MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. Según eso. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. y fetichismo de la mercancía. explotación. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. alienación. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. las últimas causas de . que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. lucha de clases. Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. De esta manera. Libertad e Igualdad. Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. es la base de todo orden social. Con este planteo. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. y tras ella el cambio de sus productos.producción. la distribución de los productos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. plusvalor. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas.

Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. por lo tanto. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. Según Korsch. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. tal y como los ofrece la realidad. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. el fundamento de una ciencia positiva. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. sin o en la economía de la época de que se trata. ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. han de buscarse no en la filosofía. Sin embargo. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la .todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . en la cual. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga.

Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación. transformación efectuada por una actividad humana determinada. sea éste natural o ya trabajado. Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas. en un producto determinado. determinismo geográfico. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). y otros. sistema de producción. funcionalismo ecológico. características geográficas y climáticas).evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. determinismo económico. además de los medios ya señalados. utilizando instrumentos de trabajo determinados. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. todas las condiciones materiales.

Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción. de los "grand es protagonistas de la historia"). filosóficos o religiosos. invirtiendo la relación. política y espiritual. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. ." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción. vigilancia y control. (o de los ideales políticos. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. la religión.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . la filosofía. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser. tradicional en la época de Marx. en distintos niveles del proceso de trabajo . Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción. que condiciona el proceso de la vida social. el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. del ser humano. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). al contrario.la fuerza de trabajo. material. etc. sino que. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . el modo de producción de la vida material. El producto es un valor de uso u objeto útil. es su ser social el que determina su conciencia. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. que condiciona las creencias. las costumbres.

2) La concepción materialista de la historia 1. la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. La sociedad y su historia. sino al c ontrario. La historia no es. del ser humano. el materialismo histórico."( La Ideología alemana. Resulta significativo. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. I.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. ni una colección de hechos. En general. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. práctica. A. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. que constituye una de sus mayores aportaciones. o sea. ni una sucesión de categorías. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. hasta ahora. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. por usar la . al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. a este respecto. como parecían concebirla los empiristas. material. los hombres entran en relaciones determinadas. 2. después de este hallazgo. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". como algo extra y supraterrenal. que la actividad intelectual de Marx. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. (o los ideales que conciben en torno a su realización). como la concebían los idealistas. con esta s palabras. político y espiritual de la vida. La concepción materialista de la historia la resume Marx. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. necesarias e independientes de su voluntad. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". para Marx. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. su ser social es el que determina su conciencia. "Toda la concepción histórica. mensurable.

A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. una determinad a estructura productiva. en un momento determinado de su desarrollo histórico. etc.). estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. que constituyen la base sobre la que se asientan. por el que entra en relación con otros seres humanos. así como las formas de la conciencia social.equivalente expresión jurídica. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. por supuesto. históricamente determinada. herramientas. es decir. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. Pero el ser humano tiene una existencia social. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. y constituyen la estructura económica de la sociedad. máquinas. al igual que las formas de organización social y política y. constituyen una determinada formación social. Ahora bien. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. Para garantizar su supervivencia. El concepto de modo de producción . un determinado modo de producción. sino un acto social. 5. 1. y de la que derivan. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. mediante una actividad productiva." 3. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. político y espiritual de la vida". esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. que forman la superestructura de dicha formación social. 4. de la conciencia. una totalidad social concreta. Empieza entonces una época de revolución socia l. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. El modo de producción 1. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. es decir.

En este . y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. la actividad del trabajador. etc. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. su capacidad de trabajo. es decir. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. Estructura económica 1.a. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". en cuanto agentes del proceso de producción. la materia objeto de transformación. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. pues. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. siguiendo a Marta Harnecker. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"). herramientas. 1. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. es decir. entre los que se da un mutuo condicionamiento. que es denominada fuerza de trabajo. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1.se refiere. y la superestructura ideológica. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. "a la totalidad social global. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. 1. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. en primer lugar. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. los medios para realizar el trabajo (útiles. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. máquinas. 2. En el modo de producción podemos distinguir. En tercer lugar. denominadas relaciones de producción.) necesarios para obtener los productos deseados. En segundo lugar. pues. o como habi lidad técnica o intelectual). El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. b) Los seres humanos.

se convierten en agentes de represión y sometimiento. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. costumbres. de alineación y esclavitud. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). 1. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. de exclusión. 1. la fil osofía. en función de las exigencias de las relaciones de producción. Para Marx. políticos y religiosos.. pues. Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. leyes. sino en ilusiones sobre la realidad. la religión. condicionadas por la estructura productiva. de las que derivan y a las que sirven. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. Tales contradicciones. pues.c. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. y la resolución de las mismas. sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. el conjunto de las ideas. que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. 2. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. la realización del Espíritu Absoluto. instituciones y formas de poder político que. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. En Marx. o relaciones de explotación. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. a finales del siglo XVIII. con el significado de "estudio de las ideas". lo que provoca una revolución social.sentido. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. etc. Las forma s del Estado no son. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. . el término es usado con el significado de "falsa conciencia". y lo aplica a los sistemas filosóficos. determinadas por procesos estrictamente materiales. la feudal y la capitalista. como pensaba Hegel. jurídicos. creencias. etc. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. Superestructura ideológica 1. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando.b. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. La superestructura ideológica la constituyen..

según la dialéctica de la historia. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. a veces. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. Esa evolución histórica. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. No obstante. llegaría al modo de producción capitalista. y no de acontecimientos externos. por lo que respecta a la historia de Occidente. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. 2. Si esto fuera así. creencias y formas de organización política de la sociedad. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. hubiera o no movimiento obrero. . la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". objeti vándose en ellas. pues. pues. Ahora bien. como un determinismo puro en una sola dirección. Ello se ha entendido. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. 2. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . En el capitalismo. no teniendo. el terreno propicio para tal interacción. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. así. 3.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. y al modo de producción asiático. conciencia de su situación real. En la lucha de clases encontraríamos. partiría del comunismo tribal primitivo y. a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. respecto a la historia de Oriente. Los modos de producción históricos Intro Según Marx.

por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. El modo de producción tribal. . 2. sino la propiedad colectiva. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal.------- 1. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. El modo de producción asiático (en Oriente). se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción.Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. 3. la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable. Al depender del riego de las tierras. de donde se explica su persistencia a través de los siglos. Por otra parte. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental".

de p. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. MODOS DE PRODUCCIÓN. el amo. La sociedad antigua es una sociedad civilizada.el esclavo-. de p. feudal Modos producción de m. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . El modo de producción capitalista. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. de dominio y sometimiento. superándolo.El modo de producción antiguo. antiguo tradicionales m. siguiendo la dialéctica de la historia. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. generando capital. Su base es la propiedad privada de los medios de producción. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Pero. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. pero basada en un sistema esclavista de producción. y medios de producción). de p. En consonancia con ello. 6. 5. El agente propietario. de las que era propietario. aunque el trabajador es jurídicament e libre. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. por la que la humanidad recuperará. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado . CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. 4. pues. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. El modo de producción feudal. el modo de producción del comunismo primitivo. sino que es apropiada por el capitalista.

asiático aldea tradicionales . de p.modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m.

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la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). la metafísica. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. es decir. por tanto. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume. de la metafísica. sin los principios ideales. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. Considerado como sistema religioso. Por su lado negativo. y la experiencia y la inducción. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. del control de las fuerzas naturales. Augusto (1798-1857). el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. no sólo. conde de Saint-Simon. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. sino los que proceden de la experiencia. de los principios absolutos y necesarios de la razón. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. rechazando. Filósofo positivista francés. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. y la ciencia es una colección de experiencias. Los dos componentes principales del positivismo. que hace posible. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. sino la ciencia misma.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. y uno de los pioneros de la sociología. . al filósofo francés Saint-Simon. En general. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. y al filósofo alemán Immanuel Kant. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. en la cual la humanidad era el objeto de culto. y por esta vía. sino la idea general. no obstante. y Comte. El hecho es la única realidad científica. Esta. queda reducida a una nomenclatura de hechos. los métodos exclusivos de la ciencia. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. el positivismo es negación de todo ideal. y Evolución.

Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. Estos tres estados se llaman: y Teológico. moral y política del orden social. y por último. tanto en el individuo como en la especie humana. 18301842). a la vez. Dada la naturaleza de la mente humana. es. . Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. Adoptar una actitud científica era la clave. así lo pensaba. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. sin embargo. Cada uno de estos estadios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. afirmaba Comte. fundamento de la filosofía p ositiva. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. y La Ley de los tres Estados. decía. el metafísico o estadio abstracto. de cualquier reconstrucción. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. 1875-1877). es decir. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. la igualdad de las personas o la soberanía popular. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. reconocía Comte el valor de la religión. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. pues contribuía a la estabilidad social. política e industrial de su tiempo. Comte ofrecía una reorganización intelectual. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. La ley de los tres estados. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. El último estadio de esta evolución.. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. el científico o positivo. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. Según Comte. el científico o positivo".Para dar una respuesta a la revolución científica. La mayor relevancia de Comte.

lo más profundo.y y y y Metafísico. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. más próximo a ellas. sus causas. los bosques. En él. la mente que se lanzaba tras lo lejano. es esencialmente crítico. aquí es la naturaleza. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. la disposición primaria de la mente. se va acercando paso a paso a las cosas. se detiene a al fin ante . lejano e inasequible. tanto mental como socialmente. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. Positivo. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. y Estado Positivo: Es real. sustancia. su esencia. La mente. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. Estado Teológico: Es ficticio. predomina la imaginación. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. y Estado Metafísico: O estado abstracto. de preparación del paso al estado positivo. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Monoteísmo: la fase superior. provisional y preparatorio. en un largo retroceso. Todo esto es inaccesible. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. esencia. causa. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. es definitivo. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. antes de llegar a la adultes. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. etc. es sobre todo crítico y negativo. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. la gran entidad general que lo sustituye. y el carácter del estado metafísico. la mente busca las causas y los principios de las cosas. si bien inherente a ellas. Las ideas de principio. y corresponde a la infancia de la humanidad. En él la imaginación queda subordinada a la observación. y y En este estado. Es también. pero esta unidad es más débil. designan algo distinto de las cosas. los ríos. La mente humana se atiene a las cosas. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. El positivismo se atiene a lo positivo. y de transición. No causas ni principios de las esencias o sustancias.

Después de agotadas éstas. en manos de los sociólogos posteriores. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Comte. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. Por último. Pero la filosofía. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que: 1. . es la época de la irrupción de las clases medias. fundador de la Sociología. y principalmente. Pero en Comte mismo no es así. una reflexión sobre la ciencia. y esta es su virtud. en definitiva. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. es decir. es un período de transición. y busca sólo las leyes de los fenómenos. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. regida por los intereses económicos. en una domina lo militar. hasta el punto de que la sociología. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. crítico y disolvente. y este ha de fundarse en un poder mental y social. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. En la sociedad rige también. se queda ante ellas. sino ellas mismas. histórica y relativa. convertirlo en ciencia positiva. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. claro es. y hay otras tantas etapas. sin intervenir. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. Una disciplina filosófica entera. Este es. Así. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. en la época metafísica. desaparece. la ley de los tres estados. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia.las cosas. no queda un objeto independiente para la filosofía. el protestantismo contribuye a esta disolución. la ciencia de la sociedad. filosofía. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. el que hace que sea realmente. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. Una teoría metafísica de la realidad. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). 2. y en ella se ha de restablecer el orden social. corresponde la influencia social a los legistas. de las cuales. Es aparentemente. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. que tiene muy poco que ver con la filosofía. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. 3. al estado positivo corresponde la época industrial. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX.

Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. que puede explicar el pasado entero. al problema de la historia. del modo más explícito. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. Según esta escuela. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. Según distintas versiones. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. sino sólo leyes. ya no pide causas. En metodología histórica. El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. La forma que tiene de conocer es inductiva. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. tanto individual como colectivamente. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). Una y otra vez vuelve Comte. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. y las posee con precisión y con certeza. de la estructura y el cambio social . minusvalorando las interpretaciones generales. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. A su vez.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes.

dentro de la hermenéutica. desde la hermenéutica. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. Finalmente. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. Así en vez de buscar la explicación. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). al positivismo sociológico. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. al empiriocriticismo. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. Estado científico o positivo: es la definitiva. y se expresa con el recurso de la matemática. la epistemología hermenéutica. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. surge. de lo positivo. Así. pero menos generalizables). Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. que uno nomotético (de leyes generales). al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. Durante el siglo XX. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. se busca el por qué de las cosas. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. 3. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. principalmente en Alemania. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1.(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. la autoreflexividad y la creación de significado. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. la cultura). sino con el concepto . Reacción Como reacción a la epistemología positivista. 2. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. el hombre. A su vez. pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados.

como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual. En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. el enfoque Sistémico.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). . o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo.

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