Fontana cap.7.

Marx y el materialismo histórico

La lectura comienza hablándonos acerca de la formación y orígenes de
Marx, así como sus principales influencias, Bauer, Feuerbach, Hess, y el
más importante Engels de quien toma los elementos fundamentales de su
crítica a la economía política de Marx.
El interés de Marx por la economía se despierta tras leer algunos estudios
de Engels en los cuales describe que el mismo estado es el generador de la
pobreza y de la esclavitud.
Engels le pone fecha a lo que él denomina el nacimiento del Materialismo
histórico en el año de 1845 cuando Marx formulo y resolvió el problema de
Feuerbach acerca de la incongruencia de la filosofía del derecho y la
economía política.
Fruto de la colaboración de Marx y Engels dentro de la ideología alemana
hicieron en Brúcelas las primeras formulaciones extensas y coherentes de
su percepción de la historia, haciendo críticas a Bauer, Feuerbach y a
filósofos Hegelianos que criticaban desde el terreno de las ideas sin
compararlas con la realidad material de la época, surge una idea de que el
progreso económico deriva de una teoría, la que la convicción de la
economía a largo plazo asiente los cambios que se producen en la sociedad.
El materialismo histórico aparece como crítica radical al capitalismo y a la
hegemonía burguesa, vinculado a la lucha de la nueva clase obrera que
surge con la generalización del industrialismo y la expansión de las
relaciones de producción, ante las malas condiciones sociales y de vida del
sector obrero y la explotación del proletariado por la burguesía en el marco
del antagonismo de clases en 1848 Marx y Engels dieron a conocer su
postura e ideas mediante el manifiesto comunista asintiendo en que la lucha
de todas las sociedades en la mismísima lucha de clases.
Es una época de grandes cambios, dados por el impulso para continuar la
línea más progresista de la Revolución Francesa, por la radicalización del
pensamiento ilustrado frente a la reacción historicista y por la crítica a las
formas de explotación introducidas por el capitalismo y potenciadas por la
ilustración; nace una nueva concepción de la Historia que marca un quiebre
en el pensamiento histórico creado hasta entonces por la burguesía.
El proceso de gestión del materialismo histórico, centra su atención en las
condiciones de la clase obrera, destacando la producción como elemento
prioritario en la larga historia de los hombres; y en la producción de los
distintos medios que permiten satisfacer las necesidades básicas para una
existencia digna. Es decir que la forma mediante la cual los hombres llevan
a cabo esta producción depende de los medios que tienen a su alcance y
que precisan reproducir.
En otros términos, para el materialismo histórico lo que los individuos son
depende de las condiciones materiales de su producción.
No puede interpretarse el materialismo histórico como si fuese una teoría
economicista de la historia porque cuando Marx sostiene que el modo de
producción de la vida en el ámbito material condiciona el proceso de vida
social, política e intelectual en general, el factor económico no es el único
determinante: la producción y la reproducción de la vida real determinan la
historia en última instancia.
Las relaciones burguesas de producción serian entonces la última forma
antagónica del proceso de producción social y a su vez esta misma se
resuelve a sí misma.
La lectura nos dice que Marx paso los años centrales de su existencia a
desentrañar el funcionamiento del capitalismo de su tiempo, argumentando
que los mismos conceptos con los que se legitimiza y vienen de un
trasfondo social, lo que obliga a un análisis del mismo pensamiento, pero a
la vez de la realidad de la época, aunque también nos dice que para Marx el
mismo Materialismo no es una teoría, solo es un método.
Uno de los momentos clave se tiene en una carta que le envía Marx a
Engels en 1968, en el cual observa que las formas precapitalistas pueden
sobrevivir en medio de un entorno capitalista, basándose en su estudio de la
tenencia de la tierra en el sistema germánico y que lo que las destruiría
seria únicamente las acciones políticas del estado.
Desde el punto de vista evolutivo del materialismo histórico fue la
participación del mismo Engels en la decodificación del mismo Marxismo
y este se convirtió en divulgador del mismo pensamiento lo que él hacía
con mucha soltura y conocimiento de causa dándole un tinte de ciencia.
De manera que entender al materialismo histórico como una interpretación
economicista de la historia, a pesar de la gran importancia que la economía
tiene en la vida de las sociedades, sería falsear completamente el
pensamiento de Marx y Engels.