LA FILOSOFÍA DE PLATÓN:

Platón nació en el 427 a.c en Atenas. Fue discípulo de Sócrates, y es el autor de multitud de
diálogos que han sido traducidos a todas las lenguas. Además escribió obras líricas, trágicas,…,
que quemo al decidir con totalidad que quería dedicarse a la filosofía tras convertirse seguidor
de Sócrates. Platón entonces va a exponerse en los temas de la teoría sobre eros y de la idea
de belleza como acceso al conocimiento, consolida su pensamiento ontológico en la teoría de
las ideas, tiene como objetivo construir el estado ideal.

Este se vio influido por varios filósofos presocráticos:

 Pitágoras: platón reflexiona acerca de las mismas ideas, la inmortalidad del alma, la
importancia de los números, en concreto en la geometría, la estructura del cosmos, de
la realidad como unidad.
 Heráclito: Gracias al razonamiento de que todo es puro devenir, todo fluye de acuerdo
a un orden, ley (Logos), la permanencia y el cambio se dan juntos, le permitió concebir
el Mundo Sensible o de las Apariencias.
 Parménides: Gracias a su concepción del ser y sus características en la Idea, y la
distinción de una doble vía del conocimiento: doxa (opinión) como conocimiento
sensible y la aletheia (verdad), como conocimiento inteligible, concibe el Mundo de las
IDEAS.
 Anaxágoras: El Nous como Inteligencia ordenadora de la Realidad es la cualidad del
Demiurgo platónico, al igual que exponía el filósofo presocrático. El origen múltiple de
lo sensible.
 Sócrates: Influyó en sus ideas sobre los asuntos ético-políticos. El amor a la Filosofía…,
El carácter universal del conocimiento y el diálogo como forma filosófica esencial: La
dialéctica

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN PLATÓN.

Según el filósofo griego Platón, el conocimiento se obtiene a través de la razón contemplando

las ideas de forma directa, las cuales no se encuentran en este mundo sensible de apariencias
sino en el mundo inteligible donde habita la verdad. Platón defiende un dualismo
ontológico, defiende la existencia de dos mundos contrapuestos pero relacionados.

Por un lado, el mundo donde habitamos, un mundo lleno de cosas cambiantes y múltiples que
son meras apariencias de lo real, un mundo inmediato que está sometido al cambio y la
corrupción: al devenir. Los entes del mundo sensible son múltiples, mutables, corruptibles,
sensible. Estas cosas sólo existen en la medida en la que imitan o participan de las ideas.

Por otro lado, el mundo inteligible al cuál se accede a través de la razón y es donde habitan las
ideas, las cuales son realidades en sí. Las ideas son los modelos de las cosas y
poseen las características del Ser de Parménides: son únicas, eternas, inmutables, objetivas,
inteligibles, son modelos y arquetipos del Mundo sensible.
En el mundo de las ideas existe una jerarquía siendo la idea de bien, es el fundamento del
mundo inteligible porque unifica la totalidad de las ideas, las determina dentro de un orden
perfecto, y belleza, representa la armonía, perfección y todas las otras ideas participan de ella,
las ideas más importantes., además de la justicia, dando a cada uno lo que le corresponde
representando la equidad, y la bondad, aquellas ideas dirigidas a la felicidad que contienen
bondad conllevan virtud. Pues, Las ideas van de las más simples que se refieren a los entes del
mundo sensible a las más complejas que determinan el mundo inteligible.

Platón explica en su obra del Timeo cómo se originó el cosmos. Según Platón, el
Demiurgo, similar al Nous de Anaxágoras, una divinidad ordenadora, a partir de las ideas
que tenía en su mente dio lugar a este mundo sensible. El demiurgo generará un mundo bueno
y bello haciendo que toda cosa sensible participe de la idea de belleza y bien. Estos seres
sensibles siguen una jerarquía comenzando por el cosmos, el alma del mundo perfectamente
esférico, los astros, esferas astrales o fijas, las almas inmortales, los cuerpos de los hombres y
la materia primitiva.

Platón defenderá tres teorías para lograr el conocimiento, las tres tiene como objetivo alcanzar
las ideas, ya que el conocimiento verdadero es la contemplación de las ideas.

La primera de ellas es la teoría de la reminiscencia: Platón defiende que conocer no es más que
recordar lo que nuestra alma una vez supo. Platón explica como el alma de los hombres tiene
su origen en el mundo de las ideas y que, por tanto, cuando estuvo allí lo conoció todo.
Cuando un hombre nace su alma se une con su cuerpo y lo olvida todo. Lo que debe hacer el
hombre para conocer de nuevo es observar las cosas sensibles para recordar las ideas de las
que son copia y que una vez supo.

También mediante el diálogo, la dialéctica, será capaz de recordar. La teoría del conocimiento
más importante de Platón es la teoría de la dialéctica, teoría expuesta a través en “La
República”. Para llegar al saber dialéctico el hombre debe ascender atravesando diferentes
grados del conocimiento. Platón defiende que sobre el mundo sensible solo podemos tener
una opinión(doxa) , a su vez divide este conocimiento de opinión en dos grados. Si
únicamente poseemos la imagen de un objeto lo que tenemos es una conjetura o
imaginación, y si además, con los sentidos tenemos una opinión sobre un objeto, como tienen
los físicos, lo que tenemos es una creencia. Platón defiende que podemos ascender al mundo
de las ideas obteniendo por primera vez un conocimiento científico ( episteme), por
ejemplo, con las matemáticas ya trabajamos con las ideas abstractas y obtenemos el
pensamiento discursivo (dianoia). Finalmente el hombre será capaz de conocer las ideas
a través de la dialéctica obteniendo así el pensamiento intuitivo (noesis). Con la dialéctica
ascendemos de idea en idea hasta alcanzar la idea del Bien y al conocer la idea de bien lo
conocerá todo, ya que toda cosa sensible participa de esta idea.

En este ascenso al mundo de las Ideas, afirma Platón en el Banquete, el alma es movida por el
amor o impulso erótico (eros) hacia la contemplación de la Belleza en sí. Así, la belleza de los
cuerpos que se ajustan a sus modelos ideales conduce a la admiración por las almas bellas y al
amor por las normas y las leyes, desde el cual se pasa a amar la belleza de las ciencias, hasta
que se alcanza la Belleza en sí.
ANTROPOLOGÍA. DUALISMO ANTROPOLÓGICO. EL SER HUMANO.

En la filosofía platónica el ser humano está compuesto de dos realidades: el cuerpo y el alma.
El cuerpo es material y mortal y pertenece al mundo sensible; por el contrario, el alma es de
naturaleza inmaterial e inmortal y, aunque no es una Idea, es afín al mundo inteligible. El alma
consta de tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible o apetitiva. A la parte racional,
asociada a la cabeza, le corresponde conocer y guiar a las otras dos siendo inmortal y eterna, la
parte irascible, que reside en el pecho, consiste en la ira y la voluntad; por último, la parte
concupiscible, asociada al abdomen, es la sede del deseo o apetito sensible. Mientras que el
alma concupiscible o apetitiva suele oponerse a la racional en su búsqueda de placer, el alma
irascible, que obedece con mayor facilidad a la racional, es la fuerza gracias a la cual se puede
resistir el deseo y, por ejemplo, afrontar el dolor porque así lo manda la razón.

ÉTICA.

La ética platónica es eudemonista; esto quiere decir que el fin último de la vida de todo ser
humano es la felicidad. Solo puede ser feliz quien alcance la excelencia a través del cultivo del
alma y del bienestar del cuerpo. Para ello será necesario que practique la virtud. Platón
señala la existencia de distintas virtudes en correspondencia con las distintas partes del
alma: a) La prudencia es la virtud de la parte racional del alma. b) La fortaleza es la virtud de la
parte irascible, emociones y pasiones. c) La templanza es la virtud de los deseos y apetitos
corporales. Finalmente, la justicia comprende las tres anteriores. Consiste en el ordenamiento
armónico de las tres partes del alma. Ténganse en cuenta dos aspectos importantes de la ética
antes de acabar: 1) Para Platón no todos los hombres son iguales por naturaleza ni tienen las
mismas capacidades. Algunos alcanzarán todas las virtudes mientras que otros solo una o dos.
2) Platón considera al hombre como un ser social por naturaleza; esto significa que solo se
alcanza la felicidad dentro de la sociedad.

Paltón aplica el areté en otros dos sentidos, La areté como Sabiduría (vinculada a su teoría de
las Ideas y del Alma, obrar bien es conocer la idea de Bondad. La areté como purificación y
liberación del Alma, deja de estar en la cárcel del cuerpo. Se realiza con la contemplación de
las Ideas a partir de la dialéctica.

POLÍTICA.

Platón considera que es necesario un Estado justo para que los ciudadanos sean virtuosos y
felices, y que, por otra parte, sólo si los ciudadanos son virtuosos es posible que se dé la
justicia en el Estado. Para establecer el Estado ideal o perfecto, Platón toma como punto de
partida la relación existente entre las partes del alma y las distintas clases sociales o tipos de
humanidad que componen la sociedad. La parte racional predomina en los gobernantes, en los
guardianes armados lo hace la facultad irascible y el elemento concupiscible prevalece en los
productores, es decir, los artesanos, campesinos y comerciantes. La justicia consiste en que
cada una de las clases sociales cumpla adecuadamente su función de acuerdo con su
respectiva virtud: los gobernantes han de ser sabios y prudentes, los guardianes deben tener la
virtud de la fortaleza o el valor y, por último, los productores tienen que poseer templanza. De
esta forma todos colaboran para lograr el bien común.
EDUCACIÓN PARA GOBERNAR.

Como los gobernantes deben tener la virtud de la sabiduría, Platón piensa que son los filósofos
quienes han de gobernar. Para ello establece detenidamente cuál debe ser su educación.
Primero deben estudiar gimnasia y música, después matemáticas y finalmente la dialéctica,
pues la sabiduría o prudencia no puede adquirirse más que investigando las ideas. Por otra
parte no ha de hacerse ninguna diferencia entre varones y mujeres. Respecto a las formas de
gobierno posibles, Platón sostiene que, a partir de la monarquía o aristocracia surgen las
demás. La monarquía o aristocracia es el gobierno de los mejores; en la timocracia predomina
la clase militar, que con el tiempo se convierte en una oligarquía en la que una minoría rica
gobierna en favor de sus intereses; contra ella surge la democracia, pero ante el desorden
surge finalmente la tiranía.