MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. Con este planteo. las últimas causas de .producción. explotación. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. alienación. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. Según eso. la distribución de los productos. Libertad e Igualdad. Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. plusvalor. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. es la base de todo orden social. y fetichismo de la mercancía. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. y tras ella el cambio de sus productos. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). lucha de clases. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. De esta manera. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx.

sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. el fundamento de una ciencia positiva. Según Korsch.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. sin o en la economía de la época de que se trata. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. tal y como los ofrece la realidad. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. por lo tanto. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. Sin embargo. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía. han de buscarse no en la filosofía. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la . Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. en la cual.

sea éste natural o ya trabajado. características geográficas y climáticas). Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales.evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. transformación efectuada por una actividad humana determinada. que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. además de los medios ya señalados. y otros. en un producto determinado. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . sistema de producción. todas las condiciones materiales. utilizando instrumentos de trabajo determinados. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. determinismo económico. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación. determinismo geográfico. funcionalismo ecológico. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado.

Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . la filosofía. El producto es un valor de uso u objeto útil.la fuerza de trabajo. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción. el modo de producción de la vida material. Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. . y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. material. en distintos niveles del proceso de trabajo . de los "grand es protagonistas de la historia"). Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción. que condiciona las creencias. la religión. vigilancia y control. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. (o de los ideales políticos. etc. sino que. política y espiritual. invirtiendo la relación. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción. es su ser social el que determina su conciencia. el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. al contrario.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . del ser humano. que condiciona el proceso de la vida social. tradicional en la época de Marx. filosóficos o religiosos. las costumbres. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser.

la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. que constituye una de sus mayores aportaciones. 2. el materialismo histórico.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. ni una sucesión de categorías. para Marx. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. que la actividad intelectual de Marx. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. como parecían concebirla los empiristas. práctica. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. 2) La concepción materialista de la historia 1. entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". Resulta significativo. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. los hombres entran en relaciones determinadas. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. A. político y espiritual de la vida. ni una colección de hechos. como la concebían los idealistas. La historia no es. después de este hallazgo. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". por usar la . ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. I. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. "Toda la concepción histórica. como algo extra y supraterrenal. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. (o los ideales que conciben en torno a su realización). La sociedad y su historia. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. a este respecto. En general. hasta ahora. necesarias e independientes de su voluntad. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. con esta s palabras. su ser social es el que determina su conciencia."( La Ideología alemana. material. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. La concepción materialista de la historia la resume Marx. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. mensurable. del ser humano. o sea. sino al c ontrario.

mediante una actividad productiva. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. históricamente determinada. y constituyen la estructura económica de la sociedad.equivalente expresión jurídica. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. El modo de producción 1. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. y de la que derivan. sino un acto social. en un momento determinado de su desarrollo histórico. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. un determinado modo de producción. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. es decir. Empieza entonces una época de revolución socia l. esas relaciones se convierten en trabas de las mismas." 3. herramientas. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. que forman la superestructura de dicha formación social. Para garantizar su supervivencia. etc. al igual que las formas de organización social y política y. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. 5. por supuesto. Pero el ser humano tiene una existencia social. Ahora bien. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. una determinad a estructura productiva. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. 4. 1. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. una totalidad social concreta. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. de la conciencia. que constituyen la base sobre la que se asientan. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. constituyen una determinada formación social. máquinas. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. es decir. El concepto de modo de producción . por el que entra en relación con otros seres humanos. político y espiritual de la vida".). así como las formas de la conciencia social.

En este . constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. denominadas relaciones de producción. 1. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". entre los que se da un mutuo condicionamiento. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. es decir. y la superestructura ideológica.) necesarios para obtener los productos deseados. y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. la materia objeto de transformación. es decir. que es denominada fuerza de trabajo. pues. 1. pues. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. Estructura económica 1. etc. "a la totalidad social global. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. en cuanto agentes del proceso de producción. en primer lugar.se refiere. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. los medios para realizar el trabajo (útiles. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política.a. En segundo lugar. siguiendo a Marta Harnecker. la actividad del trabajador. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. o como habi lidad técnica o intelectual). herramientas. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. En el modo de producción podemos distinguir. b) Los seres humanos. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. máquinas. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"). su capacidad de trabajo. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. En tercer lugar. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. 2. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social.

se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. Tales contradicciones. 1. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). la feudal y la capitalista. sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas.. En Marx. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios.sentido. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. condicionadas por la estructura productiva. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. costumbres. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. y lo aplica a los sistemas filosóficos. o relaciones de explotación. Para Marx. etc.c. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. políticos y religiosos. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. La superestructura ideológica la constituyen. la fil osofía. . Superestructura ideológica 1. sino en ilusiones sobre la realidad. el conjunto de las ideas. de alineación y esclavitud. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. lo que provoca una revolución social.. pues. instituciones y formas de poder político que. Las forma s del Estado no son. de las que derivan y a las que sirven. de exclusión. en función de las exigencias de las relaciones de producción. Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. a finales del siglo XVIII. se convierten en agentes de represión y sometimiento. creencias. como pensaba Hegel.b. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. etc. con el significado de "estudio de las ideas". pues. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. la realización del Espíritu Absoluto. leyes. 1. la religión. y la resolución de las mismas. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. 2. determinadas por procesos estrictamente materiales. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. jurídicos.

ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. así. el terreno propicio para tal interacción. de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. pues. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. Ahora bien. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. Si esto fuera así. pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. hubiera o no movimiento obrero. 3. partiría del comunismo tribal primitivo y. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. a veces. tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. 2. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. conciencia de su situación real. Esa evolución histórica. En la lucha de clases encontraríamos. No obstante. objeti vándose en ellas. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. según la dialéctica de la historia. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. por lo que respecta a la historia de Occidente. creencias y formas de organización política de la sociedad. y no de acontecimientos externos. Ello se ha entendido. . por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. no teniendo. respecto a la historia de Oriente. a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. En el capitalismo. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". Los modos de producción históricos Intro Según Marx. pues. como un determinismo puro en una sola dirección. 2. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. y al modo de producción asiático. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. llegaría al modo de producción capitalista. la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica.

.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. de donde se explica su persistencia a través de los siglos. Al depender del riego de las tierras. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----.------- 1. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. Por otra parte. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos.Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. 2. sino la propiedad colectiva. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. El modo de producción asiático (en Oriente). 3. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. El modo de producción tribal.

El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. El modo de producción feudal.El modo de producción antiguo. de p. MODOS DE PRODUCCIÓN. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado . En consonancia con ello. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. sino que es apropiada por el capitalista. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. por la que la humanidad recuperará. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. El modo de producción capitalista. pues. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . antiguo tradicionales m. Pero. siguiendo la dialéctica de la historia. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. 6. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. y medios de producción). 4. pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. El agente propietario. de dominio y sometimiento. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. el amo. de las que era propietario. Su base es la propiedad privada de los medios de producción. generando capital. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. de p. feudal Modos producción de m. La sociedad antigua es una sociedad civilizada. 5.el esclavo-. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). el modo de producción del comunismo primitivo. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. superándolo. pero basada en un sistema esclavista de producción. de p. aunque el trabajador es jurídicament e libre.

modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m. de p. asiático aldea tradicionales .

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En general. y la ciencia es una colección de experiencias. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). los métodos exclusivos de la ciencia. sino la ciencia misma. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. El hecho es la única realidad científica. Los dos componentes principales del positivismo. que hace posible. sino la idea general. rechazando. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. del control de las fuerzas naturales. sin los principios ideales. de la metafísica. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. y Comte. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. y uno de los pioneros de la sociología. sino los que proceden de la experiencia. Considerado como sistema religioso. de los principios absolutos y necesarios de la razón. por tanto. Augusto (1798-1857). Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. la metafísica. y la experiencia y la inducción. Esta. Por su lado negativo. . no sólo. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. y al filósofo alemán Immanuel Kant. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. en la cual la humanidad era el objeto de culto. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. no obstante. y por esta vía. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. el positivismo es negación de todo ideal. queda reducida a una nomenclatura de hechos. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. conde de Saint-Simon. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. Filósofo positivista francés. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. y Evolución. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. es decir. al filósofo francés Saint-Simon. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.

así lo pensaba. política e industrial de su tiempo. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. moral y política del orden social. a la vez. fundamento de la filosofía p ositiva. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Dada la naturaleza de la mente humana. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. es. La ley de los tres estados. Adoptar una actitud científica era la clave. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.Para dar una respuesta a la revolución científica. pues contribuía a la estabilidad social. es decir. . Según Comte. La mayor relevancia de Comte. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. reconocía Comte el valor de la religión.. decía. la igualdad de las personas o la soberanía popular. 1875-1877). sin embargo. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. 18301842). En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. y por último. Estos tres estados se llaman: y Teológico. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. el científico o positivo. de cualquier reconstrucción. afirmaba Comte. el científico o positivo". Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. El último estadio de esta evolución. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. tanto en el individuo como en la especie humana. y La Ley de los tres Estados. Cada uno de estos estadios. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. Comte ofrecía una reorganización intelectual. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. el metafísico o estadio abstracto.

más próximo a ellas. y el carácter del estado metafísico. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. es esencialmente crítico. La mente. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. y Estado Metafísico: O estado abstracto. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. sustancia. la mente busca las causas y los principios de las cosas. predomina la imaginación.y y y y Metafísico. y y En este estado. causa. lejano e inasequible. En él la imaginación queda subordinada a la observación. esencia. la disposición primaria de la mente. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. Positivo. la mente que se lanzaba tras lo lejano. es sobre todo crítico y negativo. antes de llegar a la adultes. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. tanto mental como socialmente. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. Monoteísmo: la fase superior. si bien inherente a ellas. provisional y preparatorio. es definitivo. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. de preparación del paso al estado positivo. aquí es la naturaleza. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. Todo esto es inaccesible. su esencia. Es también. se va acercando paso a paso a las cosas. la gran entidad general que lo sustituye. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. lo más profundo. y corresponde a la infancia de la humanidad. los ríos. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. No causas ni principios de las esencias o sustancias. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. los bosques. y de transición. Estado Teológico: Es ficticio. Las ideas de principio. La mente humana se atiene a las cosas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. etc. y Estado Positivo: Es real. sus causas. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. designan algo distinto de las cosas. El positivismo se atiene a lo positivo. En él. se detiene a al fin ante . en un largo retroceso. pero esta unidad es más débil.

claro es. Y hemos visto que: 1. histórica y relativa. se queda ante ellas. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. . El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. Una disciplina filosófica entera. una reflexión sobre la ciencia. es la época de la irrupción de las clases medias. y principalmente. regida por los intereses económicos. convertirlo en ciencia positiva. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. 2. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. el que hace que sea realmente. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. y busca sólo las leyes de los fenómenos. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. y hay otras tantas etapas. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. filosofía. Así. crítico y disolvente. y en ella se ha de restablecer el orden social. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. en manos de los sociólogos posteriores. en una domina lo militar. de las cuales. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Este es. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). corresponde la influencia social a los legistas. en la época metafísica. es decir. en definitiva. el protestantismo contribuye a esta disolución.las cosas. y este ha de fundarse en un poder mental y social. Después de agotadas éstas. la ciencia de la sociedad. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. fundador de la Sociología. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. hasta el punto de que la sociología. es un período de transición. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. Es aparentemente. Pero la filosofía. no queda un objeto independiente para la filosofía. En la sociedad rige también. Pero en Comte mismo no es así. que tiene muy poco que ver con la filosofía. 3. Por último. y esta es su virtud. la ley de los tres estados. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. sino ellas mismas. sin intervenir. Comte. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. al estado positivo corresponde la época industrial. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. desaparece. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Una teoría metafísica de la realidad.

El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. La forma que tiene de conocer es inductiva. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. En metodología histórica. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. y las posee con precisión y con certeza. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. de la estructura y el cambio social . minusvalorando las interpretaciones generales. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental).sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. ya no pide causas. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. A su vez. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. Según esta escuela. Una y otra vez vuelve Comte. tanto individual como colectivamente. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. Según distintas versiones. todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). del modo más explícito. que puede explicar el pasado entero. al problema de la historia. sino sólo leyes.

la cultura). se busca el por qué de las cosas. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. sino con el concepto . surge. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. Durante el siglo XX. y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. dentro de la hermenéutica. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. la autoreflexividad y la creación de significado. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. desde la hermenéutica. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. el hombre. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. Así. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. de lo positivo. principalmente en Alemania. Estado científico o positivo: es la definitiva. pero menos generalizables). al positivismo sociológico. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. que uno nomotético (de leyes generales). Así en vez de buscar la explicación. a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. A su vez. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. 3. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico).(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). 2. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. la epistemología hermenéutica. al empiriocriticismo. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. Finalmente.

incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. . Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual. el enfoque Sistémico.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano).

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