ÍNDICE

1. Información de la unidad / Tema de la semana 3

2. Información de los subtemas 4

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2.1 El Concepto de Lógica 4

2.2 Elementos Constitutivos de la Lógica 9

2.3 Distinción entre creencia, opinión y ciencia 13

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3. Bibliografía

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 1. Informacion de la unidad
Tema de la semana:

» Objetivo:

Comprender el significado de la lógica como vía de conocimiento, distinguiendo

los elementos que constituyen el concepto de lógica.

» Tema:

NOCIONES BÁSICAS

» Subtemas:

1. El Concepto de Lógica

2. Elementos Constitutivos de la Lógica

3. Distinción entre creencia, opinión y ciencia

» Unidad:

Fundamentos de la Lógica y Conceptos Claves

» Total de horas de la asignatura:

160 H

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 Fundamentos de la Lógica y Conceptos Claves / Nociones Básicas

2. Informacion de los subtemas

2.1 Concepto de lógica

La Lógica es la ciencia que estudia las leyes que determinan cuando un argumento es
correcto o no, entendiendo por argumento al conjunto de oraciones asertivas que
justifican o prueban o dan razón de otra. Parece sencillo, pero no lo es. Muchos
confunden argumentar con opinar. En la actualidad han proliferado los opinadores de
oficio, las redes sociales han permitido que emerjan toda clase de opiniones, muchas
de ellas, sin sentido lógico. Un ejemplo que puede ilustrar lo que hemos señalado es
aseverar que la tierra es redonda, dicho de esa manera, sería una simple opinión. Sin
embargo, cuando afirmamos que es redonda, porque si salimos navegando hacia el
este, llegaremos al mismo punto, pero por el oeste; constituye una aseveración lógica.

Definición de Lógica
Para poder definir “Lógica” es menester hacer un recorrido histórico por el devenir del
término y de dicha ciencia, ya que hay discrepancia entre los autores al respecto. A tal
efecto, haremos un breve recorrido, desde Platón hasta Husserl.
1.- Platón
El primer filósofo en tener un concepto claro de la Lógica y además, el de haberlo
expuesto, fue Platón. El filósofo buscó relacionar esta disciplina con los
desplazamientos celestes observados en el firmamento, porque los pensamientos
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debían estar libres, así como lo están los movimientos de los cuerpos celestes. En otras
palabras, nuestra mente tiene caminos que cuando los transitamos podemos desplazar
nuestros pensamientos con orden y perfección, evitando cometer errores. Observa
Platón la necesidad de un orden.

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2. - Aristóteles

Fue el padre de la Lógica en Occidente, aunque no la definió. De sus trabajos la

podemos inferir de qué trata la Lógica. La obra aristotélica, en lo que se refiere a
Lógica, se denomina Órganon -instrumento- y está constituida por los siguientes libros:
Categorías, en el que desarrolla la doctrina del concepto; en Peri Hermeneias, hace un
estudio de la proposición, su interpretación lingüística y su clasificación, desde el punto
de vista de la cantidad, cualidad, relación y modalidad. Luego, le siguen Primeros y
Segundos Analíticos, el primero presenta la estructura de la ciencia y la investigación
científica y en el segundo, la estructura del silogismo y la relación entre lo general y lo
particular. En los Tópicos, elabora la doctrina sobre la dialéctica, entendida corno
discusión y controversia. Finalmente, en las Refutaciones Sofisticas, expone las
diversas especies de falacias y paralogismos. Las falacias no formales las reduce a
dieciocho (18) principales. La finalidad inmediata de la Lógica aristotélica es
metodológica, por ello la llamó instrumento "Órganon". ¿Pero, instrumento de qué?
De la ciencia, del conocimiento, de la prueba y demostración científicas. La Lógica fue
al sistema aristotélico, lo que la matemática a la doctrina pitagórica.

3.- Escuela Megárico-Estoica

Para ellos, la Lógica llegó a ser la ciencia de lo verdadero, de lo falso y de aquello que
no es ni verdadero ni falso. Si se compara la Lógica con la Ontología, referidas a un
campo, aquélla es la cerca y ésta la tierra. El fundador de esta tendencia fue Euclides
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de Megara, cultivada por también por pensadores como Eubúlides, Trasímaco, y otros.
Se refirieron a ella como una lógica de Sentencias, mas no de Términos, como la
aristotélica. Son más flexibles, pues no dan leyes sino reglas. Se basaban en la
refutación, querían poner a prueba todas las proposiciones. Son opuestos a
Aristóteles, ya que este consideraba a la Lógica, básicamente como ciencia de
fundamentación, y los Megárico-Estoicos, como el arte de la refutación.

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En términos prácticos estos se plantean una pregunta fundamental: “¿Cómo es posible

refutar la proposición P?”, a diferencia de la posición aristotélica, la cual planteaba:
¿Cómo se puede sustentar la proposición P?. De esta incidencia doctrimal parten dos
grandes corrrientes: la lógica matemática (dirección formal) y dialéctica hegeliana
(orientación real).

4.- Santo Tomás de Aquino

Siguiendo una orientación aristotélica, para él la Lógica era el arte de la razón con
fundamento en la cosa. Santo Tomás, fiel representante del hombre teorético de la
Edad Media, le va a asignar a la Lógica el ser un arte, o sea, un hacer. Pero, es un hacer
de la razón sobre la base de la revelación. El hombre teorético precisa desarrollar la
verdad que ha sido revelada por Cristo. Nos se cuestiona ¿qué es la verdad? Para ello,
se hace necesario encontrar las reglas de un quehacer, de una técnica especial: El arte
de la razón fundamentado en la realidad, el cual nos permita encontrar el camino de la
verdad y nos impida caer en el error, el camino debe ser transitado fácilmente, con
seguridad y sin sobresaltos. También destacaríamos en su definición, la vinculación
que tiene la Razón con la vida, con las cosas. Concibe a la lógica desde un punto de
vista catalógico, pues estaba comprometida con el ser, con la verdad, con la vida, con
la ciencia y sobre todo con la trascendencia.

5.- Descartes
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Con René Descartes, se dio inicio a una vinculación estrecha entre Lógica y
Metodología. Su discurso lógico es un discurso metodológico. En el Discurso del
Método, nos va a mostrar el camino que debe encontrar el pensamiento, si quiere
encontrar una evidencia que le sirva de justificación y base de toda la actividad
intelectual. Su premisa: "Pienso luego Existo", es la afirmación de partida y de llegada,
es el arte de pensar cartesianamente, es decir, con ideas claras y distintas, para
conducir bien la razón y de esta manera encontrar las verdades que yacen en las
ciencias.

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6.- Hegel

Hegel define a la Lógica como la ciencia de la idea pura, de la idea en el elemento

abstracto del pensamiento. Concibe esa disciplina como una Lógica Metafísica. Es una
idea que parte de la relación ser y nada, establecida antes de la creación del mundo y
que se desarrolla en su Ciencia de la Lógica, como doctrina del Ser, de la Esencia y del
Concepto. Hegel presenta la doctrina de la esencia, como reflexión que hace ésta en sí
misma. Toda la obra de Hegel, incluyendo la Lógica, es el desarrollo dialéctico de la
tesis, antítesis y síntesis, cuya existencia fue descubierta en la antigüedad por
Heráclito. Este captó que en la naturaleza existían los contrarios, formando parte
esencial de todas las cosas. La tesis es una afirmación, ya sea de un concepto, juicio,
razonamiento, objeto o proceso del Ser, a quien él denomina Espíritu Absoluto, la cual
permite presentar algunos de los aspectos de dicho Espíritu. Pero toda tesis engendra
una antítesis. Esta, pondrá de presente los límites de la tesis, o sea, aquello que la tesis
no es; así, se engendra el movimiento, al señalar lo que no es ni la tesis, ni la antítesis.
La síntesis surge como afirmación y superación al mismo tiempo, de lo que la tesis y la
antítesis "son" y "no son". Finalmente, podemos decir que en toda síntesis hay una
afirmación, negación y superación.

7.- Husserl

Edmundo Husserl, presenta la Lógica como teoría de la ciencia, es la ciencia de las

ciencias. En la concepción husserliana, la teoría de la ciencia deberá tratar como
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unidades sistemáticas a las ciencias, y solamente desde su aspecto formal. Para él, la
investigación es la búsqueda de la verdad, no es la averiguación de verdades sueltas,
sino del reino de la verdad, el cual está dividido en las diversas ciencias.

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Coincidencia de los autores en estudiar el concepto, el juicio y el razonamiento desde el

punto de vista formal

Podemos definir a la lógica como la ciencia que estudia el concepto, el juicio y el

razonamiento desde el punto de vista formal. Por consiguiente, la Lógica Jurídica
estudiaría los conceptos, juicios y razonamientos jurídicos, desde el punto de vista formal.

Finalmente, cuando razonamos sobre cualquier asunto, elaboramos argumentos para

apoyar nuestras conclusiones. El proceso para hacerlo es llamado “lógico”. Razonar es
un arte y una ciencia, lo haremos tan bien, en la medida que lo entendamos. Para
algunos puede surgir de manera natural, pero para otros es una habilidad que deben
desarrollar. Los métodos y técnicas de la lógica nos permiten discernir de manera
confiable lo correcto de lo incorrecto. Sobre este punto trata la trayectoria de la
asignatura.
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2.2 Elementos Constitutivos de la lógica

1. Proposiciones

Las proposiciones son la materia prima del razonamiento. Una proposición es la

afirmación o negación de algo que es o no es. Las proposiciones difieren de las
preguntas, las órdenes o las exclamaciones; ninguna de estas se puede afirmar o
negar. Es importante, también distinguir las proposiciones de las oraciones, toda vez
que dos oraciones diferentes pueden aseverar un mismo hecho. Ejemplo de esto:
“Rosa ganó el concurso de belleza” o “el concurso de belleza fue ganado por Rosa”;
son oraciones distintas que afirman lo mismo.

Existen proposiciones simples y compuestas. También una misma proposición puede

usarse para expresar distintos enunciados que cambian si el contexto se modifica.
Ejemplo: El estado más grande de los Estados Unidos alguna vez fue una República
independiente. “Alguna vez” forma parte del enunciado, que fue cierto sobre Texas,
pero ahora no lo es en el caso de Alaska.

2. Argumentos

Los argumentos son construcciones hechas de proposiciones y son el princ ipal estudio
de la lógica. Para Irving Carl: “un argumento es un grupo de proposiciones del cual se
dice que una de ellas se sigue de las otras, consideradas como base o fundamento para
la verdad de este” (2013: 7). En lógica para cada inferencia posible existe un
argumento disponible. Por tanto, para que exista un argumento tiene que haber una
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estructura (premisa y conclusión) que lo soporte y que permita hacer alguna

inferencia.

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¿Qué es una Inferencia?

Es el proceso de obtención de una proposición a partir de otra u otras proposiciones

dadas. Un razonamiento es válido si la conjunción de las premisas implica una conclusión.
La inferencia establece que para llegar a una conclusión se debe tener un cierto orden: A,
B, C, y si este orden se encuentra alterado se puede llegar a una conclusión equivocada.

Ejemplos:

» Inferencia Verdadera (parte de premisas verdaderas)

a) Los Hombres son mortales (premisa mayor)
b) Juan es hombre (premisa menor)
c) Juan es mortal (conclusión)

» Inferencia Falsa (parte de premisas falsas)

a) La muñeca está hecha de porcelana
b) Yo tengo la muñeca en la mano
c) Mi mano está hecha de porcelana
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3. Falacias

En sentido general, podemos decir, que cualquier error de razonamiento es una

falacia. En términos estrictamente lógicos las falacias se refieren a errores típicos,
equivocaciones en el razonamiento cuyo patrón común pude detectarse.

La Falacia

Es un tipo de argumento incorrecto.

Llamamos falacias o sofismas a los argumentos falsos que se ponen con la intención de
engañar y paralogismos a aquellos razonamientos inválidos en los cuales no hay intención
de hacer trampa por parte de quien los expone.

La Lógica las ha dividido en falacias formales y no formales. Las primeras se denominan

así, porque expresan el argumento falsificando la forma del silogismo, es decir, dan la
apariencia de un silogismo válido, sin serlo. Las segundas, las no formales, no tienen
forma silogística, sino que encajan en una de las trece clases, que desde la antigüedad
descubrió Aristóteles.

Los razonamientos son como los billetes, unos falsos y otros de ley. Las técnicas que
expuso Aristóteles, como salvaguarda contra la falsificación del silogismo, son las que
nos permiten distinguir los silogismos falsos de los que no lo son; en esencia, son las
que ha recogido la Lógica desde la antigüedad.
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Sobre las falacias se trabajará más adelante en la Unidad de la Argumentación Jurídica.

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4. Razonamiento

Es el proceso mental que utiliza una persona para llegar a una conclusión. En sentido
amplio, cuando nos referimos a razonar lo hacemos como facultad que le permite a la
persona resolver problemas. Los seres humanos poseemos una capacidad para llegar
a soluciones viables de acuerdo a nuestro sistema cognitivo. Sin embargo, el
razonamiento lógico va más allá, y requiere de una estructura ordenada para su
verificación. El razonamiento lógico nos ayuda a ampliar el conocimiento que
tenemos, sin tener recurrir a aquellos aprendizajes que hemos adquirido por nuestras
experiencias. Nos facilita la justificación y el aporte de razones para llegar al fin de un
problema. En casos matemáticos, el razonamiento lógico nos permite demostrar todo
aquello que sabemos a la par de reforzar nuestro conocimiento.
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2.3 Distinción entre creencia, opinión y ciencia

Desde la antigüedad esta disquisición ha estado presente. El hombre desde muy
temprano comprendió que existían diferencias. En tiempos de Platón, el filósofo
aceptó a Heráclito y a Parménides, reconociendo dos niveles de conocimiento, la
opinión (dóxa) y la sabiduría o verdadero conocimiento (epistéme). De allí que ese
dualismo también esté presente en la distinción de dos tipos de mundos: el de las
ideas (inteligible) y el de la naturaleza (sensible). Para él, el verdadero objeto de
conocimiento tiene que ser estable y permanente, que pueda ser captado en su
esencia. Para alcanzar el conocimiento de lo auténticamente real habrá que dirigir
nuestra alma hacia la esfera de las Ideas eternas, apartándonos de los engaños del
mundo sensible. Siendo así, el verdadero conocimiento tendrá por objeto de estudio
lo universal, las Ideas. Con respecto al mundo sensible, Platón considera que está
plagado de cosas cambiantes, por lo que jamás puede obtenerse un conocimiento
estricto. Platón hubiera estado de acuerdo con los sofistas de que toda opinión es
relativa y constituye un nivel inferior al del conocimiento.

1. Los grados del Conocimiento según Platón

Platón relaciona al conocimiento con las clases de objeto y establece así, sus grados:

a) Mundo Sensible
» Imaginación (eikasia), lo relaciona con la aprehensión de imágenes, es una
actitud conscientemente insegura ante sus objetos.
» Creencia (pistis) es una actitud que bien o mal fundada está libre de titubeo
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b) Mundo de las Ideas

» Pensamiento discursivo (diánoia): usado para la aritmética y geometría, busca
conocer los entes matemáticos, el entendimiento va de un principio hipotético
a la conclusión, no requiere de justificación racional.
» Intuición (noésis): se vale de la dialéctica, para conocer las Ideas, el
entendimiento parte de un principio hipotético para llegar a un primer
principio no hipotético, debe justificarse racionalmente. Para Platón u

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requisito esencial del verdadero conocimiento es poder dar razón del primer principio.

2. ¿Es el conocimiento la creencia verdadera y justificada? Edmund

Gettier (1963)

El filósofo Gettier presentó una serie de contraejemplos para rechazar la clásica

definición tripartita de conocimiento, mediante ejemplos de creencias verdaderas y
justificadas que intuitivamente, no aceptaríamos como ejemplos de conocimiento.
Para este autor podemos creer justificativamente proposiciones falsas. Alguien puede
tener una creencia verdadera y justificada que, sin embargo, no es conocimiento. Los
contraejemplos de Gettier nos ponen de manifiesto que la definición de
conocimiento es revisable.

3. Creencia, Opinión y Ciencia en la actualidad

a) Creencias:
Son intrínsecas a nuestra propia existencia. Creemos en todo aquello en lo que
queremos y consideramos adecuado creer. Para creer en algo basta con desear
hacerlo, no se requiere demostración independiente alguna. Se constituyen como un
patrimonio personal. Son válidas y lo seguirán siendo, porque responden a la libertad
individual de una persona, para dedicar su interés o atención a aquello en lo que cree.
Una creencia no tiene que ser compartida por todos, o al menos no compartirse de la
misma forma. Ejemplo: la creencia en Dios.
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b) Opinión
Es un estado de creencia común que tiene un colectivo con referencia a un asunto
particular. Su validez lógica como verdad no se fundamenta en el grado de
conocimiento, sino en la participación como miembro del grupo social. En otros
escenarios, es el grado de posesión de la verdad respecto de un conocimiento que se
afirma como verdadero, sin tener garantía de su validez. La opinión nos permite
clasificar a las personas o las fuentes que lo transmiten.

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c) Ciencia
La validez del conocimiento y sus límites es cuestión harto debatida en la filosofía. La
ciencia ha ido creando mecanismos irrenunciables para ser confiable por todos. En
primer lugar, todo hallazgo científico debe ser público y luego debe poderse verificar,
independientemente, del que la encontró por vez primera y la publicó. La ciencia
verdadera es de alta confiabilidad para todos.

En la actualidad con el auge de las redes sociales y las tecnologías, las fronteras de
estos tres conceptos se han desdibujado. Muchas creencias que no pueden ser ni
fundamentadas, ni demostradas se convierten en opinión y pretenden erigirse como
verdades científicas.

Algunos ejemplos los podemos encontrar en distintas áreas. La homeopatía es una

doctrina que data del siglo XVIII en Europa y establece que sustancias similares curan
lo similar. Al respecto, existen algunos hechos aislados que pretenden dar validez a
dicha doctrina; sin embargo, no existe en toda la literatura científica reportes que
evidencien su demostración científica y reproducible independientemente, como
testimonio de su veracidad. Por lo tanto, esta doctrina entra en el campo de las
creencias, no de la ciencia.
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3. Bibliografía

» Irving M Copy, Carl (2005) Introducción a la Lógica, Limusa, México. Disponible

en: http://bit.ly/30nSGT4

» Perdomo Márquez, Rómulo (2006) Introducción a la Lógica Jurídica.

Universidad de los Andes, Mérida.
» Zuluaga EG (1993). Introducción a la lógica jurídica. Disponible en:
http://bit.ly/2JEQPmZ
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