Ensayo sobre ‘’Los manuscritos económico-filosóficos de

1884‘’(Carlos Marx).

Marx reflexiona acerca de las consecuencias del trabajo alienado y de

manera muy particular sobre su resultante y más decisiva la propiedad
privada el comunismo se presenta en principio como la mejor forma de
superar los efectos nocivos que para la humanidad tiene la pervivencia de
este régimen de propiedad Marx procede a continuación a un análisis
crítico de las distintas formas en que el comunismo se puede realizar en
el texto el joven Marx todavía muy influido por sus estudios sobre Hegel y
Feuerbach trata de encontrar solución a los problemas con que se
enfrenta el ser humano en la incipiente sociedad industrial de su tiempo
descubren la abolición de la propiedad privada.

en la instauración del comunismo el camino hacia la solución de dichos

problemas en este texto lleva a cabo un análisis crítico de las diferentes
fases históricas por las que pasa el comunismo como formación social
detectando en cada una de ellas sus carencias y errores el contexto
histórico de Marx queda definido por la revolución industrial iniciada en
Inglaterra a finales del siglo 18 que pronto comenzó a extenderse a otros
países imponiendo sus métodos de trabajo y de vida en general el modo
como en un principio las gentes reaccionaron a la industrialización fue de
entusiasmo pues pensaban que al abaratarse los precios todos se
convertirían en propietarios en hombres libres acabando así con las
antiguas formas de vasallaje eran los tiempos de triunfo de la burguesía y
del liberalismo clásico como ideología dominante sin embargo según
avanzaba el siglo 19 se hacía evidente que el aumento de riqueza en
absoluto iba acompañado de distribución equitativa por el contrario el
capital tendía a concentrarse en un número de manos cada vez menor a
la vez que grandes masas de la población eran arrojadas a unas
condiciones miserables de vida paro prostitución suburbios mortalidad
infantil en estas circunstancias crece un clima de agitación política en el
que numerosos movimientos y comienzan a proliferar al tiempo.

en cuanto a la historia Marx piensa al contrario que los idealistas que es

también la infraestructura el motor de todo cambio social esta
interpretación de la historia que es la que da nombre al materialismo
histórico no aboga a favor del determinismo económico en contra de lo
que se suele creer sino que establece unas relaciones de tipo dialéctico
entre la infra y la superestructura como claramente se expresa en este
texto del más estrecho colaborador de Marx según la concepción
materialista de la historia el factor que en última instancia determina a la
historia es la producción y reproducción de la vida irreal ni Marx ni yo
hemos afirmado nunca más que esto si alguien lo tergiversa diciendo que
el factor económico es el único determinante convertir a aquella tesis en
una frase vacía abstracta absurda la situación económica es la base pero
los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levantan
ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y
determinan predominantemente en muchos casos su forma no es que la
situación económica sea la causa lo único activo y todo lo demás efectos
puramente pasivos hay un juego de acciones y reacciones sobre la base
de la necesidad económica que se impone siempre en última instancia por
influencia de Hegel Marx.

También considera que el curso de la historia avanza según el esquema

de tesis antítesis y síntesis por ejemplo las contradicciones a las que llegó
el tipo de economía feudal tesis fueron disueltas con la implantación del
capitalismo antítesis al mismo tiempo las contradicciones del capitalismo
resultan superadas con un sistema económico socialista síntesis con esta
concepción dialéctica de la historia Marx hace gala de un optimismo
histórico de una creencia en el progreso que es común a Hegel y en
general a todo el siglo 19 la alienación es el fenómeno más importante a
la hora de entender la situación del ser humano que trabaja en la
sociedad burguesa en general alienación es sentirse uno extraño en la
actividad social que realiza y considerar el producto de nuestro trabajo
como un poder objetivo que se nos enfrenta y nos convierte en mera
mercancía en definitiva tres son las formas básicas y fundamentales de la
alineación del trabajo y del trabajador en la sociedad productora de
mercancías en primer lugar la alineación del producto del trabajo porque
de éste se apropia a otro pasa a manos de otro que lo revaloriza
extrayendo una plusvalía es decir una diferencia en dinero entre la parte
del salario que costó producir el bien y el precio al que se vende al
consumidor la plusvalía es el reclamo para toda inversión productiva del
dinero.

Segundo lugar la alineación de la actividad misma de manera que en

numerosas ocasiones vemos al trabajador embrutecido por los turnos de
trabajo agobiantes o por las condiciones inhumanas o porque no pueden
negociar las condiciones concretas del propio trabajo.

Nuestro mundo tiene planteados con carácter urgente la alimentación la

salud o la educación la obra a la que pertenece el texto que tenemos que
comentar manuscritos de economía y filosofía no es un libro publicado en
vida de su autor sino unos borradores escritos a mano elaborados en
1844 cuando Marx tenía 26 años y era un filósofo que seguía formándose
tras haber leído su tesis doctoral en 1841 mientras se ganaba la vida
publicando artículos sobre filosofía economía historia y política en
periódicos y revistas alemanas precisamente la tesis doctoral podemos
apreciar una idea que determina el pensamiento marxista al hilo del
estudio de la filosofía de Epicuro y su relación con la de Demócrito Marx
descubre que es posible un materialismo de la libertad que supere el
ciego determinismo de la ciencia física de manera que vemos desde sus
inicios como estudiante a un filósofo preocupado por cómo se explica la
libertad humana en un universo en el que todo parece obedecer a causas
mecánicas que se pueden contar y medir.

Los manuscritos de 1844 son la obra que formula el llamado marxismo

humanista en él se resume la exigencia de la libertad política y la
necesidad de dar respuesta a numerosos problemas sociales que exigen
propuestas nuevas pertenecen a su inicial producción teórica de marcado
carácter filosófico si la comparamos con sus preocupaciones posteriores
centradas en los problemas de la ideología y su carácter clasista y en las
relaciones entre la sociedad civil y el estado en 1848 con la publicación
del manifiesto comunista escrito en colaboración con Engels comienza una
etapa más centrada en temas de carácter político e histórico que tiene
como divisa la meta que se formula en la célebre frase del manifiesto
proletarios de todos los países uníos durante la década de 1850 su obra
se centra en el análisis pormenorizado del modo de producción capitalista
con la publicación de tres obras capitales para su pensamiento a saber
contribución a la crítica de la economía política el capital y teorías de la
plusvalía no publicadas en vida esta insistencia en el estudio de la
dinámica del capitalismo ha oscurecido la importancia del pensamiento
humanista de Marx.
Bibliografía

-Marx, K. M. (1932). Manuscritos económicos y filosóficos de 1884 (1.a

ed., Vol. 1). del cardo.pp.2-44.