joven
Montevideo; en el cementerio del
Norte el cardenal Daniel Sturla
presidió la Santa Misa.
A
sistir al cementerio
un 2 de noviembre
a homenajear a los
seres queridos difun-
tos sigue siendo una costumbre
muy arraigada. Es una tradición
que permanece más allá de los
cambios sociales. Incluso se
mantiene presente en la socie-
dad uruguaya a pesar de la
secularización que predomina.
Los camposantos de la ciudad
extienden su horario, los pues-
tos de flores trabajan sin des-
canso y el transporte colectivo
funciona con frecuencias espe-
ciales. Es un día de recuerdo,
emoción y tristeza en muchos
casos.
Desde 2016, Iglesia Joven
Montevideo ha propuesto evo-
car la esperanza en esta jornada,
con una misión de chicos en los
cementerios para dar consuelo
a los deudos. Este año partici-
paron en total unos ciento cin-
cuenta jóvenes, en cinco cam-
posantos de la ciudad: Cerro,
Norte, La Teja, Central y Buceo.
Todos los misioneros recibieron
indicaciones. Al acercarse a una
persona, tenían que decirle que
eran de la Iglesia católica y pre-
guntarle si querían rezar por el
fallecido. También le entregaron
un folleto con oraciones.
En el cementerio del Norte
estuvieron presentes cuarenta
misioneros. Dos de ellas fueron
Sharon y Emilia, que son ami-
gas. Sharon frecuenta la parro-
quia San Juan Bautista y Emilia
no integra ninguna comunidad.
Dice que su fe es “ambigua” y
aún no sabe cómo seguirá su
camino. Fue Sharon quien la
motivó a participar tras haber
vivido la edición anterior: "Me
parece buenísimo compartir un
momento con la gente. Se pasa
de tener un feo día a tener un
día más feliz, a recordar a la per-
sona con más esperanza”.
Escuchar, acompañar y rezar
Las misioneras se acercaron a
dos mujeres y un hombre que
estaban colocando flores a un
familiar. No se mostraron intere-
sados y rechazaron la invitación,
con respeto. "No creo en Dios,
espero que llegue mi momento.
Disculpen", dijo el hombre.
Sharon y Emilia se despi-
dieron amablemente. A unos
metros se encontraron con
Camila y Mariana que estaban
colocando flores en la tumba de
Nilda, su abuela, quien falleció
el año pasado. Se pusieron en
presencia del Señor e hicieron la
señal de la cruz.
"Dale, Señor, el descanso
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
eterno y brille para ellos la luz
perpetua. El alma de todos
los fieles difuntos, por infinita
misericordia de Dios, descansen
en paz", leyó Sharon. Los rostros
de Camila y Mariana se veían
conmovidos. Juntas rezaron el
Padrenuestro y se despidieron.
En el camino, Sharon contó que
“iluminar la vida del otro” es lo que la
motiva a participar de la Misión de
la Esperanza: “Nuestra fe es un arma
muy poderosa que nos da Dios. No
hay que guardarla sino salir a com-
partirla, sobre todo en un día que es
difícil para mucha gente".
Su primera misión fue el año
pasado y hasta hoy tiene imá-
genes guardadas en su memo-
ria, como una mujer que estaba
llorando sola en la tumba de
su hijo. "El dolor persiste, pero
también me encontré con una
mirada distinta que tienen las
personas sobre la muerte. Algu-
nos creían que su ser querido sí
estaba ahí, entonces aceptaban
nuestro rezo, charlaban sobre su
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
fe y si creían en Dios”, expresó.
Las jóvenes siguieron el reco-
rrido y compartieron un momento
de oración y charla con quienes
estaban en la zona del cementerio.
El cielo: la meta de todo
cristiano
Antes del mediodía tuvo lugar
en el pabellón social del Círculo
Católico, que fue presidida por
el cardenal Daniel Sturla, acom-
pañado por sacerdotes y diáco-
nos, además de autoridades de
la red mutual y varios fieles.
En su homilía, el arzobispo
de Montevideo reflexionó:
“Cómo será de lindo el cielo,
cómo será de gozoso el paraíso,
si aquí en la Tierra el Señor nos
regala momentos hermosos
de oración y contemplación”.
En este sentido, dijo que en el
cielo todos se encontrarán con
“todos los seres queridos que
REPORTAJE
han dejado el mundo terrenal”
y además esperarán a “los que
vienen rezagados” para “poder
gozar juntos de Dios”.
“En un gozo sin pena, sin sufri-
miento, sin lágrimas. En una vida de
comunión donde no va haber ren-
cor, ni envidia, ni orgullo, ni avaricia.
Todo va a ser paz, bondad, fiesta
eterna. Hacia allí vamos”, agregó.
El Card. Sturla señaló que
el mal aparece de diversas for-
mas, ya sea por una enfermedad
o una tragedia, y eso hace que
“la muerte de los seres queridos
sea un desgarrón profundo del
alma”. No obstante, aconsejó
que ante estas situaciones los
católicos deben reafirmar la fe y
responder que Jesús ha vencido
el pecado y la muerte.
Más adelante, el pastor de la
Iglesia capitalina explicó que toda
persona deberá enfrentar un jui-
cio ante un “juez misericordioso”,
y que puede existir la “terrible”
posibilidad de la muerte eterna,
lo que la Iglesia define como el
infierno. También puede some-
terse a la purificación “para que el
Señor nos salve”, lo que se conoce
como purgatorio, un espacio para
purificar.
“Ofrecemos el santo sacri-
ficio de la misa para que nues-
tros seres queridos difuntos,
que están todavía purificán-
dose puedan, por nuestra ora-
ción y sacrificio, sean ayuda-
dos para ir pronto al encuentro
definitivo con Dios en el cielo”,
expresó el Card. Sturla. Sin
embargo, aclaró que es as
almas ya están salvadas y que
aunque estén en el purgatorio
pueden interceder por todos.
“Rezamos por ellos como espe-
ramos que un día haya alguien que
rece por nosotros, que nos ayude
con su sacrificio y de ese modo
5
vivimos esta realidad gozosa que
la Iglesia llama la comunión de
los santos”, remarcó.
El arzobispo de Montevi-
deo afirmó que la Iglesia que
peregrina en la Tierra, la Iglesia
celestial y la Iglesia que “se está
purificando” se unen en una sola
alabanza, y entre unos y otros se
pueden ayudar espiritualmente.
“La vida es una mezcla. Esta-
mos llamados a que sea un valle
de lágrimas y un monte de bien-
aventuranzas. La vida es una
mezcla. Pasamos del sufrimiento
al gozo, pero confiamos que el
Señor nos da la fuerza para vivir
según su gracia y su voluntad, y
esperamos un día llegar al cielo.
Que podamos llegar a contem-
plar al Señor, a su Madre Santí-
sima, a gozar con los ángeles y
los santos y con todos nuestros
parientes queridos para siempre
en el cielo”, concluyó.
 ENTRE TODOS
6 NOTICIAS 5 de noviembre de 2022

La misión
de colaborar

LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos

El próximo 12 de noviembre se
desarrollará la Jornada de la
Pastoral Social en Montevideo,
actividad que se realiza como
antesala a la Jornada Mundial de
los Pobres.

"L
a solidaridad, en
efecto, es compartir
lo poco que tene-
mos con quienes
no tienen nada, para que ninguno
sufra. Mientras más crece el sen-
tido de comunidad y de comunión
como estilo de vida, mayormente
se desarrolla la solidaridad”. Estas
son las palabras que utilizó el papa
Francisco en una carta previa a la
VI Jornada Mundial de los Pobres,
cuyo lema es "Jesucristo se hizo
pobre por ustedes" (cf. 2 Co 8,9).
La intención del sumo pon-
tífice es, justamente, exhortar a
los fieles a tener una participa-
ción activa e involucrarse en ini-
ciativas que nos permitan seguir
el ejemplo de Jesús, quien, por
amor, va al encuentro de todos
y, especialmente, de los más
necesitados.
El mural: signo del trabajo conjunto de la pastoral social. FEDERICO GUTIÉRREZ
el Señor enriquezca nuestras vidas,
sabiendo que su pobreza nos hace
ricos.
El foco en los necesitados
En esta oportunidad, el encuen-
tro se desarrollará el sábado
12 de noviembre, en Ceprodih
(Centro de Promoción por la Dig-
nidad Humana). Esta institución,
ubicada en Piccioli 3280 (entre
Osvaldo Cruz y Fonseca), es una
asociación civil sin fines de lucro,
creada en 1998 y cuya misión es
colaborar con la inclusión y el
desarrollo de familias margina-
das, especialmente de mujeres
con hijos a cargo y en estado de
vulnerabilidad.
Su amplio enfoque abarca
la búsqueda de salida laboral,
el fomento de la economía cir-
incluyen: un espacio de oración,
el mensaje del papa Francisco
para la Jornada y testimonios de
mujeres, tareas comunitarias y
realización de un mural colec-
«...como cristianos tivo, talleres de ecología integral
encontremos (acerca de serigrafía, vitrofusión
y economía circular) y una misa
siempre en la para finalizar la jornada.
caridad, en la fe “El mural se hará con el aporte
de todos y tendrá una temática a
y en la esperanza definir. Sale de un programa que
el fundamento se llama Convivamos en paz, que
es un plan de trabajo con niños,
de nuestro ser y niñas y adolescentes. El sábado
nuestro actuar» se reunirán con el muralista para
evaluar el diseño final. En los
próximos días también se definirá
Papa Francisco
quién celebrará la santa misa, por
un tema de agenda”, confirmó a
Entre Todos María José Carrau,
secretaria de la Pastoral Social de

Inspirándose en este hecho,
la Pastoral Social de Montevideo
realizará su IV Jornada, que se
enmarca dentro de actividades que
fomentarán prácticas solidarias y
reflexivas. La finalidad de la Pasto-
ral Social es invitarnos a realizar un
examen de conciencia y preguntar-
nos si, realmente, permitimos que
cular, el cuidado del medioam-
biente y la concientización de la
importancia de promover espa-
cios de respeto y conciencia en la
comunidad.
Los detalles de la jornada
Las actividades, que empezarán
a las 9 y culminarán a las 13 horas,
1998
año en el que empezó a trabajar
Ceprodih, institución anfitriona de
la jornada
la Arquidiócesis.
Desde la organización, soli-
citan llevar muda de ropa que se
pueda ensuciar, además de acla-
rar que la jornada no se suspen-
derá por lluvias. Quienes deseen
participar, pueden inscribirse a la
dirección de correo electrónico
pastoralsocial@icm.org.uy.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
Un camino con Mons. Jacinto Vera
COMISIÓN JACINTO VERA
Inicio de su ministerio
sacerdotal
D
on Jacinto ejerció su
ministerio sacerdo-
tal íntegramente en la
Parroquia de la Villa de
Guadalupe (Canelones), desde
fines de 1841 o principios de 1842
hasta 1859, es decir, hasta su nom-
bramiento de Vicario Apostólico.
Jacinto Vera aparece reali-
zando bautismos en Guadalupe,
como teniente cura, en julio
de 1842. Debido a problemas de
índole político, el párroco debió
abandonar Canelones a comien-
zos de 1843, por lo que el 18 de
agosto de 1843 encontramos
a Jacinto firmando como cura
excusador, título con el que regirá
la parroquia durante nueve años,
hasta el 2 de agosto de 1852 en que
el Vicario Apostólico Lorenzo A.
Fernández lo nombró cura vicario
interino.
En cuanto a la tarea pastoral,
debemos decir que don Jacinto
desempeñó su curato con virtud,
con abnegación, y con un prestigio
indiscutible, fruto de su infatigable
trabajo apostólico y misionero, con
satisfacción completa de los feligre-
ses y superiores.
En el sitio de nueve años de la
Guerra Grande se portó en forma
insuperable, atendiendo a todos los
que necesitaban el amparo y perdón
de Dios, cualquiera fueran las opi-
niones políticas de los recurrentes.
No se plegó a ningún bando y se
portó como buen cristiano sin fijarse
en las divisas, con lo que captó todas
las simpatías.
Atendía todas las necesidades
de sus feligreses en los diversos
pueblos por donde se extendía su
extensa parroquia, de la cuál depen-
dían pueblos y localidades como
San Juan Bautista (hoy Santa Lucía),
JACINTO VERA 7
dió a los necesitados, con cualquier a los pocos días surgió la posibi-
ORACIÓN vestido, aun despojándose de su lidad de conseguir el dinero con
misma ropa, y para hacer el bien el que hice frente a lo adeudado,
hasta se hacía acompañar por per- pagando buena parte y finan-
sonas de mala fama y de peligro ciando el resto".
para él. Agradezco a Jacinto Vera por
haberme permitido conservar mi
Gracias recibidas casa". F.D.
"Me encontraba muy deprimido
debido a un accidente cardiovas- Escuchando a Jacinto Vera
cular con el cual perdí la movilidad “Violenta es la tempestad, pero
de mi brazo izquierdo. Me enco- solo arrastra la madera seca y
mendé a Mons. Jacinto Vera, esperé la hojarasca. Todo lo que tiene
y obtuve la gracia de recuperarme. saviano se desprende del impere-
Hoy mi brazo puede tener movi- cedero tronco”.
miento. Gracias Jacinto Vera". C.A.C. Para comunicar las gracias reci-
"Teniendo una gran deuda con bidas y donaciones para la causa,
el banco por la cuota de mi casa así como para solicitar informa-
y sin poderdar cumplimiento a la ción, dirigirse a la Vice-Postula-
misma, le pedí a Don Jacinto que ción del Venerable Jacinto Vera:
intercediera por esta situación y jverapostulación@icm.org.uy
Dios, Padre nuestro,
te rogamos por tu amado Hijo
Jesucristo
y por la intercesión de su
Inmaculada Madre,
que glorifiques tu Nombre en tu
Siervo Jacinto
y le concedas ser reconocido
entre tus santos,
para alabanza de tu gloria
y alegría del pueblo cristiano.
Dame, Señor, por tu intercesión,
la gracia que humilde y
devotamente te pido
(breve silencio para pedir la
gracia deseada)
y ayúdame a conformar mi vida
según tu voluntad.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.
Santa Rosa y Tala. A caballo y supe-
rando cualquier inclemencia del
tiempo, visitaba a los enfermos y
moribundos, teniendo un especial
celo por ellos, como por los pobres.
Con grandísima solicitud aten-
8
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
Un homenaje a aquella dichosa Señora
Jóvenes participando de la 100K de 2019. FEDERICO GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
El próximo 13 de noviembre
se realizará la tradicional
peregrinación nacional a la Virgen
de los Treinta y Tres. Además
los jóvenes de la Arquidiócesis
de Montevideo realizarán, por
primera vez luego de la pandemia,
la 100 K Florida.
C
omo todos los años, el
segundo domingo de
noviembre los uruguayos
están invitados a pere-
grinar a Florida, lugar en el que se
encuentra el Santuario Nacional
de la Virgen de los Treinta y Tres.
La celebración eucarística
comenzará a las 10 horas, en la
explanada de la catedral.
Una vez terminada la misa, los
peregrinos se trasladarán para
vivir la clásica tarde en el Prado de
la ciudad. Allí compartirán música,
cantos y bailes.
A las 16, se irá en procesión
NOTICIAS 9
Organizada por Iglesia Joven, esta
caminata se realiza desde el año
2016 y tuvo que ser suspendida por
la pandemia.
La peregrinación sale el jueves
10 de noviembre al mediodía desde
la Casa Vianney en Melilla y retor-
nará a Montevideo el domingo 12.
Entre medio se recalará en Cane-
lones, Mendoza y Berrondo, para
terminar la peregrinación a los
pies de la Virgen de los Treinta y
Tres, en el Santuario Nacional.
Para inscribirse a esta peregri-
nación, hay un enlace en la bio de
Instagram de Iglesia Joven.
Una correcta hidratación,
ropa cómoda, calzado adecuado
y un sobre de dormir son reque-
sitos indispensables para quie-
nes participen.
desde el Prado hacia el Santuario,
donde se rezará el rosario antes de
la despedida.
Como Jacinto
Para esta ocasión, los obispos del
Uruguay invitaron a los fieles a
peregrinar uniéndose a las inten-
ciones del Venerable Jacinto Vera,
que una vez manifestó: “vengo
a rendir un homenaje a aque-
lla dichosa Señora que ya estaba
con predilección en la mente del
Omnipotente antes de todos los
seres”.
También pidieron a los pere-
grinos que recen por ellos, que
durante esa semana estarán reu-
nidos en la asamblea de la Confe-
rencia Episcopal.
Vuelve la 100 k de Iglesia Joven
Por su parte, del jueves 10 al
domingo 13 de noviembre se desa-
rrollará la 100K Florida, una pere-
grinación en cuatro etapas hacia el
Santuario Nacional de la Virgen de
los Treinta y Tres.
10
ENTREVISTA
A: MARÍA LÓPEZ
PSICÓLOGA Y MÁSTER EN ATENCIÓN TEMPRANA
La importancia
de los espacios
de diálogo
FABIÀN ROVERE
Radio Oriental
El bullying o acoso escolar,
así como el ciberbullying son
dos realidades que sufren una
cantidad importante de niños
y adolescentes en nuestro país.
Para conocer más sobre este
fenómeno, y las formas de
evitarlo, el programa "Hoy quiero
hablarte", de Radio Oriental,
dialógo con la psicóloga María
López. Compartimos con ustedes
parte de esta conversación.
E
n Uruguay, según un estu-
dio de UNICEF sobre acoso
escolar, entre uno y tres
alumnos de cada diez que
asisten a instituciones educativas
sufrieron estas situaciones en el
último mes. Vista esta realidad son
varias las preguntas que surgen en
este diálogo.
La psicóloga María López. GENTILEZA DE LA ENTREVISTADA
¿Qué es el bullying y qué se
entiende por acoso?
El concepto lo empieza a traba-
jar un psicólogo sueco hace más
de veinte años, a raíz del suici-
dio de dos estudiantes noruegos
que habían sufrido acoso escolar.
Comienza un trabajo de observa-
ción de las distintas conductas de
los estudiantes, y a partir de allí se
empieza a conformar un equipo
de investigación que elabora
distintos informes, en los que se
llega a este concepto de bullying.
Inicialmente el término utilizado
era mobbing -que actualmente
hace referencia al acoso en el
ámbito laboral específicamente-,
pero luego fue dejando lugar a la
palabra bullying que utilizamos
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
actualmente.
La definición que se maneja es
la siguiente: un alumno es agre-
dido, o se convierte en víctima,
cuando está expuesto, en forma
repetida y durante un tiempo, a
acciones negativas que llevan ade-
lante otro alumno o más de uno.
Esto significa que es una acción
que se repite en el tiempo y es rea-
lizada de forma intencional para
hacer daño, para que la víctima la
pase mal. Y, además, hay una asi-
metría de fuerzas, ya sea física o
psicológica. "Yo te persigo porque
soy más poderoso", podríamos
decir.
El que sufre bullying —el aco-
sado— se autopercibe en infe-
rioridad de condiciones. Muchas
veces no lo está en realidad, pero

ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
es la autopercepción que la per-
sona tiene frente al acosador y lo
que este le hace creer al propio
acosado. La persona que hace
bullying es un chico que tiene per-
fil de líder, que busca dominar cier-
tos grupos -obviamente desde un
lugar negativo-, entonces muchas
veces genera estas conductas
agresivas que otros acompañan o
las miran desde el silencio.
Claramente esto no es solo
físico...
No, no lo es. También puede ser
verbal o psicológico. No tiene por-
qué mediar una agresión física.
Esto mismo me hace pregun-
tarte por el ciberbullying. ¿Podrías
darnos una definición?, porque es
un ingrediente que se agrega al bull-
ying en un contexto de esta época.
El ciberbullying es acoso o
intimidación por medio de las
tecnologías digitales. Puede
suceder en las redes sociales, las
plataformas de mensajería, las
plataformas de juegos o los telé-
fonos móviles. Es un comporta-
miento que se repite y que busca
atemorizar, enfadar o humillar
a otras personas. Es decir, es la
traducción del bullying en redes
sociales; es la misma conducta,
lo que cambia es que en este caso
no hay, eventualmente, un con-
tacto físico. Siguen, igualmente
presentes, la intencionalidad,
la permanencia en el tiempo y
la percepción de asimetría en
cuanto al vínculo.
Hay que tener en cuenta que el
adolescente busca mucho la acep-
tación, y el ciberbullying muchas
veces comienza cuando suben
fotos y empiezan a recibir comen-
tarios negativos. Estos comenta-
rios empiezan a alimentar otros
comentarios de pares.
Como datos para aportar está
en el Informe de situación de
acoso escolar en Uruguay, de UNI-
CEF, que se hizo en el año 2021, se
observa que el bullying y el ciber-
bullying tiene prácticamente el
mismo porcentaje de incidencia;
es decir, los estudiantes están
expuesto al acoso o al ciberacoso
prácticamente en las mismas
proporciones.
Es un fenómeno relativamente
nuevo, lo que sí se ha ido incre-
mentando es el uso de las tec-
nologías digitales en los últimos
años, lo que ha permitido el incre-
mento de este tipo de acoso y su
visibilidad.
No obstante, luego de la pan-
demia muchos más adultos han
tenido acceso a las redes socia-
les, esto ha servido para que estos
adultos (padres, abuelos, herma-
nos mayores) al ser contacto de
los más chicos también accedan a
las interacciones que estos tienen
con sus pares, y por tanto pueden
también ellos visibilizar los posi-
bles casos de ciberbullying.
El ciberbullying, ¿se puede dar
también en el mundo adulto?
En el mundo adulto se dan otras
situaciones, tal vez similares, cono-
cidas con otros nombres como
mobbing o acoso laboral. Es cierto
que en el mundo adulto también
existen otros recursos, incluso
legales a nivel laboral, para preve-
nir y enfrentar este tipo de acoso.
Pensando sobre todo en los
padres, educadores o adultos refe-
rentes de estos niños y adolescen-
tes, ¿hay alguna forma de detectar
que la persona está pasando por
esta experiencia, aún cuando no
lo diga?
Si yo comparto espacios con
niños o adolescentes, empiezo
a visibilizar ciertas conductas.
Entonces, más allá que al adoles-
cente le cueste comunicarse, si
empezamos a ver que no quiere
ir al liceo, que empieza a tener
una baja en su rendimiento aca-
démico, tal vez ganas de no ali-
mentarse, desgano en general, o
situaciones que salen demasiado
de lo habitual para ese chico o esa
chica; algo está pasando. No tiene
porqué estar sufriendo acoso, pero
algo le está pasando.
Por tanto, si me puedo acercar
a esa persona, o a su círculo de
amistades, puedo buscar la forma
para ayudarlo. A veces hasta puede
ser el pediatra en una consulta de
rutina, a través de las preguntas de
rutina, quien descubra la situación
de hostigamiento.
Tú hablaste que al término
bullying se llega a raíz de un
caso de suicidio, una situación
extrema. Nos podrías explicar
cuáles son las consecuencias
11
de este tipo de acoso.
Si bien el suicidio es multicausal,
se puede llegar a esas situaciones
extremas a causa del acoso. Pero
también existen otra cantidad
de consecuencias, también deli-
cadas, para la persona que sufre
bullying. Por ejemplo, depresión,
fobias, baja autoestima —una de
las más identificadas en las inves-
tigaciones—, inhibición social en
distintos grados, consumo proble-
mático de sustancias.
Creo que debemos estar muy
atentos a todas las situaciones,
más allá que los adolescentes
tengan distintas formas de expre-
sarse. El bullying es una situación
de estrés permanente, de sufri-
miento diario, de alguien que está
pasándola mal cuando va a su cen-
tro de estudio o en otro ámbito.
¿Qué herramientas se pueden
utilizar para generar ambientes
sanos en los hogares, de tal forma
que si sucede un caso de bullying,
o ciberbullying, un joven pueda
manifestarlo?
La pregunta es muy buena, por-
que la prevención es clave en este
asunto, es evitar que una situación
se dé. Se pueden hacer muchas
cosas en la casa desde que los niños
son chicos, desde la etapa preesco-
lar. Un ejemplo es habilitar el diá-
logo, generar la confianza para que
pueda expresarse cuando le sucede,
habilitarlos a decir no cuando algo
no les gusta o no les parece correcto.
A veces cuesta, porque no
todos los adolescentes son comu-
nicativos, pero igualmente poner
el tema sobre la mesa, buscar ins-
tancias para hablarlo en familia.
Tal vez utilizando una situación
que vi en el informativo, o algo
que le sucedió a otra persona,
puedo habilitar el diálogo sobre
el bullying o ciberbullying.
 ENTRE TODOS
12 COMUNIDAD 5 de noviembre de 2022

Una Iglesia que sale al encuentro

La parroquia Santa Bernardita de Malvín promueve una serie de actividades que pretende acercar a más
personas a la comunidad.

padres lateranenses, que adminis-

traron la parroquia desde su fun-
dación hasta 1997. Cuando la con-
gregación se retiró de Uruguay,
la administración pastoral pasó a
manos del clero secular. El sistema
de construcción en cerámica del
templo está inspirado en la téc-
nica de Eladio Dieste.
El padre Omar França llegó
a principios de 2017 y se encon-
tró con una comunidad confor-
mada en su mayoría por adultos.
El sacerdote lamenta que una de
las carencias sea la falta de grupo
de jóvenes, pero al mismo tiempo
agradece que hay un grupo de lai-
cos comprometidos con la evan-
gelización. También colaboran las
religiosas María Virginia Zorzi y
María Teresa Bertoli, que pertene-
cen a la congregación de las Her-
La comunidad se reúne para celebrar la Eucaristía R. FERNÁNDEZ manas Ursulinas.

Salir al encuentro
FABIÁN CAFFA instituyó la parroquia Santa Ber- casa antigua que estaba al borde La parroquia Santa Bernardita se
Redacción Entre Todos nardita. Ese mismo día se celebró de la vereda, donde hoy está la define como “un puente vivo con

L
a historia comenzó a escri-
birse el 24 de mayo de 1958,
fecha en la que el carde-
nal Antonio María Barbieri
el bautismo de Enrique Pérez,
un bebé que tenía siete meses
de vida. El primer párroco fue el
padre Pedro Berasategui.
El antiguo templo era una
explanada. No se sabe hasta
cuándo estuvo en pie esa edifi-
cación. El único dato que existe
es que el último bautismo que se
celebró en ese lugar fue el 17 de
setiembre de 1970.
Es que la parroquia no dis-
pone de información concreta
de su historia. Ni siquiera cuenta
con los planos originales del
lugar. Los documentos y el archivo
fotográfico lo han ido acercando
integrantes de la comunidad.
Se estima que el nuevo templo
fue construido entre 1969 y 1970.
Durante el tiempo de espera, las
misas se celebraban en el colegio
Sagrada Familia, de las Hermanas
Ursulinas.
El templo actual fue inaugu-
rado y bendecido el 10 de diciem-
bre de 1972. Fue un pedido de los
el barrio de la alegría de Jesús”.
Este es el lema que da unidad
ideológica y pastoral a la comuni-
dad desde hace cuatro años.
Uno de los originales proyec-
tos evangelizadores de Santa
Bernardita es la capilla rodante,
que surgió en agosto de 2019. Es
un pequeño camión especial-
mente acondicionado para tener
un momento de paz, oración o
meditación espiritual. En la parte
de atrás hay dos sillones, libros de
oraciones y biblias, música reli-
giosa y un mensaje. Se ingresa
por la parte trasera, subiendo
una escalera y atravesando un
cortinado.
Además, el sacerdote se ubica
en la cabina del conductor para
quienes quieran aprovechar para
entrar, confesarse o tener un diá-
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
logo privado con él, y después
continuar con sus compras.
El vehículo es trasladado tres
veces por semana donde se produ-
cen concentraciones de personas.
Los martes y jueves se lleva a dos
ferias, mientras que los domingos
se estaciona frente al shopping
Plaza Italia. En cada ocasión, el
párroco es acompañado por dos
laicos que lo ayudan con la logís-
tica y reparten volantes a quienes
pasan por el lugar.
Para el P. França la capilla
rodante tiene un “efecto publi-
citario en sí misma porque pone
a la Iglesia en un lugar de flujo
de gente y le da visibilidad”.
Según los cálculos del párroco,
se suben entre siete y ocho per-
sonas por día.
El mismo día que se dio a cono-
cer la capilla rodante se inauguró
y bendijo el nuevo campanario,
que se hizo con cuatro vías de los
tranvías ocho y veinticuatro. Anti-
guamente este medio de trans-
porte iba desde el Centro hasta
Carrasco. En 2018 la Intendencia
sacó las vías y las dejó en el can-
tero central. El párroco hizo una
gestión en la comuna capitalina
«(La capilla rodante)
tiene un efecto
publicitario en sí
misma porque pone
a la Iglesia en un
lugar de flujo de
gente y le
da visibilidad»
P. Omar França
COMUNIDAD
para que le regalara las vías y así
sucedió. “El campanario es un
monumento histórico porque es el
único lugar donde la gente puede
ver las vías del tranvía que datan
de 1906”, señala el P. França.
Variedad de actividades
En Santa Bernardita hay una gran
variedad de propuestas que van
desde encuentros formativos
hasta retiros espirituales. Antes de
la pandemia se realizó una serie de
conferencias que trataban temas
de interés público y social, que iban
más allá de lo religioso. A modo
de ejemplo, se hizo una exposi-
ción de hierbas medicinales y una
charla de Charlotte Grünberg, pro-
tagonista de La niña que miraba
los trenes partir, libro escrito por
Ruperto Long. Este tipo de even-
tos han convocado a cientos de
personas, incluso a varias que no
pertenecen a la comunidad.
En el patio trasero de la
parroquia se encuentra un jardín
botánico. "En la Iglesia hay una
tradición muy clara de conocer
la naturaleza creada por Dios",
indica el P. França. Hay cincuenta
y tres especies identificadas, que
tienen cada una su cartel infor-
mativo, su nombre científico y
popular, y sus usos medicina-
les. Su lema es "Ciencia, religión
y amor a la naturaleza". Apenas
llegó el padre França, se plantó
un brote de olivos.
Hay dos grupos de estudio y
meditación bíblica, que es dirigido
por la Hna. Zorzi. Para comenzar el
encuentro se reza una oración al
Espíritu Santo del beato Ceferino
Agostini. Después, se lee y analiza
un pasaje del evangelio.
Por otra parte, hay grupos de
preparación y confirmación para
adultos. El año pasado recibie-
ron el sacramento cinco inte-
grantes de la parroquia. No hay
catequesis de niños. Hace unos
años, el consejo parroquial rea-
lizó un estudio sociológico del
barrio para conocer la realidad de
la zona. Los resultados arrojaron
«El campanario
es un monumento
histórico porque
es el único lugar
donde la gente
puede ver las vías
del tranvía que
datan de 1906»
P. Omar França
que Malvín es un barrio poblado
en su mayoría por adultos. Sin
embargo la parroquia es visitada
cada semana por los alumnos del
colegio Sagrada Familia, quie-
nes tienen un encuentro con el
párroco y celebran la misa todos
los miércoles.
La asistencia sacramental a
enfermos es una tradición que
se ha mantenido a lo largo de los
años. Cada quince días se hace
la visita sacramental a enfermos.
Se va a una casa de salud y tam-
bién a dos señoras mayores que
integraban la parroquia. Hay un
grupo permanente de ministros
de la eucaristía integrado por tres
personas que hacen ese servicio
hace ya varios años.
En el año se realizan tres
retiros espirituales: uno en Cua-
resma, otro a mitad de año y otro
en Adviento. Estas instancias
son "una ocasión para tener un
momento de silencio y recogi-
miento", dice el P. França.
Dar una mano
Desde enero de 2020, Santa
Bernardita ofrece un servicio de
13
ducha y barbería para transeún-
tes. Se trata de una obra de mise-
ricordia que busca dignificar a las
personas en situación de calle. La
iniciativa se realiza los martes y
viernes, dos horas por día y diez
laicos ayudan en distintas tareas.
Magddalena Armentano
colaboró un tiempo cortando el
pelo, pero tuvo que dejar por pro-
blemas de salud. “Fue duro ver
varias realidades. Al principio era
difícil entablar una conversación,
pero al mismo tiempo yo me sen-
tía bien al ver sus caras de feli-
cidad. Era sacarlo un poco de la
situación que estaban viviendo”,
comparte.
Al ingresar, los usuarios tie-
nen que pasar por el templo para
tener un momento de oración
y reflexión. "Muchos al pasar
adentro se emocionan, se los ve
conmovidos. Son gente que sufre
mucho, tienen historias muy
duras", cuenta el P. França.
La logística del proyecto es
bastante compleja. Cada persona
recibe ropa limpia y comida. Por
este motivo es vital las donacio-
nes de los fieles. Las prendas que
no se utilizan se clasifican, se eti-
quetan y se envían a parroquias
de bajos recursos de Montevideo.
Momento de festejar
La parroquia, ubicada en el barrio
Malvín, se está preparando para
celebrar los cincuenta años del
actual templo. El festejo será el
próximo 10 de diciembre y contará
con la presencia del padre provincial
de los padres lateranenses. También
asistirá Alina Dieste para hablar de la
faceta católica de su abuelo.
Las puertas de la parroquia
Santa Bernardita están abiertas
para aquellos que quieran vivir
en comunión con Cristo. La fe de
la comunidad se vive dentro y
fuera del templo. Sin dudas, esta
parroquia ha tomado el llamado
del papa Francisco a ser Iglesia
en salida para llevar el mensaje
del evangelio a todos los rinco-
nes del barrio.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 5 de noviembre de 2022

EDITORIAL «Qué hermoso será un día poder cantarle

no ya a la imagen que la representa sino a
CARDENAL DANIEL STURLA
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
la mismísima Virgen María...»
@danielsturla Card. Daniel Sturla

Estrella del alba

H
ace un mes tuve la oportunidad de visitar en Francia
el monasterio de Citeaux donde hace más de mil años
nació la orden cisterciense, un grupo de benedictinos
que quisieron vivir con mayor radicalidad la regla monástica y
que en medio de una zona pantanosa se instalaron para llevar
su vida de trabajo y oración. Cuando a los pocos años de la
fundación, y más allá de la santidad de sus primeros abades,
parecía que la experiencia se terminaba y que el pantano
podía más que el trabajo de los monjes, un grupo de jóvenes
caballeros llegó montado en hermosos caballos a golpear la
puerta del monasterio con la decisión de dejar el mundo e
ingresar como novicios. Eran casi treinta y los capitaneaba un
muchacho de veinticuatro años, Bernardo de Fontaine, que
será conocido años más tarde como san Bernardo de Claraval.
Allí, en Citeaux, no queda nada de los edificios construi-
dos por estos valientes que transformaron la Europa de los
siglos XI y XII. La Revolución francesa del siglo XVIII, llena
de odio hacia la cultura cristiana, destruyó todo lo que pudo.
Pero nuevamente la tenacidad benedictina hizo que cien años
después del desastre renaciera un monasterio en el mismo
lugar, se construyera una hermosa iglesia, se volviera a sentir
el canto de los salmos dando gloria a Dios y suplicando por la
salvación de los hombres.
Allí, en Citeaux, las dos noches que pasé en el monasterio,
que visitamos junto con el P. Sebastián Pinazzo, participa-
mos de la oración de completas. Con la iglesia a oscuras, con
alguna luz tenue e indirecta los monjes rezaban la oración
de la noche, las completas, cantando de memoria los sal-
mos. Al final, de pie, en semicírculo alrededor de una imagen
María Auxiliadora, Nueva Helvecia, convocan a los peregrinos
medioeval de la Virgen María iluminada por la luz de una vela,
en distintas fechas. A todos nos reúne la Madre y de un modo
cantábamos la Salve Regina. Esta oración antiquísima a la que
especial a todos los uruguayos nos convoca la Patrona de la
san Bernardo agregó las últimas invocaciones: “Oh clementí-
Patria, capitana y guía de los Treinta y Tres.
sima, oh piadosa, oh dulce Virgen María”. Es difícil describir la
El domingo 13 vamos nuevamente a Florida como Iglesia
belleza de ese momento que parecía antesala del paraíso. Qué
que peregrina en el Uruguay. Queremos poner nuevamente
hermoso será un día poder cantarle no ya a la imagen que la
en sus manos a la patria, esta tierra bendecida y hermosa
representa sino a la mismísima Virgen María en medio de los
pero que es también “valle de lágrimas”, transida hoy por la
ángeles y de los santos. Hacía allí peregrinamos.
violencia criminal, por los atentados a la vida humana, por el
Mientras tanto, a lo largo y ancho del mundo, los cristia-
dolor de los más pobres. Peregrinamos convencidos que su
nos hemos construido santuarios y ermitas, iglesias y basílicas
belleza también nos ayuda a convertirnos, que al contem-
en honor de la Santísima Virgen y peregrinamos hacia ellos
plarla pequeña y humilde nos ensancha el corazón, que su
para ir al encuentro de esta Madre bendita. Aquí en nuestro
luz sigue orientando el día a día del pueblo creyente que la
país el Verdún, la Gruta de Lourdes, la Medalla Milagrosa,
aclama: “estrella del alba”.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022 OPINIÓN 15

EN LA VOZ DE_
CLERO

P. FRANCISCO LEZAMA
Sacerdote Salesiano
MARTES 15
CUMPLEAÑOS Y @fralezama
ANIVERSARIOS Pbro. Enrique Doval
Pbro. Miguel Durán (aniv.)

LUNES 7
MIÉRCOLES 16 Circo

Pbro. Pablo Coimbra
Pbro. Juan Musetti (aniv.)
MIÉRCOLES 9
Pbro. Pablo Bonavía
VIERNES 11
R.P. Antonio Mazza S.D.B.
(aniv.)
SÁBADO 12
R.P. Raúl Avellaneda S.D.B.
Diác. Ramón Feippe
Pbro. José Domingo Gómez
(aniv.)
R.P. José Joaquín Izurzu S.C.J.
(aniv.)
DOMINGO 13
R.P. Francisco Pose S.D.B.
D
R.P. Alfonso Bauer S.D.B. (aniv.)
e una estrofa de las Sátiras nes de la pérdida del valor de la
R.P. Daniel Bernardoni S.D.B.
del poeta Juvenal nos llegó vida…
(aniv.)
una célebre expresión: Y en medio de todo esto,
Diác. Heraldo Yanuzzi (aniv.)
“este pueblo ha perdido su inte- llega el Mundial. Bienvenida
JUEVES 17 rés por la política, y si antes con- una ocasión de vibrar con el
cedía mandos, haces, legiones, equipo que nos une, de emo-
Pbro. Adrián Pérez
en fin, todo, ahora deja hacer y cionarnos, de enojarnos y de
Diác. Álvaro Ardao
solo desea con avidez dos cosas: sufrir juntos. Bienvenidas las
Diác. Miguel Martínez
pan y juegos de circo”. reuniones y los encuentros de
Pbro. Miguel Hernández (aniv.)
Ahora que se acerca el familia y amigos que genera. Y
Diác. Leonel Giorello (aniv.)
Mundial, la maquinaria del con- ojalá que no se nos atrofie el
VIERNES 18 sumo y la publicidad se pone en juicio y el deseo de lo verdade-
movimiento, y al mismo tiempo ramente importante.
Pbro. Jorge Ruggiero
vemos cómo otras cuestiones ¡Ay, Celeste, regalame un sol!.
SÁBADO 19 van sutilmente poniéndose en
segundo plano.
Pbro. Nuble Alonso
Nuestra sociedad está (o
Pbro. Valentín Goldie
debería estar) debatiendo una
R.P. Enrique Cornejo C.M
transformación educativa y una
Diác. Heber Passadore (aniv.)
reforma de la previsión social que
DOMINGO 20 son fundamentales para el Uru- «Ojalá no se nos
guay de las próximas décadas. El
R.P. Raúl Avellaneda S.D.B.
Instituto Nacional de Estadística
atrofie el juicio
(aniv.)
nos dijo hace un mes que casi y el deseo de lo
uno de cada cuatro niños uru-
guayos crece en un hogar pobre.
verdaderamente
Por no hablar de la situación de importante»
las cárceles, los homicidios, los
suicidios y tantas otras expresio-

SAN MARTÍN DE TOURS

VIERNES 11 DE NOVIEMBRE
Nacido en Panonia, de padres gentiles, siendo soldado en las Galias
y aún catecúmeno, cubrió con su manto a Cristo en la persona de
un pobre, y luego, recibido el bautismo, dejó las armas e hizo vida
monástica, bajo la dirección de san Hilario de Poitiers. Ordenado
sacerdote y elegido obispo de Tours, fundó en distintos pueblos otros
monasterios y parroquias, reconcilió al clero y evangelizó.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 5 de noviembre de 2022

EN LA MIRADA DE_ 1.

ROMINA FERNÁNDEZ
Fotógrafa
rominalfc

1. Integrantes de la comunidad de
la parroquia Santa Bernardita.
2. P. Omar França, párroco de
Santa Bernardita.
3. Charla sobre la adolescencia
durante el Encuentro Nacional de
las Familias.

2.

3.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. Asistentes del Encuentro Nacio-

4.
4.
nal de las Familias.
5. Grupo de jóvenes participantes
de la Misión de la Esperanza.
6. Misión de la Esperanza en el
Cementerio Norte de Montevi-
deo, acompañando a familiares de
difuntos.

5.5.

6.6.

18
El deseo de
Dios en el
hombre
El ser humano y su realización en la búsqueda de Dios
Cr. LEOPOLDO AMONDARAIN
L
o que define al hombre en
relación al resto de los seres
del universo material es un
deseo que está enraizado en
lo más profundo de su ser. Aquí nos
referimos al deseo de buscar a Dios.
“Mi corazón sabe que dijiste:
Busquen mi rostro. Yo busco tu
rostro, Señor”. Estas palabras del
salmo 27 expresan la originalidad
del hombre. Es decir, los anima-
les y las plantas, por muy bue-
nos que sean, no buscan a Dios.
En cambio, el hombre es un ser
que busca el rostro de Dios. Por
eso, ya en el Antiguo Testamento
y más concretamente en el libro
del Deuteronomio se nos da una
advertencia: “Por eso, guárdate de
olvidar a Yahvé, tu Dios”. Es decir,
líbrame de olvidar lo que tenemos
que recordar siempre, que es Dios
y su rostro. Porque solo así, cada
uno de nosotros desarrollaremos
el propio ser y nos encontrare-
mos a nosotros mismos. Porque
hemos sido creados a imagen y
semejanza de Dios. Y únicamente
podremos encontrar nuestro
verdadero ser en aquel que es el
modelo en base al cual hemos
sido creados. Es decir, en Dios.
San Atanasio de Alejandría,
en su tratado sobre la encarna-
ción del Verbo, desarrolla una
visión del hombre fundada sobre
el deseo, según la cual los seres
humanos están condenados a ser
ESPIRITUALIDAD
consumidos por el deseo de Dios.
Porque nada de este mundo puede
satisfacer el deseo que los habita.
Al haber sido creados a imagen del
Verbo de Dios, es decir, del Hijo
eterno de Dios, que es Cristo, no
pueden encontrar ninguna paz
fuera de una relación con Cristo.
Porque es el único que puede dar
satisfacción y cumplimiento a sus
deseos. Por eso, san Juan Pablo
II insistía en que el hombre, para
encontrarse con su propio ser,
tiene que ir a Cristo. Solo cuando
el hombre se encuentra con Cristo,
empieza a encontrarse verdadera-
mente a sí mismo.
Desde el principio, el género
humano fue privilegiado entre
todas las criaturas del universo
«Eso es la
encarnación, el
gran gesto del
amor de Dios a
los hombres»
La búsqueda de Dios: el gran deseo de toda persona. CATHOPIC.
material, porque fue liberado de
la infinitud metafísica que condi-
ciona el conjunto de la creación.
San Atanasio recuerda que un ser
salido de la nada es necesaria-
mente contingente. Por tanto, no
puede mantenerse eternamente
en el ser, sino que es atraído por
sus orígenes hacia el no ser. Si
vengo de la nada, lo normal es
que vuelva a la nada. Solo lo que
es eterno por naturaleza puede
vivir para siempre. Sin embargo,
Dios ha hecho una excepción con
el hombre. Lo ha creado a su ima-
gen para hacerlo partícipe de su
eternidad. De manera que, aunque
somos seres finitos, estamos lla-
mados a la eternidad.
Dios tuvo piedad del género
humano. Viendo que era incapaz
de permanecer en el ser, según la
ley de su propio origen, le dio un
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
don más grande. Lo creó según
su imagen, dándole parte en la
potencia de su propio Verbo. De
esta forma, podemos permane-
cer en la felicidad, viviendo en el
paraíso la verdadera vida.
Por tanto, los seres humanos
tenemos algo que nos emparenta
a Dios. Este es el honor que ha
hecho Dios a los hombres, al crear-
nos a su imagen y semejanza. O
mejor dicho, de su Hijo.
Por tanto, para entender el ser
del hombre, tenemos que enten-
der dos cosas, que se expresan
en la fórmula: Dios nos crea de la
nada. Por un lado, hay un origen
que es la nada. Y por otro, hay
un destino, que implica hacer-
nos partícipes de su eternidad.
Esto genera que se produzca una
tensión en el ser del hombre. Por
naturaleza, los hombres estamos
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
llamados a la nada. Pero según la
promesa de Dios, estamos llama-
dos a participar de la eternidad.
Nuestro carácter efímero
muestra lo que somos por natu-
raleza. La Biblia dice: estamos
hechos del polvo de la tierra. Pero
a su vez, estamos hechos a imagen
y semejanza de Dios. Por tanto,
llevamos en las profundidades de
nuestro ser un deseo de trascen-
der los límites de nuestra natu-
raleza para participar de la vida
divina en la eternidad.
Todo esto significa que en
nosotros conviven dos tenden-
cias distintas. Por un lado, lo que
podríamos llamar las apetencias.
Es decir, lo que me apetece o lo
que me gusta. Y por otro lado, lo
que podríamos llamar el deseo.
Las apetencias son algo que
surge en nosotros de nuestro
ESPIRITUALIDAD
deseo de satisfacción y afirmación
de nosotros mismos, sometién-
dolo todo a la exaltación de uno
mismo. Es una especie de movi-
miento que se cierra en la inma-
nencia a modo de espiral. Sale de
uno mismo y regresa a uno mismo.
Pero, por otro lado, está en
nosotros un deseo con mayús-
cula. Es un don que recibo de otro
y me impulsa a salir de mí mismo.
A caminar hacia un país que no es
el mío. Que no es el país de mi yo,
sino que es la tierra de otro con
mayúscula. Es la tierra del Hijo de
Dios.
Esos dos tipos de tendencias
están en el hombre. Cada persona,
con su libertad, puede cultivar
una tendencia o la otra. O bien,
puede dedicarse a satisfacer todas
sus apetencias y afirmar el yo. O
puede intentar salir de sí mismo
para buscar a esa otro con mayús-
cula, que lo llama y lo atrae.
Una imagen del deseo la tene-
mos en Abraham. Sale de su tierra
y ya no vuelve. Porque Dios le ha
dado la orden para que vaya a la
tierra que él le mostrará. Abraham
cumple con la orden de Dios y es,
por tanto, el prototipo del hombre
que se dedica a cumplir el deseo
de Dios.
Estas dos tendencias están en
lo profundo de nuestro ser. La ten-
dencia en donde yo soy el centro
de todo. Y la tendencia, que es el
camino de la trascendencia, por
la cual salgo de mí mismo y voy
donde Dios me diga.
Jesús siempre decía: ven
y sígueme. Pero nunca decía
adónde había que ir. Porque lo
importante no es donde vamos,
sino que vamos con él. Que sali-
mos de nosotros mismos y confia-
mos en Dios.
El ser creados a imagen y
semejanza de Dios comporta que
seamos libres, puesto que la liber-
tad es un rasgo esencial del ser
divino. Y la libertad comporta el
riesgo de ser mal usada. Por eso
Dios acompañó la promesa de la
inmortalidad con una indicación,
«El ser creados
a imagen y
semejanza de
Dios comporta
que seamos
libres, puesto
que la libertad
es un rasgo
esencial del ser
divino»
como lo muestra el libro del Géne-
sis: no coman del árbol de la vida.
Si Adán y Eva hubieran ele-
gido el bien, habrían accedido
inmediatamente a una existencia
semejante a la de Dios. Bastaba
obedecer. Pero ellos no lo hicie-
ron. Prefirieron el deseo de auto-
determinación sobre el deseo de
eternidad. Prefirieron hacer lo que
ellos querían, frente a lo que les
pidió Dios. Este mal uso de la liber-
tad anuló el poder de la promesa
divina. Nuestra tendencia natural,
la que nos llama a nuestro origen
de la nada, se apoderó de ellos y
desobedecieron a Dios. Y todos
conocemos las consecuencias.
Después de la caída, el género
humano quedó encerrado en
una finitud asfixiante. El hom-
bre prefirió autodeterminarse,
en vez de obedecer la palabra de
Dios. Esto lo llevó a encontrarse
en un mundo sin trascendencia.
Un mundo que está sellado con la
muerte.
Por el contrario, el hombre que
elige obedecer a Dios, aunque esté
19
encerrado en una cárcel estre-
cha, no se asfixia espiritualmente
hablando. Porque está abierto a la
inmensidad de la eternidad.
Como bien sabemos, Dios al
ver el desastre en que se metieron
Adán y Eva, le dio lástima y quiso
reparar esta situación, enviando a
su Hijo para que nos librase de la
muerte.
El hombre antes de la venida de
Jesucristo no era capaz de superar
lo que no fuera ver o tocar. Porque
una vez que una persona deja de
mirar a Dios y prefiere hacer la
experiencia de la autodetermina-
ción, se queda perdido en medio
de los objetos del mundo.
Dios en su infinita misericor-
dia hizo una cosa que demuestra
que hay que querer mucho para
hacerlo. Como los hombres solo
saben mirar el mundo, se hizo un
objeto del mundo. Es decir, se hizo
hombre. Para que mirando como
están mirando, se puedan encon-
trar con él. Y así, poder elevarles la
mirada. Eso es la encarnación, el
gran gesto del amor de Dios a los
hombres.
Los Padres de la Iglesia lo expli-
can hablando de un admirable
intercambio. El Hijo de Dios asume
nuestra naturaleza humana para
hacernos partícipes de su natura-
leza divina. San Gregorio Nacian-
ceno lo explica: Cristo enriquece
a los demás, haciéndose pobre él
mismo, para que podamos conse-
guir las riquezas de su divinidad.
Se vacía quien está repleto de
todas las cosas, para que yo parti-
cipe de su plenitud.
San Ambrosio también lo
afirma diciendo: Él ha sido puesto
en un pesebre, para que tú puedas
ser colocado sobre los altares. Él ha
sido puesto en la tierra, para que tú
puedas estar entre las estrellas. Él
no tuvo lugar en la posada, para
que tú tengas muchas mansiones
en los cielos. Él, siendo rico, se ha
hecho pobre por nosotros, a fin de
que su pobreza nos enriquezca.
Este es el admirable intercam-
bio del amor de Dios. Ha tomado

20
nuestra naturaleza herida por el
pecado para darnos una participa-
ción en su naturaleza divina.
La clave, por tanto, es encon-
trarnos con Jesús y dejarnos tocar
por él. Al hablar de dejarnos tocar,
nos referimos a los sacramentos.
Porque sin sacramentos no hay
cristianismo. Porque el cristia-
nismo, es Cristo en medio de los
hombres. Y eso solo se realiza a
través de los sacramentos, que son
los gestos con los cuales Cristo
nos sigue encontrando y tocando,
para comunicarnos su vida divina.
De ahí que sean esencialmente
presenciales.
En las ascensión del Señor, la
persona de Jesús alcanza el cum-
plimiento del admirable intercam-
bio. En Cristo, nuestra naturaleza
humana ha sido tan extraordina-
riamente enaltecida, que participa
de su misma gloria.
La obra de Dios en nosotros
culmina con el don de la gloria.
De hecho, cuando hablamos de
los difuntos decimos: que Dios
los tenga en su gloria. La fina-
lidad de la encarnación es lle-
varnos a participar de la gloria
de Dios. Cómo decía san Ireneo,
«Solo percibiendo
la belleza de Cristo,
que es la belleza de
Dios en medio de
nosotros, es como
se puede vivir el
cristianismo en
plenitud»
ESPIRITUALIDAD
La belleza de Dios en su creación . CATHOPIC
si en nuestro caminar en la tie-
rra somos dóciles al Espíritu
Santo, poco a poco nos va pre-
parando para vivir en la gloria
de Dios. Porque por sí solos, los
que somos polvo de la tierra, no
podemos alcanzarla.
Dios es luz y en él no hay tinie-
bla alguna, escribe san Juan. Por
eso, la obra del Espíritu Santo con-
siste en hacernos cada vez más
luminosos con la luz de Dios.
Si la vida cristiana sigue su
ritmo y avanza en cada uno de
nosotros, nos va haciendo cada
vez más luminosos. Como dice
san Pablo en la Segunda carta a
los Corintios: “Así, todos noso-
tros, que con el rostro descu-
bierto reflejamos como en un
espejo la gloria del Señor, somos
transformados a su semejanza
con más y más gloria por la
acción del Señor, que es el Espí-
ritu” (3, 18).
Por tanto, la obra de Dios en
nosotros es un progresivo glori-
ficarnos. Un progresivo hacernos
seres luminosos. Un progresivo
crecimiento en la belleza de Dios.
De ahí que el cristianismo
sea un amor a la belleza de Dios.
Mientras que la belleza humana,
la mayoría de las veces, se produce
como afirmación de uno mismo,
la belleza que crea Dios hace a los
seres luminosos y transparentes.
Para que a través de ellos la aten-
ción vaya a Dios.
La paradoja de la belleza de
Dios consiste, en que hace emer-
ger un rayo de luz en donde menos
lo esperábamos. En aquello que
parece humilde, gris y muy pobre.
Cuando somos capaces de ver esa
belleza, ya estamos cambiando y
en definitiva, estamos tocados por
la gracia. Y si, además, lo compar-
timos con otros, de alguna forma
lo estamos amando.
Amar de esta manera hace que
el mundo cerrado de la inmanen-
cia termine para nosotros. Y que en
nuestra cotidianidad se abra una
ventana por la que la trascenden-
cia se hace presente en nuestra vida.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
Porque una vez iniciados a la belleza
de Dios, los seres humanos descu-
bren que son portadores de una rea-
lidad más grande que ellos mismos.
Solo percibiendo la belleza de
Cristo, que es la belleza de Dios
en medio de nosotros, es como se
puede vivir el cristianismo en ple-
nitud. Otra cosa sería un moralismo
asfixiante. Ya lo dice el Salmo 45:
“Eres el más hermoso de los hijos de
los hombres; la gracia se derrama en
tus labios”.
Cuando se percibe esta belleza,
la soledad individual desaparece.
La persona ya no queda diluida en
ninguna realidad humana pretendi-
damente superior.
Nuestra época languidece
sin saber cuáles son sus anhelos.
Incluso, con el sentimiento de
albergar un vacío que necesita
ser llenado. Para eso, los cristia-
nos tenemos que mostrar que
es Cristo quien da cumplimiento
cabal a este anhelo. Quien, en
definitiva, reconcilia la realidad
entera en la belleza de Dios.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022 SOCIEDAD 21

"¿Qué es una mujer?":

el exitoso documental
que cuestiona la
ideología de género y
que la crítica boicotea
CLAUDIA PEIRÓ
Infobae
En el ranking de Rotten Tomatoes
esta película de Justin Folk,
protagonizada por Matt Walsh,
estuvo al tope en las preferencias
del público pero ningún crítico la
quiso ver ni comentar. El boicot del
pensamiento mainstream a quien
osó remar contra la corriente.
cialistas y ciudadanos de a pie a
los que se les formula una misma
pregunta: ¿qué es una mujer?
Con ese simple recurso, el
documental logra exponer las
contradicciones y debilidades de
la ideología de género que, para
el protagonista y relator del docu-
mental, “es realmente un asalto a
la mismísima verdad”. Es decir, la
teoría que divorcia por completo
la identidad sexual de la biología,

E
l documental “What is a
woman?” (¿Qué es una
mujer?), estrenado en
junio, tiene tanta audien-
cia como condenas de gente
indignada con su temática. Es un
largometraje muy exitoso desde
que se estrenó, en junio pasado,
en los Estados Unidos, en la web
de noticias Daily Wire, creada en
2015 por el comentarista político
Ben Shapiro y el director de cine
Jeremy Boreing. “Es a la vez el
documental más comentado y el
más ignorado del mundo”, dijo el
escritor y periodista Matt Taibbi,
colaborador de Rolling Stone. La
mayoría de los críticos de cine se
negó siquiera a verla.
Dirigido por Justin Folk y pro-
tagonizado por Matt Walsh, con-
siste en un recorrido por varias
ciudades estadounidenses -con
un vuelo a Nairobi intercalado-
y por diferentes escenarios para
entrevistar a profesionales, espe-
que pretende que el sexo es “asig-
nado” al nacer.
En el comienzo del film, Matt
Walsh, escritor y analista político,
se presenta a sí mismo como un
padre de familia inquieto por sus
hijos ante una realidad que des-
cribe así: “Nuestra cultura dice que
las diferencias entre niños y niñas
no importan, que si te identifi-
cas como ‘algo’ entonces eres ese
algo”. Y se pregunta: “¿Cómo ayu-
damos a nuestros hijos a entender
estas cosas cuando están siendo
bombardeados con mensajes de
género e identidad que están en
conflicto?”
No se trata de los derechos
de los trans, ni de discrimina-
ción, sino del postulado de que
el género es una construcción
social y por lo tanto fluido, que se
lo puede cambiar casi a piacere,
mientras que para el común de la
gente y para la ciencia el género
tiene una base biológica innega-
ble. Negar el binarismo es negar la
Afiche promocional del documental "¿Qué es una mujer?"
naturaleza que dota a las personas
de órganos con diferentes funcio-
nes reproductivas. “El sexo ha sido
binario por millones de años”, dice
por ejemplo en el film el profesor
canadiense Jordan Peterson, psi-
cólogo clínico, cancelado por la
universidad de Cambridge por no
plegarse al pensamiento política-
mente correcto.
Los críticos de cine adoptaron
frente al documental la misma
actitud que los entrevistados por
Walsh, que indignados cortan la
charla apenas empiezan las pre-
guntas “difíciles”, recibidas como
una agresión. Muchos críticos se
negaron a verlo aunque era ten-
dencia en redes y pese a que fue
la transmisión en vivo de más trá-
fico en la historia del Daily Wire. Lo
descalificaron como transfóbico y
tildaron a su realizador de fanático
e intolerante.
Una excepción fue el citado
Matt Taibbi, que es progresista,
y que cuestionó la actitud de sus
colegas: “La película, que intenta
y no consigue que los activistas
trans, los académicos y los profe-
sionales de la medicina ofrezcan
una definición de la feminidad, es
tendencia”. Y ello a pesar de los
críticos, acotó. “Ese es el problema:
que nadie del otro lado, ningún
crítico de cine prominente, tiene
ni la libertad ni el valor de cubrir
esto. Me parece extraño que todo
el mundo tenga tanto miedo”,
señaló.
Hay personas que verdade-
ramente sufren de disforia de

22
género, es decir, una distorsión
entre su identidad sexual y su
cuerpo; pero es un número ínfimo
de casos. Acá se trata de otra cosa:
“Este aumento de la identificación
transgénero no se debe a la disfo-
ria de género”, dice Walsh, sino a
un “contagio social” y a una “moda”.
Según el Diagnostic and Statis-
tical Manual of Mental Disorders
(DMA, publicación de la American
Psychiatric Association) de EEUU,
se calcula que entre el 0,005 y el
0,014% de los varones y el 0,002 a
el 0,003% de las mujeres entran
en los criterios diagnósticos de
disforia de género. Pero muchos
cultores de la ideología de género
pretenden que las transiciones se
hagan con la sola expresión de la
voluntad de la persona, sin nin-
gún período previo de evaluación,
ni intervención de profesionales.
Denuncian que lo contrario es
“patologizar” el transgenerismo;
cuando la intención que ellos tie-
nen es naturalizarlo.
Las entrevistas de Walsh reve-
lan hasta qué punto esta ideología
ha penetrado en ambientes médi-
cos, académicos y en el público en
general.
Es especialmente impactante
escuchar a Michelle Forcier, una
pediatra especialista en “transicio-
nes” (de un sexo a otro), cuando
Walsh le pregunta si decir que un
niño es varón porque tiene pene es
una asignación arbitraria de sexo,
responder: “Decirle a una familia,
basándose en ese pequeño pene,
que su criatura es absolutamente
cien por ciento varón, sin importar
qué más pueda ocurrir en su vida,
eso no es correcto”.
Cuando Walsh le menciona
sus “gametos masculinos”, ella es
categórica: “No, tu esperma no te
hace varón”. Para Forcier, hasta
la gallina tiene un sexo asignado
-porque pone huevos-, pero “no
tiene identidad de género”. Menos
mal.
El sexo es biológico e incam-
biable, aun si la persona hace una
transición. “Soy una mujer bioló-
SOCIEDAD
gica. Nunca seré un hombre”, le
dice Scott Newgent, un hombre
trans, a Walsh.
Matt Walsh entrevista a profe-
sionales y políticos y todos pasan a
un estado de incomodidad cuando
él les pide sencillamente que digan
qué es una mujer. O caen en tauto-
logías, como Patrick Grzanka, pro-
fesor asociado de la Universidad
de Tennessee, que respondió que
una mujer es “una persona que
se identifica como mujer”. Eno-
jado, le cuestionó al documenta-
lista el porqué de esa pregunta...
El diálogo con este académico es
muestra de una tendencia a la que
pocas universidades escapan: la
proliferación de especializacio-
nes, maestrías, doctorados, etc.,
en estudios de género de dudoso
rigor. Basta ver la poca solidez del
especialista ante las preguntas del
entrevistador. Reacciona indig-
nado. Se molesta especialmente
cuando Walsh le dice que busca la
verdad: “Esa es una palabra incó-
moda, transfóbica…”, le espeta.
Pero no hay que creer que
la pregunta es antojadiza: en la
audiencia de confirmación de
la jueza Ketanji Brown Jackson,
como magistrada asociada a la
Corte Suprema de EEUU, la sena-
dora republicana Marsha Black-
burn, de Tennessee, le pidió que
definiera a una mujer. Jackson se
negó: “No en este contexto. No soy
bióloga”.
¿Por qué es tan difícil o incó-
moda esa pregunta? Es que la
corrección política ha instalado
un clima de terror por el que nadie
quiere ser calificado de trans-
fóbico. Como el dogma dice que
las mujeres trans son mujeres, y
los hombres trans, hombres, se
cae en eufemismos como per-
sonas menstruantes o personas
con vagina o con útero y ya no se
puede llamar mujer a una mujer.
Esto se ha extendido al punto
de llevar a la cancelación de per-
sonas que están muy lejos de ser
“conservadoras” (como sí lo es Matt
Walsh), como la autora de Harry
Potter, J.K. Rowling, por quejarse
de que no se llame “mujer” a una
“mujer”. Por eso no sorprende que
los críticos de cine estadouniden-
ses no hayan querido ni siquiera
ver el documental.
“What is a Critic?”, ironizó un
comentarista, porque mientras el
film de Walsh recibía las mejores
calificaciones del público en Rot-
ten Tomatoes, el número de críti-
cas era ínfimo.
Ya sabemos que el progre-
sismo, hoy hegemónico en el plano
cultural, es tanto o más autoritario
que “la derecha” a la que siempre
denunció por represiva y censura-
dora. El que se atreve a cuestionar
sus postulados, es racista, homó-
fobo, transfóbico, sexista, intole-
rante, etc, etc.
Cuando Walsh le dice a la
pediatra Michelle Forcier que
Lupron, la droga que bloquea la
pubertad, es la misma que se usa
para la castración química de vio-
ladores, ella se ofende: “Cuando
usas ese lenguaje estás siendo
maligno y dañino”.
De ahí a la censura hay poco
trecho. Walsh denunció en su
cuenta de Twitter que la Asocia-
ción Médica Americana les está
pidiendo a las Big Tech y al Depar-
tamento de Justicia “que censuren,
desplacen, investiguen y persigan
a los periodistas que cuestionan la
ortodoxia de las cirugías de género
radicales para menores, argumen-
tando que la crítica pública es
‘desinformación’”
¿No tienen derecho los padres,
el público en general, a interro-
garse sobre estos tratamientos
que antes que invasivos son cas-
tradores? La pediatra Forcier le
explica a Walsh que las “afirma-
ciones de identidad” -esta ideolo-
gía ama los eufemismos- empie-
zan cuando el paciente está listo.
Recordemos que está hablando de
menores. “Esto puede suceder en
una chica que está en el comienzo
de la pubertad y entra en pánico
porque le crecen los senos, o un
chico cuyo pene se está haciendo
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
«Las entrevistas
de Walsh revelan
hasta qué punto esta
ideología ha penetrado
en ambientes médicos,
académicos y en el
público en general»
más grande y más activo”, dice a
modo de ejemplo. Ahí entran en
acción las “afirmaciones”: tera-
pias hormonales que bloquean
la pubertad y que, según Forcier,
no tienen efectos secundarios ni
permanentes… De acuerdo a esta
pediatra, es como poner en pausa
la reproducción de un video…
Luego se da play en cualquier
momento y acá no pasó nada.
Pero muchos especialistas cues-
tionan la supuesta inocuidad de
esos tratamientos. Sin mencionar
las cirugías.
Otra especialista dice: “¿Cómo
pueden hacer mastectomías a
adolescentes de 16 años? ¿Cómo
puede estar pasando esto?”
Buena parte del documental
está dedicada a exponer este uso
de bloqueadores hormonales de
pubertad. ¿Qué adolescente no se
inquieta cuando empieza el desa-
rrollo de sus órganos sexuales?
¿Corresponde poner en duda su
identidad por la sola incomodidad
que generan los cambios típicos
de esa edad? Cada vez más, estos
tratamientos hormonales son usa-
dos con una liviandad que asusta,
apenas un adolescente expresa
dudas sobre su identidad sexual.
Políticos, médicos y psicólogos
promueven alegremente la idea
de que los humanos pueden cam-
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
biar de sexo, cuando las cirugías y
las hormonas solo modificarán la
apariencia exterior de la persona
y, además, no son tratamientos
inocuos.
Walsh aborda el caso de un
padre, Robert Hoogland, conde-
nado a seis meses de prisión en
Canadá por oponerse a la hormo-
nación de su hija para cambiar de
sexo. “Se considera violencia cri-
minal usar el pronombre equivo-
cado”, dice Hoogland que fue con-
denado por negarse a llamar “hijo”
a su hija. La madre de la adoles-
cente tiene de su lado al gobierno
y a la ley. El hombre está en liber-
tad bajo fianza. No crean que estos
temas nos son ajenos, porque en
Argentina el Congreso ha votado
una Ley de Identidad de Género
que habilita la transición hormo-
nal y quirúrgica de niños.
En el film se ve también el tes-
timonio de Scott (Kellie) Newgent,
transgénero, víctima de mala pra-
xis, que ha creado TReVoices, para
oponerse a la transición médica
de niños; él desmiente categóri-
camente que la hormonación sea
inocua y reversible.
Entrevistado por National
Review, Matt Walsh dijo que el
transgenerismo es “como la vaca
sagrada” y que los activistas trans
“se sienten autorizados a decir
cualquier cosa y a amenazarte”,
porque “si los cuestionas eres la
peor clase de blasfemador”.
A los que lo llaman “extremista”
y “dinosaurio”, Walsh les recuerda
que las cosas que él dice eran
consideradas “hechos biológicos”
hasta hace apenas dos décadas.
“Esta es una lucha que podemos
ganar”, dijo. Y aclaró: “Cuando digo
‘nosotros’, me refiero a las personas
racionales y cuerdas... No hace falta
ser conservador para darse cuenta
de que los hombres son hombres y
las mujeres son mujeres”.
Y en cuanto a cómo descoloca a
sus entrevistados, dice que, si pue-
den “ser puestos de rodillas por una
pregunta” es porque “ahí hay una
verdadera debilidad”.
SOCIEDAD
Matt Walsh recorre el documental con una misma pregunta . CAPTURA DE UNA ESCENA DEL DOCUMENTAL
“Creo que la ideología de
género puede ser vencida porque
no resiste ningún tipo de escrutinio
-insistió-. Lo único que hace falta es
que tengamos un poco de audacia,
que la miremos a la cara y hagamos
algunas preguntas básicas”.
Sin embargo, son llamati-
vas las entrevistas callejeras del
documental -a jóvenes al azar y
a mujeres en una marcha femi-
nista- por la naturalidad con la
que asimilan realidad a subjeti-
vidad: “Si es real para vos, enton-
ces es real”...
En eso consiste su documen-
tal: tiene momentos desopilantes
y otros angustiantes porque hay
testimonios fuertes. Su princi-
pal mérito es exponer este pen-
samiento y mostrar hasta qué
punto está impregnando las
mentalidades.
Particularmente graciosa
es su visita a una comunidad
rural de Nairobi para indagar
sobre estos temas. Los locales
ni siquiera entienden de qué les
está hablando Walsh, que enton-
ces concluye que esto del trans-
generismo es una preocupación
exclusivamente occidental.
Otro momento insólito es
cuando Gert Comfrey, psicotera-
peuta, le dice que no puede definir
qué es una mujer porque ella no lo
es… cuando visiblemente sí lo es.
Debbie Hayton, periodista y
docente británica trans, pero que
cuestiona la ideología de género,
sostiene que el documental crea
conciencia sobre una realidad.
Pero señala que Walsh “no explica
por qué una idea tan extraña ha
cautivado a la sociedad”. “¿Por
qué tanta gente -especialmente
joven- se identifica como trans-
género o no binaria?
Es “la” pregunta que hay que
responder.
El film apunta contra Alfred
Kinsey y sus estudios sobre la con-
ducta sexual, y sobre todo contra
John Money y su teoría de que el
niño nace con un género neutro.
Algunos pocos críticos que sí
vieron el film lamentan que Walsh
no haya entrevistado a varias
ensayistas que han realizado crí-
ticas exhaustivas de la ideología
de género, como Helen Joyce,
Kathleen Stock y Julie Blindel.
Debbie Hayton comparte sin
embargo la preocupación del
autor del documental por la multi-
plicación de intervenciones trans-
género en niños. Walsh entrevista
a Marci Bowers, mujer trans, ciru-
23
jana que lleva practicadas unas
2000 vaginoplastias, operaciones
de transición. Al respecto, Hayton
dice: “Seamos claros en lo que esto
significa. A un niño demasiado
joven para tener un tatuaje se le
extirpan los testículos y se le file-
tea el pene”.
Y en cuanto a la insistencia en
que atletas trans compitan en la
categoría femenina, Hayton dice:
“Al imponer esta vil tontería a los
estudiantes, al punto de obligar a
las chicas jóvenes a compartir los
vestuarios con los chicos, se los
priva de la seguridad y la privaci-
dad, y también de algo más fun-
damental, que es la verdad”. Este
tema también es abordado en el
film con testimonios de mujeres
deportistas que están obligadas
a callar por miedo a la sanción o
la expulsión. Cuando se animaron
a protestar, la respuesta fue: “Eres
transfóbica”. O, en el mejor de los
casos: “Podemos ayudarte a supe-
rar esto con psicoterapia”.
Por último, ¿qué hubiera res-
pondido el propio Matt Walsh a
su pregunta?: “Habría dado una
respuesta biológica, porque esa
es cien por ciento la respuesta.
¿Qué es una mujer?: una hembra
humana adulta”.
 ENTRE TODOS
24 SOCIEDAD 5 de noviembre de 2022

¿Democracia
jaqueada? La
desaparición de los
otros
MIGUEL PASTORINO
dialogopolitico.org
El problema más grave al que
se enfrentan las democracias
actuales es la desintegración de
una cultura común y de mínimos
éticos compartidos, todo ello
sostenido en un individualismo
cada vez menos capaz de
comprender la vida junto a otros.
Sumergidos en un tsunami de
dispersión informativa, olvidamos
lo que nos sostiene.
que compartir.
El problema no es que se
mienta, porque es algo que siem-
pre existió en la política, sino que
no haya distinción entre verdad
y mentira. Asistimos a una nueva
ceguera ante los hechos, porque
la verdad se reduce a la impresión
subjetiva de cada uno y se consti-
tuye en verdad suprema para cada
uno, sin necesidad de confrontarla El problema del subjetivismo ensordecedor . PEXEL
con la facticidad.
los trastornos que se generan en
Dejar de creer en la verdad los procesos democráticos. Tal
El verdadero problema de fondo vez una de las cuestiones más sig-

M
ucho se ha escrito
desde 2016 sobre la
llamada posverdad.
Dada la novedad
de lo que pueden hacer las nue-
vas tecnologías en la manipula-
ción y distorsión de la realidad,
de crear mentiras a escala global
y creíbles, de las fake news y su
viralización, específicamente en la
política, parecería como si estuvié-
ramos ante alguna nueva forma
de acceso a la verdad, a mejores y
más poderosas formas de mentir y
distorsionar los hechos.
Pero el problema no es que se
mienta a esa escala, sino que no
hay referencia común a la bús-
queda de la verdad. Se ha perdido
la fe en los hechos, en la factici-
dad, porque la información cir-
cula desconectada de la realidad
y la verdad se puede construir y
deconstruir sin un mundo común
es que se deja de creer en la ver-
dad, y la realidad queda desconec-
tada de toda la información que
circula. El verdadero problema son
individuos que no pueden ver a los
otros, sino solo a sí mismos ence-
rrados en un subjetivismo ensor-
decedor que los incapacita para
escuchar a los otros.
El problema más grave al que se
enfrentan las democracias actua-
les, cautivadas y sumergidas en el
tsunami informativo y el manejo
de datos, es algo más profundo
y complejo que el impacto de las
nuevas tecnologías y del indigeri-
ble caudal de información que se
produce continuamente. El pro-
blema es la desintegración de una
cultura común, de una conciencia
común de lo real y de mínimos
éticos compartidos, todo ello sos-
tenido en un individualismo cada
vez menos capaz de comprender
la vida junto a otros.
nificativas de su análisis, que no
aparece tan clara en analistas con-
«El verdadero temporáneos, es el cambio estruc-
problema de tural de la esfera pública y el final
de la acción comunicativa, debido
fondo es que se al encierro narcisista de nuestro
deja de creer en tiempo.
Cuando el smartphone se
la verdad, y la convierte en un «Parlamento
realidad queda móvil con el que se debate en
todas partes y a todas horas»,
desconectada se crean enjambres digitales
de toda la que publican permanentemente
información privada, acele-
información que rando la desintegración de la
circula» esfera pública: «Produce zom-
bies del consumo y la comuni-
cación, en lugar de ciudadanos
capacitados».
En uno de sus últimos ensayos,
el filósofo Byung Chul Han (Info- La crisis de la democracia es
cracia. La digitalización y la crisis una crisis del escuchar
de la democracia, Taurus, 2022) En un trabajo anterior, el filósofo
analiza el impacto de la digitali- describe la cultura narcisista en
zación sobre la esfera política y la que vivimos (La expulsión de lo
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
distinto, 2019), enferma de igua-
litarismo y de un hiperindividua-
lismo subjetivista que es incapaz
de escuchar la voz de los otros.
Asistimos al fin del discurso, por-
que el discurso es un movimiento
de ida y vuelta. Cuando solo
importa mi realidad, mi experien-
cia, mi visión y nada más, el otro
desaparece y, con él, lo fundamen-
tal del discurso público.
«La expulsión del otro
refuerza la compulsión auto-
propagandística de adoctri-
narse con las propias ideas. Este
autoadoctrinamiento produce
infoburbujas autistas que difi-
cultan la acción comunicativa».
Y a medida que aumenta la auto-
propaganda, solo crece la escu-
cha de uno mismo y nada más.
Un problema creciente en nues-
tros días es la incapacidad para
separar mis opiniones de mi iden-
tidad. Al no poder distinguir a las
SOCIEDAD
personas de sus ideas, las personas
«se aferran desesperadamente a
sus opiniones porque, de lo contra-
rio, su identidad se ve amenazada».
En esta situación, Han entiende
que cualquier intento de hacer
cambiar de opinión a alguien está
condenado al fracaso: «No oyen al
otro o no lo escuchan… La crisis de
la democracia es ante todo una cri-
sis del escuchar».
Aunque la palabra empatía se
ha puesto de moda, se la echa en
falta, porque el culto al yo nos hace
cada vez más sordos a la voz de los
demás.
La crisis de la memoria
individual y colectiva
Una crisis en la que poco se
repara es la ruptura de las tradi-
ciones y la fractura de la memo-
ria individual y colectiva a la que
asistimos. Una sociedad que
corta y olvida sus raíces pierde
sus relatos de sentido, su orien-
tación y significado. La socializa-
ción de las nuevas generaciones
no las conecta con sus raíces,
sino con un caudal de informa-
ción fugaz y atomizada. No solo
hay un desprestigio de la histo-
ria, de la tradición y de las raí-
ces culturales, sino que se vive
de la novedad y de lo efímero,
perdiendo la conexión con una
cultura común y por lo tanto con
mínimos valores compartidos.
Todos los que han hecho
meritorias deconstrucciones,
transformaciones y renovacio-
nes de la herencia recibida, cono-
cían muy bien el pasado y sabían
sacar de él lo mejor para impul-
sarse hacia el futuro. Pero cuando
se confunde deconstrucción con
demolición y renuncia al propio
suelo, se queda uno flotando en
la nada, a merced de cualquier
viento y sin orientación.
25
No es casual que el gran drama
de nuestro tiempo sea la falta de
sentido de la vida y el resurgir de
manifestaciones fundamentalistas
e identitarias que buscan compen-
sar esa pérdida, que buscan aten-
der esa nostalgia de un tiempo
perdido y tal vez desconocido.
Se necesita reflexión, profun-
didad de análisis del pasado y del
presente, y recuperar la memoria
para no quedar a la deriva. A su
vez, la vida humana solo es posi-
ble con otros y para ello es necesa-
rio volver a verlos, reencontrarse,
escuchar y salir del encierro nar-
cisista para que la política sea de
verdad búsqueda del bien común
y no un espectáculo frívolo de las
miserias humanas.
La crisis de la política actual es
simplemente un reflejo de la crisis
de la cultura occidental que viene
hace tiempo olvidando sus raíces y
sus valores fundamentales.
26
ENTRE TODOS

VIDA CULTURAL
5 de noviembre de 2022

LAURA ÁLVAREZ rico” de no creyente. El segundo,

GOYOAGA desde una cosmovisión cristiana.
Siempre teniendo presente que en

L
Horacio Quiroga vs. Víctor Hugo
a etiqueta “teoría” es utili-
zada con mucha frecuencia
hoy, vinculada a todas las
posibles herramientas de
comunicación. Frente a cualquier
tema sobre el cual pretendamos
profundizar, con la pretensión de
alcanzar un cierto grado de objeti-
literatura, la vida, la muerte y Dios,
son temas centrales, explícitos o
implícitos. El resultado final del
trabajo del autor va a ser tan lumi-
noso, oscuro, lúcido o confuso,
como tan luminosa, oscura, lúcida
o confusa sea su percepción y la de
sus receptores.
Horacio Quiroga (1878-1937),

La vida, la
vidad al ponderarlo, tenemos que uno de los grandes narradores de
tener presente que las afirmacio- la literatura nacional, destacado
nes de cada emisor nos acercan especialmente por la maestría de

sus conclusiones desde una pos-
tura teórica concreta. El caso de
los productos culturales literarios,
no es una excepción.
muerte y Dios
sus relatos cortos, sistemática-
mente recurrió a la muerte como
uno de los elementos omnipre-
sentes de su narrativa.

Valga esta introducción para
compartir algunas reflexiones,
desde la perspectiva teórica, sobre
la vida, la muerte y Dios, en el trata-
miento del tema que abordan dos
autores icónicos: Horacio Quiroga
y Víctor Hugo. El primero de ellos,
desde su postura, o su “marco teó-
en la literatura
La vida de este escritor estuvo
rodeada de muertes trágicas y
brutales: el asesinato de su abuelo,
la muerte de su padre por un acci-
dente con una escopeta, el suicidio
de su padrastro, dos de sus herma-
nos muertos de fiebre tifoidea y
un tercero de forma accidental, el

suicidio de su primera esposa, la Hijo”, donde el recurso a la aluci-

muerte de la segunda por menin-
gitis… Tal vez la tragedia que más le
marcó fue cuando a la edad de 24
años mató accidentalmente a su
mejor amigo, Federico Ferrando,
mientras examinaba el arma que
este iba a usar en un duelo. A los 59
años, el mismo Quiroga se quita-
ría la vida ingiriendo cianuro. Toda
esta cadena de sucesos trágicos
marcó una impronta en su obra,
reapareciendo una y otra vez en la
temática de sus cuentos en forma
brutal y terrible.
Sin duda, la obra de Quiroga,
es una elaboración simbólica que
se construye en el reverso del
dolor existencial, y desde la des-
esperanza. Tres de sus cuentos
más conocidos son válidos para
ilustrar esto. En primer lugar, “El
nación como rechazo rotundo a
confrontar la realidad de la muerte
del muchacho es tan cruel como
simbólico. El relato deja percibir,
en cierto sentido, la vaciedad de la
propia existencia del personaje y
del autor. Otro ejemplo paradigmá-
tico es “A la deriva”, que describe la
agonía de un hombre mordido por
una serpiente venenosa. El título
tiene aquí un contenido simbólico
también evidente, implicando esa
fatalidad desesperanzada de la
vida que nos lleva sin control a un
destino final, propia de la ausencia
de fe. Por último, una breve refe-
rencia a otro clásico, “El hombre
muerto”, donde aparece el juego
entre el cansancio y el descanso.
La última oración del cuento pre-
senta a la muerte como el remedio

ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
al agotamiento: "…el hombre ten-
dido que ya ha descansado".
En estas narraciones, que no
son neutras desde la “teoría”, Qui-
roga universaliza el episodio de la
muerte en la condición anónima
de cada protagonista, quienes
representan a cualquier hombre.
Las reflexiones le sirven al autor de
excusa para exponer su propia filo-
sofía, su mito personal o, en otras
palabras, su “teoría”. Y sin embargo
este mismo autor marcado por
una tan peculiar mitología teórica
desesperanzada con respecto a la
muerte, en referencia a un tema de
actualidad, dejó meridianamente
clara, a través de su cuento “La
compasión”, su posición contraria
a la eutanasia.
Por otra parte Victor Hugo
(1802-1885), poeta, dramaturgo,
novelista, ensayista, artista visual,
estadista y el más importante
exponente del Romanticismo
francés, es el autor de Los mise-
rables, una novela de más de
1400 páginas sobre la injusticia,
el heroísmo y el amor, con una
mirada compasiva y gráfica de las
víctimas de la sociedad francesa
en los albores del siglo XIX.
Publicada en 1862, la trama cen-
tral es simple: cuenta la historia de
Jean Valjean, un convicto prófugo,
que se reforma a la luz de la fe y la
intervención misericordiosa de un
obispo; y la del inspector Javert,
el oficial que lo persigue para
encarcelarlo, quien personifica la
brutalidad de la ley despojada de
justicia.
A lo largo de los años, Los
miserables se ha convertido en
un fenómeno cultural indiscu-
tido, con su remediatización en un
musical de gran éxito y sesenta y
siete adaptaciones al cine. El inte-
rés que despierta y vuelve a des-
pertar en cada nueva generación
nos da la pauta de que el autor ha
cumplido con su tarea.
Los miserables dramatiza la
brecha entre los imperfectos jui-
cios humanos y la misericordia
divina, en una dinámica de con-
versión, redención, expiación, y fe.
Si hablamos del infinito, hablamos
también de la vida y la muerte, que
en este universo diegético incluye
la dignidad humana, el dolor,
el amor, y la vida después de la
muerte. En un nivel profundo, esta
es la historia de dos posibles res-
puestas frente a la misericordia.
Valjean, un hombre destrozado,
con el alma endurecida, lleno de
rencor y rabia, se quiebra al ver sus
pecados a la luz de la misericordia,
y cambia para siempre. Javert en
cambio, el legalista, el que siem-
pre ha cumplido con el deber y las
normas, no puede aceptar la mise-
ricordia que le dispensa Valjean, y
endurece en cambio su corazón.
Todos los seres humanos soña-
mos con lugares donde la espe-
ranza dé sentido a la vida. La mise-
ricordia de Dios nos garantiza que
esa esperanza no es vana. Siempre
hay un camino para comenzar de
nuevo. Los miserables bosqueja
la vida misma a partir de un lente
católico. El mundo de la novela
refleja a Dios, la presencia de Dios
en la propia vida y en el prójimo.
Hay imágenes cristianas, los per-
sonajes rezan con frecuencia, y la
ayuda a los necesitados llega más
de una vez a través de la Iglesia.
Desde esta perspectiva, la
muerte es un final feliz. Tanto la
novela en sí, como sus remedia-
tizaciones a otros vehículos cul-
turales, han logrado convertir en
27
algo tangible la realidad de la sal-
vación, esa palabra tan enorme
y misteriosa capaz de conmover
nuestros corazones.
Hay un mañana mejor en Los
miserables, al que estamos llama-
dos. Un destino que no nos aliena
ni nos invita a ignorar las realida-
des terrenales, sino a iluminarlas
con el destino final del hombre: la
vida eterna, la comunión eterna
con Dios.
Víctor Hugo, el hombre detrás
del libro, pudo haber sido critica-
ble en más de un sentido. Tal vez
sus ideas políticas eran extrañas.
Tal vez, en su vida personal, dejó
mucho que desear. Pero ninguna
de esas cosas invalida el resultado
final de esta obra maestra que
nos legó, y su mensaje de amor y
esperanza.
La intemporal historia sobre
la salvación de Víctor Hugo se las
ha arreglado para afianzarse en
la cultura popular con una fuerza
que ninguna visión pesimista o
materialista puede igualar. Per-
dura en el imaginario colectivo,
cruzando fronteras geográficas
e ideológicas o teóricas, porque
conmueve e inspira a su receptor.
¿Podríamos decir lo mismo de
la óptica materialista y desespe-
ranzada de Horacio Quiroga, más
allá de los innegables méritos lite-
rarios de sus relatos? En una visión
desde la fe, parecería que no. Pare-
cería que la esperanza y el amor
son más atractivos.
Cualquiera sea la respuesta
fundada a ese interrogante, lo que
sí se puede afirmar con certeza es
que, cuando hablamos de litera-
tura, en el juego de creación de
significado como tarea coopera-
tiva entre el autor y su público, la
vida, la muerte y Dios, son puntos
de referencia ineludibles. Por eso
nunca está de más estar atentos a
las jugadas de la teoría.
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
5 de noviembre de 2022

DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE, XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO

Dios de los vivientes

EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS 20, 27-38
Se acercaron a Jesús algunos saduceos, que niegan la resurrección, y
le dijeron: «Maestro, Moisés nos ha ordenado: Si alguien está casado y
muere sin tener hijos, que su hermano, para darle descendencia, se case
con la viuda. Ahora bien, había siete hermanos. El primero se casó y murió
sin tener hijos. El segundo se casó con la viuda, y luego el tercero. Y así
murieron los siete sin dejar descendencia. Finalmente, también murió
la mujer. Cuando resuciten los muertos, ¿de quién será esposa, ya que
los siete la tuvieron por mujer?». Jesús les respondió: «En este mundo
los hombres y las mujeres se casan, pero los que sean juzgados dignos
de participar del mundo futuro y de la resurrección, no se casarán. Ya no
pueden morir, porque son semejantes a los ángeles y son hijos de Dios, al
ser hijos de la resurrección. Que los muertos van a resucitar, Moisés lo ha
dado a entender en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor "el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Porque él no es un Dios de
muertos, sino de vivientes; todos, en efecto, viven para él».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Construyendo su propia cosmovisión, los todopoderoso no es Dios verdadero.

U
no puede creer y uno puede creer "a su
manera". El evangelio de hoy muestra cla-
ramente esta diferencia. La fe es abrirnos
a la palabra del Dios revelador que nos ama y
quiere salvarnos. Los saduceos eran los miem-
bros de la clase alta de la sociedad judía de esa
época. Se considera que negaban la inmortalidad
del alma y la resurrección. También negaban la
existencia de espíritus o ángeles. Los saduceos
solo aceptaban la Torá, o sea los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento, porque decían
que otros libros de esta parte de la Biblia no
tenían ninguna autoridad. La promesa de Dios
de la resurrección de la carne les parecía con-
traria al sentido común, por lo que no recono-
cieron esta verdad. No aceptaron la palabra de
Dios como palabra de vida. Escogían de ella solo
lo que les convenía a ellos.
saduceos pusieron en ella gran parte de la verdad
acerca de Dios, y que él es el Creador, que él es
justo y omnisciente, que él nos ha dado man-
damientos y que él será nuestro Juez. El Señor
Jesús, sin embargo, les mostró que al recono-
cer todo esto, pero al rechazar la promesa de la
resurrección de la carne, están creyendo "a su
manera" en lugar de ser verdaderos creyentes.
El Señor Jesús les mostró que al recha-
zar la verdad de la resurrección de la
carne, deforman completamente la verdad
acerca de Dios. "Ustedes no conocen las
Escrituras ni el poder de Dios", les dijo. Si
las Escrituras predicen la resurrección de
la carne, y ustedes los saduceos no quie-
ren aceptar esta promesa, es una de dos: o
acusan a Dios de darnos falsas promesas,
o piensan que no es todopoderoso. Ahora
bien, un Dios que no es veraz o que no es
Las Escrituras —señala Jesús a los
saduceos— llaman a Dios el Dios de Abra-
ham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.
No es que Dios fuera su Dios solo mien-
tras aún estaban vivos en este mundo. Y
no es que Dios sea Dios solo del alma de
Abraham y solo del alma de Isaac y solo
del alma de Jacob. El verdadero Dios no es
un Dios de muertos sino de vivos. Si nos
eligió a nosotros como amigos, no permi-
tirá que dejemos de existir. Y si nos dio a
nosotros, sus amigos, cuerpos, no es solo
para que vivamos en nuestros cuerpos solo
durante varias docenas de años de nues-
tra vida mortal. Dios es Dios de vivos, no
de muertos. Por lo tanto, él tiene el poder
de resucitar nuestros cuerpos, humillados
por el pecado y por la muerte, a imitación
del cuerpo resucitado de Cristo.
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ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022

DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE, XXXIII DEL TIEMPO ORDINARIO

«Gracias a la constancia salvarán sus vidas»

EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS 21, 5-19
Como algunos, hablando del Templo, decían que estaba adornado con
hermosas piedras y ofrendas votivas, Jesús dijo: «De todo lo que ustedes
contemplan, un día no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido».
Ellos le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo tendrá lugar esto, y cuál será la
señal de que va a suceder?». Jesús respondió: «Tengan cuidado, no se dejen
engañar, porque muchos se presentarán en mi Nombre, diciendo: "Soy yo",
y también: "El tiempo está cerca". No los sigan. Cuando oigan hablar de
guerras y revoluciones no se alarmen; es necesario que esto ocurra antes,
pero no llegará tan pronto el fin». Después les dijo: «Se levantará nación
contra nación y reino contra reino. Habrá grandes terremotos; peste y
hambre en muchas partes; se verán también fenómenos aterradores
y grandes señales en el cielo. Pero antes de todo eso, los detendrán, los
perseguirán, los entregarán a las sinagogas y serán encarcelados; los
llevarán ante reyes y gobernadores a causa de mi Nombre, y esto les
sucederá para que puedan dar testimonio de mí. Tengan bien presente que
no deberán preparar su defensa, porque yo mismo les daré una elocuencia
y una sabiduría que ninguno de sus adversarios podrá resistir ni contradecir.
Serán entregados hasta por sus propios padres y hermanos, por sus
parientes y amigos; y a muchos de ustedes los matarán. Serán odiados por
todos a causa de mi Nombre. Pero ni siquiera un cabello se les caerá de la
cabeza. Gracias a la constancia salvarán sus vidas».
Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Vivir en una perspectiva escatológica del trabajo y del compromiso cotidiano,

N
os acercamos al final del año litúr-
gico. En la Liturgia de la Palabra apa-
recen los textos de carácter esca-
tológico y apocalíptico. En el Evangelio de
hoy, Jesús anuncia la destrucción de Jeru-
salén que va a suceder en el año 70 d. C. y
las señales del fin del mundo. Sin embargo,
Jesús no indica fechas ni "señales de adver-
tencia" precisas. Guerras, revoluciones,
desastres naturales, hambrunas, plagas,
persecuciones: estos son signos válidos en
todo momento.
En vista de la hora desconocida del
final de la vida en la tierra, un cristiano
debe estar siempre preparado. Debe
estar alerta, mostrar coraje, fidelidad, no
sucumbir frente a las dificultades y pro-
blemas en la vida.
conduce a la libertad. Sabemos que todo
lo terrenal es pasajero, transitorio y que
"nuestra patria está en los cielos" (Flp 3, 20).
Así que no necesitamos estar demasiado
ansiosos por una realidad temporal. Más
bien deberíamos estar "en el camino" y vivir
preparados para el encuentro con Dios. San
Ignacio de Loyola escribió que el jesuita
"debe permanecer en una actitud como si
el pie todavía estuviera levantado", es decir,
siempre libre, disponible, listo para partir.
Pienso que todo discípulo de Jesús debe-
ría grabar esta frase profundamente en su
corazón.
Por otro lado, vivimos en el mundo, en
el tiempo, en la historia. Y no podemos huir
de ella, quedándonos en ilusiones y quie-
tismos. Porque así podemos entonces, bajo
falsos pretextos, ceder a la pereza, huir
despreciar lo pasajero... Pero este no es
el Evangelio de Jesús. Jesús no quiere que
huyamos del mundo, sino que vivamos en él
y lo transformemos desde dentro con justi-
cia, paz, misericordia y amor.
Vivir el Evangelio cada día es difícil
y requiere valentía. Esperemos que Jesús
no nos pida un testimonio de sangre.
Pero ciertamente espera un "testimonio
de la vida cotidiana". Es vivir día a día
en paciente fidelidad a Dios, a la propia
conciencia y a los deberes. Tal fidelidad
a Dios y a uno mismo, cuando llegan las
dificultades y las crisis, cuando nada sale
bien, cuando aparecen los fracasos en el
trabajo y en la vida personal, la incom-
prensión y el rechazo de los seres que-
ridos, las dudas en la fe, es a veces un
"verdadero martirio".

30
La paz no se alcanza conquistando,
nunca es violenta ni armada
VATICAN NEWS
Roma
A la hora del Ángelus de la
fiesta de Todos los Santos,
el Papa Francisco habló
de las Bienaventuranzas
descritas en el Evangelio
de Mateo, definiéndolas el
carné de identidad de los
L
santos.
os santos no son
personas que en su
vida fueron perfec-
tas, siempre linea-
les, precisas o “almidona-
das", tal como nos lo revela
el Evangelio, dijo el Papa a
la hora del Ángelus del Día
de Todos los Santos.
Y explicó que las pági-
nas que Mateo dedica a las
Bienaventuranzas – que
pueden considerarse el
carné de identidad de los
santos – “¡hablan de una
vida a contracorriente y
revolucionaria!". El Papa
dijo que Jesús “no llama
bienaventurados a aque-
llos que están en paz, sino
a aquellos que hacen la
paz, los constructores, los
que trabajan por la paz”. Y
añadió que “de hecho, la
paz hay que construirla y
como toda construcción,
requiere compromiso,
colaboración, paciencia”.
Es un concepto de paz
diferente al que solemos
pensar: querer "estar en
paz, que te dejen en paz,
no tener problemas sino
tranquilidad".
“A nosotros nos gusta-
ría que la paz lloviera de lo
alto, y en cambio, la Biblia
habla de la ‘semilla de paz’
Los santos y los beatos: ejemplos para nuestra vida de fe.. CATHOPIC
(Zc 8,12), porque germina
del terreno de la vida, de
la semilla de nuestro cora-
zón; crece en silencio, día
tras días, a través de obras
de justicia y de misericor-
dia. Como nos muestran
los testimonios luminosos
que festejamos hoy”
Desarmar el corazón
para hacer crecer la
semilla de la paz
Y si "se nos hace creer
que la paz viene por la
fuerza y el poder – prosi-
guió el Papa – para Jesús es
lo contrario", de hecho "su
vida y la de los santos" nos
muestran "que la semilla
de la paz, para crecer y dar
fruto, debe morir primero".
“La paz no se alcanza con-
quistando o derrotando a
alguien, nunca es violenta,
nunca es armada”
En su diálogo ideal
con los presentes en
la Plaza de San Pedro
el Obispo de Roma pre-
SOCIEDAD
guntó: “¿Cómo conver-
tirse, entonces, en alguien
que trabaja por la paz?”
Hacer espacio para
Jesús
“Ante todo – dijo – es
necesario desarmar el
corazón. Sí, porque esta-
mos todos equipados con
pensamientos agresivos y
palabras cortantes y pen-
samos en defendernos con
el alambre de espino de la
queja y con los muros de
cemento de la indiferen-
cia. La semilla de la paz
pide que se desmilitarice el
campo del corazón”.
“¿Cómo? Abriéndose a
Jesús, que es ‘nuestra paz’
(Ef 2, 14); estando frente a
su Cruz, que es la cátedra
de la paz; recibiendo de Él,
en la Confesión, ‘el perdón y
la paz’. De aquí se empieza,
porque ser operadores de
paz, ser santos, no es una
capacidad nuestra, es un
don suyo, es una gracia”
¿Somos constructores
de paz?
“Hermanos y hermanas
– añadió el Papa – miré-
monos dentro y pregunté-
monos: ¿Somos construc-
tores de paz? ¿Allí donde
vivimos, estudiamos y
trabajamos, llevamos ten-
sión, palabras que hieren,
chácharas que envenenan,
polémicas? O ¿abrimos la
vía de la paz: perdonamos
a quien nos ha ofendido,
nos ocupamos de los que
se encuentran en los már-
genes, reparamos alguna
injusticia ayudando a
quien menos tiene? Esto es
construir la paz. Perdonar,
cuidar a los más pequeños,
curar las injusticias”
Jesús nos da la
respuesta
Puede surgir una última
pregunta dijo el Papa Fran-
cisco a los fieles y peregri-
nos: “¿Conviene vivir así?
¿No es perdedor?”.
ENTRE TODOS
5 de noviembre de 2022
“Es Jesús quien nos da
la respuesta: los que tra-
bajan por la paz ‘serán lla-
mados hijos de Dios’ (Mt
5,9): en el mundo pare-
cen fuera de lugar, por-
que no ceden a la lógica
del poder y del predomi-
nio, en el Cielo serán los
más cercanos a Dios, los
más parecidos a Él” “Pero,
en realidad – concluyó –
también aquí, el que pre-
varica se queda con las
manos vacías, mientras el
que ama a todos y no hiere
a nadie gana: como dice el
Salmo, ‘el pacífico tendrá
porvenir’ (cf. Sal 37, 37)”.
Con la ayuda a la Reina
de todos los santos
Antes de rezar a la
Madre de Dios el Pontí-
fice formuló votos para
que “la Virgen María,
Reina de todos los santos,
nos ayude a ser construc-
tores de paz en la vida de
cada día”.
 AGENDA
PEREGRINACIÓN 100 K
Jueves 10 al domingo 13 de
noviembre
Todo el día
Desde Casa Vianney (Melilla) hasta
la Catedral de Florida
Están las incripciones abiertas para
la 100K , en la bio de Instagram de
Iglesia Joven Montevideo. Para
participar de la peregrinación hacia
el Santuario de la Virgen de los
Treinta y Tres,
JORNADA DE LA PASTORAL
SOCIAL
Sábado 12 de noviembre
De 9 a 13 h
CEPRODIH - Gerónimo Piccioli 3280,
entre Osvaldo Cruz y Fonseca
La inscripciones se realizan al
correo electrónico:
pastoralsocial@icm.org.uy.
Llevar muda de ropa para ensuciar.
No se suspende por lluvia.
PEREGRINACIÓN NACIONAL
A LA VIRGEN DE LOS TREINTA
Y TRES
Domingo 13 de noviembre
Desde las 10 h
Santuario Nacional de la Virgen
de los Treinta y Tres - Catedral de
Florida
La celebración eucarística
comenzará a las 10 horas. Luego
se realizará la tradicional tarde en
el Prado de Florida. Sobre las 16
horas, los fieles irán en procesión
hasta el Santuario.
PEREGRINACIÓN AL
SANTUARIO DE LA VIRGEN DE
LOS TREINTA Y TRES
Domingo 13 de noviembre
ORDENACIONES
SACERDOTALES
Sábado 19 de noviembre
11 h
Catedral Metropolitana de
Montevideo - Ituzaingó 1373
El Card. Daniel Sturla ordenará
como sacerdote a los diáconos
Alejandro Korahais y Josué María
Hernández.
32

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Redacción Responsable: Camilo Genta · Redacción:
Fabián Caffa, Leandro Lia, Pablo Podestá· Diseño: Natasha
López · Fotografía: Romina Fernández · Corrección: P.
Gonzalo Abadie · Publicidad: Martín Bazzino (098888181)
Tel.: 098 833 154
Card. Daniel Sturla, Laura Álvarez Goyoaga, Leopoldo
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Amondarain Reissig, P. Francisco Lezama, Krzysztof
entretodos@entretodos.icm.org.uy
Pacholak, Miguel Pastorino

NÚMERO 527 CONTACTO

Impresa el 2 de noviembre de 2022 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 19 de noviembre