MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. las últimas causas de . Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. alienación. Con este planteo. la distribución de los productos. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. explotación. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. es la base de todo orden social. lucha de clases. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. plusvalor. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. Libertad e Igualdad. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos.producción. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. y tras ella el cambio de sus productos. De esta manera. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. Según eso. y fetichismo de la mercancía.

de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. Según Korsch. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. tal y como los ofrece la realidad. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. por lo tanto. Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. el fundamento de una ciencia positiva. esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. sin o en la economía de la época de que se trata. han de buscarse no en la filosofía. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. en la cual.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. Sin embargo.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la .

Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas.evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . características geográficas y climáticas). determinismo geográfico. Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. todas las condiciones materiales. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. y otros. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. en un producto determinado. sistema de producción. funcionalismo ecológico. transformación efectuada por una actividad humana determinada. y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. utilizando instrumentos de trabajo determinados. sea éste natural o ya trabajado. además de los medios ya señalados. determinismo económico. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación.

la religión. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser. filosóficos o religiosos. (o de los ideales políticos. invirtiendo la relación. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. que condiciona las creencias. tradicional en la época de Marx. Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. etc. la filosofía. el modo de producción de la vida material. las costumbres.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . en distintos niveles del proceso de trabajo . política y espiritual. vigilancia y control. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. es su ser social el que determina su conciencia. . Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. sino que. que condiciona el proceso de la vida social. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción. El producto es un valor de uso u objeto útil. al contrario. Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo .la fuerza de trabajo. del ser humano. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). material. de los "grand es protagonistas de la historia").

al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. Resulta significativo. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad."( La Ideología alemana. La historia no es. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. ni una sucesión de categorías. del ser humano. 2) La concepción materialista de la historia 1. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. que la actividad intelectual de Marx. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. mensurable. como algo extra y supraterrenal. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. sino al c ontrario. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. el materialismo histórico. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. como la concebían los idealistas. entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. político y espiritual de la vida. "Toda la concepción histórica. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. I. con esta s palabras. hasta ahora.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. por usar la . los hombres entran en relaciones determinadas. a este respecto. su ser social es el que determina su conciencia. o sea. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. práctica. (o los ideales que conciben en torno a su realización). como parecían concebirla los empiristas. En general. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. que constituye una de sus mayores aportaciones. la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. A. La concepción materialista de la historia la resume Marx. 2. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. después de este hallazgo. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. La sociedad y su historia. para Marx. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. ni una colección de hechos. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. necesarias e independientes de su voluntad. material.

esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. etc. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. constituyen una determinada formación social. un determinado modo de producción. máquinas. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. Para garantizar su supervivencia. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. mediante una actividad productiva. El concepto de modo de producción ." 3. en un momento determinado de su desarrollo histórico. una totalidad social concreta. y de la que derivan.). es decir. es decir. de la conciencia. Empieza entonces una época de revolución socia l. por el que entra en relación con otros seres humanos. 1. El modo de producción 1. que forman la superestructura de dicha formación social. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. históricamente determinada. y constituyen la estructura económica de la sociedad. que constituyen la base sobre la que se asientan.equivalente expresión jurídica. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. sino un acto social. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. al igual que las formas de organización social y política y. así como las formas de la conciencia social. herramientas. 4. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. Pero el ser humano tiene una existencia social. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. 5. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. político y espiritual de la vida". De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. una determinad a estructura productiva. Ahora bien. por supuesto.

denominadas relaciones de producción. en primer lugar. es decir.se refiere. entre los que se da un mutuo condicionamiento. El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. la materia objeto de transformación. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social.a. etc. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. la actividad del trabajador. o como habi lidad técnica o intelectual). pues. En tercer lugar. En segundo lugar. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. máquinas. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. los medios para realizar el trabajo (útiles. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. su capacidad de trabajo. 2. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. En este .) necesarios para obtener los productos deseados. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. 1. y la superestructura ideológica. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. herramientas. es decir. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. pues. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. En el modo de producción podemos distinguir. Estructura económica 1. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. 1. que es denominada fuerza de trabajo. siguiendo a Marta Harnecker. b) Los seres humanos. en cuanto agentes del proceso de producción. "a la totalidad social global. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"). y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física.

sino en ilusiones sobre la realidad. y la resolución de las mismas. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes.. Las forma s del Estado no son. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. lo que provoca una revolución social. leyes. 1. se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. Tales contradicciones. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando.c. 2. pues. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. con el significado de "estudio de las ideas". En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. como pensaba Hegel. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. creencias. condicionadas por la estructura productiva. en función de las exigencias de las relaciones de producción. costumbres. instituciones y formas de poder político que. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". el conjunto de las ideas. la realización del Espíritu Absoluto. . políticos y religiosos. a finales del siglo XVIII. y lo aplica a los sistemas filosóficos. Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. En Marx. de alineación y esclavitud. pues. de exclusión. Para Marx. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa.. la fil osofía. etc. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. determinadas por procesos estrictamente materiales. se convierten en agentes de represión y sometimiento. o relaciones de explotación. etc. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). la feudal y la capitalista. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. 1. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Superestructura ideológica 1. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan.b. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. de las que derivan y a las que sirven. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas.sentido. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. jurídicos. la religión. La superestructura ideológica la constituyen.

objeti vándose en ellas. 2. Si esto fuera así. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. Ahora bien. Esa evolución histórica. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. llegaría al modo de producción capitalista. 3. En el capitalismo. conciencia de su situación real. respecto a la historia de Oriente. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. 2.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). pues. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. así. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. el terreno propicio para tal interacción. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. hubiera o no movimiento obrero. tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. por lo que respecta a la historia de Occidente. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. Los modos de producción históricos Intro Según Marx. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. como un determinismo puro en una sola dirección. . pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. pues. no teniendo. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. según la dialéctica de la historia. y no de acontecimientos externos. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. creencias y formas de organización política de la sociedad. No obstante. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". y al modo de producción asiático. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. Ello se ha entendido. a veces. partiría del comunismo tribal primitivo y. a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. En la lucha de clases encontraríamos.

de donde se explica su persistencia a través de los siglos. Por otra parte. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. 3. El modo de producción asiático (en Oriente). Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. sino la propiedad colectiva.Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. El modo de producción tribal.------- 1. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". 2. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. . Al depender del riego de las tierras. Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable.

Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. de p. MODOS DE PRODUCCIÓN. de p. Pero. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). 4. sino que es apropiada por el capitalista. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. aunque el trabajador es jurídicament e libre. por la que la humanidad recuperará. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. de las que era propietario. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. El modo de producción feudal. 6.El modo de producción antiguo. En consonancia con ello. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. pero basada en un sistema esclavista de producción. pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. el amo. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. de p. y medios de producción). La sociedad antigua es una sociedad civilizada. El modo de producción capitalista. generando capital. antiguo tradicionales m. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. Su base es la propiedad privada de los medios de producción. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. el modo de producción del comunismo primitivo.el esclavo-. feudal Modos producción de m. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. pues. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. El agente propietario. superándolo. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . de dominio y sometimiento. siguiendo la dialéctica de la historia. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado . 5.

de p. asiático aldea tradicionales .modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m.

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el positivismo es negación de todo ideal. El hecho es la única realidad científica. en la cual la humanidad era el objeto de culto. los métodos exclusivos de la ciencia. sin los principios ideales. sino los que proceden de la experiencia. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. Esta. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. . queda reducida a una nomenclatura de hechos. y la ciencia es una colección de experiencias. conde de Saint-Simon. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume. de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. de los principios absolutos y necesarios de la razón. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. por tanto. sino la idea general. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Augusto (1798-1857). Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. del control de las fuerzas naturales. y Evolución. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. es decir. al filósofo francés Saint-Simon. Por su lado negativo. y Comte. rechazando. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. Considerado como sistema religioso. En general. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). que hace posible. no sólo. no obstante. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. Filósofo positivista francés. Los dos componentes principales del positivismo. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. y al filósofo alemán Immanuel Kant. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. y la experiencia y la inducción. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. y por esta vía. sino la ciencia misma. y uno de los pioneros de la sociología. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. la metafísica. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento.

cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. así lo pensaba. afirmaba Comte. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. y La Ley de los tres Estados. la igualdad de las personas o la soberanía popular. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. Adoptar una actitud científica era la clave. 18301842). política e industrial de su tiempo. Dada la naturaleza de la mente humana. de cualquier reconstrucción. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. fundamento de la filosofía p ositiva. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. reconocía Comte el valor de la religión. moral y política del orden social. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. 1875-1877). La ley de los tres estados. tanto en el individuo como en la especie humana. Cada uno de estos estadios. el metafísico o estadio abstracto. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. . se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. Según Comte. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas.Para dar una respuesta a la revolución científica. La mayor relevancia de Comte. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. decía. pues contribuía a la estabilidad social. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. es decir. a la vez. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. el científico o positivo.. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. sin embargo. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. Comte ofrecía una reorganización intelectual. es. El último estadio de esta evolución. Estos tres estados se llaman: y Teológico. y por último. el científico o positivo".

y y y y Metafísico. tanto mental como socialmente. Las ideas de principio. la mente busca las causas y los principios de las cosas. predomina la imaginación. Todo esto es inaccesible. y y En este estado. y corresponde a la infancia de la humanidad. sus causas. y Estado Metafísico: O estado abstracto. El positivismo se atiene a lo positivo. esencia. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. Estado Teológico: Es ficticio. los bosques. lejano e inasequible. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. pero esta unidad es más débil. es definitivo. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. aquí es la naturaleza. lo más profundo. y el carácter del estado metafísico. si bien inherente a ellas. causa. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. los ríos. En él la imaginación queda subordinada a la observación. provisional y preparatorio. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. es esencialmente crítico. etc. se detiene a al fin ante . En él. su esencia. No causas ni principios de las esencias o sustancias. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. y de transición. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. Es también. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. La mente. sustancia. y Estado Positivo: Es real. Positivo. la mente que se lanzaba tras lo lejano. La mente humana se atiene a las cosas. más próximo a ellas. antes de llegar a la adultes. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. Monoteísmo: la fase superior. de preparación del paso al estado positivo. se va acercando paso a paso a las cosas. designan algo distinto de las cosas. la disposición primaria de la mente. en un largo retroceso. es sobre todo crítico y negativo. la gran entidad general que lo sustituye.

crítico y disolvente. la ley de los tres estados. Es aparentemente. se queda ante ellas. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. en la época metafísica. hasta el punto de que la sociología. histórica y relativa. 2. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. el que hace que sea realmente. desaparece. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. que tiene muy poco que ver con la filosofía. y busca sólo las leyes de los fenómenos. Una teoría metafísica de la realidad. sin intervenir. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. regida por los intereses económicos. y este ha de fundarse en un poder mental y social. Por último. . Pero la filosofía. en definitiva. y principalmente. no queda un objeto independiente para la filosofía. Y hemos visto que: 1. es decir. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. y hay otras tantas etapas. una reflexión sobre la ciencia. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.las cosas. en una domina lo militar. sino ellas mismas. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. Una disciplina filosófica entera. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). filosofía. de las cuales. corresponde la influencia social a los legistas. En la sociedad rige también. en manos de los sociólogos posteriores. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. fundador de la Sociología. el protestantismo contribuye a esta disolución. y esta es su virtud. Así. es un período de transición. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. y en ella se ha de restablecer el orden social. Después de agotadas éstas. convertirlo en ciencia positiva. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. es la época de la irrupción de las clases medias. al estado positivo corresponde la época industrial. Este es. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. 3. la ciencia de la sociedad. Comte. claro es. Pero en Comte mismo no es así.

Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. minusvalorando las interpretaciones generales. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. En metodología histórica. todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. La forma que tiene de conocer es inductiva. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). sino sólo leyes. tanto individual como colectivamente. A su vez. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. del modo más explícito. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. Según distintas versiones. Según esta escuela. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. de la estructura y el cambio social . El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. ya no pide causas. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. Una y otra vez vuelve Comte. que puede explicar el pasado entero. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. al problema de la historia. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. y las posee con precisión y con certeza.

Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. 3. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. el hombre. la autoreflexividad y la creación de significado. al positivismo sociológico. Estado científico o positivo: es la definitiva. Finalmente. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. que uno nomotético (de leyes generales). El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. al empiriocriticismo. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. de lo positivo. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. Así en vez de buscar la explicación. pero menos generalizables). Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. Así. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. Durante el siglo XX. a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. se busca el por qué de las cosas. la cultura). que serían dejados de lado por la epistemología positivista. surge. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. la epistemología hermenéutica. A su vez. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. sino con el concepto . Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. y se expresa con el recurso de la matemática. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. principalmente en Alemania. 2. desde la hermenéutica. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus.(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. dentro de la hermenéutica.

Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual. el enfoque Sistémico. . como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano.

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