LAS RELACIONES ENTRE LA

EDUCACION Y LA CULTURA
Pierre Bourdieu
Presentado por:
Jessica Tenorio
Lisa María Pérez
VI semestre
Lic. Preescolar
USC Palmira
Dirigido por
German López Noreña

Pierre Félix Bourdieu (1930-
2002) fue uno de los más
destacados representantes de
la sociología contemporánea.
Logró reflexionar sobre la
sociedad.
Émile Durkheim. (1858 -1917)
Sociólogo, pedagogo y antropólogo
francés, uno de los pioneros en el
desarrollo de la moderna sociología.
Max Weber. (1864- 1920)
economista, filosofo, sociólogo.
Considera la comprensión del
sentido las motivaciones, creencias
y valores de cada individuo para
entender su acción social.
Marx. (1818- 1883) sociólogo,
filosofo. Considera que entre la
investigación debe de haber una
interacción dialéctica.
 EL INTENTO DE TRASCENDER UNA ANTINOMIA

CULTURA
Bourdieu la sociedad es una
Ventajas • PSICOLOGICA
especie de estructura objetiva
destruyó la • ANTROPOLOGICA
que determinaba el
comportamiento de sus actores, imagen ingenua
independientemente de sus del sujeto libre de
representaciones simbólicas. determinaciones.

Desventajas el sujeto
se difumino quedando
Durkheim define que los hechos sociales reducido a un simple
son externos al individuo porque este cruce de relaciones.
nace dentro de una sociedad que ya esta
organizada.

3
 DOS ORDENES UNA DOBLE LECTURA.

La tarea de la sociología es revelar las estructuras ocultas en los

diversos mundos sociales que constituyen el universo social como los
mecanismos que tienden a asegurar la reproducción o transformación.

SIMBOLICO
MATERIAL

4
 Se construye a partir
del individuo, la Actuar según estas
cultura de grupo y las disposiciones refuerza
instituciones sociales el habitus del
de la familia y la individuo y del grupo.
escuela.

El habitus se reproduce y
Es un conjunto de evoluciona con el tiempo
disposiciones interiorizadas mediante la interacción del
que informa, las subconsciente del individuo
percepciones, los con las estructuras sociales
sentimientos y las acciones con las que entran en
de las personas. contacto.
HABITUS

5
 TEORIA DEL CAMPO

◆ Son espacios donde cada individuo pertenece y

en donde su estructura es diseñada por la
sociedad y por su leyes e instituciones que
proporcionan cierta forma de actuar de una
persona.

6
 TEORIA DEL CAPITAL
Bourdieu hereda la tradición Marxista se puede hablar del capital
simbólico, cultural, cognitivo etc. pero los autores que constituyen
cualquier campo de poder, acumulan una determinada forma de
capital y lo invierten corriendo el riesgo de mejorar o empeorar su
posición en dicho campo.

7
 Capital cultural:
habitus, estado
objetivado bajo las
formas de bienes
culturales y el estado
institucionalizado.

Capital Capital social:

simbólico: ligado a la
la significación Bourdieu pertenencia de
instituciones o
social que se le
atribuye a la grupos sociales.
posesión.

Capital lingüístico:
ligado a las
competencias
requeridas para
expresarse oralmente o
escrito.
 TEORIA DEL MERCADO

ECONOMICO SIMBOLICO

Intercambio de bienes
por un acto de Intercambio de
valoración, se puede conocimiento en el
dar una situación de mundo académico
trueque.

9
 CONCLUSIÓN

El sistema escolar de las sociedades modernas es uno de

los lugares donde se reproducen las estructuras
sociales. Donde se crean las formas de pensar, actuar
en relación directa con la familia. Las personas son
creados y donde crean además las diferencias
sociales.

10
 BIBLIOGRAFIAS 1

 Chimal, E. (2011) Entrevista a Pierre Bourdieu,

https://www.youtube.com/watch?v=ghH1WEkwF1E.
 López, G. (2010) Sobre las sociedades de la información y la del conocimiento:
críticas a las llamadas ciudades del conocimiento latinoamericanas desde el
paradigma ecológico, Edición electrónica gratuita. Texto completo en
www.eumed.net/libros/2010f/877/
 López, G. :(2010) “Las conexiones ocultas” de Fritjof Capra: momento cumbre de
su programa de investigación y la socialización del paradigma ecológico, Edición
electrónica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2010e/831/
 López, G. (2010) “"El próximo escenario global” de Kenichi Ohmae: momento
cumbre de su tejido teórico y la socialización del paradigma de la economía global,
Edición electrónica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2010e/832/
 López, G. (2017) Alteridad y Pedagogía Crítica en tiempos del Paradigma de la
Economía Global y la Pedagogía de la Nos–Otredad en América Latina. REEA,
Vol. 1, No. 1. Pp. 63-74 http://www.eumed.net/rev/reea.
 Penagos, R.( 2002), Revista Colombiana de Sociología,
https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/11147.
11