Vida Pblica de Jess

segn
San Marcos (2)

Ellos le haban visto sanar
a multitudes de personas,
echar fuera demonios y
demostrar que es igual a
cualquier tarea en
cuestin.

Francisco Martnez A.
Julio 2013

Fuente: Sagrada Biblia, Catholic.net y otros
Se transfigur en su presencia
(v. 2)
Esta referencia temporal alude al
relato del xodo (24, 16) cuando
Moiss subi al Sina y la nube (de la
gloria de Yahv) lo cubri durante seis
das. Era la preparacin para
promulgar los mandamientos de la
Alianza. La montaa en la Biblia es el
lugar privilegiado de las teofanas,
(manifestacin de Dios).
Los vestidos resplandecientes son
signo de la gloria de Jess.
La transfiguracin es un destello
anticipado de la resurreccin de
Jess y de la confirmacin de la obra
de Jess por parte del Padre. Como
ser en su da la resurreccin. El
Padre aprueba lo que Jess va
realizando y el camino sufriente
como Mesas Salvador.

Se les aparecieron tambin Elas y
Moiss (v. 4)
Elas representa a los profetas.
Moiss representa a la Ley. As
dividan los judos los libros del
Antiguo Testamento. Tanto Moiss
como Elas contemplaron en
diferentes montes (Moiss en el
Sina y Elas en el Carmelo) la gloria
de Dios.
Con Jess resplandeciente, se
sienten bien los discpulos. A Jess
sufriente lo dejarn abandonado y
solo. Con Jess hay que estar,
confiando en l, en los momentos
agradables y en los momentos
difciles.

ste es mi Hijo amado;
escchenlo (v. 7)
Se trata de un acontecimiento
similar al del bautismo de Jess.
Aqu se hace en presencia de los
discpulos. Porque ellos van a
iniciar la verdadera comunidad de
discpulos de Jess, que han de
sentirse "hijos amados en el Hijo".
Y, por tanto, han de estar en esa
postura constante de identificarse
con el Hijo amado. Es el imperativo
del Padre: escchenlo.
Marcos quiere significar que Jess es
la plenitud de la profeca y de la
Alianza. Es el Mesas esperado y
prometido.

Qu bien estamos aqu! (v. 5)
La contemplacin de Jess, radiante y
glorioso, llena de temor a Pedro y a los
compaeros. Y brota espontneamente
de la boca de Pedro el gozo y el deseo
de permanecer en ese momento de
jbilo.
Vieron slo a Jess con ellos
(v. 8)
No hay que instalarse en las
dulzuras de la oracin. Hay que
bajar de la montaa para
reemprender la rutina de cada da
con sus problemas y sacrificios. La
glorificacin ha de pasar por el tnel
amargo de la persecucin y la
muerte.
Hay que subir a la montaa del
encuentro con el Seor. Para
luego convertir la vida diaria en un
"encuentro" ms sencillo con el
mismo Dios. Y as transformar
nuestra pequea historia en
"historia de salvacin".
Jess sigue presente en nuestra
vida con toda su eficacia, pero su
presencia es sencilla y entre
penumbras.

Marcos nos describe la
transfiguracin de Jess. Un relato
que tiene la intencin de dar
nimos a los discpulos ms
ntimos, que necesitan rehacerse
del golpe sufrido por la prediccin
de Jess sobre su fin en la cruz.
Qu nos dice la Palabra de Dios en
este captulo

Nos invita la Palabra, sobre todo, a la
contemplacin de Jess en su
transfiguracin. Todo en la vida de
Jess es resurreccin. El
acontecimiento de la transfiguracin
es un signo de la vida gloriosa de
Jess.
Nos quedamos como los discpulos
maravillados de la presencia
luminosa de Jess. Qu bien
estamos con l! El gozo de la
oracin, del encuentro con Jess,
ha de perdurar en nuestra vida para
ir dominando las contrariedades
que nos puedan llegar. Como
sucede en el relato posterior,
narrado por Marcos (9, 14-29).

Qu le respondo al Seor

Gracias, Jess, por esta revelacin
que nos haces. Con frecuencia
quedamos envueltos y golpeados
por nuestros temores. Pero,
sabemos que T vives en nosotros
para hacer resplandecer nuestra
obscuridad y dar nimo a nuestra
existencia.


A la vez me dejo invitar por
Jess para subir a la montaa
del encuentro con l y con el
Padre. Disfrutar del tiempo de
oracin-contemplacin: Qu
bien estoy aqu repetir. Yo soy
la Luz del mundo (Jn 8, 12).

Seis das despus, Jess tom a
Pedro, Santiago y Juan, y los
llev a ellos solos a un monte
elevado. All se transfigur en
presencia de ellos. Sus
vestiduras se volvieron
resplandecientes, tan blancas
como nadie en el mundo podra
blanquearlas. Y se les
aparecieron Elas y Moiss,
conversando con Jess.
Que nos dejemos siempre iluminar por el
resplandor de tu luz y por la energa de
tu resurreccin. As mismo
contemplamos a Jess, resplandeciente,
luminoso, bello; que transforma toda
nuestra vida. A cada uno de nosotros
que, como Pedro, Santiago y Juan,
gozamos con el encuentro de luz con el
Seor, pero decaemos y nos
desanimamos.
sino a Jess solo con ellos. Mientras
bajaban del monte, Jess les prohibi
contar lo que haban visto, hasta que
el Hijo del hombre resucitara de entre
los muertos. Ellos cumplieron esta
orden, pero se preguntaban qu
significara "resucitar de entre los
muertos".

El retorno del profeta Elas. El profeta
Malaquas haba anunciado que Elas
tena que volver para preparar el
camino del Mesas (Ml 3,23-24). El
mismo anuncio est en el libro del
Eclesistico (Sir 48,10). Entonces,
cmo Jess poda ser el Mesas si
Elas no haba vuelto? Por esto, los
discpulos preguntan: Por qu los
escribas dicen que Elas tiene que
venir primero? (9,11).
Pedro dijo a Jess: "Maestro, qu
bien estamos aqu! Hagamos tres
carpas, una para ti, otra para Moiss y
otra para Elas". Pedro no saba qu
decir, porque estaban llenos de temor.
Entonces una nube los cubri con su
sombra, y sali de ella una voz: "Este
es mi Hijo muy querido, escchenlo".
De pronto miraron a su alrededor y no
vieron a nadie,
Jess les respondi: "S, Elas
debe venir antes para restablecer
el orden en todo. Pero, no dice la
Escritura que el Hijo del hombre
debe sufrir mucho y ser
despreciado?
Les aseguro que Elas ya ha
venido e hicieron con l lo que
quisieron, como estaba escrito".

Curacin de un endemoniado
epilptico
Los discpulos de Jess no fueron
capaces de expulsar al demonio
del cuerpo del nio. El poder del
mal fue mayor que su capacidad.
Hoy tambin, hay muchos males
que son mayores que nuestra
capacidad de enfrentarlos:
violencia, drogas, guerra, dolores,
falta de empleo, terrorismo, etc.
La respuesta de Jess es clara: Elas
ya vino e hicieron con l lo que
quisieron, segn lo que est escrito (9,
13). Jess estaba hablando de Juan
Bautista que fue asesinado por Herodes
(Mt 17,13).

Elas, figura de Juan el Bautista
Y le hicieron esta pregunta: "Por qu
dicen los escribas que antes debe venir
Elas?".
La situacin de la gente:
desesperacin sin solucin. Al bajar
del monte de la Transfiguracin, Jess
encuentra mucha gente alrededor de
los discpulos. Un padre estaba
desesperado, pues un espritu mudo
se haba apoderado de su hijo. Con
muchos detalles, Marcos describe la
situacin del muchacho posedo,
la angustia del padre, la
incapacidad de los discpulos y la
reaccin de Jess. Lo que ms
llama la atencin son dos cosas:
por un lado, la confusin y la
impotencia de la gente y de los
discpulos ante el fenmeno de la
posesin y, por otro, el poder de
Jess y el poder de la fe en Jess
ante la cual el demonio pierde
toda su influencia. El padre haba
pedido a los discpulos que
expulsaran el demonio del
muchacho, pero ellos no fueron
capaces. Jess se impacient y
dijo: Oh generacin incrdula!
Hasta cundo estar con
vosotros? Hasta cundo habr
de soportaros? Tradmelo!.
Jess pregunta respecto de la
dolencia del muchacho.
Por la respuesta del padre, Jess se
entera de que el muchacho, desde
pequeo, tena una enfermedad
grave que lo pona en peligro de
vida. El padre pide: Si algo puedes,
aydanos, compadcete de
nosotros! La frase del padre expresa
la situacin bien real de la gente: (a)
tiene fe, (b) est sin condicione para
resolver los problemas, pero (c) tiene
mucha buena voluntad para acertar.
Marcos 9,23-27: La respuesta de
Jess: el camino de la fe. El padre
haba dicho: Si algo puedes,....! A
Jess no le gust esta afirmacin:
Si el seor pudiera.... Esta
condicin no poda ponerse, pues
todo es posible a aquel que tiene
fe. El padre responde: Yo creo,
Seor, ayuda mi poca fe! La
respuesta del padre ocupa un lugar
central en este episodio. Muestra
cmo ha de ser la actitud del
discpulo que, a pesar de sus lmites
y dudas, quiere ser fiel. Viendo que
vena mucha gente, Jess actu
rpidamente. Orden al espritu que
saliera del muchacho y no volviera
nunca ms! Seal del poder de
Jess sobre el mal. Seal tambin
de que Jess no quera propaganda
populista.

Ahora, no lo consiguen ms.
Qu les falta? Fe u
oracin? Por qu faltaba?
Son preguntas que se salen
del texto y entran en nuestra
cabeza para que tambin
nosotros hagamos una
revisin de nuestra vida.
La expulsin de los
demonios en el evangelio de
Marcos. En el tiempo de
Jess, mucha gente hablaba
de Satans y de expulsin de
demonios. Haba mucho
miedo, y haba personas que
explotaban el miedo de la
gente. El poder del mal tiene
muchos nombres. Demonio,
Diablo, Belceb, Prncipe de
los demonios, Satans,
Marcos 9,28-29. Profundizacin con los
discpulos. En casa, los discpulos
quieren saber por qu no fueron capaces
de expulsar al demonio. Jess responde:
Esta clase con nada puede ser arrojada
sino con la oracin. Fe y oracin andan
juntas. Una sin la otra no existen. Los
discpulos haban empeorado. Antes
ellos haban sido capaces de expulsar
demonios (cf. Mc 6,7.13).

Dragn, Dominaciones, Poderes,
Potestades, Soberanas, Bestia-
fiera, Lucifer, etc. (cf. Mc 3,22.;
Mt 4,1; Ap 12,9; Rom 8,38;
Ef 1,21).

09 El dragn grande, la antigua
serpiente, conocida como el
Demonio o Satans,
fue expulsado; el seductor del mundo
entero fue arrojado a la tierra y sus
ngeles con l.
Apocalipsis, 12:9
21 elevndolo por encima de todo
Principado, Potestad, Poder y
Dominacin, y de cualquier otra
dignidad que pueda mencionarse tanto
en este mundo como en el futuro.
Efesios, 1:21
01 El Espritu condujo a Jess al
desierto para que fuera tentado por el
diablo,
Mateo, 4:1
22 Mientras tanto, unos maestros de la
Ley que haban venido de Jerusaln
decan: Est posedo por Beelzebul,
jefe de los demonios, y con su ayuda
expulsa a los demonios.
Marcos, 3:22
Ahora bien, uno de los objetivos de
la Buena Nueva de Jess es,
precisamente, ayudar a la gente a
liberarse de este miedo. La llegada
del Reino de Dios significa la
llegada de un poder ms fuerte. El
hombre fuerte era una imagen para
designar el poder del mal que
mantena al pueblo dentro de la
crcel del miedo (Mc 3,27).
El poder del mal oprime a las
personas y las aliena de s. Hace que
vivan en el miedo y en la muerte (cf.
Mc 5,2). Es un poder tan fuerte que
nadie consigue agarrarlo (cf. Mc 5,4).
El imperio romano, con sus
Legiones (cf. Mc 5,9), esto es, con
sus ejrcitos, era un instrumento
usado para mantener esta situacin
de opresin. Pero Jess es un
hombre ms fuerte que vence,
agarra y expulsa el poder del mal!
En la carta a los Romanos, el apstol
Pablo hace una enumeracin de
todos los posibles poderes o
demonios que podra amenazarnos,
y resume todo de la siguiente
manera: Ni la muerte, ni la vida, ni
los ngeles, ni los principados, ni el
presente, ni el futuro, ni los poderes,
ni la altura, ni la profundidad,



ni ninguna criatura alguna nos
separarn del amor de Dios que
se ha manifestado en Cristo
Jess, nuestro Seor! (Rom.
8,38-39) Nada! Y las primeras
palabras de Jess despus de la
resurreccin son stas: No
temis! Alegraos! No tengis
miedo! La paz sea con vosotros!
(Mc. 16:6; Mt. 28: 9-10;
Lc. 24:36; Jn. 20:21).
6 pero l les dijo: "No teman. Ustedes
buscan a Jess de Nazaret, el
Crucificado. Ha resucitado, no est aqu.
Miren el lugar donde lo haban puesto.
Marcos, 16:6
9,10 De pronto, Jess sali a su
encuentro y las salud, diciendo:
"Algrense". Ellas se acercaron y,
abrazndole los pies, se postraron
delante de l. Y Jess les dijo: No
teman; avisen a mis hermanos que
vayan a Galilea, y all me vern".
Mateo, 28: 9-10
36 Estaban hablando de estas cosas,
cuando l se present en medio de ellos
y les dijo: "La paz con vosotros."
Lucas, 24:36
21 Jess les dijo otra vez: "La paz con
vosotros. Como el Padre me envi,
tambin yo os envo."
Juan, 20:21
ISRAEL 365 by Baruch Len
Cuando volvieron a donde estaban los
otros discpulos, los encontraron en
medio de una gran multitud,
discutiendo con algunos escribas.
l les pregunt: "Sobre qu estaban
discutiendo?".. Uno de ellos le dijo:
"Maestro, te he trado a mi hijo, que
est posedo de un espritu mudo.
Cuando se apodera de l, lo tira al
suelo y le hace echar espuma por la
boca;
entonces le crujen sus dientes y
se queda rgido. Le ped a tus
discpulos que lo expulsaran pero
no pudieron".
"Generacin incrdula, respondi
Jess, hasta cundo estar con
ustedes? Hasta cundo tendr
que soportarlos? Triganmelo". Y
ellos se lo trajeron. En cuanto vio
a Jess, el espritu sacudi
violentamente al nio, que cay al
suelo y se revolcaba, echando
espuma por la boca. Jess le
pregunt al padre: "Cunto
tiempo hace que est as?".
"Desde la infancia, le respondi, y
a menudo lo hace caer en el fuego
o en el agua para matarlo. Si
puedes hacer algo, ten piedad de
nosotros y aydanos".
"Si puedes...!", respondi Jess.
"Todo es posible para el que cree".
Inmediatamente el padre del nio
exclam: "Creo, aydame porque
tengo poca fe". Al ver que llegaba
ms gente, Jess increp al
espritu impuro, dicindole:
"Espritu mudo y sordo, yo te lo
ordeno, sal de l y no vuelvas
ms".
El demonio grit, sacudi
violentamente al nio y sali de
l, dejndolo como muerto,
tanto que muchos decan: "Est
muerto". Pero Jess, tomndolo
de la mano, lo levant, y el nio
se puso de pie. Cuando entr
en la casa y quedaron solos, los
discpulos le preguntaron: "Por
qu nosotros no pudimos
expulsarlo?".
l les respondi: "Esta clase de
demonios se expulsa slo con
la oracin".

El segundo anuncio de la
Pasin, Muerte y Resurreccin
de Jess. Como en el primer
anuncio (Mc 8,27-38), los
discpulos quedan espantados
y con miedo.
No entienden la palabra sobre la
cruz, porque no son capaces de
entender ni de aceptar a un Mesas
que se hace siervo de los hermanos.
Ellos siguen soando con un mesas
glorioso y muestran, adems de esto,
una gran incoherencia. Mientras
Jess anuncia su Pasin y Muerte,
ellos discuten entre s quines de
ellos es el mayor.
Jess quiere servir, ellos slo
piensan en mandar! La ambicin
los lleva a auto promoverse a
cuestas de Jess. Hasta hoy, aqu
y all, el mismo deseo de
autopromocin aparece en
nuestras comunidades. Tanto en
la poca de Jess, como en la
poca de Marcos, haba la
levadura de la ideologa
dominante. Tambin hoy, la
ideologa de las propagandas del
comercio, del consumismo, de las
novelas influye profundamente en
la manera de pensar y actuar de la
gente. En la poca de Marcos, no
siempre las comunidades eran
capaces de mantener una actitud
crtica frente a la invasin del
Imperio Romano. Y hoy?
Marcos 9,30-32: El anuncio de la
Cruz. Jess camina por Galilea,
pero no quiere que la gente se
entere, pues est ocupado con la
formacin de los discpulos y
conversa con ellos sobre la Cruz.
Dice que, conforme a la profeca
de Isaas (Is 53,1-10), el Hijo de
Hombre deba ser entregado y
condenado a muerte.
Esto indica que Jess se dejaba orientar
por la Biblia, tanto en la realizacin de
su propia misin, como en la formacin
dada a los discpulos. El sacaba su
enseanza de las profecas. Como en el
primer anuncio (Mc 8,32), los discpulos
lo escuchaban, pero no entendan la
palabra sobre la cruz. Pero tampoco
piden aclaraciones. Tienen medio de
dejar trasparentar su ignorancia!

El segundo anuncio de la Pasin
Al salir de all atravesaron la Galilea;
Jess no quera que nadie lo
supiera, porque enseaba y les deca:
"El Hijo del hombre va a ser entregado
en manos de los hombres; lo matarn y
tres das despus de su muerte,
resucitar". Pero los discpulos no
comprendan esto y teman hacerle
preguntas.

Al llegar a casa, Jess pregunta:
De qu discutais por el camino?
Ellos no responden. Es el silencio de
quien se siente culpable, pues por el
camino haban discutido entre s
quin era el mayor. Jess es buen
pedagogo. No interviene
inmediatamente. Sabe esperar el
momento para luchar contra la
influencia de la ideologa en sus
formandos.
La mentalidad de competicin y de
prestigio, que caracterizaba la
sociedad del Imperio Romano, se
infiltraba ya en la pequea
comunidad que estaba a punto de
empezar! Aqu aparece el
contraste, la incoherencia: mientras
Jess se preocupa de ser Mesas
Servo, ellos slo piensan en ser el
mayor! Jess trata de bajar. Y
ellos quieren subir!

La verdadera grandeza
Llegaron a Cafarnan y, una vez
que estuvieron en la casa, les
pregunt: "De qu hablaban en el
camino?". Ellos callaban, porque
haban estado discutiendo sobre
quin era el ms grande. Entonces,
sentndose, llam a los Doce y
les dijo:
Es un siervo intil. (cf. Lc 17,10).
10 De igual modo vosotros, cuando
hayis hecho todo lo que os fue
mandado, decid: Somos siervos
intiles; hemos hecho lo que
debamos hacer."
Lucas, 17:10
El poder hay que usarlo no para subir
y dominar, sino para bajar y servir.
Enseguida, Jess coloca a un cro en
medio de ellos. Una persona que
slo piensa en subir y en dominar, no
prestara gran atencin a los
pequeos. Pero Jess lo invierte
todo! Dice: El que recibe a uno de
estos pequeos en mi nombre, a m
me recibe. Quien me recibe a m,
recibe a aquel que me ha enviado. l
se identifica con los nios. Quien
acoge a los pequeos en el nombre
de Jess, acoge a Dios mismo.
"El que quiere ser el primero, debe
hacerse el ltimo de todos y el
servidor de todos. Marcos 9,35-37
Servir, en vez de mandar. La
respuesta de Jess es un resumen del
testimonio de vida que l mismo vena
dando desde el comienzo: Si uno ser
el primero, sea el ltimo de todos, el
siervo de todos. Pues el ltimo no
gana premio ni recompensa.
Despus, tomando a un nio, lo puso
en medio de ellos y, abrazndolo, les
dijo: "El que recibe a uno de estos
pequeos en mi Nombre, me recibe a
m, y el que me recibe, no es a m al
que recibe, sino a aquel que me ha
enviado". Jess nos muestra que l
ayudaba a sus discpulos a percibir y
a superar la levadura de los fariseos
y de Herodes.
Marcos 9,38-40: La mentalidad de
cerrazn: no viene con nosotros.
Alguien que no era de la
comunidad usaba el nombre de
Jess para expulsar los
demonios. Juan, el discpulo, ve y
prohbe: Tratamos de
impedrselo, porque no viene con
nosotros. En nombre de la
comunidad impide que el otro
pueda hacer una buena accin!
Por ser discpulo, l piensa tener
el monopolio sobre Jess y, por
esto, quiere prohibir que otros
usen el nombre de Jess para
realizar el bien. Era la mentalidad
cerrada y antigua del Pueblo
elegido, Pueblo separado!. Jess
responde: "No se lo impidis,
pues no hay nadie que obre un
milagro invocando mi nombre y

que luego sea capaz de hablar mal
de m. Pues el que no est contra
nosotros, est por nosotros.
(Mc 9,40) Difcilmente es posible
encontrar una afirmacin ms
ecumnica que esta afirmacin de
Jess.
La intolerancia de los
Apstoles
Juan le dijo: "Maestro,
hemos visto a uno que
expulsaba demonios en tu
Nombre, y tratamos de
impedrselo porque no es de
los nuestros".
Pero Jess les dijo:"No se lo
impidan, porque nadie puede
hacer un milagro en mi
Nombre y luego hablar mal
de m. Y el que no est
contra nosotros, est con
nosotros. Les aseguro que
no quedar sin recompensa
el que les d de beber un
vaso de agua por el hecho
de que ustedes pertenecen a
Cristo.
Veamos algunos consejos de
Jess sobre la relacin de los
adultos con los pequeos y
excluidos. En aquel tiempo,
mucha gente pequea era
excluida y marginada. No poda
participar. Muchos perdan la fe.
Marcos 9,41: Un vaso de agua es
recompensado. Aqu se inserta una
frase suelta de Jess: En verdad os
digo: Cualquiera que os d de beber
un vaso de agua porque sois de
Cristo y llevis su nombre, os
aseguro que no quedar sin
recompensa. Dos pensamientos: a)
Cualquier que os d un vaso de
agua: Jess est yendo a Jerusaln
para entregar su vida. Gesto de gran
entrega! Pero no olvida los gestos
pequeos de entrega del diario vivir:
un vaso de agua, una acogida, una
limosna, tantos gestos. Quien
desprecia el ladrillo, no construye
nunca una casa! b) Porque sois de
Cristo: Jess se identifica con
nosotros que queremos pertenecer a
l. Esto significa que, para l,
tenemos mucho valor.
Marcos 9,42: Escndalo para los
pequeos. Escndalo,
literalmente, es la piedra por el
camino, piedra en el zapato; es
aquello que desva a una
persona del buen camino.
Escandalizar a los pequeos es
ser motivo por el cual los
pequeos se desvan del
camino y pierden la fe en Dios.
Quien hace esto recibe la siguiente
sentencia: Al cuello una piedra de
molino y ser echado al mar! Por
qu tanta severidad? Porque
Jess se identifica con los
pequeos? (Mt 25,40.45). Quien
hace algo a ellos, lo hace a Jess!
Marcos 9,43-48: Cortar la mano y el
pie, arrancar el ojo. Jess manda a
la persona que se arranque la
mano, el pie y el ojo, en caso de
que fueran motivo de escndalo.
Dice: Es mejor entrar en la vida o
en el Reino con un pie (mano, ojo)
que entrar en el infierno con dos
pies (manos, ojos). Estas frases no
pueden tomarse al pie de la letra.
Significan que una persona tiene
que ser radical en la opcin por
Dios y por el Evangelio.
La expresin gehena (infierno)
donde su gusano no muere y el
fuego no se apaga, es una
imagen para indicar la situacin
de la persona que queda sin Dios.
La gehena era el nombre de un
valle cerca de Jerusaln, donde
se tiraba la basura de la ciudad y
donde siempre haba un fuego
que quemaba la basura.
La gehena era el nombre de un valle
cerca de Jerusaln, donde se tiraba la
basura de la ciudad y donde siempre
haba un fuego que quemaba la basura.
Este lugar era nauseabundo y para la
gente era smbolo de la situacin de una
persona que dejaba de participar en el
Reino de Dios. Marcos 9,49-50: Sal y
Paz. Estos dos versculos ayudan a
entender las palabras severas sobre el
escndalo. Jess dice: Tened sal en
vosotros y tened paz unos con otros!
Una comunidad en la cual se vive en
paz, unos con otros, es como un poco de
sal que da gusto a toda la comida. La
convivencia pacfica y fraterna en la
comunidad es la sal que da gusto a la
vida del la gente en el barrio. Es un signo
del Reino, una revelacin de la Buena
Noticia de Dios. Estamos siendo sal?
Sal que no da gusto, no sirve para nada!
Jess acoge y defiende la vida
de los pequeos. Varias veces,
Jess insiste en la acogida que
hay que dar a los pequeos.
Quien acoge a uno de estos
pequeos en mi nombre, a m
me acoge (Mc 9,37). Quien da
un vaso de agua a uno de estos
pequeos no perder su
recompensa (Mt 10,42).
El pide que no se desprecien los
pequeos (Mt 18,10). Y en el juicio
final los justos sern recibidos porque
dieron de comer a uno de estos
pequeuelos (Mt 25,40). Si Jess
insiste tanto en la acogida que hay
que dar a los pequeos, es porque
haba probablemente mucha gente
pequea que no era acogida! De
hecho, muchas mujeres, muchos
nios no contaban (Mt 14,21; 15,38),
eran despreciados (Mt 18,10) y
silenciados (Mt 21,15-16). Hasta los
apstoles impedan que llegasen
cerca de Jess (Mt 19,13;
Mc 10,13-14). En nombre de la ley de
Dios, mal interpretada por las
autoridades de la poca, mucha buena
gente era excluida. En vez de acoger
a los excluidos, la ley era usada para
legitimar la exclusin.
La gravedad del escndalo
Si alguien llegara a escandalizar a uno
de estos pequeos que creen en m,
sera preferible para l que le ataran al
cuello una piedra de moler y lo
arrojaran al mar. Si tu mano es para ti
ocasin de pecado, crtala, porque
ms te vale entrar en la Vida manco,
que ir con tus dos manos a la Gehena,
al fuego inextinguible.
Y si tu pie es para ti ocasin de
pecado, crtalo, porque ms te vale
entrar lisiado en la Vida, que ser
arrojado con tus dos pies a la Gehena.
Y si tu ojo es para ti ocasin de
pecado, arrncalo, porque ms te vale
entrar con un solo ojo en el Reino de
Dios, que ser arrojado con tus dos
ojos a la Gehena, donde el gusano no
muere y el fuego no se apaga.

El ejemplo de la sal

Porque cada uno ser salado por el
fuego. La sal es una cosa excelente,
pero si se vuelve inspida, con qu la
volvern a salar? Que haya sal en
ustedes mismos y vivan en paz unos
con otros".
Marcos, 9: 1-50
v La pregunta de los fariseos: el
marido puede repudiar a la
mujer? Es una pregunta
maliciosa que busca poner a
prueba a Jess. Es lcito a un
marido repudiar a su
mujer? Seal de que Jess tena
una opinin diferente, pues de lo
contrario los fariseos no iran a
interrogarlo sobre este asunto.
La respuesta de Jess: el
hombre no puede repudiar a la
mujer. En vez de responder,
Jess pregunta: Qu dice la
ley de Moiss? La ley permita
al hombre escribir una carta de
divorcio y repudiar a la mujer.
Jess, entonces, da un giro de
180. Pasa del plano puramente
legal al plano del corazn y
aclara que Moiss se vio
obligado a esto por la dureza
del corazn de ellos. Aqu
Jess se remonta al inicio, a la
creacin, recordando que las
cosas fueron diferentes y que lo
que Dios quiso que existieran
entre el hombre y la mujer fue
una unin muy fuerte hasta
llegar a ser no dos sino una
sola carne.
Jess termina con una frase bien
interesante y
comprometedora: Pues bien, lo
que Dios uni no lo separe el
hombre .La unin entre el hombre
y la mujer es obra de Dios y por lo
tanto sta no debe ser destruida por
el hombre.

Entonces Jess les respondi: "Si
Moiss les dio esta prescripcin
fue debido a la dureza del corazn
de ustedes. Pero desde el principio
de la creacin, Dios los hizo varn
y mujer. Por eso, el hombre dejar
a su padre y a su madre, y se unir
a su mujer, y los dos no sern sino
una sola carne. De manera que ya
no son dos, sino una sola carne.
Que el hombre no separe lo que
Dios ha unido".
Se acercaron algunos fariseos y, para
ponerlo a prueba, le plantearon esta
cuestin: "Es lcito al hombre
divorciarse de su mujer?". El les
respondi: "Qu es lo que Moiss les
ha ordenado?". Ellos dijeron: "Moiss
permiti redactar una declaracin de
divorcio y separarse de ella".
Entonces Jess les respondi:
algunas mams, conociendo a
Jess, le acercaron a sus hijos
pequeos para que los tocara. No
contaron con los que las
empezaron a reprender, los
discpulos. No estaba bien
importunar al Maestro y mucho
menos traerle nios. En esa poca
los nios eran considerados nada.
Tan es as, que por ejemplo en la
multiplicacin de los panes se dice
que se alimentaron cerca de
cuatro mil, sin contar las mujeres
ni los nios (Cf. MT. 15,38). Los
discpulos seguramente lo hicieron
de muy buena voluntad. Cul fue
la reaccin de Jess? El texto nos
dice que Jess se enoj (14).
Para Jess los nios tenan un
buen puesto en su corazn.
Cuando regresaron a la casa, los
discpulos le volvieron a preguntar
sobre esto.
l les dijo: "El que se divorcia de su
mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra aquella; y si una
mujer se divorcia de su marido y se
casa con otro, tambin comete
adulterio".
Adems de pedir que no les impidan
a los nios acercarse, los pone de
modelo para quienes buscan el
Reino de Dios: Yo os aseguro: el
que no reciba el Reino de Dios
como nio, no entrar en l (15).
Un signo del Reino: Acoger a los
pequeos y a los excluidos. Hay
muchos signos de la presencia
actuante del Reino en la vida y en la
actividad de Jess. Uno de ellos es
su manera de acoger a los nios y a
los pequeos. Una de las palabras
ms duras de Jess es contra
aquellos que causan escndalo en
los pequeos, esto es, que son
motivo para el cual los pequeos
dejan de creer en Dios. Para ellos,
mejor sera tener una piedra de
molino al cuello y ser arrojado al mar.
(Mc 9,42;
Jess entonces, dirigindose a sus
discpulos les dice: Dejad que los
nios vengan a m, porque el
Reino de Dios es de quienes son
como ellos (14). Que manera ms
linda de afirmar no slo que los
nios valen, sino que l mismo es el
Reino de los Cielos y por eso los
nios pueden acercrsele.

Un hombre intercepta a Jess
mientras va de camino. Se
arrodilla delante del Seor y le
pregunta qu tiene que hacer
para heredar la vida eterna.
Esta pregunta es muy
importante para todos para los
adultos
y para los nios La vida
eterna es la vida en Dios y en
total felicidad que el mismo
Jess nos promete como
regalo al final de nuestros
das Todos estamos
llamados a la vida eterna. Qu
bueno que podamos
prepararnos desde ahora para
recibir como corresponde este
gran regalo! Pero: qu hay
que hacer? Es la pregunta del
hombre a Jess.
Jess y los nios
Le trajeron entonces a unos nios para que
los tocara, pero los discpulos los
reprendieron. Al ver esto, Jess se enoj y
les dijo: "Dejen que los nios se acerquen
a m y no se lo impidan, porque el Reino de
Dios pertenece a los que son como ellos.
Les aseguro que el que no recibe el Reino
de Dios como un nio, no entrar en
l". Despus los abraz y los bendijo,
imponindoles las manos.

Recuerda los mandamientos que
hablan del respeto a la vida cerca
del prjimo! Hay gente que tiene
tantas actividades que ya no tiene
tiempo para dedicarse al servicio
del prjimo. Para Jess, slo
conseguimos estar bien con Dios,
si estamos bien con el prjimo. No
sirve de nada engaarse. La
puerta para llegar a Dios es el
prjimo. Pero el hombre se
portaba bastante bien y le dice a
Jess que los mandamientos los
cumple desde que era un nio. El
Seor, entonces, lo mira con
amor y le hace una propuesta ms
intensa: lo invita a ser su discpulo
de todo corazn Le pide
compartir los bienes con los
pobres y que despus lo siga.
El Seor le recuerda algunos de los
mandamientos: No mates, no cometas
adulterio, no robes, no levantes falso
testimonio, no seas injusto, honra a tu
padre y a tu madre. Es decir, los
mandamientos, son el primer y principal
camino para alcanzar esa vida eterna
que Jess nos promete y nos
regalaJess no menciona los tres
primeros mandamientos que definen
nuestra relacin con Dios.

Lamentablemente cuando el hombre
escucha esta propuesta se pone triste
y se desanima porque no est
dispuesto a dejar lo que tiene para
entregarle su corazn enteramente a
Jess. El hombre rico no acept la
propuesta de Jess, pues era muy
rico. Una persona rica est protegida
por la seguridad que la riqueza le da.
Tiene dificultad en abrir la mano y
dejar escapar esta seguridad.
Despus de que el joven se fuera,
Jess coment su decisin: Qu
difcil es que los que tengan
riquezas entren en el Reino de los
Cielos! Los discpulos quedaron
asombrados. Jess repite la misma
frase y aade: Qu difcil es
entrar en el Reino de Dios! Es ms
fcil que un camello pase por el ojo
de la aguja, que el que un rico
entre en el Reino de Dios. La
expresin entrar en el
Reino indica no slo y en primer
lugar la entrada en el cielo
despus de la muerte, sino
tambin y sobre todo la entrada en
comunidad alrededor de Jess. La
comunidad es y debe ser una
muestra del Reino.
Seal de que no haban entendido
la respuesta de Jess al joven
rico: Va, vende todos sus bienes y
dalos a los pobres, luego ven y
sgueme! El joven haba
observado los mandamientos desde
su juventud, pero sin entender el
porqu de la observancia. Algo
semejante estaba aconteciendo con
los discpulos. Ellos haban
abandonado ya todos los bienes
segn haba pedido Jess al joven
rico, pero sin entender el porqu
del abandono! Si lo hubiesen
entendido no se hubiesen quedado
asombrados ante la exigencia de
Jess. Slo Dios puede ayudar!
Jess mira a los discpulos y
dice: "Para los hombres, imposible,
pero no para Dios. Porque todo es
posible para Dios!"
La alusin a la imposibilidad de que un
camello pase por el ojo de la
aguja viene de un proverbio popular de
la poca usado por el pueblo para decir
que una cosa era humanamente
imposible. Los discpulos quedaron
desconcertados ante la afirmacin de
Jess y se preguntaban unos a
otros: "Y quin se podr salvar?"
T conoces los mandamientos: No
matars, no cometers adulterio, no
robars, no dars falso testimonio,
no perjudicars a nadie, honra a tu
padre y a tu madre". El hombre le
respondi: "Maestro, todo eso lo he
cumplido desde mi juventud". Jess
lo mir con amor y le dijo: "Slo te
falta una cosa: ve, vende lo que
tienes y dalo a los pobres; as
tendrs un tesoro en el cielo.
Despus, ven y sgueme". El, al or
estas palabras, se entristeci y se
fue apenado, porque posea muchos
bienes.

El peligro de las riquezas
Entonces Jess, mirando alrededor,
dijo a sus discpulos: "Qu difcil
ser para los ricos entrar en el
Reino de Dios!".
El hombre rico
Cuando se puso en camino, un
hombre corri hacia l y,
arrodillndose, le pregunt:
"Maestro bueno, qu debo hacer
para heredar la Vida eterna?".
Jess le dijo: "Por qu me llamas
bueno? Slo Dios es bueno.

"Entonces, quin podr
salvarse?". Jess, fijando en ellos su
mirada, les dijo: "Para los hombres
es imposible, pero no para Dios,
porque para l todo es posible".

La recompensa prometida a los
discpulos
Pedro le dijo: "T sabes que
nosotros lo hemos dejado todo y te
hemos seguido". Jess respondi:
"Les aseguro que el que haya
dejado casa, hermanos y hermanas,
madre y padre, hijos o campos por
m y por la Buena Noticia, desde
ahora, en este mundo, recibir el
ciento por uno en casas, hermanos y
hermanas, madres, hijos y campos,
en medio de las persecuciones; y en
el mundo futuro recibir la Vida
eterna.
Los discpulos se sorprendieron por
estas palabras, pero Jess continu
diciendo:"Hijos mos, qu difcil es
entrar en el Reino de Dios! Es ms
fcil que un camello pase por el ojo de
una aguja, que un rico entre en el
Reino de Dios".
Los discpulos se asombraron an
ms y se preguntaban unos a otros:
Muchos de los primeros sern los
ltimos y los ltimos sern los
primeros". Aqu precisamente es donde
se evala la garanta de un verdadero
seguimiento. Esta es la cruz de la cual
nos hablaba Jess en das anteriores.
La cruz que hay que tomar siguindolo
a l. El futuro tambin estar
asegurado al decir quien lo ha
dejado todo en el mundo venidero
tendr vida eterna.
El tercer anuncio de la Pasin
Mientras iban de camino para subir
a Jerusaln, Jess se adelantaba a
sus discpulos; ellos estaban
asombrados y los que lo seguan
tenan miedo. Entonces reuni
nuevamente a los Doce y comenz
a decirles lo que le iba a suceder:
"Ahora subimos a Jerusaln; all el
Hijo del hombre ser entregado a
los sumos sacerdotes y a los
escribas. Lo condenarn a muerte y
lo entregarn a los paganos: ellos se
burlarn de l, lo escupirn, lo
azotarn y lo matarn. Y tres das
despus, resucitar".

La peticin de Santiago y Juan
Santiago y Juan, los hijos de
Zebedeo, se acercaron a Jess y le
dijeron:
le respondieron. Entonces Jess
agreg: "Ustedes bebern el cliz que
yo beber y recibirn el mismo
bautismo que yo. En cuanto a
sentarse a mi derecha o a mi
izquierda, no me toca a m
concederlo, sino que esos puestos
son para quienes han sido
destinados".

El carcter servicial de la autoridad
Los otros diez, que haban odo a
Santiago y a Juan, se indignaron
contra ellos. Jess los llam y les dijo:
"Ustedes saben que aquellos a
quienes se considera gobernantes,
dominan a las naciones como si
fueran sus dueos, y los poderosos
les hacen sentir su autoridad. Entre
ustedes no debe suceder as. Al
contrario, el que quiera ser grande,
"Maestro, queremos que nos
concedas lo que te vamos a pedir".
l les respondi: "Qu quieren que
haga por ustedes?". Ellos le dijeron:
"Concdenos sentarnos uno a tu
derecha y el otro a tu izquierda,
cuando ests en tu gloria".
Jess les dijo: "No saben lo que
piden. Pueden beber el cliz que
yo beber y recibir el bautismo que
yo recibir?".
"Podemos",

que se haga servidor de ustedes; y
el que quiera ser el primero, que se
haga servidor de todos. Porque el
mismo Hijo del hombre no vino para
ser servido, sino para servir y dar
su vida en rescate por una
multitud.
Curacin de un ciego de Jeric
Bartimeo, un mendigo ciego
estaba sentado junto al camino.
Al enterarse de que pasaba Jess,
el Nazareno, se puso a gritar:
"Jess, Hijo de David, ten piedad
de m!". Muchos lo reprendan
para que se callara, pero l gritaba
ms fuerte: "Hijo de David, ten
piedad de m!".
Jess se detuvo y dijo: "Llmenlo".
Entonces llamaron al ciego y le
dijeron: "nimo, levntate! l te
llama". Jess le pregunt: "Qu
quieres que haga por ti?". l le
respondi: "Maestro, que yo
pueda ver". Jess le dijo: "Vete, tu
fe te ha salvado". En seguida
comenz a ver y lo sigui por el
camino.
pero l no entra a caballo como
un conquistador, sino montado en
un asno como quien trae la paz,
eliminando as toda idea de un
mesianismo poltico. Su realeza
no es de este mundo. En
Jerusaln, Cristo se enfrenta con
los que profanan el Templo de
Dios y con los dirigentes judos,
que cuestionan su autoridad y
ponen a prueba su enseanza. All
Jess anuncia la destruccin del
Templo y la ruina de Jerusaln.
Ambas prefiguran el fin del
mundo, y se entremezclan con l
en un mismo relato lleno de
imgenes simblicas. Pero antes
que llegue ese fin, la Buena
Noticia tendr que ser anunciada
a todas las naciones.
LA ACTIVIDAD DE JESS EN
JERUSALN
Jess entra en Jerusaln para llevar a
su pleno cumplimiento la misin que el
Padre le haba encomendado. Al llegar
a la Ciudad santa, es aclamado como
Rey y Mesas,
respondan: "El Seor lo necesita y lo va
a devolver en seguida". Algunos de los
que estaban all les preguntaron: "Qu
hacen? Por qu desatan ese asno?".
Ellos respondieron como Jess les
haba dicho y nadie los molest.
Entonces le llevaron el asno, pusieron
sus mantos sobre l y Jess se mont.
Muchos extendan sus mantos sobre el
camino; otros, lo cubran con ramas que
cortaban en el campo. Los que iban
delante y los que seguan a Jess,
gritaban: "Hosanna! Bendito el que
viene en nombre del Seor!Bendito
sea el Reino que ya viene, el Reino de
nuestro padre David! Hosanna en las
alturas!".
Jess lleg a Jerusaln y fue al Templo;
y despus de observarlo todo, como ya
era tarde, sali con los Doce hacia
Betania.
La entrada mesinica en Jerusaln
Estando ya al pie del monte de los
Olivos, cerca de Betfag y de
Betania, Jess envi a dos de sus
discpulos, dicindoles: "Vayan al
pueblo que est enfrente y, al entrar,
encontrarn un asno atado, que
nadie ha montado todava. Destenlo
y triganlo; y si alguien les pregunta:
"Qu estn haciendo?",
La expulsin de los vendedores
del Templo
Cuando llegaron a Jerusaln,
Jess entr en el Templo y
comenz a echar a los que
vendan y compraban en l.
Derrib las mesas de los
cambistas y los puestos de los
vendedores de palomas, y
prohibi que transportaran cargas
por el Templo. Y les enseaba:
Maldicin de la higuera estril
Jess sinti hambre. Al divisar de
lejos una higuera cubierta de hojas,
se acerc para ver si encontraba
algn fruto, pero no haba ms que
hojas; porque no era la poca de los
higos. Dirigindose a la higuera, le
dijo: "Que nadie ms coma de tus
frutos". Y sus discpulos lo oyeron.
"Acaso no est escrito: Mi
Casa ser llamada Casa de
oracin para todas las
naciones? Pero ustedes la han
convertido en una cueva de
ladrones". Cuando se
enteraron los sumos
sacerdotes y los escribas,
buscaban la forma de matarlo,
porque le tenan miedo, ya que
todo el pueblo estaba
maravillado de su enseanza.
Al caer la tarde, Jess y sus
discpulos salieron de la
ciudad.
s
sino creyendo que suceder lo que
dice, lo conseguir. Por eso les digo:
Cuando pidan algo en la oracin,
crean que ya lo tienen y lo
conseguirn. Y cuando ustedes se
pongan de pie para orar, si tienen algo
en contra de alguien, perdnenlo, y el
Padre que est en el cielo les
perdonar tambin sus faltas. Pero si
no perdonan, tampoco el Padre que
est en el cielo los perdonar a
ustedes

Discusin sobre la autoridad de
Jess
Mientras Jess caminaba por el
Templo, los sumos sacerdotes, los
escribas y los ancianos se acercaron a
l 28 y le dijeron: "Con qu autoridad
haces estas cosas? O quin te dio
autoridad para hacerlo?".
La eficacia de la fe
Al pasar otra vez, vieron que la
higuera se haba secado de
raz. Pedro, acordndose, dijo a
Jess: "Maestro, la higuera que
has maldecido se ha secado".
Jess le respondi: "Tengan fe en
Dios. Porque yo les aseguro que si
alguien dice a esta montaa:
Retrate de ah y arrjate al mar,
sin vacilar en su interior,
Pero como teman al pueblo,
porque todos consideraban que
Juan haba sido realmente un
profeta, respondieron a Jess: "No
sabemos". Y l les respondi: "Yo
tampoco les dir con qu autoridad
hago estas cosas ".
Nuevamente Jess toma la palabra
y esta vez lo hace por medio de
una parbola bastante conocida: la
de los labradores malvados.
Jess presenta al personaje
central de la parbola: Un
hombre y probablemente dueo
de extensiones de tierra. Nos
describe a continuacin muy bien
la actividad de este hombre
que plant un viedo y le puso un
cerco, prepar un lugar donde
hacer el vino y levant una torre
para vigilarlo todo.
Jess les respondi: "Yo tambin
quiero hacerles una sola pregunta. Si
me responden, les dir con qu
autoridad hago estas cosas.
Dganme: el bautismo de Juan,
vena del cielo o de los
hombres?". Ellos se hacan este
razonamiento: "Si contestamos: "Del
cielo", l nos dir: "Por qu no
creyeron en l?".Diremos entonces:
"De los hombres "?".
Pasa el tiempo y el hombre,
calculando que ya era el tiempo
de los frutos manda sucesivas
misivas a recoger la parte que le
corresponde. Pero la cosa no
era tan fcil. Ya los
arrendatarios, por as decirlo, se
haban adueado de la via y
por consiguiente de sus frutos.
Las agresiones hechas a los
mensajeros enviados van en
aumento: Al primero lo golpean
y lo mandan con las manos
vacas. (3) Al segundo lo hieren
en la cabeza y lo insultan. (4) Al
tercero lo matan. (5) Los
intentos del dueo de la via por
recibir sus frutos son vanos. Y
uno a uno sus siervos reciben el
atropello de los labradores
malvados.
Vemos a un hombre ocupado en
preparar su via y muy
seguramente pensando ya en los
frutos que le pueda dar.
Este hombre deba partir; entonces
alquila la via a unos viadores y
se fue confiando en el buen trabajo
y en los frutos que dara la via
pues haba sido bien sembrada.
Ese era nada menos que el Hijo, el
heredero. Si lo quitaban del camino
ellos seran los herederos. Y as lo
hicieron. Lo mataron.
A este punto, Jess, lanza una
pregunta como queriendo
cuestionar a sus interlocutores: Y
qu creen ustedes que har el
dueo del viedo? (9) Y sin dejar
espacio a la respuesta l mismo
agrega: Pues ir y matar a los
labradores y entregar el viedo a
otros Es una conclusin obvia. Si
no se encuentra respuesta por
parte de ellos, lo harn otros que
respondan mejor. Esta parbola nos
trae unos elementos que podemos
identificar claramente
confrontndola con la realidad de
Israel y con nuestra propia realidad.
Dios Padre es el dueo de la Via,
Pero el hombre no se rinde. An le
queda otra oportunidad. Tiene a su
amado hijo. Piensa que
precisamente por ser su hijo lo
respetarn y enviarn con l la parte
que le corresponde. Pero no
pensaban as esos labradores. A
toda costa queran aduearse de
todo y qu ocasin ms propicia
podan encontrar?
La via es el pueblo de Israel. Esa
via Dios la ha entregado a unos
labradores. Los jefes que uno a
uno han pasado y la han
gobernado. Algunos
responsablemente otros
aprovechando el cuarto de hora.
Pero an hay un personaje que
diramos central: El Hijo amado
enviado por el Padre y que
desafortunadamente no corri con
buena suerte. Ese Hijo es Jess,
enviado por el Padre para nuestra
salvacin. Para recibir los frutos a
su tiempo y convertirlos en certeza
de salvacin eterna. Despus de
los sacerdotes, de los ancianos y
de los escribas (Mc 12,1-12) y de
los fariseos y herodianos
(Mc 12,13-17),
el que la ha trabajado y la entrega
en las mejores condiciones, as
nos lo presenta San Juan en su
evangelio: Mi Padre es el
viador (15,1). Los sacerdotes,
ancianos y escribas haban sido
criticados y denunciados por
Jess en la parbola de la via
(Mc 12,1-12).
Pero ellos lo tomaron, lo
golpearon y lo echaron con
las manos vacas. De nuevo
les envi a otro servidor, y a
este tambin lo maltrataron
y lo llenaron de
ultrajes. Envi a un tercero,
y a este lo mataron. Y
tambin golpearon o
mataron a muchos
otros. Todava le quedaba
alguien, su hijo, a quien
quera mucho, y lo mand
en ltimo trmino,
pensando: "Respetarn a mi
hijo". Pero los viadores se
dijeron: "Este es el
heredero: vamos a matarlo y
la herencia ser nuestra".
La parbola de los viadores
homicidas
Jess se puso a hablarles en parbolas:
"Un hombre plant una via, la cerc,
cav un lagar y construy una torre de
vigilancia. Despus la arrend a unos
viadores y se fue al extranjero. A su
debido tiempo, envi a un servidor para
percibir de los viadores la parte de los
frutos que le corresponda.
Unos fariseos y herodianos queran
sorprender a Jess, en alguna de
sus afirmaciones. Ellos queran a
toda costa acusarlo para menguar
su influencia ante la gente. Grupos,
que antes eran enemigos entre s,
ahora se unen para luchar en
contra de Jess que invada, segn
ellos, su terreno.
Marcos 12,13-14.
Fariseos y herodianos eran los
lderes locales en los poblados de
Galilea. Mucho antes, haban
decidido matar a Jess
(Mc 3,6). Ahora, al mando de los
Sacerdotes y de los Ancianos,
quieren saber de Jess si est a
favor o contra el pago del impuesto
a los romanos, a Csar. Pregunta
experta, llena de malicia!

Y apoderndose de l, lo
mataron y lo arrojaron fuera
de la via. Qu har el
dueo de la via? Vendr,
acabar con los viadores y
entregar la via a otros.
Si dijera: No hay que pagar!, podran
acusarle ante las autoridades romanas de ser
subversivo. Pareca un callejn sin salida!
Marcos 12, 15-17:

El impuesto debido a la autoridad
Pero Jess, conociendo su hipocresa, les
dijo: "Por qu me tienden una trampa?
Mustrenme un denario". Cuando se lo
mostraron, pregunt: "De quin es esta
figura y esta inscripcin?". Respondieron:
"Del Csar". Entonces Jess les dijo: "Den al
Csar lo que es del Csar, y a Dios, lo que es
de Dios". Y ellos quedaron sorprendidos por
la respuesta.
Bajo la apariencia de
fidelidad a la ley de Dios,
buscan motivos para poderle
acusar. Si Jess
dijera:Tienes que pagar!,
podran acusarle ante el
pueblo de ser amigos de los
romanos!
En aquel tiempo esa fe
comenzaba a ser valorada por
los fariseos y por la piedad
popular. Animaba a la resistencia
del pueblo contra el dominio
tanto de los romanos como de
los sacerdotes, de los ancianos y
de los saduceos. Ellos queran
que la religin permaneciera tal y
como era, inmutable, como Dios
mismo. Por esto, no aceptaban la
fe en la resurreccin y en la
ayuda de los ngeles, que
sostena la lucha de los que
buscaban mudanzas y liberacin.
Marcos 12,19-23
La pregunta de los Saduceos.
Llegan hasta Jess y, para
criticar y ridiculizar la fe en la
resurreccin,
Ahora aparecen los saduceos que
plantean una pregunta sobre la
resurreccin. Asunto polmico, que
enfrentaba a saduceos y fariseos
(Mc 12,18-27; cf. At 23,6-1).
Marcos 12,18-23. Los saduceos
Eran conservadores. No aceptaban
la fe en la resurreccin.
Pero en el caso propuesto por los
saduceos, la mujer, a pesar de
haber tenido siete maridos, se
qued sin marido: Ellos
preguntaron a Jess.: En la
resurreccin, cuando resuciten,
de cul de ellos ser mujer?
Porque los siete la tuvieron por
mujer.
Marcos 12,24-27:
La respuesta de Jess. Jess
responde duramente. Estis en un
error precisamente por esto, por no
entender la Escritura, ni el poder
de Dios! Jess explica que la
condicin de las personas despus
de la muerte ser totalmente
diferente de la condicin
actual. Despus de la muerte ya no
habr casamientos, sino que todos
seremos como ngeles en el cielo.
cuentan el caso ficticio de aquella
mujer que se cas siete veces y, al
final, se muri sin tener hijos.
La as llamada ley del levirato
obligaba a la viuda sin hijos a que se
casara con el hermano del marido
fallecido. El hijo que naciera de este
nuevo casamiento era considerado
hijo del marido fallecido. As, ste
tendra una descendencia.
Un escriba que los oy discutir,
al ver que les haba respondido
bien, se acerc y le pregunt:
"Cul es el primero de los
mandamientos?". Jess
respondi: "El primero es:
Escucha, Israel: el Seor nuestro
Dios es el nico Seor; y t
amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn y con toda tu
alma, con todo tu espritu y con
todas tus fuerzas. El segundo es:
Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay otro
mandamiento ms grande que
estos". El escriba le dijo: "Muy
bien, Maestro, tienes razn al
decir que hay un solo Dios y no
hay otro ms que l, y que
amarlo con todo el corazn,
Los saduceos imaginaban la vida en
cielo igual a la vida en la tierra. Y con
respecto a la resurreccin de los
muertos, no han ledo en el Libro de
Moiss, en el pasaje de la zarza, lo que
Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Al
final, Jess concluye: Nuestro Dios no
es un Dios de muertos, sino de vivos.
Estis en un gran error!
Marcos 12,35-37: Jess critica la
enseanza de los doctores de la Ley
sobre el Mesas.
Los doctores de la Ley afirmaban que
el Mesas vendra como Hijo de
David. Lo decan para ensear que el
Mesas sera un rey glorioso, fuerte y
dominador. Este fue el grito de la
gente en el Domingo de Ramos:
Bendito el Reino que viene, el de
nuestro padre David! (Mc. 11,10). Y
as tambin grit el ciego de Jeric:
Jess Hijo de David, ten compasin
de m!
(Mc 10,47) Pero aqu Jess pone en
tela de juicio esta enseanza de los
doctores. Cita un salmo de David:
Dijo el Seor a mi Seor: "Sintate a
mi derecha, mientras yo pongo a tus
enemigos como estrado de tus
pies". Salmo,110:1
con toda la inteligencia y con todas
las fuerzas, y amar al prjimo como a
s mismo, vale ms que todos los
holocaustos y todos los
sacrificios". Jess, al ver que haba
respondido tan acertadamente, le
dijo: "T no ests lejos del Reino de
Dios". Y nadie se atrevi a hacerle
ms preguntas.

Isaas, 42: 1-9
Este es mi Servidor, a quien yo
sostengo, mi elegido,en quien se
complace mi alma.
Yo he puesto mi espritu sobre l
para que lleve el derecho a las
naciones.
l no gritar, no levantar la voz
ni la har resonar por las calles.
No romper la caa quebrada
ni apagar la mecha que arde
dbilmente.
Expondr el derecho con
fidelidad;
no desfallecer ni se desalentar
hasta implantar el derecho en la
tierra, y las costas lejanas
esperarn su Ley.
As habla Dios, el Seor,
el que cre el cielo y lo despleg,
Y Jess contina: Si David mismo dice
mi Seor, cmo puede el Mesas ser
su hijo? Esto significa que Jess no
estaba de acuerdo con la idea de un
Mesas rey glorioso, que vendra como
un rey dominador a imponerse a todos
sus enemigos. Jess prefiere ser el
Mesas siervo anunciado por Isaas
(Is 42, 1-9).
la luz de las naciones,
para abrir los ojos de los
ciegos, para hacer salir de la
prisin a los cautivos y de la
crcel a los que habitan en las
tinieblas.
Yo soy el Seor, este es mi
Nombre!
No ceder mi gloria a ningn
otro ni mi alabanza a los dolos.
Las cosas antiguas ya han
sucedido y yo anuncio cosas
nuevas; antes que aparezcan,
yo se las hago or a ustedes.

Jess dijo El Hijo del Hombre
no ha venido para ser servido
sino para servir y dar la vida en
rescate por muchos (Mc 10,45)

el que extendi la tierra y lo que ella
produce, el que da el aliento al pueblo
que la habita y el espritu a los que
caminan por ella.
Yo, el Seor, te llam en la justicia,
te sostuve de la mano, te form
y te destin a ser la alianza del pueblo,
sinagogas y los puestos de honor
en los banquetes. A ellos les
gustaba entrar en la casa de las
viudas y predicar largamente para
luego recibir dinero. Y Jess
termina diciendo: Esta gente
recibirn un juicio seversimo! Es
bueno que tambin nosotros
hagamos un examen de conciencia
y miremos en el espejo de este
texto para ver si refleja nuestro
rostro.

La ofrenda de la viuda
Marcos 12,41-42. La limosna de la
viuda. Jess y los discpulos,
sentados ante el arca de las
limosnas del Templo, observan
como todo el mundo echaba su
limosna.
a Marcos 12,38-40: Jess critica a los
doctores de la Ley
Finalmente Jess llama la atencin
de los discpulos sobre el
comportamiento tendencioso e
hipcrita de algunos doctores de la
ley. A ellos les gustaba deambular por
las plazas con largas tnicas, recibir
el saludo de las gentes, ocupar los
primeros puestos en las
As una viuda bien pobre pone
su limosna en el arca del Templo.
Nada ms que unos centavos!
Marcos 12,43-44. Jess hace ver
dnde se manifiesta la voluntad
de Dios. Lo que vale ms: los
diez centavos de la viuda o los
mil denarios de los ricos? Para
los discpulos, los mil denarios
eran mucho ms tiles para
hacer la caridad que los diez
centavos de la viuda. Pensaban
que el problema de la gente
podra resolverse slo con
mucho dinero. En ocasin de la
multiplicacin de los panes,
haban dicho a Jess: Quieres
que vayamos a comprar pan por
doscientos denarios para dar de
comer a la gente? (Mc 6,37)
Los pobres echaban pocos centavos,
los ricos echaban monedas de gran
valor. Las arcas del Templo reciban
mucho dinero. Los pobres vivan
pendientes de la caridad pblica. Y los
pobres ms necesitados de ayuda eran
los hurfanos y las viudas. No tenan
nada. Dependan en todo de la ayuda
de los dems. Pero aunque no
tuviesen nada, trataban de compartir.
Lleg una viuda de condicin humilde y
coloc dos pequeas monedas de
cobre.

Entonces l llam a sus discpulos y
les dijo: "Les aseguro que esta pobre
viuda ha puesto ms que cualquiera de
los otros, porque todos han dado de lo
que les sobraba, pero ella, de su
indigencia, dio todo lo que posea, todo
lo que tena para vivir".
Marcos, 12: 1-44
De hecho, para los que
piensan as, los diez
centavos de la viuda no
sirven de nada. Pero Jess
dice: Esta viuda que es
pobre, ha echado ms que
todos los que echan en el
Tesoro. Jess tiene criterios
diferentes.
Y lo hace, como los otros
evangelistas en un lenguaje
apocalptico, difcil de
interpretar. Este estilo de escribir
habla de cataclismos de la
naturaleza. Y sabemos que hay
que tener mucho cuidado en no
interpretarlo literalmente. El
lenguaje apocalptico no
pretende meter miedo ante los
ltimos das de la historia. Es un
lenguaje de esperanza, por la
liberacin y salvacin que se
nos otorga. El Seor viene para
recoger a sus elegidos. La
vocacin de Mesas que asume
Jess es aquella que est al
servicio de la salvacin del
pueblo. Por esta causa, Jess
se enfrenta al poder religioso y
al poder civil.
Todo el captulo 13 de Marcos es
una enseanza sobre los ltimos
tiempos. Se llama discurso
escatolgico, porque habla de
los ltimos acontecimientos,
sobre el final de la historia del
mundo. Marcos dedica el
captulo 13 de su Evangelio a
hablarnos de la ltima venida de
Jesucristo (parusa).
No que aparece en el esplendor
de su gloria divina, para reunir a
los elegidos, para hacerlos
partcipes de la vida eterna en el
reino dichoso del cielo. No hay
en Marcos escena de juicio,
amenaza o condena...queriendo
suscitar la esperanza y alimentar
la espera, se anuncia la victoria
final. Como se dijo
anteriormente, el evangelista
considera vecina la parusa,
aunque permanece oculta la
hora. La desintegracin del
cosmo est descrito con
expresiones tpicas del leguaje
apocalptico, con una forma
estilstica cuidada: los cuatro
elementos estn dispuestos de
dos en dos, recurriendo al
paralelismo.
El profundo cambio del cosmo
descrito por Marcos entre metforas
y realidades anuncia la inminencia
del fin que nos introduce en una
inmensa novedad. La aparicin del
Hijo sobre las nubes abre a la
humanidad a la dimensin celeste.
l no es un juez inapelable, sino un
Salvador potente,
Las nubes indican la presencia
de Dios que en las teofonas le
sirven para descender sobre la
tierra. Los atributos de la
soberana divina, el poder y la
gloria, recordados por Jess
ante el sanedrn (14, 61-62), no
son una amenaza para el
hombre, sino la proclamacin
solemne de la dignidad
mesinica que trasciende la
humanidad de Cristo.
"Eres el Mesas, el Hijo del
Dios bendito?".
Jess respondi: "S, yo lo soy:
y ustedes vern al Hijo del
hombre sentarse a la derecha
del Todopoderoso y venir entre
las nubes del cielo".
Marcos, 14: 61-62
El fin del mundo no es otra cosa que
premisa de la parusa gloriosa del
Hijo del hombre prevista por
Daniel 7,13.
Yo estaba mirando, en las visiones
nocturnas, y vi que vena sobre las
nubes del cielo como un Hijo de
hombre; l avanz hacia el Anciano y
lo hicieron acercar hasta l.
Daniel, 7:13
es una invitacin a penetrar
profundamente en el sentido de las
palabras de Jess para comprender
el proyecto de Dios sobre el mundo.
El rbol de la higuera que pierde
sus hojas en el avanzado otoo y le
renacen ya tarde con respecto a las
otras plantas, pasada la primavera,
anuncia la llegada del verano.
El cielo y la tierra pasarn, pero
mis palabras no pasarn.
La certeza de que las palabras del
Seor no pasarn jams, infunde
confianza a cualquiera que
reflexione sobre la caducidad del
mundo y de las cosas del mundo.
Construirse sobre la Palabra de
Dios permitir que no subsista la
abominacin de la desolacin y que
el sol, la luna y las estrellas no
pierdan su esplendor.
La parbola de la higuera nos viene a
decir la certeza y la proximidad de los
sucesos anunciados, y de modo
particular la venida del Hijo del
hombre, prefigurada en la cercana
pasin, muerte y resurreccin. El
mandato dirigido a los oyentes:
Aprended! revela el sentido
parenttico de la semejanza:
Recordemos que el Seor viene
continuamente. Hay que vigilar y
discernir esos momentos especiales
de la venida del Seor en el tiempo
de salvacin. Si nosotros nos
encontramos con l continuamente,
no hay que temer el final de nuestra
vida en la tierra.
Ninguno de nosotros vive para s
mismo ni muere para s mismo; si
vivimos, vivimos para el Seor; y si
morimos, morimos para el Seor. As,
pues, tanto si vivimos como morimos,
somos del Seor (Rom 14, 7-8).
Porque ninguno de nosotros vive
para s mismo; como tampoco muere
nadie para s mismo. Si vivimos, para
el Seor vivimos; y si morimos, para
el Seor morimos. As que, ya
vivamos ya muramos, del Seor
somos.
Romanos, 14: 7-8
El hoy de Dios se convierte para el
hombre en la nica va para llegar a si
mismo, porque si en su palabras no
existe ni el ayer ni el maana, no
deber temer ya la muerte. El Seor
quiere decirnos que todas las horas y
todo tiempo son buenos para esperarle
y encontrarse con l. Todo tiempo es
bueno para esperarle y recibirle.
Pero Dios que nos ama, har
que salgamos airosos de todas
estas pruebas (Rom 8, 31-37).
Ante esto qu diremos? Si
Dios est por nosotros quin
contra nosotros? El que no
perdon ni a su propio Hijo,
antes bien le entreg por todos
nosotros, cmo no nos dar
con l graciosamente todas las
cosas? Quin acusar a los
elegidos de Dios? Dios es
quien justifica. Quin
condenar? Acaso Cristo
Jess, el que muri; ms an
el que resucit, el que est a la
diestra de Dios, y que
intercede por
nosotros? Quin nos
separar del amor de Cristo?
Si Cristo Jess ha muerto, ms an,
ha resucitado y est a la derecha del
Padre intercediendo por nosotros?
Quin nos separar del amor de
Cristo? El sufrimiento, la angustia,
la persecucin, el hambre, la
desnudez, el peligro, la espada?...
Cuntas veces estoy como
dormido y no me doy cuenta de
que el Seor est dentro de m
para ayudarme en todo momento!
Cuntas veces busco el consuelo
en las criaturas, sin acordarme de
que el Seor est en mi. La fe me
lleva a la confianza total de que el
Seor est en m y trabaja
muchsimo ms que yo por mi
propia felicidad. La esperanza es la
que nos hace mirar con confianza
el presente, porque caminamos
confiados hacia el futuro. La
esperanza me lleva a trabajar cada
da en mi crecimiento con y en
Dios. Vigilancia, esperanza,
confianza, responsabilidad. Son las
actitudes que la Palabra nos indica
hoy. Cmo estoy en estos
aspectos?
La tribulacin?, la angustia?, la
persecucin?, el hambre?, la
desnudez?, los peligros?, la
espada?, como dice la Escritura: Por tu
causa somos muertos todo el da;
tratados como ovejas destinadas al
matadero. Pero en todo esto salimos
vencedores gracias a aquel que nos
am.
Romanos, 8: 31-37
Contina la tercera parte Pasin, muerte y
resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo