ACTIVIDADES TEMA 2: LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

Vocabulario

- Sensación (Aisthesis) Es el primer grado de conocimiento.

- Anámnesis: recuerdo, reminiscencia. El saber, para Platón, es recordar.

- Aristocracia: es el gobierno de unos pocos, de los mejores. Platón considera que es el

régimen político más perfecto.

- Democracia: el régimen político en el que gobierna el pueblo (el demos). Aunque hay
libertad, esta forma de gobierno no es la mejor, para Platón, pues el pueblo no conoce
la Idea de Justicia.

- Dialéctica: uno de los caminos para acceder al mundo inteligible. Consiste en el

ascenso del alma por los diferentes grados de conocimiento hasta el mundo de las
Ideas, culminando en la Idea suprema (la Idea del Bien).

- Escepticismo: corriente filosófica que niega la posibilidad de conocer la verdad.

- Fortaleza: la virtud que corresponde a la parte irascible del alma.

- Idea: la forma o arquetipo. Las Ideas son las esencias de las cosas. Son inmutables,
eternas, son la verdadera realidad. El mundo de las Ideas es la verdadera realidad,
mientras que el mundo sensible es un mundo aparente. La Idea suprema es la Idea del
Bien.

- Oligarquía: el gobierno de los ricos.

- Participación: la relación que hay entre los objetos del mundo sensible y las Ideas.
Los objetos del mundo sensible participan de las Ideas.

- Sabiduría: una de las virtudes de la parte racional del alma, junto con la prudencia.

- Templanza: la virtud de la parte concupiscible del alma.

- Tiranía: es la peor forma de gobierno. No hay libertad, pues el pueblo está sometido a
una persona que solo busca el beneficio propio.

- Virtud (areté): Platón distingue cuatro virtudes: prudencia, templanza, fortaleza y

justicia.

CUESTIONARIO

1. Platón recibe influencias en su filosofía de:

a) Demócrito, Anaximenes, Parménides, Heráclito y Sócrates

b) Aristóteles, Parménides, Heráclito, Sócrates y Anaxágoras.

c) Las dos anteriores son falsas.

2. Las tres partes del alma son:

a) La parte inteligente, la parte irascible y la parte concupiscible.

b) La parte inteligente, la parte sensible y la parte concupiscible.

c) La parte racional, la parte irascible y la parte concupiscible.

3. El método socrático se denomina:

a) Ironía mayéutica.

b) Oratoria.

C) Ironía socrática.

4. ¿Puede aprenderse la areté?

a) Sí, es necesario para ello un buen maestro, como Sócrates.

b) No, la virtud es un don divino y una opinión verdadera,

pero no es enseñable.

c) No, la virtud se da por naturaleza.

5. ¿Cuales son las características del alma según Platón?

a) Mortal, uniforme y semeiante a lo divino.

b) Inmortal, inteligible y multiforme.

c) Inmortal, inteligible y uniforme.

6. La distinción entre doxa y episteme tiene su origen en:

a) Sócrates.

b) Parménides.

c) Los sofistas.

7. Según la filosofía platónica, ¿cuál de las siguientes

afirmaciones es incorrecta?
a) Conocer es recordar.

b) El alma concupiscible debe ejercitar la valentía.

c) La oligarquia es el gobierno de los ricos.

8. Las Ideas son captadas por:

a) La Nóesis.

b) La Dianoia.

C) La pistis.

9. Los caminos para acceder al mundo inteligible son:

a) La dialéctica, la reminiscencia y el amor.

b) La dialéctica, la Nóesis y el amor.

c) Ninguno de los anteriores.

10. La parte del alma y la virtud que corresponde

a los guardianes son:
a) La parte racional y su virtud es la prudencia.

b) La parte irascible y su virtud es la fortaleza.

c) La parte concupiscible y su virtud es la fortaleza.

Lee atentamente el texto y contesta a las siguientes preguntas:

«Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que
anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de
la vista con la morada-
prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del Sol; compara, por otro
lado, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma
hacia el ámbito inteligible, […] en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que
dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez
percibida debe concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas que en
el ámbito visible ha engendrado la luz, y que en el ámbito de lo inteligible es señora
y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en cuenta
para obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público».

PLATÓN, República

• ¿Qué procedimiento emplea Platón en esta exposición?

• ¿Es un texto epistemológico, ético o ambos? ¿Por qué? Explica cómo confluyen
ontologia, epistemologia, antropologia, ética y política en él.

• Cita las frases que mejor recojan sus tesis y argumentos.

• Explica, a partir del texto, el mito de la caverna.

¿Qué son «el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba» o «el camino del alma
hacia el ámbito inteligible»?

¿Qué tienen que ver con la epistemología platónica?

• Sin Idea del Bien no habría «cosas rectas y bellas» ni conocimiento. ¿Los sofistas
estarían de acuerdo? ¿Por qué?

• ¿Qué visión del hombre tiene el texto? (antropologia de Platón).

¿Qué filósofos influyeron en sus ideas sobre el conocimiento?

• ¿Cuál es la repercusión de la Idea del Bien en el medievo?

¿Cuál es su vigencia hoy? Aporta tu opinión personal.