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materialismo historico y positivismo

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MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. y tras ella el cambio de sus productos. lucha de clases. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. plusvalor. alienación. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. es la base de todo orden social. explotación.producción. Libertad e Igualdad. las últimas causas de . De esta manera. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. la distribución de los productos. y fetichismo de la mercancía. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Con este planteo. Según eso. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo.

Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. Según Korsch. han de buscarse no en la filosofía. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la . en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. sin o en la economía de la época de que se trata.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. Sin embargo. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga. tal y como los ofrece la realidad. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. en la cual. por lo tanto. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. el fundamento de una ciencia positiva. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía.

evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. determinismo económico. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. además de los medios ya señalados. se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. todas las condiciones materiales. sistema de producción. funcionalismo ecológico. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas. y otros. determinismo geográfico. sea éste natural o ya trabajado. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación. Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. utilizando instrumentos de trabajo determinados. en un producto determinado. Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. transformación efectuada por una actividad humana determinada. características geográficas y climáticas).

Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción. que condiciona las creencias. Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción. tradicional en la época de Marx. filosóficos o religiosos. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. El producto es un valor de uso u objeto útil. . de los "grand es protagonistas de la historia"). las costumbres. es su ser social el que determina su conciencia. política y espiritual. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . del ser humano. material. en distintos niveles del proceso de trabajo . sino que.la fuerza de trabajo. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. etc. invirtiendo la relación. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . vigilancia y control. al contrario. la filosofía. Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. que condiciona el proceso de la vida social. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. la religión. (o de los ideales políticos. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. el modo de producción de la vida material. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción.

del ser humano. su ser social es el que determina su conciencia. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. después de este hallazgo. ni una sucesión de categorías. "Toda la concepción histórica. A. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. I. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. como algo extra y supraterrenal. (o los ideales que conciben en torno a su realización). entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. En general. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. La concepción materialista de la historia la resume Marx. para Marx. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. material.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. político y espiritual de la vida. a este respecto. La historia no es. mensurable. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". Resulta significativo. 2) La concepción materialista de la historia 1. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. que constituye una de sus mayores aportaciones. los hombres entran en relaciones determinadas. como parecían concebirla los empiristas. 2."( La Ideología alemana. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. o sea. práctica. ni una colección de hechos. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. por usar la . Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. que la actividad intelectual de Marx. necesarias e independientes de su voluntad. hasta ahora. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. con esta s palabras. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. La sociedad y su historia. el materialismo histórico. como la concebían los idealistas. sino al c ontrario.

político y espiritual de la vida". Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia.). El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. un determinado modo de producción. máquinas. así como los elementos socio-políticos e ideológicos." 3. por el que entra en relación con otros seres humanos. y constituyen la estructura económica de la sociedad. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. de la conciencia. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. que forman la superestructura de dicha formación social. esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. 5. una totalidad social concreta. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. mediante una actividad productiva. y de la que derivan. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. al igual que las formas de organización social y política y. 1. herramientas. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. así como las formas de la conciencia social. Empieza entonces una época de revolución socia l. Para garantizar su supervivencia. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. históricamente determinada. por supuesto. 4. etc. sino un acto social. El concepto de modo de producción . compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. El modo de producción 1. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. que constituyen la base sobre la que se asientan. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. Ahora bien. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. en un momento determinado de su desarrollo histórico.equivalente expresión jurídica. constituyen una determinada formación social. es decir. es decir. Pero el ser humano tiene una existencia social. una determinad a estructura productiva.

Estructura económica 1. En tercer lugar. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". en cuanto agentes del proceso de producción. 2. pues. la materia objeto de transformación. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. los medios para realizar el trabajo (útiles. El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. en primer lugar. y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social. la actividad del trabajador. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. o como habi lidad técnica o intelectual). 1. En este . a) Por fuerzas productivas entiende Marx. su capacidad de trabajo. herramientas. b) Los seres humanos.) necesarios para obtener los productos deseados. es decir. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico").a. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. En el modo de producción podemos distinguir. "a la totalidad social global. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado.se refiere. y la superestructura ideológica. En segundo lugar. máquinas. es decir. pues. denominadas relaciones de producción. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. 1. siguiendo a Marta Harnecker. etc. que es denominada fuerza de trabajo. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. entre los que se da un mutuo condicionamiento. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción.

sino en ilusiones sobre la realidad. Para Marx. creencias. Las forma s del Estado no son. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. a finales del siglo XVIII. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. En Marx.b. pues. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro).. costumbres. determinadas por procesos estrictamente materiales. La superestructura ideológica la constituyen.sentido. jurídicos.. la feudal y la capitalista. 1. en función de las exigencias de las relaciones de producción. la realización del Espíritu Absoluto. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. de exclusión. como pensaba Hegel. . y lo aplica a los sistemas filosóficos. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. lo que provoca una revolución social. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. etc. con el significado de "estudio de las ideas". Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. Superestructura ideológica 1. 2. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. políticos y religiosos. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. la fil osofía. que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. etc. se convierten en agentes de represión y sometimiento. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. Tales contradicciones. se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. 1. o relaciones de explotación. pues. sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. leyes. la religión. de las que derivan y a las que sirven. y la resolución de las mismas. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. de alineación y esclavitud.c. instituciones y formas de poder político que. el conjunto de las ideas. condicionadas por la estructura productiva.

pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. el terreno propicio para tal interacción. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. Ahora bien. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. conciencia de su situación real. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. . pues. objeti vándose en ellas. 2. pues. partiría del comunismo tribal primitivo y. respecto a la historia de Oriente. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. como un determinismo puro en una sola dirección. En la lucha de clases encontraríamos. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. según la dialéctica de la historia. Los modos de producción históricos Intro Según Marx. llegaría al modo de producción capitalista.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. y al modo de producción asiático. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. Esa evolución histórica. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. Si esto fuera así. 3. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. por lo que respecta a la historia de Occidente. En el capitalismo. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. No obstante. 2. y no de acontecimientos externos. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. Ello se ha entendido. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. creencias y formas de organización política de la sociedad. hubiera o no movimiento obrero. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . así. no teniendo. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. a veces. tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica.

3. El modo de producción asiático (en Oriente). Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. sino la propiedad colectiva. de donde se explica su persistencia a través de los siglos. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos. la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable.------- 1. Al depender del riego de las tierras. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. 2. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. Por otra parte. .-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------.Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". El modo de producción tribal. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción.

El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. antiguo tradicionales m. superándolo. sino que es apropiada por el capitalista. El agente propietario. 6. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. MODOS DE PRODUCCIÓN. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. El modo de producción capitalista. La sociedad antigua es una sociedad civilizada. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). de p. siguiendo la dialéctica de la historia.el esclavo-. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. Pero. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . aunque el trabajador es jurídicament e libre. de las que era propietario. pues. de dominio y sometimiento. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. pero basada en un sistema esclavista de producción. de p. feudal Modos producción de m. El modo de producción feudal. En consonancia con ello. por la que la humanidad recuperará. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. el modo de producción del comunismo primitivo. de p. generando capital. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado .El modo de producción antiguo. 4. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. y medios de producción). Su base es la propiedad privada de los medios de producción. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. el amo. pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. 5.

asiático aldea tradicionales .modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m. de p.

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la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Augusto (1798-1857). del control de las fuerzas naturales. de la metafísica. los métodos exclusivos de la ciencia. el positivismo es negación de todo ideal. que hace posible. y al filósofo alemán Immanuel Kant. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Filósofo positivista francés. Los dos componentes principales del positivismo. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. sino la ciencia misma. y la experiencia y la inducción. y uno de los pioneros de la sociología. Por su lado negativo. por tanto. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. Esta. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. . y Evolución. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. la metafísica. y Comte. sino los que proceden de la experiencia. sino la idea general. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. sin los principios ideales. queda reducida a una nomenclatura de hechos. En general. no obstante. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. en la cual la humanidad era el objeto de culto. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. al filósofo francés Saint-Simon. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. es decir. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. Considerado como sistema religioso. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. conde de Saint-Simon. rechazando. El hecho es la única realidad científica. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). de los principios absolutos y necesarios de la razón. no sólo. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. y la ciencia es una colección de experiencias. y por esta vía.

Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. a la vez. es decir. Cada uno de estos estadios. pues contribuía a la estabilidad social. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. la igualdad de las personas o la soberanía popular. política e industrial de su tiempo. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. de cualquier reconstrucción. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. afirmaba Comte.. y La Ley de los tres Estados. 1875-1877). se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. y por último. es. fundamento de la filosofía p ositiva. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. Según Comte. tanto en el individuo como en la especie humana. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. 18301842). el científico o positivo. La mayor relevancia de Comte. el científico o positivo". . se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. La ley de los tres estados. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. sin embargo. decía. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. el metafísico o estadio abstracto. reconocía Comte el valor de la religión.Para dar una respuesta a la revolución científica. Adoptar una actitud científica era la clave. Estos tres estados se llaman: y Teológico. El último estadio de esta evolución. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Dada la naturaleza de la mente humana. así lo pensaba. Comte ofrecía una reorganización intelectual. moral y política del orden social.

El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. la mente que se lanzaba tras lo lejano.y y y y Metafísico. y Estado Positivo: Es real. La mente. En él la imaginación queda subordinada a la observación. pero esta unidad es más débil. los ríos. Estado Teológico: Es ficticio. La mente humana se atiene a las cosas. provisional y preparatorio. lejano e inasequible. tanto mental como socialmente. es definitivo. y de transición. se detiene a al fin ante . y el carácter del estado metafísico. Monoteísmo: la fase superior. designan algo distinto de las cosas. sustancia. Positivo. en un largo retroceso. sus causas. y y En este estado. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. En él. más próximo a ellas. causa. de preparación del paso al estado positivo. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. predomina la imaginación. antes de llegar a la adultes. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. es sobre todo crítico y negativo. y Estado Metafísico: O estado abstracto. aquí es la naturaleza. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. la mente busca las causas y los principios de las cosas. Las ideas de principio. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. lo más profundo. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. si bien inherente a ellas. su esencia. Todo esto es inaccesible. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. Es también. se va acercando paso a paso a las cosas. la gran entidad general que lo sustituye. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. El positivismo se atiene a lo positivo. esencia. etc. es esencialmente crítico. los bosques. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. y corresponde a la infancia de la humanidad. la disposición primaria de la mente. No causas ni principios de las esencias o sustancias.

no queda un objeto independiente para la filosofía. y en ella se ha de restablecer el orden social. Una disciplina filosófica entera. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. sino ellas mismas. Después de agotadas éstas.las cosas. Este es. corresponde la influencia social a los legistas. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. filosofía. . sin intervenir. fundador de la Sociología. hasta el punto de que la sociología. de las cuales. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. 3. Una teoría metafísica de la realidad. y hay otras tantas etapas. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. regida por los intereses económicos. en la época metafísica. Pero en Comte mismo no es así. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Pero la filosofía. y principalmente. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. es la época de la irrupción de las clases medias. Así. en manos de los sociólogos posteriores. que tiene muy poco que ver con la filosofía. es decir. al estado positivo corresponde la época industrial. histórica y relativa. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. crítico y disolvente. la ciencia de la sociedad. se queda ante ellas. en una domina lo militar. y este ha de fundarse en un poder mental y social. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. Comte. 2. en definitiva. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Es aparentemente. el protestantismo contribuye a esta disolución. claro es. y esta es su virtud. Y hemos visto que: 1. una reflexión sobre la ciencia. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. la ley de los tres estados. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. y busca sólo las leyes de los fenómenos. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. convertirlo en ciencia positiva. Por último. el que hace que sea realmente. desaparece. es un período de transición. En la sociedad rige también.

que puede explicar el pasado entero. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). ya no pide causas. Según distintas versiones. minusvalorando las interpretaciones generales. En metodología histórica. Según esta escuela. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. del modo más explícito. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. de la estructura y el cambio social . al problema de la historia. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. La forma que tiene de conocer es inductiva. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. sino sólo leyes. El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. y las posee con precisión y con certeza. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. tanto individual como colectivamente. Una y otra vez vuelve Comte. todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

Así. Estado científico o positivo: es la definitiva. al positivismo sociológico. al empiriocriticismo. la cultura). desde la hermenéutica. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. surge. el hombre. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. sino con el concepto . a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. A su vez. Finalmente. y se expresa con el recurso de la matemática. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. Así en vez de buscar la explicación. que uno nomotético (de leyes generales). pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. la autoreflexividad y la creación de significado. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. dentro de la hermenéutica. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. pero menos generalizables).(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Durante el siglo XX. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. de lo positivo. 3. se busca el por qué de las cosas. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. 2. al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. principalmente en Alemania. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. la epistemología hermenéutica. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. a partir del desarrollo de la lógica de Russell.

incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual. o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). el enfoque Sistémico. En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. .

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