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JOS LEONIS

ENSEANZAS DE
LA PRIMERA
CARTA DE JUAN

DIOS ES LUZ, AMOR Y VIDA.

JOS LEONIS

ENSEANZAS DE LA 1 CARTA DE
JUAN

DIOS ES LUZ, AMOR Y VIDA.

ENSEANZAS DE LA 1 CARTA
DE JUAN

DIOS ES LUZ, AMOR Y VIDA.

Copyright 2016 por Jos Leonis


Primera edicin 2016.
Las citas Bblicas son tomadas de:

- La Santa Biblia, Versin Reina Valera 1960.

Correo: joseleonis25@gmail.com

A todos los que desean experimentar el amor de Dios.

Contenido
Introduccin

Captulo I

13

El Verbo de vida se manifest a los hombre


Captulo II

20

La vida eterna es Cristo Jess


Captulo III
Tienes comunin con Dios?
Captulo IV
Qu anuncias T?

22

Captulo V

30

27

La realidad: todos pecamos.


Captulo VI
Propiciacin para quienes?

33

Captulo VII
Conoces a Dios?

39

Captulo VIII

44

La meta: andar como el anduvo


Captulo IX
Un mandamiento antiguo y nuevo a la vez

47

Captulo X
Pecados perdonados por su nombre

51

Captulo XI
Crecimiento espiritual

58

Captulo XII
No ames al mundo

60

Captulo XIII
Por qu siguen esperando un anticristo?

64

Captulo XIV
Permite que el evangelio habite en ti.

67

Captulo XV
Hijos de Dios

70

Captulo XVI
Practicas el pecado?

73

Captulo XVII
Cuando pasamos de muerte a vida

77

Captulo XVII I
Confianza en Dios

83

Captulo XIX
El Espritu de Dios vs el espritu del anticristo.

85

Captulo XX
Un lenguaje distintivo

88

Captulo XXI
Mas del amor de Dios

90

Captulo XXII
Guardemos sus mandamientos, ellos no son gravosos.

96

Captulo XXIII
El testimonio del Espritu

98

Captulo XXIV
l nos oye

102

Captulo XXV
Cuidado con el pecado de muerte

104

Captulo XXVI
Guardaos de los dolos

110

Conclusin

112

Introduccin
Epstola de 1 de Juan
El autor:
El escritor de la primera carta Universal de Juan, formaba parte

de los 12 apstoles de nuestro Seor Jesucristo. (Mt 10:2)


Este Juan, es el discpulo amado del Seor, el mismo que escribi
el evangelio que lleva su nombre, y el libro de Apocalipsis. Fue el
ltimo apstol que estaba con vida al momento que se escribe
est carta.
Dentro de los 12 apstoles del Seor, Juan, ocupaba un lugar especial, es por ello que se le describe como el discpulo amado.
9

Junto a Pedro y Jacobo conform el crculo intimo de Jess entre


los doce. En algunos de sus escritos , no se llama por su nombre
sino que alude a si mismo como el discpulo a quin Jess amaba . (Jn 13:23, 19:26)
Jess le dio a Juan y a su hermano Jacobo el apodo de hijos del
trueno (Mr.3:17).
Fue un protagonista de primera mano de las grandes seales y
prodigios de su maestro, lo que nos deja claramente manifiesto
en sus escritos.
Se cree que Juan escribi esta carta ya anciano, mientras viva en
feso, probablemente alrededor del 90-95 DC.
En el inicio de la Iglesia de Cristo en Jerusaln, se le consideraba
columna junto a Pedro y Jacobo. (Ga 2:9)
Destinatario:
Es una carta dirigida a creyentes (tenan comunin juntamente
con los que haban visto y odo al maestro), a cristianos.
Juan se refiere a sus lectores como: amados, hermanos, hijitos.
Propsito:
El mismo apstol Juan, nos declara las razones por las cuales
escribe est carta (1 Jn 1:1-6) (1 Jn 5:13):
10

1)

Confirmar la existencia de Nuestro Seor Jesucristo desde el


principio de las cosas.

2)

Reafirmarle a los cristianos que Jesucristo se manifest , y


hay basta evidencia de ello.

3)

Dejarnos bien claro, la manera como es que llegamos a tener verdadera comunin con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

4)

Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre


del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y

para que creis en el nombre del Hijo de Dios. (1 Jn 5:13)


Hay enseanzas prcticas para todos los cristianos:
1.

Se nos anima a andar en la luz.

2.

A no practicar el pecado.

3.

Tenemos a nuestro favor al mejor abogado que jams a


existido: nuestro Seor Jesucristo.

4.

No debemos amar al mundo.

5.

Dios nos am primero, la evidencia de ello esta precisamente en que envi a su Hijo Jesucristo.

6.

Si es verdad que amas a Dios , debes amar a tu prjimo.


11

7.

Los falsos maestros y los anticristos ya estn presentes en el


mundo, mucho cuidado con ellos.

En medio de una sociedad que se crea dioses a su imagen y semejanza, es menester hacer un recorrido por uno de los principios ms importantes dados por Dios a los hombre:
Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos
sus mandamientos. (Jn 2:3)
El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre. (Ec 12:13)

12

Captulo I
El verbo de vida se manifest a los
hombres
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al Verbo de vida. (1 Jn 1:1)
1.1). La declaracin:

En este primer verso, Juan, nos afirma que Nuestro Seor Jesucristo, el Verbo de vida, ha existido desde el principio de todas las
cosas, es eterno.
13

El apstol Pablo nos ense lo mismo:


Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; (Col1:16-17)
1.2 Hay basta evidencia que Jesucristo estuvo entre nosotros
Los hombres tuvieron la oportunidad de percibir con sus sentidos

a Jess; le oyeron , le vieron, le contemplaron, y le palparon.


Juan y el resto de los apstoles del Seor, tambin tuvieron la dicha de haber conocido al maestro.
Le oyeron: predicar las buenas nuevas de salvacin.
Vieron: Los grandes prodigios, cuando sanaba a los enfermos,
cuando resucit a Lzaro, cuando alimento a los 5,000 etc.
El apstol Pedro se refiri a la bendicin de haber visto al Seor.

Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nues-

tro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad

14

Le contemplaron: observaron minuciosamente su mirada de amor


por los pecadores, por los enfermos, por los hambrientos; se enamoraron de aquella sonrisa que les invitaba a sentirse plenamente confiados en las promesas de una vida mejor.
Manos lo palparon: podemos recordar a Tomas y su incredulidad a
la resurreccin del maestro.
Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. (Jn 20:27)
1.3 El ser participes de las manifestaciones del Seor, caracterizaba
a los Apstoles :
Los apstoles, tenan en comn que haban estado con el Verbo
de vida, desde su bautismo, hasta su ascensin al cielo; adems

fueron testigos de su resurreccin. (Hch 1:21-22)


Cuando escogieron al sucesor del traidor Judas, estos fueron los
mismos requisitos para el nuevo apstol, que resulto ser Matas.
El Verbo de vida tambin se manifest al apstol Pablo.

Pablo, apstol (no de hombres ni por hombres, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucito de los muertos), y todos los
hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia:(Ga 1:1-2)
15

En estos versos, Pablo, hace una defensa de su apostolado, el cual


quera ser dejado en poco.
Hay algunas aspectos dignos de resaltar, Pablo, tena la misma autoridad que los 12 apstoles, pero su escogencia haba sido algo
diferente.
Mientras que los 12 apstoles tenan en comn que: (Hch 1:2122):

Haban estado con Jess en su ministerio, comenzando desde su bautismo.

Fueron testigos de la resurreccin de Cristo.

Presenciaron la ascensin de Jess al cielo.

La escogencia del Apstol Pablo se da en el camino a Damasco,


cuando l tuvo su encuentro con el Seor.
A excepcin de Matas, los apstoles tenan en comn que :

Fueron llamados directamente, personalmente, por el


Seor.

Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que

16

has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu


pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo, (Hch 26:16-17)
pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin,
actu tambin en mi para con los gentiles, (Ga 2:8)

Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles,.. (1 Co 15:9)


Pablo tambin tena el privilegio de hacer grandes prodigios, tal
como fue prometido a los apstoles en la gran comisin. (Marcos
16:17-18).
Para reflexin:
Es sorprendente, como un sin nmero de lideres religiosos en
nuestro tiempo proclaman ser apstoles. Reclamando tener la
misma autoridad apostlica de los 12 y la de Pablo, hablan de la
restauracin del ministerio apostlico, y expiden ttulos de aps-

toles en sus escuelas, pero en realidad es incorrecto.


Me pregunto: acaso, renen ellos algunos de los requisitos que
fueron necesarios al momento de seleccionar al sucesor de Judas
(Anduvieron con el maestro cuando estaba en vida, fueron participes de su resurreccin y ascensin), es obvio que la respuesta
es no.

17

En cierto sentido todos somos enviados (apstoles), pero basados


en la gran comisin que nos dejo Cristo antes de ascender al cielo. Marcos 16:15 y 16 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad
en evangelio a toda criatura. El que creyere y fuer bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado.
Muy diferente a llevar el titulo de APOSTOL y tener autoridad
apostlica tal como en la Iglesia primitiva.
Hoy, la autoridad apostlica la tenemos a travs de los escritos bblicos.

1.4 Ms evidencias de la manifestacin del Verbo de vida:


Despus de la resurreccin de nuestro Seor Jess, muchas personas le vieron. (1 de Co 16:6-8)

Le apareci a Cefas.

A los apstoles por 40 das. (Hch 1:3)

Ms de quinientos hermanos a la vez, le vieron.

Se le apareci a Jacobo.

No debemos olvidar a Mara Magdalena, la primera


persona que vio a Jess resucitado.

18

El Dr. Lucas, en el libro de Hechos de los apstoles, refiere que


haban pruebas indubitables de la resurreccin y manifestacin
de nuestro Seor Jess. (Hch 1:4)

19

Captulo II

La vida eterna es Cristo Jess


(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos,
y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se
nos manifest);(1 Jn 1:2)

La vida que se ha manifestado es precisamente nuestro Seor Jesucristo. l, es la vida eterna, estaba con el Padre, pero se nos
manifest en carne, para traernos salvacin, para darnos vida.
El apstol Pablo hizo referencia a esto, cuando le escribi a los hermanos filipenses.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
20

Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando
en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil 2:5-8)
Esta enseanza, represent un duro golpe a los pensamientos
gnsticos, que estaban enseando falsos maestros en la Iglesia,
los cuales decan que Jesucristo no haba venido en carne.
La hereja gnstica , era una creencia segn la cual todo lo fsico
es malo y por ello Dios no habra podido asumir forma humana.

Es la razn por la cual el apstol Juan dio testimonio de su relacin personal con Jesucristo, quien sin lugar a dudas, fue hecho
carne, y habit entre nosotros.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad. (Jn 1:14)
Conclusin:
Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta
vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no

tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (1 Jn 5:11-12)

21

Captulo III
Tienes comunin con Dios?
ste es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios
es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. (Jn 1:5)

Esta verdad, era el mensaje que haban odo los apstoles de parte de Nuestro Seor Jesucristo, Dios es la luz.

Es importante la enseanza aqu contenida, ya que es la base para que podamos saber si tenemos comunin (algo en comn,

compaerismo, participacin mutua), con Dios y con nuestros


hermanos.

22

Entendiendo que tener comunin con Dios Padre, es equivalente


a tener comunin con su Hijo y con los que han credo en su
nombre.(1 Jn 1:3)
Los dos aspectos relevantes para saber si tenemos comunin con
Dios, son:
1) Andamos el Luz? o
2) Andamos en tinieblas?
La mxima expresin de la luz, es nuestro Dios.
3.1 Santiago nos declar la siguiente verdad:
a.

Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de

lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. (Stg 1:17)
3.2 La mxima expresin de las tinieblas, es Satans.
a.

En Efesios 6:12, Satans y sus seguidores son llamados: gobernadores de las tinieblas.

b.

Los frutos de la carne, son categorizados como obras


de las tinieblas. (Rm 13:12-14)

3.3 El apstol Juan nos ensea:


1) Si andamos en tinieblas no tenemos comunin con
Dios.
Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; (1 Jn 1:6)
Podemos incluso, llegar a engaarnos a nosotros mismos al pensar que tenemos comunin con Dios, viviendo en tinieblas.
23

El que anda en tinieblas es aquel que:


a. Miente.
b. No prctica la verdad.
2) Si andamos en luz tenemos comunin con Dios

pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin


unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado. (1 Jn 1:7)
El que anda en luz
a.

Tiene comunin no solo con el Padre y el Hijo, sino


tambin con los hermanos.

b.

Goza del privilegio, que la Sangre de Cristo le limpie de


todos los pecados.

El apstol Pablo nos ense, que para tener participacin de la


herencia de los Santos en la Luz de Dios, debemos ser trasladados
de la potestad de las tinieblas al reino de su amado Hijo (la Iglesia). (Col 1:12-14).
Esto se produce precisamente cuando la Sangre de Cristo nos lim-

pia los pecado.


En hechos 2:38, encontramos una importante contestacin que el
apstol Pedro les hace a la multitud que haba reconocido que ha24

ban matado al tan aorado Mesas, y realizaron la siguiente pregunta: Varones hermanos y ahora que haremos?

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de


vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Comunin en la Iglesia de Cristo


El verso 42 de este mismo captulo de hechos, nos dice que los
que recibieron su palabra, fueron bautizados y se aadieron
aquel da como 3,000 persona. Posteriormente se mantenan
perseverando en la doctrina de los apstoles, en la comunin
unos con otros. (Hch 2:43)
La pregunta que uno se hara es: Dnde fueron aadidas estas
personas?.

La respuesta est en el verso 47 .


alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor
aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.
Estas personas que recibieron la palabra de Pedro y fueron bauti-

zados, fueron aadidos precisamente a la Iglesia.


Esto es lo que el apstol Pablo hace referencia como ser traslado
de la potestad de las tinieblas al reino de Jess. Lo cual nos per25

mite tener verdadera comunin con Dios, con su Hijo y con los
hermanos.
Conclusin:
Sabemos que tenemos comunin con Dios, si andamos en su Luz.

Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que
practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus
obras son hechas en Dios (Jn3:19-21)

26

Captulo IV
Qu anuncias T?
lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdadera-

mente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. (1 Jn 1:3)


Los apstoles, anunciaron las buenas nuevas de Salvacin. Haban experimentado de primera mano a Jesucristo, fueron llamados a ser testigos de la vida que est en Cristo; y para que muchos tuvieran comunin con ellos, con el Padre y el Hijo.
El impacto de dicha anunciacin, fue predicha por el Seor.

27

pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hch 1:8)
Sin lugar a dudas la humanidad necesita la Luz de Dios, es por
ellos que dentro de los mandamientos que nos dej Nuestro Seor Jesucristo, est, el anunciar el evangelio.
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que
no creyere, ser condenado. (Mr 16:15-16)
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado;.. (Mt 28:19-20)

Hasta lo ltimo de la tierra:


Veremos que dentro de los actores que seran testigos de la verdad de Cristo, y la anunciaran, estn incluidos todos los que se
han hechos discpulos del Seor, a travs de los aos.
El apstol Pablo en su escrito a los hermanos Romanos, les declar que son hermosos los pies de los que anuncian la buena
nueva de Jess. (Rm 10:15)

28

Reflexin:
Es de suma importancia que al igual que los apstoles del Seor,
que tuvieron el privilegio de anunciar las buenas nuevas de salvacin, de igual forma nosotros, debemos anunciar la vida eterna
que est en Jess.

29

Captulo V

La realidad: todos pecamos.


Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y lim-

piarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros (1 Jn1:8-10)
Vivimos en una sociedad que es indiferente ante esta palabra:
pecado.

Hay varias cosas que suceden cuando decimos que no tenemos


pecado:
1.

Nos engaamos a nosotros mismo.


30

2.

La verdad no est en nosotros.

3.

Le hacemos a l mentiroso

4.

La palabra de Dios no est en nosotros.

Esta realidad: todos pecamos, es la base para que nos mantenga-

mos permanentemente cubiertos por la preciosa Sangre de Cristo. Lo cual se logra mantenindonos en la luz de Dios
(cumpliendo sus mandamientos). (1 Jn 1:7)
Cuando venimos a los pies de Dios, nuestros pecados son perdo-

nados (Hch 2:38). A pesar de ello, estos versos que nos comparte
Juan, nos declaran que todos en algn momento pecaremos, decir lo contrario es mentir.
La pregunta no es si se puede pecar, sino que no debemos pecar, no entregarnos a una vida de pecado, a prcticas pecamino-

sas deliberadas y de manera permanente.


Ocultar, ignorar nuestros pecador, nos aleja del perdn de Dios.
Dios es fiel y justo, no hay que dudar que si confesamos nuestras
faltas, y existe un verdadero sentimiento de arrepentimiento,

Dios nos perdonar y librar de toda maldad.


El cristiano no vive una vida de pecado, pero es consciente que
en ocasiones peca, y cuando se acerca arrepentido y confiesa
31

sus pecados, nuestro Dios por la sangre preciosa de su Hijo Jesucristo le perdona.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Jn 2:1)
Aun cuando el cristiano est propenso a pecar, la voluntad de
Dios es que no pequemos.
El cristiano que anda en la luz de Dios, cuando peca, busca rpidamente el perdn de Dios, confiesa sus pecados y encuentra en

Jesucristo al mejor abogado para que Dios Padre lo absuelva.

32

Captulo VI
Propiciacin para quienes?
Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por

los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. (1 Jn 2:2)`


Propiciacin:

ofrenda favorable, expiacin. Apaciguar la ira de

Dios.
Nuestro Seor Jesucristo se entreg como una ofrenda agradable

para la expiacin de los pecados, no solamente de los que se han


hecho cristianos ya, sino por toda la humanidad.

33

El fracaso de la humanidad est en no reconocer que debe creer


y obedecer a nuestro seor Jesucristo , para que su sangre les
limpie los pecados.
Una de las doctrinas que va en contra de los mismos deseos de
nuestro Dios, es la doctrina calvinista de la expiacin o redencin limitada. Esta hace referencia que el sacrificio de Nuestro
Seor Jesucristo no fue por toda la humanidad, sino solamente
por un grupo muy selecto de personas, por ende, si la persona no
se encuentra en ese grupo no se beneficia del derramamiento de
la sangre de nuestro seor Jess.
En oposicin a esta postura humana, esto fue lo que nos escribi
el apstol Pablo guiado por el Espritu Santo en:
1 de Timoteo 2:4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
El deseo de nuestro Dios es que todas las personas sean salvas
por medio de aceptar el llamamiento que nos hace a travs de
su evangelio.
Por esto, podemos entender el espritu de uno de los versos ms

clsicos del cristianismo:

34

Juan 3: 16-17 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha


dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
El amor de nuestro Dios es por toda la humanidad. Es sin acepcin de personas.
Hechos 10:34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad
comprendo que Dios no hace acepcin de personas,

Dios ama de una manera tan indescriptible a la humanidad, que


nos brinda la salvacin si estamos en Cristo Jess. El punto de referencia que utilizar nuestro Dios para juzgar a la humanidad se
centra en Cristo (estar o no estar en l).
El Dr. Lucas escribi lo siguiente en:
Hechos 17:30-31 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo
lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien desig-

n, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

35

El que predica la doctrina de la expiacin limitada, menosprecia


el poder del evangelio. El apstol Pablo dijo lo siguiente acerca
del evangelio:
Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree;...
Podemos plantearnos una pregunta sencilla y buscar la respuesta
tal cual en la Biblia. Esta sera la pregunta: La gracia salvadora de
Dios se ha manifestado para quienes?
La respuesta la encontramos en los escritos del Apstol Pablo a

Tito:
Tito 2: 11-12 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a
la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
Este verso es muy claro en afirmar que la gracia de Dios se ha manifestado a todos los hombres (la manifestacin salvadora de Cristo Jess), por ende, es menester que ests en Cristo.
Nuestro Seor Jesucristo antes de ascender al cielo nos dej mandamientos ntimamente relacionados con el llamamiento a toda
la humanidad a travs del evangelio.

36

1) Mateo 28:19-20 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las


naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn
2) Marcos 16:15-16 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado,
ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado.
3) Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepen-

timiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.


Otro de los versos muy categricos respecto a que la doctrina de
la expiacin o redencin limitada es rotundamente falsa es:

1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.
Este gran amor (salvador) de Dios queda condicionado: a estar
en Cristo Jess.

1 Juan 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.

37

No olvides lo siguiente:
2 Pedro 3:9 El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

38

Captulo VII
Conoces a Dios?
Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. (1Jn 2:3)
Vivimos en una sociedad que poco se interesa por conocer a
Dios. El grado de ceguera en la que se vive es tan critico, que para muchos la palabra felicidad es contraria a los mandamientos

de Dios.
Algunos creyentes, han perdido el norte de sus vidas, y al ver que
muchos que viven sin Dios, han obtenido posesiones y cierto es39

tatus profesional, han llegado a creer que es posible obtener felicidad sin Dios. Aunque es cierto que no encontramos declaraciones expresas con esta verdad, sus acciones los delatan.
Cada vez ms se trata de vivir sin reglas, las normas de moralidad
ms elementales que se nos han dejado, han dejado de causar
sentimiento de culpa por violarlas; cada vez ms, se manifiesta la
inconformidad en todos los mbitos de la vida, y en la bsqueda
de la alegra que les debera representar la felicidad, son capaces
de hacer los ms grandes desmanes, para al final descubrir que
siguen vacos.
A pesar de que estos pensamientos son contrarios a los preceptos de Dios, aun as , declaran que conocen de Dios.
Definicin de conocer a Dios:

CONOCER A DIOS = GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE DIOS.


Esta realidad bblica nos plantea una gran verdad. Podramos saber de la existencia de Dios, congregarnos, declarar que a travs
de Cristo tenemos perdn de pecados, y an as , no conocer a
Dios; si violamos y menospreciamos sus mandamientos.
Es incorrecto decir que conocemos a Dios, si somos esclavos de
los frutos de la carne, si somos esclavos del pecado.

40

Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Jn 17:3)
Definicin:
CONOCER A DIOS = GUARDAR LOS MANDAMIETOS DE DIOS = TE-

NER VIDA ETERNA.


Pregunta:
Es posible que el hombre conozca a Dios.?
Respuesta: Si.
Cmo?
Respuesta: cuando guardamos sus mandamientos.
Es posible saber si tenemos la vida eterna?
Respuesta: si
Cmo?
Respuesta: cuando conocemos a Dios = guardamos sus mandamientos.

y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Jn 8:32)


No se puede ser libre del pecado, sino conocemos a Cristo, sino
guardamos sus mandamientos.
41

El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal


es mentiroso, la verdad no est en l; (1 Jn 2:4)
El apstol juan, nos ensea que cuando decimos que conocemos
a Dios pero no guardamos sus mandamientos:

1.

Mentimos

2.

La verdad no est en nosotros.

Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo

abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena


obra. (Ti 1:16)
pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en
l. (1 Jn 1:5)
El amor de Dios se perfecciona en nosotros, si guardamos sus
mandamientos.
Que sucede cuando nos ocupamos en nuestra salvacin con temor y temblor?
Resp. El amor de Dios se perfecciona.
Esto fue lo que nos enseo el apstol Pablo:
42

porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el


hacer, por su buena voluntad. (Fil 2:13)
Todo cristiano debe permitir que el amor de Dios se perfeccione
en l.

Perfeccione = alcanzar la meta, madurez.


Podemos tener la certeza que el amor de Dios est con nosotros,
y por consiguiente estamos en Dios, si guardamos sus mandamientos.

Conclusin:
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y
me manifestar a l. (Jn 14:21)

43

Captulo VIII
La meta: andar como el anduvo
El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. (1
Jn 2:6)
El decir que estamos en Cristo, en Dios, no es una percepcin individual, no es la definicin que cada uno le da. Tenemos un modelo fidedigno que nos delimita claramente, si en efecto estamos
en l.

Juan nos declara que andar como l anduvo, es la clave para saber si permanecemos unidos a Cristo.

44

Esta misma enseanza no las comparti el apstol Pedro en su


primera carta.
Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci
por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas;
(1 P 2:21)

Andar como el anduvo, es equivalente a imitar a Cristo.


El apstol Pablo nos enseo:
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. (1 Cor11:1)

Cmo anduvo Cristo?


Cristo anduvo en perfecta santidad, en amor, fe, oracin, paz, verdad, siendo obediente, compasivo, haciendo todo el bien.
El Dr. Lucas en el libro de Hechos, nos comparti esta verdad.
cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hch 10:38)
De igual forma, si queremos estar plenamente convencidos que
estamos en Cristo, es menester hacer tal cual hizo el maestro.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (He 4:15)
La Biblia tiene basta enseanza de como el Cristiano debe andar.

45

1.

Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se


entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
Dios en olor fragante. (Ef 5:2)

2.

para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y
creciendo en el conocimiento de Dios; (Col 1:10)

3.

Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los


deseos de la carne. (Ga 5:16 )

4.

Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. (Col 4:5)

Reflexin:
No es opcional este mensaje, si queremos permanecer en Cristo
debemos andar como l anduvo.
Cul es el camino por el que debemos andar.?

Respuesta: Cristo.
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m. (Jn 14:4)

46

Captulo IX
Un mandamiento antiguo y
nuevo a la vez
Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habis odo desde el principio. (1 Jn 2::)
Cul es ese mandamiento antiguo que hemos tenido desde el

principio?
Juan nos dice que dicho mandamiento: es la palabra que ya haban odo desde el principio.
47

Pero: cual es esa palabra?, Cul es ese principio?


La palabra aqu referida, pudiese representar la necesidad de andar en los mandamientos enseados (las cosas que Jess les haba mandado que guardaran) desde la conversin de los cristianos a los cuales Juan les escribe.
Aunque, considerando la suma de las enseanzas de Juan, sobre
todo tomando en consideracin lo escrito en el captulo 3 verso
11, es ms probable que: esta palabra (mensaje) se refiera aun
mandamiento en particular: amar al prjimo.

Porque ste es el mensaje que habis odo desde el principio: que


nos amemos unos a otros (1 Jn 3:11)
Juan, el apstol del amor, nos deja bien claro que una de las enseanzas que se le inculcaba a los nuevos discpulos, era precisamente la necesidad que los cristianos fueran identificados por su
capacidad de amar al prjimo.
En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros. (Jn 13:35)
Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz
verdadera ya alumbra. El que dice que est en la luz, y aborrece a
su hermano, est todava en tinieblas. (1 Jn 2:8-9)
Este mandamiento al que Juan se refiere, es: "amar al prjimo
48

como a uno mismo.


Qu hay de nuevo es este mandamiento antiguo?
Nuestro Seor Jesucristo nos hablo de este nuevo mandamiento.
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. (Jn
13:34)
Como yo os he amado, redefine el concepto del amor.
Nuestros Seor Jesucristo le dio al amor por el prjimo un nuevo significado.

Oste que fue dicho : Amaras a tu prjimo, y aborrecers a tu


enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a
los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad
por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. (Mt.
5:43-45)
Lo nuevo en este mandamiento, est precisamente en el grado
de amor que debemos tener por el prjimo. Nuestro Seor, nos
dio claros ejemplos de ello:
1.

Amo a los enemigos, pecadores , a los malos, a los rechazados , enfermos. Etc.

La mejor manera de que los no creyentes nos identifiquen como


cristianos, es precisamente a travs de este amor que debe haber entre los discpulos del Seor.
49

Se nos deja bien claro, que si no amamos a nuestros hermanos,


no estamos en la luz; es decir no tenemos comunin con Dios.
El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda
en tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. (1 Jn 2:9-11)
La tiniebla, oscuridad, hace referencia a la antigua idea sobre el
amor al prjimo, que si permita reaccionar contra aquel que le
maltrataba.

Cuando nos sentimos en el derecho de devolver el mismo mal


que nuestro prjimo nos hace, Juan nos dice: que las tinieblas
nos han cegado los ojos.
Reflexin:
Ya hemos aprendido que el que dice que tiene comunin con

Dios, pero anda en tinieblas, miente y no practica la verdad.


El no amar a nuestro prjimo en el grado que nos ensea el
maestro, representa un claro ejemplo por el cual dejamos de tener comunin con el Padre y el hijo.

50

Captulo X
Pecados perdonados
por su nombre
Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. (1Jn 2:13)
Hijitos, con est palabra el apstol Juan nos muestra de manera
tierna, el amor que tena por los hermanos en Cristo.

Hay una gran declaracin en estos versos, vuestros pecados son


perdonados por su nombre.
Cmo son perdonados nuestros pecados?
51

Respuesta: por sus nombre.


Esto fue lo que nos enseo el apstol Pedro:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. (Hch 2:38)
El apstol Pablo, al relatar su conversin, dijo lo siguiente:
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava
tus pecados, invocando su nombre. (Hch 22:16)
Estos versos bblicos tratan precisamente este tema del perdn
de pecado por su nombre.
En estas historias vemos que hay algo en comn, el perdn de
pecados esta en funcin de la fe obediente en Cristo. Podemos
apreciar como en ambos ejemplos: hay bautismo y se le relaciona

con el perdn (lavado) de los pecados.


Nuestro Seor antes de ascender al cielo nos dej claras instrucciones:

Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad


me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el NOMBRE del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
(Mt 28:18-19)
52

En dichos versos se nos declara, como es que las personas se haran discpulos de Cristo.
La magnitud de esta enseanza es tan grande, que de igual forma
el evangelio de Marcos incluye el mensaje de la gran comisin.

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio


a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Mr.
16:15-16)

Podemos concluir, que los elegibles para ser bautizados son los

que han credo en el nombre de Jess; segn lo antes expuesto,


lo que se obtiene de creer y ser bautizado es la salvacin, por ende el perdn de pecados.
Reflexin: Es muy comn encontrar a personas en los autobuses
hablado de Dios, hablando de salvacin, y al final de sus enseanzas suelen decir: los que desean ser salvos y obtener el perdn
de pecados, si han credo en Cristo, alcen sus manos y haremos
una oracin; despus de ello ya tienes perdn de pecados. Incluso desde programas televisivos, se les pide a las personas que si
creen en Cristo hagan una oracin y ya son salvos. Dejan aun lado que el proceso de creer y ser bautizados en su nombre , eran
simultneos e inmediatos.

53

Tener perdn de pecados en el nombre de Jess, es lo mismo que


decir por su autoridad. Es muy obvia la razn de ser de est autoridad; por su sangre derramada, es que se instaur un nuevo pacto, por el cual se obtiene la justificacin.
Porque cuestionar el mensaje de la gran comisin.
Cuando se respeta la autoridad de Cristo (Su nombre):
Ellos creyeron y se bautizaron tal cual orden Cristo para alcanzar el perdn de pecados y la salvacin (Mr 16:15-16).
1) Felipe y el etope:
Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. Y yendo por el camino,
llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn,
bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. (Hch 8:35-38)
Estos versos tienen una gran declaracin, la anunciacin del evangelio debe incluir, el mensaje de la gran comisin de Marcos

16:15-16. Llegamos a esa conclusin ya que Felipe le anunci el


evangelio, e inmediatamente el etope pregunta : que le impeda
ser bautizado; por ello, entendemos que Felipe le habl acerca de
54

la importancia de creer y ser bautizado, tal cual lo haba dicho


nuestro Seor Jesucristo.
2) Predicacin en Samaria:
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del

reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y


mujeres. Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros
que se hacan, estaba atnito. (Hch 8:12-13)
Vemos de manera reiterada como se cumple el mensaje de la

gran comisin: el que creyere y fuere bautizado.


Es incuestionable que en la anunciacin del evangelio del reino
de Dios, se tiene que hablar de la importancia de creer y ser bautizado.
3) El carcelero de Filipo:
y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo?
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma hora de la no-

che, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los
suyos. Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con
toda su casa de haber credo a Dios.
55

Pregunta: Qu fue lo que crey el carcelero?


Respuesta: la palabra que les hablaron Pablo y Silas.
Pregunta : Qu incluan dichas palabras?
Respuestas: El evangelio. Incluan el mensaje de la gran comisin

(CREER Y SER BAUTIZADO), es por ello que inmediatamente fueron bautizados.


Es incorrecto pensar que se puede creer en Cristo, sin escuchar
las palabras por las cuales se es salvo, el evangelio.
En este relato, tanto Pablo y Silas animaron al carcelero a creer
en Cristo para ser salvo, esto evidentemente ocurri cuando escucharon con espritu de obediencia las palabras que les fueron
anunciadas; es por ello que atendiendo a la autoridad de Cristo y
a sus mandatos: creyeron en Cristo como Hijo de Dios y salvador
y procedieron a bautizarse en aquella noche. El creer esta ntimamente relacionado a la fe obediente en Cristo.
No podemos decir que creemos en Cristo, si no obedecemos a
sus mandatos.
4) En Corinto oan, crean y eran bautizados:

56

Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda


su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados. Hch 18:8)
Apreciamos de manera reiterada, como se cumple el mensaje de
la gran comisin.
Conclusin:
No podemos ignorar las ordenanzas de Nuestro Seor Jesucristo.
Tener perdn de pecados por el Nombre de Cristo, es ms que
una palabra, involucra conviccin en el poder salvador de la Sangre de Cristo, en su autoridad y la obediencia a sus mandatos.
Les invito a no menospreciar las enseanzas bblicas.
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte?. Porque somos sepul-

tados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de


que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos en vida nueva. (Ro 6:3-4)

57

Capitulo XI
Crecimiento espiritual
Os escribo a vosotros padres, porque conocis al que es desde el
principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis vencido al

maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porque habis conocido al


Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habis conocido al
que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jvenes, porque
sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis
vencido al maligno (1 Jn 2:12-14)

En estos versos podemos apreciar que se utiliza el verbo escribir


en presente y en pasado: os escribo, os he escrito

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Os escribo: se relaciona a las enseanzas contenida en esta 1 carta


de juan.
Os he escrito: Pudiese relacionarse a algunas enseanzas ya dadas
previamente por Juan, probablemente a las enseanzas contenidas en el evangelio de Juan.
Cuan importante es recordar como hemos conocido a nuestro
Seor Jesucristo, como ha trasformado nuestras vidas, como nos
ha dado esperanza de vida eterna.
Ya hemos aprendido que conocer al que es desde el principio

(Cristo), es equivalente a decir que guardamos sus mandamientos.


Los padres (cristianos maduros), nunca deben olvidar, que han conocido al Verbo de vida, y que l es eterno.
A los cristianos que estn buscando la madurez, se les recuerda
que la clave del xito para vencer al maligno, es que la palabra de
Dios permanezca en ellos.
Reflexin:
Estas enseanzas deben transmitirse en todo tiempo, ya que son

la clave para que seamos cristianos fuertes.

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Captulo XII

No ames al mundo

No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno


ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que

hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la


vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre. (1 Jn 2:15-18)
Amar al mundo es equivalente a amar el pecado.
La implicacin para los cristianos que aman el mundo es catastrfica, el amor de Dios no est en dicha persona.

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De igual forma Santiago nos transmiti esta misma enseanza.


!!Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es
enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo
del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Stg 4:4)
No solo el amor de Dios deja de estar en nosotros cuando amamos al mundo, tambin nos convertimos en adlteros y en
enemigo de Dios.
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno
y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No

podis servir a Dios y a las riquezas. (Mt 6:24)


Que nos ofrece el mundo:
1) Los deseos de la carne:
Se relaciona a los deseos por las cosas que estn directamente

prohibidas por Dios.


Ejemplo: el deseo sexual no est mal en el matrimonio, pero la
fornicacin y el adulterio si son condenados por Dios.
El apstol Pablo, en Glatas 5:19-21, nos da una lista de pecados
que

son

categorizados

como

frutos

de

la

carne.

Entre ello: Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,


hechicera, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, y orgias.
61

2) Los deseos de los ojo:


Todos estamos de acuerdo que ver y desear no necesariamente
es malo, podramos decir que es propio del ser humando, es una
necesidad.
Cundo se vuelve malo?
Precisamente cuando lo que vemos y deseamos est prohibido
por Dios.
Los deseos de los ojos, han llevado a hombres que conocieron a
Dios por el camino de la tragedia.
Eva: vio que el rbol era bueno para comer, tomo del fruto y comi. Y as entro el pecado y sus consecuencias.(Gn 3:6-7)
Lot: alzo sus ojos, vio la llanura del Jordn, le pareci muy atractiva la tierra; pero no le import poner su tienda cerca de Sodoma

y al final morar all. Esta decisin trajo consecuencias terribles en


la vida de Lot, su mujer muri y sus dos hijas influenciadas por el
pensamiento de Sodoma, emborracharon a su padre y fornicaron con l. (Gn 13:10 y Gn 19)
David: Al caer la tarde, vio a Betsab que se estaba baando, no

le importo que era casada y al final cometi adulterio.(2 S 11:2-4)


3) La vanagloria de la vida:

62

El espritu de autosuficiencia y egocentrismo, que le hace al hombre alejarse de Dios.


La realidad:
Todo el impulso del mundo que lleva a las personas a sentir pla-

cer y satisfaccin al vivir una vida de pecado, al final terminan.


Los que permanecen para siempre son los que hacen la voluntad
de Dios.
Reflexin:
Cuando el mundo (vida de pecado) nos conoce, debemos preocuparnos, ya que esto indicara que nos identificamos con ellos
en prcticas que violan los mandamientos de Dios.

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Captulo XIII
Por qu siguen esperando
un anticristo?
Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el an-

ticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto


conocemos que es el ltimo tiempo. (1 Jn 2:18)
El apstol Juan, les declara a los que siguen esperando un anticristo, que ya est presente en el mundo.
De hecho, nos dice que sabemos que es el ltimo tiempo, porque
han surgido muchos de ellos.
Pero: Quin es el anticristo?

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Respuesta: el que niega al padre y al Hijo.


Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?
Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. (1 Jn 2:22)
De donde saldran muchos de estos anticristos?

Respuesta: Algunos serian apostatas de entro los hermanos, que


se apartaron de la fe, para estar en contra de Cristo.
El Dr. Lucas nos relat una advertencia que le hizo el apstol pablo a los ancianos en Hechos 20:30.
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Estos discpulos apostatas no eran obedientes de la manera que
si lo eran los fieles, si hubiesen sido fieles, hubieran permanecido
en fidelidad.

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen


sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron
para que se manifestase que no todos son de nosotros. (1 Jn 2:19)
Cmo hacer frente a los anticristos?
Respuesta: haciendo uso de la gua del Espritu Santo y de la palabra de Dios: que nos instruyen, que nos da todo el conocimiento.

65

Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la
conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. (1 Jn
2:20-21)
Reflexin:
Hay basta evidencia bblica de la realidad de la apostasa. Para hacerle frente, es menester dejarnos guiar por la palabra de Dios.
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr
entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente

herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat,


atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. (2 P 2:1)

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Captulo XIV
Permite que el evangelio
habite en ti.

Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si

lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. (1 Jn 2:24)
La manera ms categrica de saber si conocemos a Dios, es si el
evangelio permanece en nosotros y por ende lo estamos viviendo.
Cuando la palabra que hemos odo desde nuestra conversin (la

fe viene por el or su palabra), est en nosotros, hay una vida


trasformada.

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El evangelio produce cambios, que hace morir lo terrenal en nosotros: fornicacin, impurezas, pasiones desordenadas, malos deseos, avaricia, etc.
Sabemos que permanecemos en el Padre y en el Hijo, cuando vivimos el evangelio, cuando ponemos la mirada en las cosas de
arriba y no en la de la tierra. (Col 3:2)
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; (Col 3:12)

La promesa para los que dejan que el evangelio los transforme:


La vida eterna es la promesa suprema de Dios, para ello, la palabra de Dios debe habitar en nosotros, si es que queremos recibirla.
y sta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna. (1 Jn 2:25)
Advertencia:
Hay engaadores, que tratan de seducirnos y arrastrarnos nuevamente a una vida de pecado.
Os he escrito esto sobre los que os engaan (1 Jn 2:26)
La ayuda de Dios para que el evangelio more en nosotros:

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1) El Espritu Santo: es la uncin, nos instruye, nos garantiza que


Dios est a nuestro lado
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es varadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. (1 Jn 2:27)
Los santos hombres de Dios nos dejaron la voluntad de Dios en
la Biblia, ellos escribieron siendo inspirados por el Espritu Santo,
es as como la uncin nos ensea.

Reflexin:
Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su vendida no nos alejemos
de l avergonzados. (1 Jn 2:28)

69

Captulo XV
Hijos de Dios
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le
conoci a l.
A pesar de nuestros pecados, de nuestras iniquidades, el amor
de Dios por la humanidad ha sido en extremo grande, de magnitud incalculable, a tal punto que envi a su Hijo unignito para

hacer la paz; y as nos permiti la bendicin de ser llamados hijos


de Dios.
Esto nos plantea una gran realidad, no todos somos hijos de Dios.
70

En efecto todos somos creacin de Dios, pero entendemos a travs de las enseanzas bblicas que Hijo de Dios, es aquel que
cree en Jesucristo.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (Jn 1:12)
El mundo de pecado, no nos conoce, precisamente porque los
cristianos vivimos bajo los preceptos de Dios. Si te identificas con
esta generacin mala y perversa, si te alegras con ellos de sus
placeres e injusticias, debes entender que Dios no est en ti.

Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo


que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.(1 Jn 3.12)
A travs del sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo, ya es una realidad el ser Hijos de Dios para los que aceptan su nombre.
Todos los cristianos tienen el anhelo de morar en la eternidad
juntamente con Dios, para ello, nuestro cuerpo actual debe sufrir cambios. Lo cual se llevar acabo cuando el Seor venga por
segunda vez a la tierra
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el
71

cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. (Fi 3:20-21)
Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. (1 Jn 3:3)
Todos los que tienen la esperanza de ver a nuestros Seor Jesucristo, entienden que tienen que mantenerse en santidad.
Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al
Seor. (He 12:14)

As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. (2 Co 7:1)
Reflexin:

Es un buen momento para que nos sinceremos con nosotros mismos, y veamos si estamos trabajando con todo ahnco por mantenernos en la santidad que Dios exige para todos los cristianos.
No es opcional, es menester no dejarnos contaminar por los
nuevos ideales de esta sociedad, que nos alejan de la pureza que

Dios nos demanda.


El ser Hijos de Dios, le representa a los cristianos la dicha de haber pasado de muerte a vida.
72

Captulo XVI
Practicas el pecado?
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley. (1 Jn 3:4)

El apstol Juan, nos define que es pecado. Pecado es toda violacin a las ordenanzas dadas por Dios.
Para pecar hay que violar una ordenanza, por esta razn consideramos que los bebes no tienen pecado.

El pecado tiene consecuencias transcendentales para el hombre,


nos aleja de la gloria de Dios. (Ro. 6:23)

73

Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay


pecado en l. (1 Jn 3:5)
Ya hemos aprendido que todos pecamos, si decimos lo contrario
mentimos. Es la razn por la cual Jesucristo vino a la tierra, para
limpiarnos de los pecados, para abogar por nosotros.
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados. (Col. 1:13-14)
Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca,
no le ha visto, ni le ha conocido (1 Jn 3:6)
Este verso nos da la clave del xito para alejarnos del pecado, estar en Cristo Jess.
Cuando vivimos (moramos, habitamos) en Cristo, nuestro deseo

no es andar en pecado, sino estar lo ms alejado, todo porque


nuestras vidas ahora le pertenecen a l.
Las personas que viven una vida de pecado (continan pecando y
pecando), que se centran en este mundo, en sus posesiones y
placeres, esas personas no han visto ni conocido a Jesucristo. No
ven la relacin espiritual que Dios tiene con sus Hijos, ni tampoco
tienen comunin con Dios.

74

Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es


justo. (1 Jn 3:7)
Juan nos hace una advertencia, nadie te engae, no puedes pretender ser una persona justa (moralmente correcta) cuando lo
que haces son injusticias.
El proceder de la mujer adltera es as: Come, y limpia su boca
Y dice: No he hecho maldad. (Pr 30:20)
Cuando practicamos la justicia, nos convertimos en imitadores de
Cristo, ya que l anduvo en justicia.
ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, (Ti 2.12)
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca

desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. ( 1 Jn 3:8)
Practicar el pecado, hace referencia a una conducta pecaminosa
deliberada, habitual, constante, y en plena conciencia.

Es una dura declaracin la que nos da Juan, si vivimos una vida de


pecado somos del diablo. Satans fue el primero en pecar.

75

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro


padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no
ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira. (Jn 8:44)
Nuestro Seor Jesucristo se manifest precisamente para destruir las obras del diablo. Es uno de los propsitos por los cuales
Dios envi a su Hijo unignito.
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque
la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios. 1 Jn 3: 9)
Hay una verdad para los Hijos de Dios, para los que han sido limpiados por la preciosa Sangre de Cristo, no podemos vivir una vida de pecado (pecar de manera deliberada y a conciencia).

La simiente que Dios nos ha dejado al haber nacido de Dios, es el


Espritu Santo, el cual ayuda al cristiano a conquistar el pecado y
a evitarlo. Motiva al creyente a centrarse en Cristo, a amar su voluntad, a no pecar.
La enseanza contenida en este verso, nos exige una vida alerta
respecto del pecado, una vida que luche la batalla de la verdad,
una vida en la que el pecado no sea la manera normal aceptada,
sino el momento anormal triste y decepcionante.
76

Captulo XVII
Cuando pasamos de muerte a vida
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es

de Dios. (1 Jn 3:10)
En este verso se nos mencionan dos caractersticas de los hijos de
Dios.
1.

Hace justicia.

2.

Ama a su hermano.

Muy por el contrario el que no hace justicia y no ama a su hermano es del diablo.
77

Porque ste es el mensaje que habis odo desde el principio: que


nos amemos unos a otros. (1 Jn 3: 11)
El amor debe ser el elemento distintivo de los discpulos de Cristo.
El mundo nos debe identificar por cumplir este mandamiento; a
travs del amarnos, las personas comprenderan que en efecto
Nuestro Seor Jesucristo fue enviado por el Padre.
Desde el mismo instante (principio) en que se aadan los nuevos
discpulos, se les enseaba el elemento distintivo de los cristianos, el amor.
No como Can, que era del maligno y mato a su hermano. Y por
qu cause le mat? Porque sus obras eran malos, y las de su hermano justas. (1 Jn 3:12)
Juan, nos da un ejemplo de quien es Hijo de Dios y del diablo, to-

mando en consideracin dos caractersticas: amar y hacer justicia.


1.Can: Era del maligno

No amo a su hermano

No hizo justicia.

2. Abel: Hijo de Dios

Sus obras eran justas

78

Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece. (1 Jn


3:13)
La razn por la cual el mundo (pecado) nos aborrece, es precisamente porque no hacemos lo que hacen.
El apstol Pedro, trato este mismo asunto en su primera carta.
Basta ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a
los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgias, disipacin y abominables idolatras. A stos les parece cosa extraa que vosotros no corris con ellos en el mismo desenfreno de disoluciones, y os ultrajan: ( 1 P 4:3-4)
Cuando los cristianos alzan su voz, en contra de lo que esta sociedad trata de justificar como un derecho: homosexualidad, lesbianismos, adulterio, etc. Vemos como les categorizan de anticuados y violadores de los derechos individuales; cuando la verdad

es que dentro de los preceptos que Dios ha enseado, tales practicas son consideradas como pecados, y alejan a las personas de
los cielos.
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece

en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y


sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en
l. (1 Jn 3:14-15)
79

Hay una evidencia contundente de que estamos en vida, precisamente si amamos a nuestros hermanos. (Fil 2:1-4)
La magnitud de est enseanza es dramtica, y nos debe mover a
un cambio radical en nuestra manera de pensar respecto a nuestro prjimo (Mt 3:22). No amar a nuestro hermano, nos represen-

ta estar en muerte. Aborrecer a nuestro hermano, es equiparado


a ser homicida, y por ende, no se hereda el reino de los cielos en
dicha condicin.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener
necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de
Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino
de hecho y en verdad. Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de l; (1 Jn 3:1719)

La persona que viene a los pies de Cristo, manifiesta su fe, a travs


de sus obras.
En estos versos se nos plante el ejemplo de una persona que tiene
la facilidad para socorrer a un hermano necesitado, es capaz de
ver la necesidad, y aun as no procede a brindar la ayuda.
La conclusin: el amor de Dios no mora en dicha persona.

80

El amor, tiene expresin en las acciones, de lo contrario hay serias dificultad para decir que amamos.
Sabemos que somos de Cristo, si amamos con nuestras acciones.
Adems, tenemos toda la certeza que estamos en Dios, ya que
vivimos plenamente convencidos de la veracidad de sus enseanzas, las cuales hemos hecho parte de nosotros.
pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn
es Dios, y l sabe todas las cosas. Amados, si nuestro corazn no
nos reprende, confianza tenemos en Dios; (1 Jn 3:20-21)

Cuando obramos de manera inadecuada, cuando le hacemos dao a nuestros hermanos, hay un sentimiento que debe aflorar, y
es precisamente el de culpa, el de tristeza por hacerle un mal. La
razn de este sentimiento, es precisamente para que corrijamos
nuestra mala conducta.

En ocasiones podemos pretender engaarnos a nosotros mismos, pensando que nuestras acciones no son incorrectas. Lo cierto es que independientemente de lo que pueda pensar, Dios es el
que determina lo que es correcto e incorrecto. l tiene todo el
poder, sabe todo acerca de nosotros, cuando somos buenos o

malos.
No hay incertidumbre en definir si lo que hay en mi corazn es
correcto o no, su Palabra nos ayuda a saber si estamos haciendo
81

lo bueno o lo malo.
Ejemplo.
En nuestro tiempo vemos con relativa frecuencia, como los homosexuales abogan por que la sociedad considere perfectamente
normal este tipo de relaciones.
Aun cuando el corazn no los reprende, en el sentido de sentirse
culpables por las prcticas homosexuales, deberan entender que
mayor es Dios, y l nos ha dejado claras enseanzas al respecto;
es abominacin, no heredaran el reino de los cielos, los que tienen este tipo de relaciones.

82

Captulo XVIII

Confianza en Dios
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque

guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. (1 Jn 3:22)
Se nos ensean dos elementos fundamentales que debemos
cumplir para que nuestras peticiones sean contestadas.

1.

Guardar los mandamientos.

2.

Hacer lo que le agrada a Dios.

83

Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo


Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. (1 Jn 3:23)
El mandamiento al cual se refiere Juan, involucra:

1.

Creer en el nombre de Jess

2.

Amarnos unos a otros.

Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios


en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado. (1 Jn 3:24)
Dios no permanece en los corazones que no estn guardando sus
mandamientos.
El Espritu Santo, es el sello distintivo de las personas que permanecen en Dios, que guardan sus mandamientos.

Siendo nuestro cuerpo, templo del Espritu Santo, debemos procurar mantenerlo en santidad. (Rm 8:4,14)
Reflexin:
Dios se acerca a los cristianos que han perdido el rumbo de sus

vidas, cuando el pecador decide: acercarse a Dios (guardar sus


mandamientos), cuando se somete a Dios y resiste al diablo. (Stg
4:7-8)
84

Captulo XIX

El Espritu de Dios vs el espritu del


anticristo.
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si
son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mun-

do. (1 Jn 4:1)
Este verso trata de los verdaderos y los falsos maestros .
De manera tierna el apstol juan, se dirige a los hermanos para
realizarles una advertencia importantsima: No sigan las ense-

anzas (el espritu) de los falsos maestros.


Cmo se prueban los espritus?
Respuesta: a travs de las Sagradas Escrituras.
85

El Dr. Lucas en el libro de Hechos 17:11, hace referencia a los


hermanos de Berea, los cuales escudriaban cada da las Escrituras para ver si las cosas que deca el apstol Pablo eran correctas.
Precisamente este es el espritu al cual est apelando el apstol
Juan. Es de suma importancia que el cristiano tenga mayor intimidad con el Maestro, que deje de ver nica y exclusivamente las
enseanzas a travs de sus lideres y pase a experimentarlas.
Cuando se prueban las enseanzas a travs de la Biblia, podemos
identificar a estos personajes:

1.

Tales personas. (engaadores)

Porque

tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino

a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan


los corazones de los ingenuos. (Ro 16:18)
2.

Obreros fraudulentos

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se


disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. (2 Co 11:13-14)

En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que

Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no


confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es
el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene,
86

y que ahora ya est en el mundo. (1 Jn 4: 2-3)


Aqu se nos declara que es lo que hace que un maestro sea verdadero o falso. El concepto que tenga de Jess es la base vino
en carne o no?
El que confiesa que Cristo vino en carne, tiene el espritu del
buen maestro, el Espritu de Dios. Por el contrario, el que niega a
Jess y sus mandamientos, tiene el espritu del falso maestro.
Se nos recalca nuevamente que el anticristo ya est en el mundo.

Anticristo: no confiesa que Jesucristo ha venido en carne.


Todo cristiano tiene la capacidad de poder vencer la falsa enseanza, de vencer al falso maestro. Dios que est por encima de
todo, nos ha dado la gua del Espritu Santo, que permite vencerlos, por medio de Las Sagradas Escrituras.
Reflexin:
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor
es el que est en vosotros, que el que est en el mundo. (1 Jn 4:4)

87

Captulo XX
Un lenguaje distintivo
Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los
oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que

no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad


y el espritu de error. (1 Jn 4:5-6)
Una caracterstica de los falsos maestros, es precisamente que no
viven una vida conforme a los principios de Dios, viven una vida
de pecado (son del mundo pecado).
Hablan del mundo: viven las prcticas pecaminosas de esta generacin mala y perversa.

88

El mundo los oye: son identificados por las personas que viven
una vida de pecado, precisamente porque los consideran parte
de ellos; sus ejemplos, sus frutos as lo demuestran.
Por el contrario, los cristianos

tienen un lenguaje nico,

(principios morales, doctrinales) que les representan el conjunto


de letras y sonidos, que son entendidos nicamente por los Hijos
de Dios.
El mundo no nos oye, precisamente porque no nos puede identificar como parte de ellos, saben que el cristiano vive para su
Dios.

89

Captulo XXI

Mas del amor de Dios


Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. To-

do aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no


ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l. (1 Jn 4: 7-9)
Estos versos nos presentan el amor como un atributo esencial de
Dios y que se manifiesta en los que son de l. En contraste vemos
que el egosmo caracterizaba a los que no han nacido de Dios.

90

Dios es la fuente del amor que debe caracterizar a los cristianos.


Procede de l y se manifiesta en los que son de l.
La mxima expresin del amor, es nuestro Dios, que nos dio a su
Hijo unignito para que vivamos guardando sus preceptos.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. (1 Jn 4:10)
Cuando el hombre estaba muerto en sus iniquidades, en sus pecados, Dios nos am de tal manera que envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. (Jn 3:16)

La palabra propiciacin indica el apaciguar la ira de Dios, la cual


se manifiesta sobre el pecado.
El amor de Nuestro Seor Jesucristo por la humanidad, fue y sigue siendo incalculable; a tal punto que no le import el ser
igual a Dios, no se aferr a esto y vino a la tierra a sufrir un cruel

castigo por brindarnos una nueva oportunidad. (Fil 2: 5-8)


David, preguntaba Qu es hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? (Sal 8:4)
Juan, responde a esta pregunta: su creacin que tanto ama.

Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros


amarnos unos a otros. (1 Jn 4:11)
Los buenos modelos siempre deben ser reproducidos, que decir
91

del modelo ms grandioso de amor, el amor de Dios.


Amar a nuestros hermanos como Dios nos ha amado, no es opcional para el cristiano, debe ser una caracterstica distintiva ante
el mundo.
Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. (1 Jn 4:11)
Aparte de Nuestro Seor Jesucristo, nadie ha tenido el privilegio
de ver a Dios. (Jn 1:18)
El que tiene la esperanza de verle, entiende que debe purificarse,
debe mantenerse en santidad.

Se mencionan dos grandes beneficios, de amarnos unos a otros:


1.

Dios permanece en nosotros.

2.

Su amor se perfecciona en el cristiano.

En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De
donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. (1 Jn 4:
17-18)
Qu beneficios hay en que el amor de Dios se perfeccione en
nosotros.?

El amor perfeccionado, nos da la confianza de salir justificados en


el da del juicio. Precisamente porque el que ama a Dios guarda
sus mandamientos, vive haciendo su voluntad.

92

El temor al cual se hace referencia en estos versos, es el terror,


miedo sentido a causa del castigo que viene sobre el culpable.
Cuando el amor de Dios se ha perfeccionado en el cristiano, no
hay temor, precisamente porque se tiene la plena certeza de estar obrando conforme a los principios de Dios.
El temor trae en si castigo, ya que hay plena conciencia que no se
est actuando conforme a la voluntad de Dios.
En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en
que nos ha dado de su Espritu. (1 Jn 4:13)
El Espritu mora en el cristiano, por medio de la Palabra de Dios, y
como resultado tenemos los frutos del Espritu mencionados por

el apstol Pablo en Glatas 5:22-23.


Es interesante que el primer fruto del Espritu mencionado por
Pablo, es el amor. Cuando el cristiano procura amar como Dios lo
demanda, es bien claro que el Espritu mora en l porque est
haciendo lo que Dios demanda por su Espritu. Dios nos ha dado
su Espritu y como resultado el cristiano ama fraternalmente.
En Hechos 2:38 , el Dr. Lucas nos ensea qu producto de arrepentirnos y bautizarnos: obtenemos perdn de pecados y el don
del Espritu Santo, el cual obra en nosotros a travs del amor.

93

nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al


Hijo, el Salvador del mundo. (1 Jn 4:14)
Juan y el resto de los apstoles del Seor, fueron testigos oculares de esta gran verdad: el Padre envi al Hijo para salvar al mundo. (2 Ti 2:10)

En nuestro tiempo tenemos la confianza que Cristo es el salvador


del mundo a travs de las Sagradas Escrituras (La Biblia).
Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. (1 Jn 4:15)
El cristiano debe ensear el evangelio de salvacin, debe procla-

mar que Jess es el Hijo de Dios, el salvador del mundo. El que


est plenamente convencido de esta gran verdad y la anuncia,
debe tener la seguridad que Dios est con l.
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree; Ro 1:16)
Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para
con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. (1 Jn 4:16)
Juan y el resto de los apstoles, experimentaron el amor de Dios,
creyeron profundamente en l.
El cristiano puede tener toda la certeza que amando a Dios, que
amando a su prjimo, est permaneciendo en Dios, y por ende

94

Dios en l.
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. Si alguno
dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues
el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a
Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento
de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano. (1 jn 4:1921)
Nuestro ejercicio de amor cristiano es producto de habernos
amado Dios primero. El verdadero amor trae como resultado
ms amor verdadero.
Amar a Dios tiene expresiones tangibles. Amar a mi hermano, es
la traduccin tangible del amor a Dios.
Es incorrecto decir que amo a Dios, cuando maltrato a mi hermano, cuando lo hago sufrir. Si considero que aun as amo a
Dios, dice Juan que soy un autntico mentiroso.

95

Captulo XXII

Guardemos sus mandamientos


ellos no son gravosos.
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido
engendrado por l. 2 8 (1 Jn 5:1)
Creer que Jess es el Cristo, creer en su palabra, en su evangelio,
le representa al ser humano volver a nacer, precisamente porque
sus pecados son perdonados.
Se nace de nuevo por medio de la obediencia al Evangelio. (Jn 3:3
-5; Mr 16:15-16).
Si es verdad que amamos a Dios, debemos de igual forma amar a
su Hijo.
96

En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. (1 Jn 5:2)
El que ama a Dios y guarda sus mandamientos, entiende que
amar a los hermanos es una expresin tangible del amar a Dios.
Amar a nuestros hermanos no es opcional, es un mandamiento.
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y
sus mandamientos no son gravosos. (1 Jn 5:3)
El que ama a Dios, no ve en sus mandamientos, una dura carga,
que en lugar de alegras le representa males .
Los que estn enredados en este mundo, que disfrutan de sus
placeres, hacen de los mandamientos del seor, los ms difciles
de guardar, cuando muy por el contrario no lo son.

Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la


victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Jn
5:4-5)
Todos los que hemos nacido por medio del evangelio, debemos
tener la seguridad que vencemos el pecado.
Nuestra fe en Jess, el Hijo de Dios, es el motor que nos permite
vencer al mundo.
No podemos vencer el mundo de pecado, si no estamos plenamente convencidos de las promesas que nos ha dado nuestro Seor, al momento de creerle y obedecerle.
97

Captulo XXIII

El testimonio del Espritu


Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante
agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el
que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. (1 Jn 5:6)

El que nos permite vencer al mundo, es precisamente Nuestro


Seor Jesucristo.
El Espritu Santo, nos declara que Jess vino en carne.
1) Vino mediante agua:(Mr 1:9 -11):

Su ministerio inici con su bautismo, en este evento se realiz


una declaracin que dej bien claro el origen del Seor (su deidad): T eres mi Hijo amado; en quien tengo complacencia
98

2) Vino mediante sangre: (Mt 27)


La muerte del Seor, su sangre derramada, representa el inicio de
un nuevo pacto. El apstol Pablo menciona que tenemos redencin por su sangre el perdn de pecados. (Col 1:14).
Cmo el Espritu Santo da testimonio?
Cuando Jess fue bautizado, el Espritu Santo descendi sobre l
como paloma, dando testimonio (siendo testigo) de la deidad de
Jesucristo.
En nuestros das, el Espritu Santo sigue dando testimonio verda-

dero a travs de las Sagradas Escrituras. (2 P 1:21)


Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan
testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan. (1 Jn 5: 7-8)
En la versin NIV, encontramos estos versos de la siguientes manera:
Tres son los que dan testimonios, y los tres estn de acuerdo: el
Espritu, el agua y la sangre.
La versin NIV, es la que ms se ajusta a los originales ms antiguos.

Aun cuando la verdad contenida en la versin Reina Valera 1960,


est en perfecta armona con otros textos bblicos, me limitar a
comentar los versos que aparecen en los originales.

99

De manera reiterada se nos menciona quienes dan testimonio


del Seor Jesucristo, de su deidad:
1) El Espritu Santo:
Descendi como paloma el da del bautismo del Seor.

2) El agua:
El Seor Jesucristo, inici su ministerio el da que fue bautizado.
Ese mismo da, nuestro Dios declar que Jess era su Hijo amado
a quien haba elegido.
3) La sangre:
La sangre de Nuestro Seor Jesucristo, derramada en la cruz del
calvario por el perdn de pecados de la humanidad, atestigua de
lo divino de su misin en la tierra, la cual se consum con su
muerte.

Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio


de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado
acerca de su Hijo. (1 Jn 5:9)
Cuando el testimonio de los hombres suele estar cargado de falsedad, nuestro Dios nos dice que su testimonio es mayor, en el
sentido de ser siempre verdadero.
En el momento de la transfiguracin, nuestro Dios declar que
Jess era su Hijo amado en quien tena complacencia. (Mt 17:5)

100

El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el


que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en
el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios
no tiene la vida. (1 Jn 5: 10-12)
A l od, formaba parte de la declaracin que nuestro Dios hizo
respecto a su Hijo unignito. Esta palabra nos habla de autoridad.
En el tiempo que Juan escribe, los gnsticos negaban la naturaleza divina de Jesucristo, negaban que haba venido en carne, que
fuese el Hijo de Dios.
Entendiendo que el testimonio que nos ha dado el Espritu Santo
es verdadero, el negar a Nuestro Seor Jesucristo como Hijo de
Dios, es negar el testimonio de Dios; por ende, el que niega a
Cristo Jess ha hecho a Dios mentiroso.

El testimonio que nos da vida eterna:


1) Dios nos ha dado la vida eterna, a travs de su Hijo.
El que niega a Jess, no tiene la vida eterna precisamente porque el medio a travs del cual Dios nos da la vida eterna, es Cristo, cuando creemos en l. (Jn 11:25)

101

Captulo XXIV

l NOS OYE
Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que
creis en el nombre del Hijo de Dios. Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad,
l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. (1 Jn 5:13-15)
Estos versos estn cargados de certeza. El apstol Juan nos dice
que todos los que creemos en el nombre de Jesucristo, tenemos
(en el presente) la vida eterna.
En la palabra creer, est implcita la obediencia. (Mr. 16:15-16;
Stg 2:17-24).

102

El cristiano debe tener la confianza que Dios escucha sus oraciones.


La frase conforme a su voluntad, nos da a entender que si las cosas que pedimos no estn de acuerdo con su voluntad, no sern
contestadas.
El escritor del libro de Santiago, nos menciona que en ocasiones
pedimos, y no recibimos, porque pedimos mal, para gastar en
deleites. (Stg 4:3)
Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, Y sus odos aten-

tos a sus oraciones; Pero el rostro del Seor est contra aquellos
que hacen el mal. (1 P 3:12)

103

Captulo XXV

Cuidado con el pecado


de muerte
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de
muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen
pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual
yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado
no de muerte. (1 Jn 5:16-17)
Hay una verdad digna de no ser ignorada en estos versos, el peligro de deleitarnos en una vida de pecado.
Juan, nos plantea dos escenarios:
1)

Pecado no de muerte, por el cual se debe orar .

2)

Pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida

104

En esta misma carta, se nos ha definido el pecado: como toda


infraccin a los mandamientos de Dios, y sabemos que los que
no guardan sus mandamientos no tienen a Dios, no le vern.
El pecado de muerte, no se refiere a un pecado en particular, sino
a la relacin del cristiano con el pecado. Se trata de un pecado:
deliberado, persistente, abierto.
En la versin NIV , en vez de pecado de muerte, se traduce como
pecado que lleva a la muerte.
Este pecado es cometido por una persona que:

1.

Se deleita en pecar

2.

Persiste en pecar

3.

No se arrepiente de haber pecado

4.

Se alegra de haberse salido con la suya, a pesar del

dao que ha causado.


Cuando el hombre se deleita en el pecado, a pesar de haber violado fragantemente los preceptos de Dios, y deja de percibir el
sentimiento de culpa, deja de sentirse decepcionado por haberle
faltado a Dios, va camino a la muerte, ya que la idea de arrepenti-

miento ni si quiera pasa por la mente de dicha persona.

105

En cambio, el hombre que se aborrezca as mismo por pecar, que


sepa que est en pecado, nunca estar fuera del alcanza del perdn de Dios si se arrepiente.
El escritor del libro de Hebreos, nos ensea que si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la
verdad, ya no queda ms sacrificios por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego.

(Heb

10:26,27)
Estos versos que nos comparte el apstol Pablo, bien pudiese
describir las caractersticas del pecado de muerte.

teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de


Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. (Ef 4:18-19)
El apstol Juan nos dice yo no digo que se pida, por aquel que
despus de haber conocido la voluntad de Dios, de manera deliberada confronta a Dios, y no tiene la intencin de arrepentirse.
Cuando oramos por otra persona, debemos tener claro que ella
tiene voluntad, si dicha persona se niega a arrepentirse, todas

nuestras peticiones de oracin, no obligaran esa voluntad, primero debe existir el pesar por la falta y la voluntad de cambio.

106

Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. (1 Jn 5:18)
Practicar el pecado, es lo mismo que decir: vivir una vida de pecado, vida en la cual se perfecciona la habilidad para violar los
mandamientos de Dios, sin considerar en lo ms mnimo las implicaciones.
Los que somos nacidos de Dios, no vivimos una vida de pecado;
aun cuando sabemos que somos propensos a pecar, no nos gozamos en ello, y muy por el contrario acudimos a Jesucristo nuestro abogado.
Cuando obedecemos a Dios, y resistimos las tentaciones, el diablo huye de nosotros. (Stg 4:7)
Someteos, pues a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.
Jesucristo nos protege, es una promesa que debe ser valorada
por los cristianos, y se cumple cuando le amamos, cuando guardamos sus mandamientos.
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno. (1 Jn 5:19)
Ya hemos dejado por sentado, que el cristiano puede tener la

107

certeza que es de Dios, precisamente cuando le ama, cuando


guarda sus mandamientos.
En el otro extremo de la realidad humana, los que no estn en
Dios, estn bajo el dominio de Satans.
El apstol Pablo se refiere al diablo, como al dios de este siglo,
que ciega el entendimiento de los incrdulos. (2 Co 4:4)
De igual forma el apstol Pablo, nos ense que: no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,

contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.


(Ef 6:12)
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna. (1 Jn 5:20)
Este verso nos declara una gran realidad, la deidad de Cristo. El
apstol Juan reafirma que El Seor vino en carne a la tierra, y se
dio a conocer.
Se nos ensea que Nuestro Seor Jesucristo es:

1.

Verdadero Dios.

2.

La vida eterna.

108

El apstol Pablo nos ense que El Maestro es Dios.


Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y es-

tando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil 2:5-8)

109

Captulo XXVI
Guardaos de los dolos
Hijitos, guardaos de los dolos. Amn. (1 Jn 5:21)
De manera muy tierna, el apstol Juan, termina esta carta exhortndonos a no practicar la idolatra.
Hay una gran variedad de dolos: Imgenes, estatuas, personajes
famosos, riquezas, posesiones materiales.
Tanto en el antiguo pacto como en el nuevo, la idolatra ha sido
seala como pecado.
110

En mucha ocasiones los cristianos, suelen cuestionar las procesiones en las cuales se llevan estatuas, se condenan las peticiones
que se realizan a los llamados: santos; lo cual es cierto, todas
estas prcticas son condenas por Dios. Pero muchos estn
posteando en sus celulares, pginas sociales, las imgenes de

personajes famosos, que de manera franca estn confrontando


los mandamientos de Dios, cantantes cuya msica nsita a la fornicacin, que presentan la homosexualidad como correcta. Todas
estas son formas de idolatra.
El apstol Pablo, al escribir la Carta de Glatas, nos ense que
los que practican la idolatra no heredaran el reino de los cielos.
(Ga 5:20,21)

111

Conclusin
Vivimos en una sociedad que est en una bsqueda incesante de
la felicidad, el problema surge cuando en dicha bsqueda, no le
importa hacer los ms grande desmanes que llevan consigo una
estela de dolor.

La situacin resulta tan dramtica, a tal punto que para muchos


la palabra felicidad es contraria a la voluntad de Dios.
En medio de este escenario nada favorable, el apstol Juan, nos
recuerda que creer en Cristo Jess, el Hijo de Dios, le representa
a la humanidad la vida eterna.
El verdadero amor, es aquel que parte de un principio fundamental, amor a Dios. Nada debe estar por encima de este principio,
ya que el mismo garantizar la toma de las mejores decisiones en
la vida.

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Bibliografa
1.

Guy N Woods. Comentario de la Epstola de Pedro, Juan y


Judas. (Nashville, TN. Gospel Advocate Company, 1991).

2.

Willy Alvarenga. Comentario de la Epstola de 1 de Juan.


(Bedford TX. Buscando al perdido, 2008)

3.

Bill H. Reeves. Notas sobre 1 de Juan. ( 2004)

4.

La Biblia de bosquejos y sermones. Tomo 12. (Editorial PORTAVOZ. USA 2003)

5.

La Cueva, Francisco. Nuevo Testamento Interlineado GriegoEspaol. (Barcelona. Editorial Clie. 1994)

6.

Taylor. Diccionario Teolgico Beacon. (KC. USA. Casa Nazarena de publicaciones. 1995)

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Vivimos en una sociedad que est en una bsqueda incesante de la felicidad,


el problema surge cuando en dicha bsqueda, no les importa hacer los ms
grande desmanes que llevan consigo una estela de dolor.
La situacin resulta tan dramtica, a tal punto que para muchos la palabra
felicidad es contraria a la voluntad de Dios.

En medio de este escenario nada favorable, el apstol Juan, nos recuerda que
creer en Cristo Jess, el Hijo de Dios, le representa a la humanidad la vida
eterna.
El verdadero amor, es aquel que parte de un principio fundamental, amor a
Dios. Nada debe estar por encima de este principio, ya que el mismo garanti-

zar la toma de las mejores decisiones en la vida.

El que les comparte este pequeo escrito, est plenamente convencido de


que una vida consagrada a Dios es posible.

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