SEMINARIO MAYOR NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIACIÓN

Evangelio de San Marcos

Pbro. Carlos Alberto Sepúlveda

SINÓPTICOS

Sem. Juan Camilo Zapata

Cartago valle, 16/06/2021

 Evangelio según San Marcos de Iean Delorme
El autor divide a Marcos en el siguiente esquema:
Primera parte
- Desarrollo de un drama:
 Dios proclama a Jesús “Hijo de Dios” (1, 2-13)
 Los hombres se preguntan; los demonios saben (1, 14·8, 26)
 Una respuesta humana: «Tú eres el Cristo» (8, 27 9, 1)
 La respuesta de Dios (9. 2·13)
 Discusión acerca del título «hijo de David» (10·13)
 La respuesta de Jesús (14, 55·64)
 Respuesta del hombre: «Es el hijo de Dios» (15, 39)
Segunda parte
Jesús y los discípulos
I etapa
 desde la llamada de los cuatro primeros discípulos hasta la institución de los doce
(1, 16 - 3,12)
 La llamada de los cuatro primeros discípulos (1, 16-20)
 La jornada de Cafarnaún (1, 21-39)
 La llamada de Leví (2, 13·14)
 Jesús y sus discípulos solidarios frente a los adversarios (2, 15 • 3, 6)
II etapa
Desde la institución de los doce hasta su misión (3, 13 - 6, 6a)
a) El grupo Jesús-discípulas-gente frente a los adversarios (3, 20-35)
b) Jesús y sus discípulos frente a la gente (4-5, 43)
c) Jesús y sus discípulos frente a los parientes de Jesús (6, 1-6)
III Etapa
desde la misión de los doce hasta la profesión de fe de pedro (6, 6b-8, 26)
a) La misión de los doce (6, 6b·13)
b) Intermedio: Herodes, Jesús y Juan Bautista, o el ambiente dramático de la misión (6,
14·29)
c) La mesa puesta. Desde el regreso de los doce a la profesión de fe de Pedro (6, 30 • 8, 26)
IV etapa
El camino del hijo del hombre, desde la profesión de fe de pedro hasta los anuncios y la
proximidad de la pasión (8, 27 • 10. 52)
a) La profesión de fe de Pedro y el primer anuncio de la pasión y de la resurrección (8,
27 • 9, 29)
b) El segundo anuncio de la pasión y la vida cristiana (9, 30 • 10, 31)
c) Tercer anuncio de la pasión, luz para los' discípulos (10, 32·52)
V etapa
Jesús en Jerusalén (11, 1 - 13, 57)
VI etapa
la pasión y la resurreccion (14, 1 - 16, 8)
 Desarrollo de un drama

 Dios proclama a Jesús “Hijo de Dios” (1, 2-13)

Aparece la figura de san Juan bautista, quién será el que nos va a anunciar al Cristo.
Jesús acude a Juan para hacerse bautizar; de allí que viene la voz del Padre que anuncia
“Tú eres mi hijo amado; en ti me complazco” (1,11). Es una manifestación que nos da
claridad acerca de que Jesús es el verdadero Hijo de Dios.
 Los hombres se preguntan; los demonios saben (1, 14·8, 26)
En el capítulo 1, versículo 14 Jesús empieza hablando a cerca del Reino de Dios, pone
de relieve el tema del Reino, incluso nunca aparece hablando de su persona, sino sólo
del mensaje. Sobre el Reino de Dios, también aparecen algunas revelaciones que hacen
los demonios y también algunas cuestiones que se hacen los hombres.
Siempre que aparecen los demonios, ellos mismo proclaman a Jesús como Hijo de
Dios, o con expresiones similares; Jesús siempre manda a que los demonios se callen.
 Una respuesta humana: «Tú eres el Cristo» (8, 27 9, 1)
A partir de aquí nos encontramos con la profesión de fe de Pedro; se traen a colación las
opiniones de la gente a cerca de quién era Jesús. Son respuestas meramente humanas.
Para los discípulos, toma la vocería Pedro y será Él quien afirme: “Tú eres el Cristo”.
La palabra Cristo aparece por primera vez pronunciada por los labios de Pedro, ya que
en el comienzo del libro aparece también esta palabra.
Jesús no rechaza esta afirmación o respuesta que hace Pedro. Lo que pide Jesús, es que
se mantenga en secreto que Él es el Cristo.
La Profesión de fe de Pedro es el comienzo de una nueva etapa para Jesús.
El título que se le da a Jesús de ser el Cristo es prohibido de momento, o al menos,
Jesús pide que esté en secreto, hasta que se cumpla su misión.
 La respuesta de Dios (9. 2·13)
El relato de la transfiguración termina con la afirmación: “este es mi hijo amado”. Es
una afirmación similar a la del bautismo, es por eso por lo que no hay error en que Jesús
sea el Hijo de Dios. Ser el Hijo amado, hace referencia a que es el Hijo Único. La
afirmación de la Transfiguración es de forma secreta, ya que se dirigía a tres de los
discípulos que acompañaban a Jesús; son ellos los que atestiguan esta voz.
Jesús nuevamente les pide a los discípulos que aquellos que acaban de ver lo mantengan
en secreto hasta la resurrección.
 Discusión acerca del título «hijo de David» (10·13)
 Ya en el capítulo 10 hay un nuevo giro; aparece la figura de un ciego que grita a Jesús:
“Hijo de David ten piedad de mí”, es una respuesta netamente humana; el título Hijo de
David hace referencia a Cristo, es decir, al mesías. Y ¿porque hijo de David?
precisamente porque Jesús pertenecía a la descendencia de David.
 La respuesta de Jesús (14, 55·64)
La respuesta que da Jesús al sumo sacerdote es muy sabia; es otro título importante
pues le pregunta ¿eres tú el Cristo el hijo de Dios? Aparece nuevamente el título de
Cristo, Y Jesús claramente vemos que responde: “yo lo soy”. En cambio, en Mateo
Jesús responde: “tú lo has dicho” Jesús acepta el título de Cristo.
Ahora ya los sumos sacerdotes han encontrado una forma para matar a Jesús, pues Jesús
ha dicho que es el hijo de Dios, y para ellos esto es una blasfemia, por ende, es una
respuesta que los lleva a tomar una determinación: darle muerte al blasfemo.
 Respuesta del hombre: «Es el hijo de Dios» (15, 39)
La respuesta acerca de El hijo de Dios, la da claramente un centurión pagano, quien
afirma: “verdaderamente éste era Hijo de Dios”, y lo afirma precisamente porque vio
morir al hijo de Dios.
Ya se aleja cualquier mito acerca de la figura de Jesús y si aplica el título de Cristo el
mesías.

Jesús y los discípulos

 desde la llamada de los cuatro primeros discípulos hasta la institución de los doce
(1, 16 - 3,19)
El relato de Marcos habla del llamado de Simón y Andrés a las orillas del lago y también
aparece el llamado de Santiago y de Juan que estaban preparando las redes para pescar.
Jesús hace un llamado a estos primero 4 discípulos y ellos le siguen.
Suena un poco irracional que unas personas sin conocer a Jesús lo sigan de inmediato.
Sin embargo, en San Marcos vemos que todo el Ministerio público de Jesús está
acompañado de sus discípulos.
 La jornada de Cafarnaún (1, 21-39)
El paso de Jesús por Cafarnaún es una enseñanza, pero al mismo tiempo vemos como
expulsó un demonio; es también muy parecido con lo que hace en Galilea.
Jesús realiza grandes prodigios en Cafarnaún, como tal en la ciudad, en cambio en el
desierto en la figura de Jesús orante.
En el texto también nos podemos dar cuenta que la autoridad de Jesús se manifiesta de
2 formas: en un primer momento Jesús enseña, y enseña con autoridad porque es el hijo
de Dios; y en un segundo momento en cuanto que expulsa demonios.
 La llamada de Leví (2, 13·14)
Vemos que Jesús llama también a pecadores, pues en esta ocasión llama a leví.
Entonces se presenta la figura de Jesús como aquel que se sienta en la mesa con
publicanos y pecadores.
 Jesús y sus discípulos solidarios frente a los adversarios (2, 15 • 3, 6)
Evangelio de San Marcos encontramos en varias ocasiones la disputa de Jesús con sus
adversarios. En esta ocasión en el capítulo dos, encontramos que atacan a Jesús por
haber perdonado los pecados del paralítico; también aparece un ataque a los discípulos
cuando dicen: “por qué mientras los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos
ayunan tus discípulos no?, aparecen pues los adversarios de Jesús en el capítulo dos
para atacarlo a él y a sus discípulos. Ya en el capítulo 3 vemos que se forma como una
especie de corrillo para atacar a Jesús.
II etapa
 Desde la institución de los doce hasta su misión (3, 13 - 6, 6a)
 a) El grupo Jesús-discípulos-gente frente a los adversarios (3, 20-35)
Entre los adversarios de Jesús encontramos dos realidades: que, aunque estaban con él
trataban de encerrarlo, incluso decían: ¡está fuera de sí! Y son, los parientes de Jesús.
y en un segundo momento los otros adversarios son los escribas que bajan desde
Jerusalén: estos afirman en varias ocasiones que Jesús tiene algún pacto con Beelzebúl,
ya que Jesús expulsa a los demonios. demuestra que eso que ellos afirman es una
blasfemia en contra del espíritu.
y en cuanto a los primeros adversarios, es decir, a sus parientes pues quieren ejecutar su
proyecto. vemos en una ocasión que Jesús estando con la muchedumbre le dicen: tus
hermanos y tus hermanas están afuera. Y Jesús hace una aclaración frente a sus
familiares: No hace exclusión por ninguno, al contrario, para Jesús todos son sus
familiares. Él mismo afirma que el que cumpla la voluntad de Dios es la madre, el
hermano y la hermana. Es decir, en la medida en que se escucha a Jesús esos forman
parte de su familia
 b) Jesús y sus discípulos frente a la gente (4-5, 43)
En el Evangelio de San marcos encontramos dos episodios que nos van a ayudar a
entender este apartado: por un lado, las enseñanzas de Jesús a través de las parábolas, y
Por otro lado los milagros de Jesús pensando en sus discípulos.
en cuanto a las parábolas hay una doble vía: en primer lugar, están dirigidas a la gente y
en segundo lugar a sus discípulos.
la gente no da lugar a Jesús ya que lo prime, tanto así que Jesús debe subir a la barca y
toma distanciamiento a las personas.
cuando Jesús logra estar solo con sus discípulos, ellos le preguntan acerca de las
parábolas.
Jesús les dice a los discípulos que a ustedes les he dado a conocer el misterio del Reino
de Dios. esto quiere decir que han recibido una revelación de Dios.
Jesús aclara que para todos los que están fuera de él es decir para las personas externas
esta parábola se convierte en un misterio, pues no logran abarcar o entender aquello que
les ha dicho.
 c) Jesús y sus discípulos frente a los parientes de Jesús (6, 1-6)
Es en Nazaret donde Jesús se encuentra frente a la falta de fe. Jesús está sorprendido
porque en su propia patria no hay fe, incluso se atrevió a decir: un profeta solo en su
tierra, entre sus parientes y en su casa, carece de prestigio.
vuelve a aparecer acerca de los parientes: ¿quién es mi madre y mis hermanos y mis
hermanas? los parientes de Jesús son aquellos que creen en él.

III Etapa
 desde la misión de los doce hasta la profesión de fe de pedro (6, 6b-8, 26)
a) La misión de los doce (6, 6b·13)
La institución de los 12 exigía una misión: continuar con el mandato de Jesús con su
predicación. los discípulos siguen a Jesús y al mismo tiempo participan de su actividad:
aprenden de sus enseñanzas en parábolas y también ayudan en los milagros de Jesús.
lo interesante aquí es que Jesús los envía a predicar incluso les da la potestad de sacar
demonios. En el capítulo 6 Jesús llama a los 12 y los envía de dos en dos y al mismo
tiempo les da poder sobre los espíritus inmundos.
En San Marcos el poder que Jesús da a sus discípulos es de orden carismático ¿Por
qué?, porque les da la potestad de echar demonios.
b) Intermedio: Herodes, Jesús y Juan Bautista, o el ambiente dramático de la misión (6,
14·29)
Jesús envía a sus discípulos a la misión; durante este espacio el evangelista San Marcos
aprovecha para hablar de 2 posturas: en un primer momento sobre la opinión de Héroes
en cuanto a Jesús, y en un segundo momento sobre Juan el Bautista.
 c) La mesa puesta. Desde el regreso de los doce a la profesión de fe de Pedro (6, 30 •
8, 26)
En el Evangelio de San Marcos en el transcurso de estos capítulos, encontramos una
serie de acontecimientos, en el cual cada 1 va encaminado hacia el otro: y podemos
encontrar 5 episodios;
en el primero la multiplicación de los panes, en el segundo los discípulos atraviesan el
lago, en el tercero la actividad de Jesús en Genesaret, En un cuarto momento aparece
Jesús en el país de Tiro y de Sidón y por último Jesús en territorio pagano cuando cura a
un sordomudo.
Este es el transcurso de toda la primera serie de episodios; una segunda serie presentada
San Marcos:
en un primer momento la segunda multiplicación de los panes, segundo la travesía por el
lago, en un tercer momento aparece en la región de Dalmanuta, en 1/4 momento aparece
Jesús que se vuelve a embarcar hacia la orilla del lago y también sobre la discusión del
pan entre Jesús y los discípulos, y por último la curación de un ciego en Betsaida.
estas mismas series se encuentran en el Evangelio de San Mateo. estas dos series forman
el Evangelio de San Marcos el núcleo del libro.
IV Etapa
 El camino del hijo del hombre, desde la profesión de fe de pedro hasta los anuncios y
la proximidad de la pasión (8, 27 • 10. 52)

a) La profesión de fe de Pedro y el primer anuncio de la pasión y de la resurrección (8,

27 • 9, 29)
Aparece aquí la doble pregunta de Jesús: primero ¿quién dicen los hombres que soy
yo?, y segundo ¿ustedes quién dicen que soy? Pedro es el portavoz de los discípulos y
por ende tiende a decir: “tú eres el Cristo”.
Jesús enseña a sus discípulos acerca de su persona; le dice que el hijo del hombre debía
sufrir mucho.
Vemos acá que Jesús en cuanto a la pregunta quién soy yo, trata de que los mismos
discípulos quienes estaban con él y lo acompañaban siempre expresarán algo sobre él, y
es por eso por lo que Pedro lo hace en nombre de todos.
En el capítulo 8 ya se habla sobre el anuncio de la pasión; el evangelista San Marcos
señala incluso el lugar donde va a suceder lo de Jesús: en Jerusalén y además agrega
que tendrá que sufrir que lo azotaran y que lo mataran.
b) El segundo anuncio de la pasión y la vida cristiana (9, 30 • 10, 31)
El tema de la pasión se suscita en cuanto a la controversia de los discípulos acerca de
quién era el más grande.
La respuesta de Jesús es muy sencilla, pues pone de manifiesto que quien quiere hacer
el grande debe ser el último y el servidor de todos.
y aparece la escena de Jesús con el niño a quien le da afecto, como ejemplo para los
discípulos de cómo hay que acogerlo.
En cuanto a los problemas de la vida cristiana aparece la ley fundamental del
matrimonio (10,2-12), y en un segundo momento aclara de que hay que aprender de los
niños.
aparece también el tema de los ricos, y pone de manifiesto el texto del joven rico; y
todo esto con base al seguimiento de Jesús. pues para seguir a Jesús hay que dejar a un
lado las riquezas porque ellas impiden que podamos entrar al Reino de los cielos.
c) Tercer anuncio de la pasión, luz para los' discípulos (10, 32·52)
El tercer anuncio de la pasión está encaminado cuanto en cuanto a la petición de los
hijos de Zebedeo. pues la petición de ellos es conseguir algún sitio y la gloria. para los
discípulos la gloria es un puesto honorífico; pero Jesús quiere conseguir de que ellos
sepan cuáles son las condiciones para entrar a la gloria.
Jesús en un primer momento en cuanto a las enseñanzas que les da, parte dos signos
primero el cáliz, con el cual va a decir que es difícil de tragar; y en un segundo
momento en la imagen del bautismo que hace alusión a la inmersión.
Ante la pregunta de los discípulos los otros 10 quedan indignados, pues ellos también
querían un puesto honorífico, sin embargo, Jesús les explica muy bien que no se trata de
escalar sino de que todos sean servidores.
V Etapa
 Jesús en Jerusalén (11, 1 - 13, 57)
En este punto vemos en un primer momento el enfrentamiento de Jesús en Jerusalén,
con base al complot de los fariseos y los herodianos pues ellos querían atrapar a Jesús.
Jesús denuncia el comercio que hay en el templo, pues hace alusión al texto de Isaías
en el cual afirma que mi casa será llamada casa de oración (56,7).
Jesús manifiesta su poder real en el templo su autoridad, y esto molesta a las
autoridades pues trataban de acabar con Jesús.
VI Etapa
 la pasión y la resurreccion (14, 1 - 16, 8)
La pasión de Jesús estaba anunciada ya desde el capítulo 3, 6 y por eso el tema 4 tenía
como núcleo la pasión.
Ahora el tema se va a desarrollar a partir de la cuestión de: Jesús es el Cristo, el hijo de
Dios.
claro está aquí la respuesta será la de Jesús ante el sanedrín y también la del centurión
que lo reconoció al pie de la Cruz.
Es en Jerusalén donde Jesús pone de manifiesto que es el Cristo el hijo de Dios. Jesús
al ser arrestado queda solo queda abandonado, sin embargo, va a contar con la
compañía de las mujeres que son los nuevos personajes que aparecen en San Marcos.

Las mujeres son las que van a ser testigos de la muerte y de la sepultura de Jesús,
incluso de lo que pasa el sepulcro en la mañana de la Pascua.

Con base al tema de la crucifixión, San Marcos no da muchos detalles acerca de ese
camino, simplemente pone de manifiesto lo más significativo: la ayuda de Simón de
Cirene.
Luego de que Jesús muere aparecen dos signos: primero el velo del santuario que se
rasga, y en un segundo lugar, la respuesta del centurión al ver morir a Jesús
“verdaderamente, este hombre era hijo de Dios”.
 Segunda parte: objetivo del Evangelio de Marcos

San Marcos subraya en varias ocasiones el tema del discipulado; la misión de Jesús: la
pasión muerte y resurrección; y todo este acontecimiento está acompañado de sus
discípulos, por eso el tema central del Evangelio es el discipulado y la misión.

Jesús enseña a sus discípulos, les participa a ellos todo lo que va a pasar con Él, pero al
mismo tiempo los prepara con sus enseñanzas para que sean ellos quienes continúen
con esta difusión del Evangelio.

en San Marcos vemos cómo Jesús llama a los primeros discípulos, y como estos
responde sin titubear el llamado de Jesús, lo cual se convierte en un vivo ejemplo para
nosotros los cristianos.

el reconocer a Jesús como hijo de Dios fue una tarea difícil para los discípulos, sin
embargo, lograron entenderlo.

toda esta aventura de Jesús nos prepara a nosotros a un seguimiento, un seguimiento

que es difícil, y que el mismo evangelista lo enmarca, porque para seguirlo hay que
cargar con su Cruz.

Toda esta experiencia del seguimiento y del discipulado tiene como punto principal
cargar con la Cruz de Cristo.

El ser verdaderos discípulos de Jesús tiene todo un sentido trascendental pues no es

algo de palabra, sino que es una entrega total para la propia salvación. el ser discípulo
significa caminar tras las huellas de Jesús, hacer lo mismo que él hizo, amar, enseñar.

Todo este Evangelio y la enseñanza sobre el discipulado es una catequesis para todos
los cristianos, en la cual se nos dice que no podemos detenernos en nuestro camino
ante las adversidades o ante la tumba vacía, pues todo cristiano debe de tener la
esperanza cierta del resucitado.
 BIBLIOGRAFÍA

D. Iean, El Evangelio según San Marcos, cuadernos bíblicos 15-16, verbo Divino.