Corrientes Pedagógicas Contemporánea

Nombre: Ángel Miguel Morillo Soto Matricula:100425543 Secc:16

Tarea 6.1 unidad # 06

Hablar de los apartes de los personajes: Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron

1)- Pierre Bourdieu

1 de agosto de 1930-París, 23 de enero de 2002) fue un sociólogo francés, uno de los

más destacados representantes de la época contemporánea. Logró reflexionar sobre la
sociedad, introdujo o rescató baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo
que suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad.
Al final de su vida se convirtió, por su compromiso público, en uno de los principales
actores de la vida intelectual francesa. Su pensamiento ha ejercido una influencia
considerable en la conciencia humana y social, en especial de la sociología francesa de
posguerra. Caracterizó su modelo sociológico como constructivismo estructuralista.
Su sociología reveladora ha tenido críticos que lo acusan de una particular visión
determinista de lo social.
Para Bourdieu, el conflicto no se reduce únicamente a los conflictos entre clases
sociales, tal como proponen los análisis marxistas. Su obra está dominada por un
análisis sociológico de los mecanismos de reproducción social.
Bourdieu hace hincapié en la importancia del capital cultural y simbólico en esta
reproducción y crítica la primacía otorgada a los factores económicos. Quiere destacar
que la capacidad de los agentes en posición dominante para imponer sus producciones
culturales y simbólicas desempeña un papel esencial en la reproducción de las
relaciones sociales de dominación.
Lo que Pierre Bourdieu llama violencia simbólica, es de gran importancia en su análisis
sociológico. Bourdieu ha desarrollado una teoría de la acción, en torno al concepto de
habitus, que ha ejercido gran influencia en las ciencias sociales.
Esta teoría trata de demostrar que los agentes sociales desarrollan estrategias, sobre la
base de disposiciones adquiridas por la socialización, el bien y el inconsciente, se
adaptan a las necesidades del mundo social.
Su trabajo está ordenado en torno a una serie de conceptos rectores, entre otros: el
habitus como principio de acción de los agentes, campos como ámbitos de competición
social y violencia simbólica, como mecanismo fundamental de imposición de las
relaciones de dominación.

Aportes:
Los mayores aportes teóricos de Pierre Bourdieu se ubican en la comprensión de las
formas como los sistemas educativos fungen como mecanismos institucionalizados para
la reproducción de un orden social marcado por la diferenciación sociocultural, proceso
que se basa en la distribución desigual del capital cultural y simbólico y deriva en la
forma en que se identifican y relacionan los miembros de los diferentes grupos sociales.
El presente trabajo buscará inicialmente identificar algunos factores asociados a los
resultados de aprendizaje, además de esbozar una ruta que explica cómo opera la
exclusión y diferenciación sociocultural para lograr la reproducción de las
desigualdades a través de algunas particularidades de la oferta educativa por sector y
clase. Posteriormente el análisis se centra en la acción pedagógica y el currículo como
arbitrarios culturales que tienden a favorecen a quienes han tenido contacto con la
cultura hegemónica en las formas de socialización primarias.
Finalmente se presentan algunas investigaciones que, con base en los planteamientos
conceptuales o metodológicos de Pierre Bourdieu, hacen una lectura del papel que
cumplen las reformas en las dinámicas educativas para luego sugerir algunos abordajes
investigativos que se pueden hacer de las reformas curriculares desde esta perspectiva.
La obra y pensamiento del sociólogo Pierre Bourdieu es considerada un referente de
estudio para la sociología y la política contemporánea. La capacidad de establecer un
sistema simbólico de comunicación entre temas como la cultura, el poder, la política, el
Estado, la sexualidad y los tipos de capitales entre otros.
Se ha convertido en una corriente de discusión que instituye un análisis riguroso sobre
la dinámica sociocultural de las sociedades modernas tal como lo señalan Bourdieu.
El pensamiento político de Bourdieu se constituye como un constructo teórico que
permite comprender las relaciones sociales, los sistemas simbólicos, la dominación, el
sentido práctico y el campo entre el poder y la política. La metodología utilizada es el
análisis crítico del contenido/discurso, a través del enfoque interpretativo sobre los
esquemas teóricos, conceptuales y analíticos de este pensador de la sociología
contemporánea.
El principal resultado/conclusión, consiste en la relación teórico-conceptual vigente de
las ideas de Bourdieu como un referente orientado a comprender la concepción del
poder simbólico, ya que es campo que se articula con la dimensión epistémico-
metodológica de la sociología política en su respectivo análisis, en función de explicar
los problemas contemporáneos propios de las sociedades en crisis al interior del sistema
mundo-capitalista.

2)- Jean Claude Passeron

(Niza, 26 de noviembre de 1930) es un sociólogo y epistemólogo francés. En la

actualidad es director de estudios honorífico en la Escuela de Estudios Superiores en
Ciencias Sociales y reside en Marsella, donde forma parte de una unidad
pluridisciplinaria (antiguo SHADYC, hoy Centre Norbert Elias).
Jean-Claude Passeron estudia filosofía en la Escuela Normal Superior en los años 50.
Allí seguirá con interés las clases del joven Michel Foucault, entre otros, y coqueteará
levemente con la psicología antes de obtener la agregación y orientarse definitivamente
hacia la sociología.
En los años 60 da clases en un instituto durante un tiempo, antes de convertirse en
asistente de Raymond Aron en la Sorbona. Trabaja entonces con Pierre Bourdieu,
publicando con él dos obras que se convertirán en clásicos indiscutibles de la sociología
de la educación: Los Herederos, en 1964, y La Reproducción, en 1970. Junto con Jean-
Claude Chamboredon y Pierre Bourdieu, publican también en esos años El oficio de
sociólogo, obra de referencia de metodología y epistemología de las ciencias sociales.
A principios de los años 80, sin embargo, abandona esta universidad para formar parte
de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales como director de estudios.
Será a partir de entonces cuando participe en la creación de un centro vinculado a esta
institución en Marsella, con el objetivo de desarrollar una enseñanza interdisciplinar que
aúne sociología, historia y antropología (acorde con su concepción weberiana de la
sociología como ciencia histórica y plural), reservando un lugar al aprendizaje de las
prácticas y técnicas de investigación (de acuerdo con su concepción de la sociología
como "sociología de investigación" (sociologie d'enquête).
Aportes:
La teoría de Jean Claude Passeron expone como la selección escolar elimina o aparta a
los niños de los medios populares. Investigaciones hechas por este autor sobre los
hechos sociales han transformado nuestra visión de instituciones, los medios de
comunicación, la ciencia, pero sobre todo la enseñanza.
La teoría de Jean Claude Passeron expone como la selección escolar elimina o aparta a
los niños de los medios populares.
Passeron hace hincapié de los hábitos entre profesores de escuelas e hijos de los
miembros altos del Estado
Investigaciones hechas por este autor sobre los hechos sociales han transformado
nuestra visión de instituciones, los medios de comunicación, la ciencia, pero sobre todo
la enseñanza.
Sus trabajos versan sobre los sistemas de enseñanza, la difusión de la cultura y la
recepción de la obra de arte. Es coautor de El oficio de sociólogo (1968), junto a Jean-
Claude Chamboredon y Pierre Bourdieu (del que se distancia en los años 70), obra
básica para la metodología y epistemología de las Ciencias Sociales. En 1989 publica
junto con con Claude Grignon la obra lo culto y lo popular. Y finalmente realiza uno de
sus mayores aportes a la sociología con la obra El Razonamiento Sociológico: El
espacio comparativo de las pruebas históricas (1991).

Obras principales:
1- (con Pierre Bourdieu) Los Herederos. Los estudiantes y la cultura, Siglo XXI, 2008.
2- Con Pierre Bourdieu y Jean-Claude Chamboredon, El oficio de sociólogo, Siglo XXI,
2002.
3- Con Pierre Bourdieu) La Reproducción. Elementos para una teoría del sistema de
enseñanza, Popular, 2001.
4- Con Claude Grignon) Lo culto y lo popular. Miserabilismo y populismo en
sociología y en literatura, La Piqueta, 1992.
5- El razonamiento sociológico. El espacio comparativo de las pruebas históricas, Siglo
XXI, 2011.