MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

es la base de todo orden social. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. De esta manera. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. lucha de clases. En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. Con este planteo. y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. plusvalor. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. Según eso.producción. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). explotación. Libertad e Igualdad. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. la distribución de los productos. y fetichismo de la mercancía. alienación. las últimas causas de . Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. y tras ella el cambio de sus productos.

esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. en la cual. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la . Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. Sin embargo. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. han de buscarse no en la filosofía. Según Korsch. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. por lo tanto. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. tal y como los ofrece la realidad. ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía. sin o en la economía de la época de que se trata. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. el fundamento de una ciencia positiva.

sistema de producción. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. determinismo económico. transformación efectuada por una actividad humana determinada. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. características geográficas y climáticas). Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. utilizando instrumentos de trabajo determinados. funcionalismo ecológico. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . determinismo geográfico. sea éste natural o ya trabajado. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas. en un producto determinado. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación.evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). y otros. Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. todas las condiciones materiales. además de los medios ya señalados.

etc. filosóficos o religiosos. material. es su ser social el que determina su conciencia. (o de los ideales políticos. el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. política y espiritual. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. al contrario." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción. la filosofía. las costumbres. que condiciona las creencias. en distintos niveles del proceso de trabajo . invirtiendo la relación. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). que condiciona el proceso de la vida social. Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . El producto es un valor de uso u objeto útil. Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción. la religión. de los "grand es protagonistas de la historia"). el modo de producción de la vida material.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. tradicional en la época de Marx. . vigilancia y control.la fuerza de trabajo. sino que. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. del ser humano. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:.

el materialismo histórico. Resulta significativo. material. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. los hombres entran en relaciones determinadas. al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. mensurable. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. del ser humano. 2) La concepción materialista de la historia 1. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. como parecían concebirla los empiristas. político y espiritual de la vida. para Marx. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos".entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. con esta s palabras. I. que la actividad intelectual de Marx. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. después de este hallazgo. práctica."( La Ideología alemana. su ser social es el que determina su conciencia. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". como la concebían los idealistas. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. A. a este respecto. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. sino al c ontrario. necesarias e independientes de su voluntad. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. 2. En general. hasta ahora. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. ni una sucesión de categorías. que constituye una de sus mayores aportaciones. por usar la . ni una colección de hechos. "Toda la concepción histórica. La sociedad y su historia. como algo extra y supraterrenal. (o los ideales que conciben en torno a su realización). la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. La concepción materialista de la historia la resume Marx. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. o sea. La historia no es. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico.

es decir. históricamente determinada. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. herramientas. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. por supuesto. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. 5. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. etc. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. una determinad a estructura productiva. en un momento determinado de su desarrollo histórico. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. mediante una actividad productiva. por el que entra en relación con otros seres humanos. y constituyen la estructura económica de la sociedad. El concepto de modo de producción . por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. 4. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. El modo de producción 1. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. y de la que derivan. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. sino un acto social. Para garantizar su supervivencia.equivalente expresión jurídica. es decir. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. de la conciencia. al igual que las formas de organización social y política y. Empieza entonces una época de revolución socia l. máquinas. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. un determinado modo de producción. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. político y espiritual de la vida". el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad.). que constituyen la base sobre la que se asientan. esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. así como las formas de la conciencia social. Pero el ser humano tiene una existencia social. que forman la superestructura de dicha formación social. Ahora bien. 1. constituyen una determinada formación social." 3. una totalidad social concreta.

una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. En tercer lugar. o como habi lidad técnica o intelectual). siguiendo a Marta Harnecker. en cuanto agentes del proceso de producción. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. entre los que se da un mutuo condicionamiento. En segundo lugar. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". que es denominada fuerza de trabajo. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. pues. máquinas. y la superestructura ideológica. la materia objeto de transformación. pues. En el modo de producción podemos distinguir. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. etc. es decir. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. 2. en primer lugar. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. b) Los seres humanos. "a la totalidad social global. herramientas. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico").a. En este . El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. es decir. 1. los medios para realizar el trabajo (útiles. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. Estructura económica 1.se refiere.) necesarios para obtener los productos deseados. y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. su capacidad de trabajo. 1. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social. la actividad del trabajador. denominadas relaciones de producción. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica.

creencias. la realización del Espíritu Absoluto. instituciones y formas de poder político que.. Tales contradicciones. la feudal y la capitalista. La superestructura ideológica la constituyen. 1. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. la religión. se convierten en agentes de represión y sometimiento. en función de las exigencias de las relaciones de producción. de las que derivan y a las que sirven. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". etc. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. o relaciones de explotación. Las forma s del Estado no son. que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas.. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. pues. pues. Superestructura ideológica 1. costumbres.c.sentido. lo que provoca una revolución social. de exclusión. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. la fil osofía. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. etc. y lo aplica a los sistemas filosóficos. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. sino en ilusiones sobre la realidad. determinadas por procesos estrictamente materiales. y la resolución de las mismas. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. leyes. se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. 1. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. Para Marx. condicionadas por la estructura productiva. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. 2. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. de alineación y esclavitud. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. como pensaba Hegel. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). en la medida en que considera que no se basan en la realidad. En Marx. jurídicos. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. el conjunto de las ideas. Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. a finales del siglo XVIII. políticos y religiosos. con el significado de "estudio de las ideas". .b.

a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. según la dialéctica de la historia. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. pues. No obstante. por lo que respecta a la historia de Occidente. Esa evolución histórica. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. 3. partiría del comunismo tribal primitivo y. respecto a la historia de Oriente. Si esto fuera así. En el capitalismo. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. En la lucha de clases encontraríamos. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". 2. conciencia de su situación real. pues. pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. a veces. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). objeti vándose en ellas. y al modo de producción asiático. como un determinismo puro en una sola dirección. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. no teniendo. tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. 2. la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. llegaría al modo de producción capitalista. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. hubiera o no movimiento obrero. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. creencias y formas de organización política de la sociedad. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. y no de acontecimientos externos. el terreno propicio para tal interacción. Ahora bien. así. Los modos de producción históricos Intro Según Marx. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. . que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. Ello se ha entendido.

Al depender del riego de las tierras.Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable. Por otra parte. Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. 2.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. El modo de producción asiático (en Oriente). de donde se explica su persistencia a través de los siglos. 3. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". El modo de producción tribal.------- 1. sino la propiedad colectiva. .

pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. de dominio y sometimiento. 4. superándolo. MODOS DE PRODUCCIÓN.el esclavo-. antiguo tradicionales m. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. siguiendo la dialéctica de la historia. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. feudal Modos producción de m. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. pues. Pero. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. 6.El modo de producción antiguo. y medios de producción). pero basada en un sistema esclavista de producción. 5. El agente propietario. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. El modo de producción capitalista. aunque el trabajador es jurídicament e libre. La sociedad antigua es una sociedad civilizada. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. de p. de p. Su base es la propiedad privada de los medios de producción. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. el amo. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. el modo de producción del comunismo primitivo. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado . sino que es apropiada por el capitalista. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). por la que la humanidad recuperará. generando capital. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. El modo de producción feudal. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. de p. de las que era propietario. En consonancia con ello. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m.

modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m. asiático aldea tradicionales . de p.

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los métodos exclusivos de la ciencia. que hace posible. Los dos componentes principales del positivismo. al filósofo francés Saint-Simon. Filósofo positivista francés. el positivismo es negación de todo ideal. . y por esta vía. es decir. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. y Evolución. por tanto. sin los principios ideales. la metafísica. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. no sólo. sino la ciencia misma. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. del control de las fuerzas naturales. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. sino la idea general. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. de los principios absolutos y necesarios de la razón. y la experiencia y la inducción. y Comte. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Por su lado negativo. de la metafísica.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. rechazando. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. en la cual la humanidad era el objeto de culto. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. no obstante. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Esta. En general. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. Considerado como sistema religioso. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. y la ciencia es una colección de experiencias. y al filósofo alemán Immanuel Kant. El hecho es la única realidad científica. Augusto (1798-1857). queda reducida a una nomenclatura de hechos. y uno de los pioneros de la sociología. sino los que proceden de la experiencia. conde de Saint-Simon.

La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. Dada la naturaleza de la mente humana. la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. La mayor relevancia de Comte. es decir. el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes.. tanto en el individuo como en la especie humana. reconocía Comte el valor de la religión. así lo pensaba. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. decía. y por último. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. Comte ofrecía una reorganización intelectual. pues contribuía a la estabilidad social. es. Estos tres estados se llaman: y Teológico. Según Comte. y La Ley de los tres Estados. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. afirmaba Comte. el metafísico o estadio abstracto. fundamento de la filosofía p ositiva. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Adoptar una actitud científica era la clave. política e industrial de su tiempo. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. 1875-1877). el científico o positivo.Para dar una respuesta a la revolución científica. El último estadio de esta evolución. sin embargo. de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. 18301842). La ley de los tres estados. moral y política del orden social. Cada uno de estos estadios. a la vez. .

provisional y preparatorio. los bosques. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. de preparación del paso al estado positivo. causa. En él. Estado Teológico: Es ficticio. y el carácter del estado metafísico. su esencia. y de transición. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. sustancia. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. la gran entidad general que lo sustituye. antes de llegar a la adultes. Todo esto es inaccesible. sus causas. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. más próximo a ellas. es definitivo. y y En este estado. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente humana se atiene a las cosas. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. los ríos. El positivismo se atiene a lo positivo. Positivo. en un largo retroceso. etc. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. lejano e inasequible. la mente busca las causas y los principios de las cosas. pero esta unidad es más débil.y y y y Metafísico. lo más profundo. designan algo distinto de las cosas. Las ideas de principio. predomina la imaginación. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. esencia. si bien inherente a ellas. es esencialmente crítico. y Estado Metafísico: O estado abstracto. se va acercando paso a paso a las cosas. y corresponde a la infancia de la humanidad. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. se detiene a al fin ante . es sobre todo crítico y negativo. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. aquí es la naturaleza. y Estado Positivo: Es real. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. la disposición primaria de la mente. la mente que se lanzaba tras lo lejano. Monoteísmo: la fase superior. tanto mental como socialmente. Es también.

y esta es su virtud. en manos de los sociólogos posteriores. se queda ante ellas. filosofía. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. es decir. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. 2. Comte. claro es. y principalmente. corresponde la influencia social a los legistas. y este ha de fundarse en un poder mental y social. en definitiva. Así. de las cuales. desaparece. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. . el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. una reflexión sobre la ciencia. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. y en ella se ha de restablecer el orden social. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. la ciencia de la sociedad. sino ellas mismas. Una disciplina filosófica entera.las cosas. Este es. en una domina lo militar. 3. Es aparentemente. En la sociedad rige también. fundador de la Sociología. Después de agotadas éstas. es un período de transición. convertirlo en ciencia positiva. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. Por último. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. y busca sólo las leyes de los fenómenos. sin intervenir. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. histórica y relativa. Pero en Comte mismo no es así. y hay otras tantas etapas. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. crítico y disolvente. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. en la época metafísica. es la época de la irrupción de las clases medias. regida por los intereses económicos. hasta el punto de que la sociología. el que hace que sea realmente. el protestantismo contribuye a esta disolución. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. que tiene muy poco que ver con la filosofía. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. no queda un objeto independiente para la filosofía. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. la ley de los tres estados. al estado positivo corresponde la época industrial. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. Una teoría metafísica de la realidad. Y hemos visto que: 1. Pero la filosofía.

minusvalorando las interpretaciones generales. En metodología histórica. y las posee con precisión y con certeza. ya no pide causas. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. del modo más explícito. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. de la estructura y el cambio social . Una y otra vez vuelve Comte. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. tanto individual como colectivamente. Según esta escuela. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. Según distintas versiones. A su vez. que puede explicar el pasado entero. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. sino sólo leyes. La forma que tiene de conocer es inductiva. al problema de la historia. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. Durante el siglo XX. y se expresa con el recurso de la matemática. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. la epistemología hermenéutica.(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). la cultura). la autoreflexividad y la creación de significado. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. de lo positivo. que uno nomotético (de leyes generales). 3. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. sino con el concepto . al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. Finalmente. Estado científico o positivo: es la definitiva. surge. desde la hermenéutica. A su vez. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. 2. Así. al empiriocriticismo. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. dentro de la hermenéutica. principalmente en Alemania. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. al positivismo sociológico. pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. el hombre. se busca el por qué de las cosas. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. Así en vez de buscar la explicación. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. pero menos generalizables). Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos.

. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual. En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). el enfoque Sistémico. como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana.