MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. es la base de todo orden social. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. explotación. el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. y tras ella el cambio de sus productos. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. Según eso. y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. plusvalor. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. De esta manera. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. lucha de clases. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. Con este planteo. las últimas causas de . Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. la distribución de los productos. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral".producción. y fetichismo de la mercancía. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. alienación. Libertad e Igualdad. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano.

ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. tal y como los ofrece la realidad. esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. han de buscarse no en la filosofía. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . por lo tanto. sin o en la economía de la época de que se trata. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. Sin embargo. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la . Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. Según Korsch. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. en la cual. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. el fundamento de una ciencia positiva. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que.

sistema de producción. además de los medios ya señalados. características geográficas y climáticas). funcionalismo ecológico. transformación efectuada por una actividad humana determinada. determinismo económico. determinismo geográfico. y otros. Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. todas las condiciones materiales. sea éste natural o ya trabajado. Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). utilizando instrumentos de trabajo determinados. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza.evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. que sin interven ir directamente en el proceso de transformación. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas. en un producto determinado.

del ser humano. que condiciona las creencias. Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción. sino que. Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. (o de los ideales políticos. política y espiritual. la filosofía. material.la fuerza de trabajo.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). que condiciona el proceso de la vida social. El producto es un valor de uso u objeto útil. la religión. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. . tradicional en la época de Marx. es su ser social el que determina su conciencia. vigilancia y control. las costumbres. el modo de producción de la vida material. Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. en distintos niveles del proceso de trabajo . invirtiendo la relación. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. filosóficos o religiosos. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. etc. al contrario. de los "grand es protagonistas de la historia")." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción.

el materialismo histórico. con esta s palabras. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. como parecían concebirla los empiristas. La historia no es. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. (o los ideales que conciben en torno a su realización). político y espiritual de la vida. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. La sociedad y su historia. La concepción materialista de la historia la resume Marx. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. 2. entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". a este respecto. los hombres entran en relaciones determinadas. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. hasta ahora. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". En general. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. práctica. Resulta significativo. "Toda la concepción histórica. para Marx. al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. su ser social es el que determina su conciencia. mensurable. ni una sucesión de categorías. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. como algo extra y supraterrenal. del ser humano. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. I.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. por usar la . ni una colección de hechos. sino al c ontrario. después de este hallazgo."( La Ideología alemana. como la concebían los idealistas. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. 2) La concepción materialista de la historia 1. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual. material. que la actividad intelectual de Marx. o sea. A. que constituye una de sus mayores aportaciones. necesarias e independientes de su voluntad. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad.

y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. Pero el ser humano tiene una existencia social. una determinad a estructura productiva. y de la que derivan. político y espiritual de la vida". Ahora bien. esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. de la conciencia. que forman la superestructura de dicha formación social. es decir. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas. por el que entra en relación con otros seres humanos. sino un acto social. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. máquinas. al igual que las formas de organización social y política y.). que constituyen la base sobre la que se asientan. es decir. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. El modo de producción 1. por supuesto. etc. herramientas. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. en un momento determinado de su desarrollo histórico. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. históricamente determinada. El concepto de modo de producción . mediante una actividad productiva.equivalente expresión jurídica. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. una totalidad social concreta." 3. estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. 4. 1. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. Para garantizar su supervivencia. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos. así como las formas de la conciencia social. y constituyen la estructura económica de la sociedad. un determinado modo de producción. constituyen una determinada formación social. 5. Empieza entonces una época de revolución socia l.

y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado.a. etc. denominadas relaciones de producción. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. 1. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. 2. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". herramientas. Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. 1. El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica. b) Los seres humanos. o como habi lidad técnica o intelectual). en primer lugar. en cuanto agentes del proceso de producción. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción. la actividad del trabajador. que es denominada fuerza de trabajo. En segundo lugar. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados.se refiere. y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. En este . siguiendo a Marta Harnecker. "a la totalidad social global. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"). la materia objeto de transformación. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. y la superestructura ideológica. los medios para realizar el trabajo (útiles. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. Estructura económica 1.) necesarios para obtener los productos deseados. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. En tercer lugar. es decir. pues. pues. su capacidad de trabajo. máquinas. es decir. En el modo de producción podemos distinguir. entre los que se da un mutuo condicionamiento. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social.

sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. políticos y religiosos. de alineación y esclavitud. costumbres. leyes. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. o relaciones de explotación. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. de las que derivan y a las que sirven. instituciones y formas de poder político que. condicionadas por la estructura productiva. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando. Tales contradicciones. a finales del siglo XVIII. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. etc. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos.. Superestructura ideológica 1. 1. de exclusión.sentido. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. La superestructura ideológica la constituyen.. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. 2. creencias. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". Para Marx. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). y lo aplica a los sistemas filosóficos. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. la realización del Espíritu Absoluto. sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. el conjunto de las ideas. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. la feudal y la capitalista. la fil osofía. pues. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. la religión.b. Las forma s del Estado no son. como pensaba Hegel. etc. y la resolución de las mismas. lo que provoca una revolución social. determinadas por procesos estrictamente materiales. pues. con el significado de "estudio de las ideas". . se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. jurídicos. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. sino en ilusiones sobre la realidad. 1. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. se convierten en agentes de represión y sometimiento. plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios.c. que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. En Marx. en función de las exigencias de las relaciones de producción.

sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. pues. Ello se ha entendido. a veces. . y no de acontecimientos externos. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. 2. Los modos de producción históricos Intro Según Marx. llegaría al modo de producción capitalista. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. Esa evolución histórica. de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. como un determinismo puro en una sola dirección. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. partiría del comunismo tribal primitivo y. En el capitalismo. En la lucha de clases encontraríamos. no teniendo. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). Si esto fuera así. creencias y formas de organización política de la sociedad. 2. y al modo de producción asiático. la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. pues. a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. 3. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . respecto a la historia de Oriente. por lo que respecta a la historia de Occidente. objeti vándose en ellas. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. Ahora bien. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. el terreno propicio para tal interacción. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. así. según la dialéctica de la historia. No obstante. pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. hubiera o no movimiento obrero. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. conciencia de su situación real. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios.

Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción. que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos. El modo de producción asiático (en Oriente). 3. 2. . El modo de producción tribal. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable. Por otra parte. sino la propiedad colectiva.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. Al depender del riego de las tierras. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. de donde se explica su persistencia a través de los siglos.------- 1.

sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. de dominio y sometimiento. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. de p. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . 6. superándolo. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. 5. Pero. pues. MODOS DE PRODUCCIÓN. pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje.el esclavo-. antiguo tradicionales m. siguiendo la dialéctica de la historia. y medios de producción). el amo. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. 4. pero basada en un sistema esclavista de producción.El modo de producción antiguo. el modo de producción del comunismo primitivo. por la que la humanidad recuperará. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. sino que es apropiada por el capitalista. de p. aunque el trabajador es jurídicament e libre. generando capital. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. La sociedad antigua es una sociedad civilizada. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. de las que era propietario. de p. El modo de producción feudal. Su base es la propiedad privada de los medios de producción. feudal Modos producción de m. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. El modo de producción capitalista. En consonancia con ello. El agente propietario. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado .

asiático aldea tradicionales .modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m. de p.

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El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. el positivismo es negación de todo ideal. y la ciencia es una colección de experiencias. al filósofo francés Saint-Simon. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Augusto (1798-1857). Esta. El hecho es la única realidad científica. conde de Saint-Simon. sino la ciencia misma. y la experiencia y la inducción. . no obstante. y al filósofo alemán Immanuel Kant. de la metafísica. y Evolución. en la cual la humanidad era el objeto de culto. los métodos exclusivos de la ciencia. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Considerado como sistema religioso. que hace posible.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. y Comte. y por esta vía. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Los dos componentes principales del positivismo. sino los que proceden de la experiencia. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. de los principios absolutos y necesarios de la razón. queda reducida a una nomenclatura de hechos. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. y uno de los pioneros de la sociología. rechazando. sin los principios ideales. no sólo. del control de las fuerzas naturales. Por su lado negativo. Filósofo positivista francés. por tanto. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume. es decir. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. sino la idea general. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. En general. la metafísica.

Comte ofrecía una reorganización intelectual. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. y La Ley de los tres Estados. sin embargo.. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. tanto en el individuo como en la especie humana. Según Comte. La mayor relevancia de Comte. el científico o positivo". es decir. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. afirmaba Comte.Para dar una respuesta a la revolución científica. el científico o positivo. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. fundamento de la filosofía p ositiva. el metafísico o estadio abstracto. Cada uno de estos estadios. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. 18301842). es. a la vez. de cualquier reconstrucción. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. así lo pensaba. moral y política del orden social. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. El último estadio de esta evolución. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. Adoptar una actitud científica era la clave. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. decía. la igualdad de las personas o la soberanía popular. La ley de los tres estados. y por último. política e industrial de su tiempo. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. Estos tres estados se llaman: y Teológico. pues contribuía a la estabilidad social. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. . reconocía Comte el valor de la religión. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. 1875-1877). en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. Dada la naturaleza de la mente humana.

es definitivo. su esencia. lo más profundo. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. la mente que se lanzaba tras lo lejano. No causas ni principios de las esencias o sustancias. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. en un largo retroceso. los bosques. aquí es la naturaleza. Positivo. y de transición. lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. es esencialmente crítico. designan algo distinto de las cosas. y y En este estado. La mente. provisional y preparatorio. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. predomina la imaginación. El positivismo se atiene a lo positivo. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. esencia. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. y Estado Positivo: Es real. si bien inherente a ellas. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. Es también. Estado Teológico: Es ficticio. Las ideas de principio. sus causas. y Estado Metafísico: O estado abstracto. de preparación del paso al estado positivo. En él. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. antes de llegar a la adultes. y el carácter del estado metafísico. la disposición primaria de la mente.y y y y Metafísico. la gran entidad general que lo sustituye. Todo esto es inaccesible. es sobre todo crítico y negativo. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. se detiene a al fin ante . causa. etc. La mente humana se atiene a las cosas. y corresponde a la infancia de la humanidad. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. sustancia. En él la imaginación queda subordinada a la observación. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. tanto mental como socialmente. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. pero esta unidad es más débil. Monoteísmo: la fase superior. más próximo a ellas. se va acercando paso a paso a las cosas. los ríos. la mente busca las causas y los principios de las cosas. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo.

las cosas. Así. Comte. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). la ley de los tres estados. es la época de la irrupción de las clases medias. y busca sólo las leyes de los fenómenos. sino ellas mismas. regida por los intereses económicos. convertirlo en ciencia positiva. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. Y hemos visto que: 1. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. . Renuncia a lo que es vano intentar conocer. hasta el punto de que la sociología. Pero la filosofía. histórica y relativa. en la época metafísica. corresponde la influencia social a los legistas. fundador de la Sociología. desaparece. En la sociedad rige también. y este ha de fundarse en un poder mental y social. en manos de los sociólogos posteriores. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. una reflexión sobre la ciencia. es un período de transición. Una teoría metafísica de la realidad. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. y principalmente. Este es. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. crítico y disolvente. el que hace que sea realmente. 3. la ciencia de la sociedad. se queda ante ellas. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. sin intervenir. Por último. Después de agotadas éstas. 2. que tiene muy poco que ver con la filosofía. al estado positivo corresponde la época industrial. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. no queda un objeto independiente para la filosofía. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. y hay otras tantas etapas. Una disciplina filosófica entera. claro es. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. en una domina lo militar. filosofía. de las cuales. es decir. Pero en Comte mismo no es así. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. el protestantismo contribuye a esta disolución. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. en definitiva. Es aparentemente. y en ella se ha de restablecer el orden social. y esta es su virtud. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social.

de la estructura y el cambio social . y las posee con precisión y con certeza. El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). A su vez. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. sino sólo leyes. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. Según esta escuela.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. Una y otra vez vuelve Comte. que puede explicar el pasado entero. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. La forma que tiene de conocer es inductiva. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. al problema de la historia. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. Según distintas versiones. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. tanto individual como colectivamente. minusvalorando las interpretaciones generales. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. del modo más explícito. por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. En metodología histórica. ya no pide causas. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales.

Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. surge. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado.(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. 2. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. Durante el siglo XX. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. desde la hermenéutica. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. el hombre. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. que uno nomotético (de leyes generales). de lo positivo. Estado científico o positivo: es la definitiva. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. sino con el concepto . Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. y se expresa con el recurso de la matemática. la epistemología hermenéutica. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. al empiriocriticismo. la autoreflexividad y la creación de significado. la cultura). Finalmente. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. 3. al positivismo sociológico. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. principalmente en Alemania. A su vez. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. se busca el por qué de las cosas. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. Así en vez de buscar la explicación. Así. dentro de la hermenéutica. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. pero menos generalizables).

En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual.de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). . como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. el enfoque Sistémico.

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