MATERIALISMO HISTORICO

Doctrina filosófica que sostiene que lo primado y fundamental, lo que origina el universo y la vida, es la materia o la naturaleza misma, la cual ha existido desde siempre y no ha sido creada. De ahí que afirme que lo real o el ser antecede y determina al pensar y al conocer: el materialismo de Demócrito, el materialismo francés, el materialismo moderno 2 Materialismo dialéctico El propuesto por Marx y Engels que considera la realidad como un todo estructurado y en constante movimiento según la lucha y mutua influencia de los opuestos que coexisten en todo proceso 3 Materialismo histórico Teoría de Marx en la que se explica la historia de la sociedad a partir de la manera en que los hombres se relacionan con la naturaleza y entre sí para producir su vida material. Considera que estas relaciones, económicas en última instancia, y la lucha de clases que de ellas se deriva son las que determinan el curso de la historia, la acción y el pensamiento de los seres humanos 4 Actitud de una persona más interesada en los bienes materiales y en su propio placer que en otros valores. La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana. Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. ..en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias i ntelectuales y sociales:
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Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico. De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.

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Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época. Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo. Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués. De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana. De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera. Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

Génesis del materialismo histórico : Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ³Anuales francoalemanes´, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de ³sociedad civil´, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:
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El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco -alemanes). El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideología alemana , primer texto de Marx y Engels, inédito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista , de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción , modo de

el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica. En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880. Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él. Según eso. lucha de clases. Engels y el materialismo histórico : Tras la muerte de Marx. y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria. Aplicación científica y política : El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas. plusvalor. Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado. y tras ella el cambio de sus productos.producción. las últimas causas de . el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo. la investigación histórico materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. dice: La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción. alienación. De esta manera. que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista. y fetichismo de la mercancía. Con este planteo. explotación. es la base de todo orden social. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas. y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral". la distribución de los productos. Libertad e Igualdad. es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos.

esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social. si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas. Con ello queda que en las nuevas relacione s de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados. esta desviación dogmática tiene su raíz en el marxismo original. en su po lémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía. se cimentó la creencia de que la dialéctica materialista marxiana podía ser utilizada como elemento para la investigación científica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. tal y como los ofrece la realidad. Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que. existen otros métodos de investigación histórica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la . Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialéctica de la naturaleza . Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas. debido a su dependencia de la filosofía heredada de la burguesía y la influencia en Marx y Engels de la tradición revolucionaria jacobina de la revolución francesa. cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico. Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra -económicas. de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga. el fundamento de una ciencia positiva. Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890.todos los cambios sociales y de todas las revolucion es políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia. Debido a esta disociación entre la teoría histórico -materialista y su aplicación para la lucha de clases proletaria. De teoría revolucionaria del proletari ado a ciencia positiva : Karl Korsch ha argüido en sus obras Marxismo y filosofía (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histórico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dejó de ser una teoría crítica con finalidades prácticas para pasar a ser una doctrina de análisis positivo de la realidad y. por lo tanto. Sin embargo. en la cual.los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía. sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción. han de buscarse no en la filosofía. sin o en la economía de la época de que se trata. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie. Fuera del campo del Otros enfoques materialistas de la historia : materialismo histórico de Marx. Según Korsch. sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio.

y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales. transformación efectuada por una actividad humana determinada. sea éste natural o ya trabajado. determinismo económico. determinismo geográfico. MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera efectuada por el trabajo Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO son las cosas o conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entend er la evolución de las sociedades y las civilizaciones. objeto transformación producto actividad humana instrumento MATERIA BRUTA es la sustancia que proviene directamente de la nat uraleza. en un producto determinado. características geográficas y climáticas). que sin interven ir directamente en el proceso de transformación. utilizando instrumentos de trabajo determinados. sistema de producción. Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión marxista del mismo. son indispensables para la realización de éste Llamaremos MEDIOS DE PRODUCCIÓN a todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo Marx llama FUERZA DE TRABAJO a la energía humana emplea da en el proceso de trabajo Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de una u otra manera participan en el proceso de producción . además de los medios ya señalados. funcionalismo ecológico. y otros. Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual trabaja Los MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden. que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. todas las condiciones materiales. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas.evolución histórica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por facto res materiales (tecnología disponible. Conceptos Elementales del Materialismo Histórico : Llamaremos PROCESO DE TRABAJO a todo proceso de transformación de un objeto determinado. se han acuñado términos nue vos como: materialismo cultural.

política y espiritual. etc. ¿Qué es el Materialismo histórico? El Materialismo Histórico es la filosofía de la historia del marxismo -leninismo. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO COLECTIVO O SOCIAL al que se realiza con la participación simultánea de varios trabajadores en un mismo sitio. la filosofía. invirtiendo la relación." El ser social según el marxismo lo conforman las relaciones económicas de producción. que condiciona las creencias. Resumiendo: todo proceso de trabajo está formado por tres elementos fundamentales:. la religión.Se llama PRODUCTO al objeto final creado en el proceso de trabajo . Materialismo histórico : Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica. es su ser social el que determina su conciencia. tradicional en la época de Marx. material. producto: resultado del proceso de trabajo El Se llama VALOR DE USO a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiológica o social). Éste es el caso del artesano o del pequeño productor campesino. El producto es un valor de uso u objeto útil. filosóficos o religiosos. Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción que manipulan directamente los medios de producción. . el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. de los "grand es protagonistas de la historia"). al contrario.el objeto de trabajo y los medios de trabajo que establecen entre sí determinadas relaciones . La tesis central marxista de esta parte de la filosofía es: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser. y TRABAJADORES N O DIRECTOS a los que tienen una función de organización. del ser humano. Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de controla dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los me dios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de producción en general. en distintos niveles del proceso de trabajo . Los elementos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de producción. el modo de producción de la vida material. Llamaremos PROCESO DE TRABAJO INDIVIDUAL al que es realizado en forma aislada transformando una materia prima determinada en un producto determinado.la fuerza de trabajo. las costumbres. vigilancia y control. sino que. (o de los ideales políticos. que condiciona el proceso de la vida social.

necesarias e independientes de su voluntad. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad. ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras más significativas. La concepción materialista de la historia la resume Marx. se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano. del ser humano. ha hecho caso omiso de esta base real de la historia. 2) La concepción materialista de la historia 1. la producción real de la vida se revela como algo protohistórico. por usar la . entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital". el materialismo histórico. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser. mensurable. como parecían concebirla los empiristas. al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva. material. mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual."( La Ideología alemana. o la ha considerado simplemente como algo accesorio. ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. encuentran en tal actividad un elemento objetivo. (o los ideales que conciben en torno a su realización). ni una colección de hechos. La sociedad y su historia. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o. tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. que constituye una de sus mayores aportaciones. A. I.entre la existencia real y la idea que los seres humanos s e hacen de su existencia. En general. 2. o sea. que la actividad intelectual de Marx. práctica. Resulta significativo. en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política": "En la producción social de su existencia. con esta s palabras. como algo extra y supraterrenal. en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. político y espiritual de la vida. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella. ni una sucesión de categorías. su ser social es el que determina su conciencia. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión "filosófica" del pensamiento de Marx y Engels. a este respecto. La historia no es. como la concebían los idealistas. "Toda la concepción histórica. la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad. sino al c ontrario. después de este hallazgo. que nada tiene que ver con el desarrollo histórico. la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. los hombres entran en relaciones determinadas. para Marx. del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. hasta ahora.

estan do determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios. es decir. y de la que derivan. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. constituyen una determinada formación social.equivalente expresión jurídica. Para garantizar su supervivencia. El conjunto de los elementos relacionados con la p roducción. en un momento determinado de su desarrollo histórico. una determinad a estructura productiva. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia. históricamente determinada. estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia. un determinado modo de producción. mediante una actividad productiva. Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción. el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo. al igual que las formas de organización social y política y. 5. que constituyen la base sobre la que se asientan. una totalidad social concreta. político y espiritual de la vida". por supuesto. etc. así como los elementos socio-políticos e ideológicos. y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social. El modo de producción 1. es decir. máquinas. El concepto de modo de producción . y constituyen la estructura económica de la sociedad. Ahora bien. Empieza entonces una época de revolución socia l. por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado. Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos." 3. herramientas. que forman la superestructura de dicha formación social. sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación. la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas.). por el que entra en relación con otros seres humanos. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos. 1. Pero el ser humano tiene una existencia social. de la conciencia. compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia. así como las formas de la conciencia social. el conjunto de elementos jurídico -políticos e ideológicos. el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad. 4. sino un acto social.

1. entre los que se da un mutuo condicionamiento. máquinas. la actividad del trabajador. y la superestructura ideológica. En tercer lugar. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social. la materia objeto de transformación. siguiendo a Marta Harnecker. y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social determinada (como simple fuerza física. pues. una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de producción.a. denominadas relaciones de producción. Estructura económica 1. Fuerzas productivas y relaciones de producción 1. si son propietarios o no son propietarios de los medios de producción. en primer lugar. y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-política. es decir. (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"). En segundo lugar. por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados. en cuanto agentes del proceso de producción. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica de la sociedad. "a la totalidad social global. En el modo de producción podemos distinguir.) necesarios para obtener los productos deseados. los medios para realizar el trabajo (útiles. tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la totalidad social: jurídico político e ideológico". su capacidad de trabajo. 1. a) Por fuerzas productivas entiende Marx. herramientas. pues. En este . b) Los seres humanos. y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. 2. (materia bruta si no ha sido previamente manipulada. la superestructura jurídico -política y la superestructura ideológica. o como habi lidad técnica o intelectual). Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de pr oducción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. etc. es decir. Las relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. que es denominada fuerza de trabajo.se refiere. El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la estructura económica.

y la resolución de las mismas. En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado. el término es usado con el significado de "falsa conciencia". 2. adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas.c. jurídicos. y lo aplica a los sistemas filosóficos. de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas. constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. Superestructura ideológica 1. de las que derivan y a las que sirven. políticos y religiosos. etc. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad. La superestructura ideológica la constituyen. esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad escla vista. etc. la religión. de exclusión. El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy. con el significado de "estudio de las ideas". sino que se present an también como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. pues. ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. determinadas por procesos estrictamente materiales.. el conjunto de las ideas. se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción. instituciones y formas de poder político que. leyes. en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro). plasmadas en las formas ideológicas de la cultura. la fil osofía. de alineación y esclavitud.b. sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. se convierten en agentes de represión y sometimiento. en función de las exigencias de las relaciones de producción. la realización del Espíritu Absoluto.. aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. en la medida en que considera que no se basan en la realidad. terminan por entrar en contradicción con las relaciones de producción existentes. 1. o relaciones de explotación. la feudal y la capitalista. costumbres. convirtiéndose éstas en una traba para el desarrollo de aquellas. Lejos de convertirse en los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos. En Marx. pues. condicionadas por la estructura productiva. Para Marx. . Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas. como pensaba Hegel. Tales contradicciones.sentido. lo que provoca una revolución social. a finales del siglo XVIII. creencias. Superestructura jurídico -política La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas. sino en ilusiones sobre la realidad. pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando. en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. Las forma s del Estado no son. 1.

Si esto fuera así. Ahora bien. sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el que dicha interacción puede ten er lugar. de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana. pasando por el modo de producción antiguo y el feudal . En el capitalismo. Los modos de producción históricos Intro Según Marx. y al modo de producción asiático. (en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX). por lo que la historia debería ser explicada en función de ellos. pues. Engels declaró al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica para enfrentarse a sus adversarios. como un determinismo puro en una sola dirección. y en función de tal división participan distintamente del conjunto de derechos. por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. llegaría al modo de producción capitalista. no teniendo. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo. así. por lo que respecta a la historia de Occidente. el proletariado está sometido a los elementos ideológicos. . 2. a veces. ni sus reiteradas llamadas a una revolución social: tal revolución sería inevitable. creencias y formas de organización política de la sociedad. 2. objeti vándose en ellas. el terreno propicio para tal interacción. conciencia de su situación real. partiría del comunismo tribal primitivo y. Ello se ha entendido. a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que. y no de acontecimientos externos. La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica. de acuerdo con las tesis del materialismo histórico. En la lucha de clases encontraríamos. pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales. hubiera o no movimiento obrero. según la dialéctica de la historia.con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del que derivan y cuya realidad social enmascaran. como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los "héroes". 3. Las clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por la estructura económica. no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideo lógico entablado por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista. que no deja ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. Esa evolución histórica. respecto a la historia de Oriente. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la acción de la superestructura sobre la estructura económica. tanto la estructura económica como las superestructuras jurídico política e ideológica. pues. son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. No obstante. por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado.

la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable.------- 1. 3. Al depender del riego de las tierras. . que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos. El modo de producción asiático (en Oriente). Marx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal. por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental".Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción. se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. de donde se explica su persistencia a través de los siglos. Por otra parte. Modo de producción Relaciones de producción Forma Forma de apropiación del trabajo ajeno Comunismo primitivo Comunitarias-----. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción. por lo que Marx llamará a este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración.-----de explotación Asiático Funcionarios² comunidad de aldea Esclavitud general Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica) Antiguo Amo² esclavo Esclavitud trabajador (con coacción extra -económica) Apropiación privada del Feudal Señor² siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiación privada del excedente (con coacción extra -económica) Capitalista Capitalista² proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiación privada de la plusvalía a través del ³merc ado´ (sin coacción extra-económica) Socialista Entre libres asociados ------. El modo de producción tribal. sino la propiedad colectiva. Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno. y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la soc iedad. 2.

Pero. pues. El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista. por lo que la relación capitalista -proletario es una relación de explotación. por la que la humanidad recuperará. sólo en parte la posee sobre el trabajador (siervo). pese a que el señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador. antiguo tradicionales m. MODOS DE PRODUCCIÓN. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son. de p. pero basada en un sistema esclavista de producción. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. el amo. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. El modo de producción feudal. La sociedad antigua es una sociedad civilizada. generando capital. de dominio y sometimiento. señores/siervos burgueses/proletarios servidumbre trabajo asalariado . aunque el trabajador es jurídicament e libre. 6. siguiendo la dialéctica de la historia.El modo de producción antiguo. de p.el esclavo-. con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje. el modo de producción del comunismo primitivo. de p. ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra . La sociedad feudal pos ee muchas características similares a las de la sociedad antigua. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva. En consonancia con ello. El modo de producción capitalista. y medios de producción). El agente propietario. sino que es apropiada por el capitalista. superándolo. lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. CLASES SOCIALES Y FORMAS EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX En Occidente MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN DE FORMAS DE EXPLOTACIÓN esclavitud Modos de amos/esclavos producción m. 5. de las que era propietario. feudal Modos producción de m. las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. 4. Su base es la propiedad privada de los medios de producción.

modernos En ORIENTE capitalista MODOS DE CLASES SOCIALES PRODUCCIÓN FORMAS DE EXPLOTACIÓN de esclavitud general Modos de funcionarios producción estatales/comunidad m. de p. asiático aldea tradicionales .

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y Comte. sino la idea general. cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. sino la ciencia misma. y la ciencia es una colección de experiencias. los métodos exclusivos de la ciencia. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. se interesó por la reorganización de la vi da social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. . Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. sin los principios ideales. la metafísica. y uno de los pioneros de la sociología. sino los que proceden de la experiencia. por tanto. conde de Saint-Simon. Los dos componentes principales del positivismo. y por esta vía. pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. no obstante. que hace posible. las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados int ervalos de tiempo. porque parecía contradecir la filo sofía positivista original. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana. es decir. y al filósofo alemán Immanuel Kant. en la cual la humanidad era el objeto de culto. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816. de los principios absolutos y necesarios de la razón. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Considerado como sistema religioso. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. En general. al filósofo francés Saint-Simon. y la experiencia y la inducción. queda reducida a una nomenclatura de hechos. Filósofo positivista francés. Por su lado negativo. de la metafísica. el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. rechazando. pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume. Esta. el positivismo es negación de todo ideal.EL POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. no sólo. del control de las fuerzas naturales. Augusto (1798-1857). El hecho es la única realidad científica. y Evolución. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy.

1875-1877). y La Ley de los tres Estados. La mayor relevancia de Comte. es. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. el científico o positivo". Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. afirmaba Comte. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. de cualquier reconstrucción. y por último. decía. es decir. . Dada la naturaleza de la mente humana. El último estadio de esta evolución. a la vez. la igualdad de las personas o la soberanía popular. reconocía Comte el valor de la religión.Para dar una respuesta a la revolución científica. política e industrial de su tiempo. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. el metafísico o estadio abstracto.. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. así lo pensaba. Cada uno de estos estadios. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. el científico o positivo. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. Adoptar una actitud científica era la clave. La ley de los tres estados. pues contribuía a la estabilidad social. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. 18301842). Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intenci ón de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. sin embargo. Comte ofrecía una reorganización intelectual. Estos tres estados se llaman: y Teológico. fundamento de la filosofía p ositiva. moral y política del orden social. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. tanto en el individuo como en la especie humana. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. Según Comte. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas.

lejano e inasequible. más próximo a ellas. sus causas. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. lo más profundo. la mente que se lanzaba tras lo lejano. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. esencia. la disposición primaria de la mente. Las ideas de principio. Hay en él tres fases distintas: y y y Fetichismo: en que se pe rsonifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. y el carácter del estado metafísico. los ríos. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. No causas ni principios de las esencias o sustancias. La mente humana se atiene a las cosas. su esencia. causa. se va acercando paso a paso a las cosas. Estado Teológico: Es ficticio. El positivismo se atiene a lo positivo. pero esta unidad es más débil. es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. la mente busca las causas y los principios de las cosas. se detiene a al fin ante . En él. los bosques. El papel histórico del estado teológ ico es irremplazable. designan algo distinto de las cosas. de preparación del paso al estado positivo. Es también. sustancia. es esencialmente crítico. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. antes de llegar a la adultes. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. etc. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. y Estado Metafísico: O estado abstracto. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. La mente. la gran entidad general que lo sustituye. Positivo. predomina la imaginación. y de transición. en un largo retroceso.y y y y Metafísico. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. Todo esto es inaccesible. es sobre todo crítico y negativo. aquí es la naturaleza. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. y Estado Positivo: Es real. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. y y En este estado. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. provisional y preparatorio. y corresponde a la infancia de la humanidad. Monoteísmo: la fase superior. tanto mental como socialmente. si bien inherente a ellas.

entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. Una teoría metafísica de la realidad.las cosas. de las cuales. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. y EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. . y este ha de fundarse en un poder mental y social. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. y esta es su virtud. no queda un objeto independiente para la filosofía. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. y EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. al estado positivo corresponde la época industrial. es decir. regida por los intereses económicos. en una domina lo militar. Es aparentemente. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. y busca sólo las leyes de los fenómenos. 2. el aspecto más verdadero e intere sante del positivismo. sino ellas mismas. Una disciplina filosófica entera. Y hemos visto que: 1. Pero la filosofía. y EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. el que hace que sea realmente. corresponde la influencia social a los legistas. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. En la sociedad rige también. crítico y disolvente. en manos de los sociólogos posteriores. convertirlo en ciencia positiva. sin intervenir. se queda ante ellas. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. que tiene muy poco que ver con la filosofía. Por último. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. en la época metafísica. en definitiva. desaparece. la ley de los tres estados. Este es. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. es la época de la irrupción de las clases medias. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). histórica y relativa. Después de agotadas éstas. Comte. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. y en ella se ha de restablecer el orden social. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. 3. y principalmente. el protestantismo contribuye a esta disolución. Así. y hay otras tantas etapas. una reflexión sobre la ciencia. claro es. filosofía. es un período de transición. hasta el punto de que la sociología. Pero en Comte mismo no es así. fundador de la Sociología. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. la ciencia de la sociedad.

La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia. La forma que tiene de conocer es inductiva. En metodología histórica. despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa. Características : Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. Según distintas versiones. todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas. El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. minusvalorando las interpretaciones generales. Una y otra vez vuelve Comte. que puede explicar el pasado entero. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico.sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. tanto individual como colectivamente. ya no pide causas. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. de la estructura y el cambio social . del modo más explícito. Según esta escuela. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. al problema de la historia. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. sino sólo leyes. A su vez. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. y las posee con precisión y con certeza. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros. al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico. desde la hermenéutica. al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). al empiriocriticismo. y niega que la filosofía p ueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. sino con el concepto . no tiene una relación directa con el positivismo filosófico. algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos. Reacción Como reacción a la epistemología positivista. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. dentro de la hermenéutica.(razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Así en vez de buscar la explicación. la autoreflexividad y la creación de significado. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena. Corrientes positivistas : Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico. de lo positivo. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad. se busca el por qué de las cosas. Durante el siglo XX. principalmente en Alemania. En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo. cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. Así. pero menos generalizables). pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia. el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus. 3. la cultura). y se expresa con el recurso de la matemática. se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos. que uno nomotético (de leyes generales). 2. el hombre. grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica. Estado metafísico: las explicaciones son racionales. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. los hermeneutas buscan la compren sión de los fenómenos. Estado científico o positivo: es la definitiva. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. cabría una crítica a la búsqueda de l eyes generales y universales. surge. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencia s físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. Finalmente. al positivismo sociológico. la epistemología hermenéutica. A su vez. a partir del desarrollo de la lógica de Russell. que serían dejados de lado por la epistemología positivista.

o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin aba ndonar el positivismo. En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista. .de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano). Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas. incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano). como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. el enfoque Sistémico. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual.